感受生命精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的感受生命主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：感受生命范文
一天,我在水里抓住一條魚。只要我用手稍微一握，但他掙扎著，極力地在我手抖動(dòng)。我感到一種強(qiáng)烈的生命力在我中躍動(dòng)。我非?？蓱z這條魚，于是，我把它放生了。
有一次，我還沒起床。我突然聽到公雞的聽聲，我馬上起來。原來是近那家養(yǎng)雞的其中一只公雞的叫聲。公雞這種“一叫千門萬戶開”的精神令我震驚。一只小公雞的聲音居然如此洪亮。
我不光從這些感受到生命，我從極力鼓動(dòng)雙翅的蝴蝶、茁壯生夭的小草、拼命掙扎的小蜜蜂等生物感受生命的存在。
第2篇：感受生命范文
中國德育：丁局長，您好！在《常州市學(xué)校德育工作三年行動(dòng)計(jì)劃（2012-2014年）》中指出，該行動(dòng)計(jì)劃是基于常州市學(xué)校德育工作現(xiàn)狀和價(jià)值追求而制定的，能否談一下常州市學(xué)校教育的價(jià)值追求是什么？
丁偉明：感謝您對常州德育工作的關(guān)注，我市德育工作的價(jià)值追求是以學(xué)生為本，牢固確立兒童立場。學(xué)生是具有活力的生命體，學(xué)生既是教育的對象，是教育的起點(diǎn)和歸宿，也是教育的主體。德育應(yīng)該觸及學(xué)生的心靈，讓學(xué)生“怦然心動(dòng)”，然而，現(xiàn)實(shí)中的德育往往重形式、輕實(shí)效，重外在、輕內(nèi)化，重灌輸、輕參與，恰恰把學(xué)生排斥在德育之外，把學(xué)生完全當(dāng)作德育的客體。因此，以學(xué)生為本是德育出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
時(shí)代的發(fā)展要求我們培養(yǎng)具有主體精神的人，而培養(yǎng)學(xué)生主體精神的前提就是以學(xué)生為本，讓學(xué)生成為具有批判精神、內(nèi)心敞亮、個(gè)性鮮明、求真求實(shí)的人。以學(xué)生為本體現(xiàn)了公平、人道的社會價(jià)值訴求。公民社會是未來國家發(fā)展的趨勢，這就要求教育培養(yǎng)具有參與意識、法治意識、人本意識、公平意識的個(gè)人。以學(xué)生為本的德育能讓學(xué)生在民主、平等的教育環(huán)境中，體驗(yàn)到社會公平與人道，體驗(yàn)到成長的快樂和人生的幸福，進(jìn)而把自己融入社會之中。中國德育：在走訪學(xué)校的過程中，我們聽到很多“生命教育”的聲音，請問常州市采取了哪些措施推進(jìn)生命教育？
丁偉明：從根本上講,實(shí)施生命教育是落實(shí)“以學(xué)生為本”的需要。生命是教育的原點(diǎn)，教育的根本任務(wù)在于提升人的生命質(zhì)量。然而，長期以來教育卻忽視了這一根本任務(wù)，我們常常不自覺地把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，當(dāng)作考試的工具。實(shí)施生命教育正是為了摒棄教育功利主義，使教育正本清源。同時(shí)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會的快速轉(zhuǎn)型，競爭壓力不斷加大，青少年的健康成長面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對學(xué)生生命的關(guān)愛被提上教育日程，由此，我們于2005年率先啟動(dòng)了中小學(xué)生命教育實(shí)驗(yàn)工作。
為了讓常州市的生命教育更容易為學(xué)生所接受，我們實(shí)施了生命教育本地化的方案，致力于打造生命教育活動(dòng)品牌。
一是生命教育周活動(dòng)。自2007年起，我們將每年三月第二周定為全市中小學(xué)“生命教育周”。每年的“生命教育周”都會圍繞一個(gè)主題開展，例如，2011年以“關(guān)注心理健康，構(gòu)建和諧教育”為主題，開展《知心姐姐》公益報(bào)告會、67個(gè)菜單式生命教育系列公益講座、禁毒教育宣傳展；2012年以“生命成長，責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為主題，開展生命教育課堂觀摩活動(dòng)、十四歲青春儀式觀摩等活動(dòng)?！吧逃堋被顒?dòng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的過程就是一種享受生命的過程。
二是“青春巡禮”儀式教育活動(dòng)。十四、十八歲是生命成長的關(guān)鍵時(shí)期，為了讓學(xué)生順利度過這一時(shí)期，我們設(shè)計(jì)了以十四歲青春儀式和十八歲成人儀式為代表的“青春巡禮”儀式教育活動(dòng)?！扒啻貉捕Y”活動(dòng)旨在提高青少年自我成長的意識，增強(qiáng)他們的公民意識和社會責(zé)任感，幫助他們健康地步入成人社會，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
三是生命成長體驗(yàn)營活動(dòng)。每年暑期我們都會組織“七彩夏日，快樂成長”大型生命成長體驗(yàn)營，通過內(nèi)容豐富多樣的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生的生命質(zhì)量在快樂中得到提升。2007年我們開展了持續(xù)一個(gè)星期的體驗(yàn)營活動(dòng)，圍繞“陽光體育”“國防拓展”“與運(yùn)動(dòng)相伴，讓健康同行”等主題展開，全市有一千多名中小學(xué)生參加。同時(shí)，我們還在全市開展“生命探索、生命挑戰(zhàn)、生命互助、生命活力”等內(nèi)容的布點(diǎn)式夏令營，幾十萬名中小學(xué)生參加了拓展訓(xùn)練、行軍拉練、野外生存訓(xùn)練、文藝展示、趣味體育等活動(dòng)。
四是主題教育活動(dòng)。2005年起，常州市結(jié)合學(xué)校實(shí)際，圍繞“感動(dòng)中國年度十大杰出人物”評選活動(dòng)，開展“感動(dòng)校園，感動(dòng)你我”主題教育活動(dòng)。通過“感動(dòng)校園，感動(dòng)你我”征文活動(dòng)、“風(fēng)采學(xué)子”“感動(dòng)校園之星”“感動(dòng)校園故事”等評選表彰活動(dòng)，讓學(xué)生感受到生活的陽光、人性的美好，讓學(xué)生更加關(guān)注生命、關(guān)注校園、關(guān)注身邊的人和事，讓學(xué)生尊重生命歷程、學(xué)會真誠回報(bào)。近年來，我們還開展了“美德少年”“杰出學(xué)生”海選活動(dòng)。2011年起開展的“學(xué)生最喜愛的班主任”海選活動(dòng)，吸引了全市四百多所學(xué)校、一萬多名班主任、四十多萬名中小學(xué)生的積極參與，師生在活動(dòng)中加深了溝通與理解，共同煥發(fā)出生命的光彩。中國德育：我們注意到《常州市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中提出，素質(zhì)教育的目標(biāo)是“讓學(xué)生成為全面發(fā)展的現(xiàn)代公民”，近年來，常州市也非常重視公民教育，請問常州市是如何推進(jìn)公民教育的？
丁偉明：我市公民教育主要以項(xiàng)目形式進(jìn)行推進(jìn)，首先我們會選取實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行研究，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)學(xué)校的范圍和數(shù)量，使公民教育逐步走向深入，逐步向全市中小學(xué)校輻射。2005年7月，經(jīng)申報(bào)，我市成為江蘇省公民教育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目的試點(diǎn)城市。同年9月，我市確定了17所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，共有42個(gè)班級、45名項(xiàng)目老師、2200 名學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。
第3篇：感受生命范文
我所扮演的尚云霄是一位革命先驅(qū)，大革命時(shí)期的先進(jìn)知識婦女代表。她積極投身革命，為革命奉獻(xiàn)出自己年輕的生命；她通情達(dá)理，面對丈夫的名義上的妻子紫英，寬容大度，并且鼓勵(lì)紫英勇敢追求自己的幸福；她一切以大局為重，知道丈夫會死，還是忍痛面對接下來的事情；她愛自己的孩子，臨終前給女兒做好三雙鞋，雖然只是三雙鞋，但其中卻包含了一位母親對孩子濃濃的愛。她是新時(shí)代的女性，在她身上，我感受到了她那種沖破封建思想，追求新生活，向往自由的強(qiáng)烈愿望。
尚云霄，首先教會我的是勇敢追求屬于自己的幸福，不被條條框框所束縛。她受到最新的革命教育，主張女子追求自己的自由，堅(jiān)決反對一夫二妻，認(rèn)為男女平等。其次，她教會了我勇敢地去堅(jiān)守自己的夢想。她熱愛革命事業(yè)，從她決定加入革命的那一天起，就已經(jīng)決定誓死捍衛(wèi)革命的尊嚴(yán)，哪怕是丈夫離去，哪怕是丟下自己的孩子，都要保護(hù)革命事業(yè)。因?yàn)樗溃@是她一生的事業(yè)，因?yàn)樗?，犧牲自己的幸福，可以拯救千千萬萬人的幸福。她的這種精神著實(shí)讓我敬佩，也讓我今后無論是在生活還是工作中，更加堅(jiān)定自己的夢想，勇往直前。最后，她對于愛情的態(tài)度，我也非常的欣賞和佩服。她愛自己的丈夫，與丈夫情投意合，面對家中安排的名義妻子，她也沒有表示不滿，而是給予丈夫理解與支持。
我非常感謝《紫英》這部現(xiàn)代京劇給了我一個(gè)挑戰(zhàn)自己的機(jī)會，讓我的人生更加豐富和精彩。我是一個(gè)喜歡不斷挑戰(zhàn)自己的人，喜歡不斷嘗試新的東西。在劇中后半段，我要扮演一位即將離開自己孩子的母親，這對于還沒有為人母的我是具有一定挑戰(zhàn)性的。不過，我也很高興。這讓我能夠進(jìn)一步發(fā)掘我自身的潛能。所以，為了詮釋好這個(gè)角色，私底下我反復(fù)琢磨劇本，生活中也隨時(shí)注意母子之間的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，于是對照著鏡子練習(xí)表情、模仿動(dòng)作等等。通過努力，我終于成功出演了這個(gè)角色并獲得了廣大觀眾的好評與肯定。
第4篇：感受生命范文
之所以說這是一節(jié)有心流動(dòng)的課，是因?yàn)檫@節(jié)課自始至終飽含溫情，散發(fā)著智慧，傳遞著對生活的熱愛和對生命的尊重。課從“蘇州出美女”，是“古代出狀元”“現(xiàn)代出科學(xué)家和院士最多的地方”開啟，既體現(xiàn)了授課教師對地方歷史與文化的了解與親近，又滲透了社交禮儀教育。深藏其中的，是授課教師寬厚的人文情懷和超越學(xué)科教學(xué)的育人理念。隨后，教師請學(xué)生“從上到下仔細(xì)地打量”老師，說說老師“哪一處地方長得最有特點(diǎn)”。這樣的切入極其智慧，它既結(jié)合了學(xué)生的心理特點(diǎn)――大多數(shù)初中生私底下都會談?wù)摾蠋煹耐饷?，又有效地利用了借班上課背景下的現(xiàn)有資源――教師以自己為資源，“矮化”自己，讓學(xué)生說一說老師身上哪一處地方長得最有特點(diǎn)，瞬間拉近了師生關(guān)系，課堂由此變得自由、輕松、安全，進(jìn)而充滿溫情。
再看本節(jié)課的本體選擇：向老師的肚子、脖子、眼睛和柳條。“肚子、脖子、眼睛”乃課堂之生成，而“柳條”則是教師預(yù)先設(shè)定。柳條，春天江南常見之物。這樣的選擇是留心生活，從生活中來，從最為常見之物開始，為著更溫情、更詩意的生活而教，而學(xué)。
這堂課上，向老師說的話不多，他更多地是在充當(dāng)組織者和學(xué)習(xí)者角色。作為組織者，他引出教學(xué)主題，提供語料（所有的例句均引自《圍城》），借此激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，并充分利用學(xué)生現(xiàn)場生成的比喻句，提出問題，啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)、運(yùn)用比喻寫作規(guī)則，進(jìn)行喻體選擇陌生化、比喻寫作圓潤化和多感官博喻連珠等言語實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在品讀、思考、領(lǐng)悟、寫作、表達(dá)、傾聽與沉思的過程中感受語言學(xué)習(xí)的快樂與驚喜。作為學(xué)習(xí)者，他和學(xué)生一道寫比喻句，描寫班里一位女生的眼神。由此，課堂成為師生共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)之旅、體驗(yàn)智慧生長和生命成長的精神家園。
這堂課上，向老師給學(xué)生充足的時(shí)間安靜地思考與寫作：喻體選擇陌生化環(huán)節(jié)，他留出了3分鐘;比喻寫作圓潤化環(huán)節(jié)，他給了學(xué)生5分鐘;多感官博喻連珠環(huán)節(jié)，他更是留出了8分鐘，層層推進(jìn)。不僅如此，向老師還邀請學(xué)生分享交流，向全班展示自己的作品。學(xué)生在分享、表達(dá)時(shí)，向老師認(rèn)真傾聽、及時(shí)回應(yīng)，既風(fēng)趣幽默，又溫和敏銳。
向浩老師的這堂課，照亮的不只是一個(gè)課堂，還有所有在場者，包括學(xué)生和聽課老師的精神世界。它通過對一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的深度探究，讓參與者體驗(yàn)和感受到“知（knowing）”的原初快樂和作為人的生命的驚起，也讓在場的觀察者看到和感受到了這種生命的驚起！我相信，凡是體驗(yàn)過“知”的原初快樂和感受過生命驚起的人，其生命將變得更加厚重，他也格外珍視這種精神愉悅。并且，長時(shí)間體驗(yàn)這種“知”的原初快樂的人，他的內(nèi)心將更加安靜、從容、淡定;他的生活，也更平凡而富足。
第5篇：感受生命范文
初唐詩人陳子昂有一首著名的詠史懷古之作《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”幽州臺即薊北樓，故址在今北京市大興，是戰(zhàn)國時(shí)期燕昭王為招納天下賢士而建的。詩人在朝中言論切直，但常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。受武三思所害，冤死獄中。這是一首吊古傷今的生命悲歌。此詩通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了作者抑郁已久的悲憤之情，他懷才不遇，呼喚那些能夠禮賢下士的賢明君主，而不可得，此詩深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們在理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。
那么。如何學(xué)習(xí)這一類詩歌呢？
一、打通文史，使學(xué)生從文學(xué)中了解歷史，感受歷史文化背景
我一般在學(xué)生剛接觸詠史懷古詩時(shí)，就會給他們上節(jié)簡單的歷史課，比如把歷朝歷代歌訣抄到黑板上，使他們記下來：
“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延 。
南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完 。”
方便記住我國歷史上各個(gè)朝代的名稱，而在所有的詠史懷古詩中吟詠多是那些較為動(dòng)蕩的朝代，如吳國、南北朝、隋代、晚唐安史之亂、南唐后蜀、北宋南宋等。我便將這幾個(gè)朝代的歷史大致給學(xué)生們介紹一下，讓他們了解詩作的寫作背景。
二、以詠懷的時(shí)代和地點(diǎn)分類教學(xué)，強(qiáng)化鑒賞，使學(xué)生通過類比鑒賞強(qiáng)化詩意理解
像李白的《登金陵鳳凰臺》、韋莊的《臺城》劉禹錫的《烏衣巷》、杜牧的《泊秦淮》等都是由金陵懷六朝的，詠嘆三國時(shí)代的有劉禹錫的《西塞山懷古》，杜甫的《蜀相》、《八陣圖》、《謁先主廟》、《武侯廟》，杜牧《赤壁》等等，學(xué)習(xí)時(shí)可以類比鑒賞。
單拿歷史上朝代更迭頻繁的六朝來說，金陵是六朝古都，分別為東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。初中高中就學(xué)過不少歌詠六朝歷史的詩歌，例如初中學(xué)過的唐人杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱花。”便是歌詠六朝滅亡之其中“商女不知亡國恨，隔江猶唱花。"是一名句，“花”是指陳后主曾做一首《玉樹花》： 麗宇芳林對高閣，新裝艷質(zhì)本傾城；映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照；花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！這首詩被認(rèn)為是亡國之音、不祥之兆。南朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長七尺，光可鑒人，陳后主對她一見鐘情，據(jù)說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結(jié)綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結(jié)綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩之事。
由于陳后主昏無道，使張貴妃與孔貴嬪的權(quán)勢很大，氣焰威逼朝廷。朝廷中文官武將，也不得不順從她們的意向。而那些個(gè)宦官以及靠阿臾奉承度日之人，更是內(nèi)外勾結(jié)，公開行賄受賄，獎(jiǎng)賞與處罰也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果國家的政紀(jì)、法紀(jì)全亂套了。 國家滅亡，所以“花”比喻歷代帝王敗國亡家的預(yù)兆（先兆），故此曲被喻為“亡國之音”。而此時(shí)杜牧聽到歌女在唱“花”，他對國家的命運(yùn)有了隱憂，這首詩是一位正直忠心的知識分子內(nèi)心深處的聲音。
杜牧的這首詩是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國勢日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。
首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之萎靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“花”的曲調(diào)，借陳后主之詩，鞭撻唐朝末年權(quán)貴的荒，深刻犀利。
另外中學(xué)還學(xué)過韋莊《臺城》“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！保粍⒂礤a的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！?，《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！薄段魅綉压拧罚和蹩谴乱嬷?，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事？山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。這幾首詩都是晚唐詩人對六朝歷史的感喟，對晚唐歷史命運(yùn)的擔(dān)憂。還有李白的《登金陵鳳凰臺》。像烏衣巷、石頭城、鳳凰臺、臺城、秦淮，這些事物都是和六朝古都金陵有關(guān)的，所以學(xué)習(xí)時(shí)，比較鑒賞有助于學(xué)生理解。
三、了解詩人，體會詩人寫詩心境，使學(xué)生從古人身上學(xué)習(xí)他們憂國憂民的愛國情感，積極進(jìn)取的人生價(jià)值取向
大部分詠史懷古詩不單單詠史，一般都是借古抒懷或借古諷今，比如晚唐杜牧一生不得志，寫有《赤壁》一詩，“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”其中有對歷史滄桑變化的感嘆、有對英雄的揶揄，其實(shí)更是對自己不能建功立業(yè)的感傷。
劉禹錫的《西塞山懷古》不僅在詠嘆吳國滅亡的迅速，更是在為晚唐統(tǒng)治者敲警鐘，是在為國家的命運(yùn)擔(dān)憂，是憂國憂民的表現(xiàn)。
再例如李白是一位浪漫主義詩人，同時(shí)他有胸懷大志，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”所以在學(xué)習(xí)他的《登金陵鳳凰臺》時(shí)，就可以讓學(xué)生感悟李白的懷才不遇，“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！?/p>
“鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。詩人站在臺上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽遮住，使詩人看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。”
唐代安祿山之亂，迫使唐玄宗遷蜀避難，太子即位于靈武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時(shí)豪情萬丈，希望能替國家做一番大事，但始終不曾得到皇帝重用。安史之亂，眼見大唐江山，遭胡兵蹂躪，李白心中的感慨可想而知，于是他寫此詩時(shí)首句用：“鳳凰上鳳凰游，鳳去臺空江自流?！币鋈?，因?yàn)閭髡f中，鳳凰鳥只有在天下清平的治世才出現(xiàn)，因此古代都以鳳凰鳥的出現(xiàn)做為祥瑞的象征。李白眼看安祿山危害唐室，想念昔時(shí)鳳凰鳥憩息鳳凰臺的傳說，而今鳳凰鳥不再來，只有江水依舊向東流。
金陵為三國時(shí)孫權(quán)建都之地，晉朝永嘉之亂，晉室南渡之后也建都于鳳凰臺所在地金陵城的東南，李白在臺上想象當(dāng)年吳宮的繁華景象，以及晉代那些達(dá)官貴人曾有過的風(fēng)光事跡，如今都隱于幽徑，成為古丘。一個(gè)朝代弱了、亡了，馬上有另一個(gè)朝代興起，唐代太平盛世的貞觀之治，開元之治，也成了過去，安史之亂起，唐室岌岌可危，怎不令李白憂心？站在臺上，看到遠(yuǎn)處的三山及白鷺洲，而長安城呢？李白最后一句：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！痹谠娫~里常以浮云指小人，以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人，圍繞于君王四周，向君王進(jìn)讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機(jī)會向皇帝進(jìn)諫言。下句“長安不見使人愁”指李白感嘆自己被放逐，眼見天上浮云杳杳，不見長安，憂愁自己再也沒有機(jī)會到長安，或者說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復(fù)，為長安城憂傷。
這個(gè)比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長安遠(yuǎn)還是太陽遠(yuǎn)，明帝答說長安近太陽遠(yuǎn)，因?yàn)槁犝f有人從長安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當(dāng)著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長安遠(yuǎn)，因?yàn)樘痤^來見得到太陽，卻見不到長安。
第6篇：感受生命范文
劉方正
生命是可貴的，我們可以丟掉金錢，但絕不可以丟掉性命。那一刻，我感受到了生命的力量。
有一次，媽媽在集市上買來了一條大草魚。正當(dāng)媽媽把它的肚子剖開時(shí)，血一剎那流了出來。但它依舊頑強(qiáng)地在地板上跳動(dòng)。媽媽立刻把它放進(jìn)鍋中，但它還在撲騰，濺了我和媽媽一身的油。我不但沒有責(zé)怪它，還被它那種渴望生活，不輕易放棄生命的精神感動(dòng)了。既然魚都在努力地追求，有活著的希望，更何況我們?nèi)四兀?/p>
第7篇：感受生命范文
生活，文明，文明是從生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來的。文明無處不在，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它會使我們這個(gè)社會越來越和諧。
一個(gè)星期天，我出去玩。突然看到一個(gè)摩托車司機(jī)咳嗽了一聲，順口往地上吐了一口痰，我狠狠的瞪了他一眼，他卻不以為然，依舊和其他人有說有笑。朋友，你吐在地的是一口痰，但它像一面鏡子，照出了你的丑陋。
一些值日生值日時(shí)總是大吵大鬧，拿著掃把玩樂。不久新買來的掃把就遍體鱗傷。當(dāng)有人指責(zé)時(shí)，他們會說：“不就是一把掃把嗎？有什么大不了，我賠了?！薄耙涣Ｉ匙右娛澜纾氚昊ㄉ险f人情?！币话褣甙训拿\(yùn)在一定程度上成為我們當(dāng)代中學(xué)生靈魂的一面鏡子——文明的缺失。
文明，這是一個(gè)并不陌生的字眼，它是社會進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個(gè)字。2008年，我們將迎接五湖四海的賓客，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣就成為當(dāng)務(wù)之急。中國素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世，但是僅憑先人給我們留下的這些名聲，不足以撐起這面奧運(yùn)大旗。一個(gè)人如果不在乎文明，大的會影響國家榮譽(yù)，小的會影響自身形象。清朝時(shí)，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，隨地吐了一口痰，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
其實(shí)想要成為一名文明之人并不難，關(guān)鍵是要從小事做起，從自身做起。中央電視臺曾播過一則廣告：一個(gè)晨練的少年，一邊跑步，還把路邊的垃圾扔進(jìn)垃圾箱里，還幫助一名費(fèi)力上坡的三輪車?yán)先送栖?，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。只要你肯低下頭、彎下腰把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾箱，只要你不從小草上走過，只要你吐痰時(shí)拿出一張紙，只要你不說臟話……你就是一個(gè)文明之人了。
第8篇：感受生命范文
人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么,因?yàn)槿酥荒芑钜淮?既不能拿它跟前世相比,也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是好的,因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^。”《生命中不能承受之輕》米蘭昆德拉對于人生的理解是偶然化的存在，我們活在世間的人的選擇都不能保證其必然，所以每一次選擇無非只是更深的痛苦。下面為大家精心整理了一些關(guān)于生命中不能承受之輕讀后感，請您閱讀。
生命中不能承受之輕讀后感1突來的寒潮讓氣溫陡降不少，在冷風(fēng)中裹緊外套，走在人影稀疏的街道，一絲桂花的余香偶爾在鼻中蕩漾?；氐郊抑?，在冷冽的月光下，又翻起米蘭——昆德拉的《生命中不能承受之輕》。
最熟接觸到書名，就讓我深感興趣，何以理解“生命中不能承受之輕”，生命中的物質(zhì)若不能承受，又為何形容成“輕”?作者究竟想表達(dá)什么樣的思想呢?
米蘭——昆德拉在書中提出了：“輕”與“重”，他說：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會高高的飛起，離開大地即離開生活，變的似真非真。書中的托馬斯大夫是一個(gè)特立獨(dú)行，不愿意被任何事物束縛的人，當(dāng)他感到家庭的重?fù)?dān)和責(zé)任讓他快要窒息的時(shí)候，他離開了他的妻子，回到了單身漢的生活，原以為他重新找到了自由的天堂，可是沒過多久，他又感到無聊、空虛、寂寞，原來他仍然需要家庭責(zé)任的那份沉重，看似自由的”輕“讓他更加抑郁，更加糾結(jié)，讓他不能承受，一生都處在矛盾當(dāng)中。
這個(gè)故事這讓我思考著，領(lǐng)悟著，體會到作者所謂的”輕“就是生命在最原始的時(shí)候帶給我們的可以享受的一切，比如：自由、愛情，友情等，而”重“就是人身在社會當(dāng)中所產(chǎn)生的、必須面對的責(zé)任、欲望、困難、災(zāi)難等等?！陛p“、和”重“在我們的生命中都是不能被忽視，客觀存在的。就像書中主人公那樣當(dāng)兩者擺在他面前的時(shí)候，他毅然選擇了一直向往的東西，這就是”輕“，以為”輕“便是他的追求，但隨后又發(fā)現(xiàn)其實(shí)生命中不能缺少令他沉重的東西，這就是”重“，但生命只有一次，他已不能重來。
是啊!生命只有一次，僅有的一次生命不能預(yù)先彩排他的內(nèi)容，也不知道接下來會發(fā)生什么，一旦我們意識到這些，卻又有點(diǎn)茫然不知所措。其實(shí)，”輕“和”重“在某種環(huán)境下也是可以相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵看我們怎樣選擇。
我認(rèn)為，選擇一個(gè)有實(shí)質(zhì)的人生就應(yīng)該是我們所追求的。每個(gè)人的追求不盡相同，所選擇的道路也不盡相同，但只要選擇了你的初衷并付諸了努力，在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)自己，提高自己，肯定自己，那么你的人生就是有實(shí)質(zhì)且精彩無限的。不必要去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝著自己認(rèn)定的方向，堅(jiān)定信念的走下去，享受生命的過程，也許當(dāng)你突然回首時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)，原來我的人生同樣積累了某個(gè)領(lǐng)域的很多東西，我的人生色彩同樣斑斕!那么”輕“與”重“永遠(yuǎn)不會成為你的阻礙，也不會出現(xiàn)”生命中不能承受之輕“。
生命中不能承受之輕讀后感2深夜，我反復(fù)翻閱著《生命中不能承受之輕》，這本書太過深?yuàn)W，輕與重的意義，也在生命的概念里同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅勾畫了西方社會的人生百態(tài)，更是折射出人生的虛無與空幻，細(xì)品之下，猶如回響。
書中外科醫(yī)生托馬斯以六個(gè)巧合的機(jī)遇使他結(jié)識了后來成為妻子的特麗莎，并且成為走進(jìn)他內(nèi)心深處的第一個(gè)女人，也融入進(jìn)他剩余的生命中，但一切并沒有童話中那么美好，相反，書中的他只感到了憂郁與迷茫.正如“永劫回歸”的人生太過沉重一樣，充滿巧合機(jī)遇的人生又顯太過輕飄和荒誕，難以把握的同時(shí)，也難以承受。而事實(shí)上，我們在一邊不滿于這偶然性的人生時(shí)，卻一邊不得不承認(rèn)，我們的生命正是由這一個(gè)個(gè)輕浮虛幻的巧合所組成的特殊事件而堆積組成的(或許，你的夢想本當(dāng)一位藝術(shù)家，作家;可最后，卻因種種巧合成為了我的閱卷老師。)也許只有死亡，才是必然的。而我又想到了金圣嘆批《西廂記》：幾萬萬年月皆如水逝，云卷風(fēng)馳電摯，而疾去也。”筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道“既然天地偶然生我?！?，那么“未生已前非我，既去已后又非我也，然則今雖猶尚暫在，實(shí)非我也”。于是，“以非我之日月，誤而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之揮霍可也。”是了，人不再是中心，生命不過是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)幾萬萬年月的偶然產(chǎn)物罷了，這生命實(shí)質(zhì)之輕溢于言表。在面對生命的重大選擇時(shí)，蕓蕓眾生不過是被環(huán)境、利益等等的外界因素推著向前罷了，有多少人有著貝多芬式“非如此不可”的信念呢?
我相信這種信念是每個(gè)人來到這個(gè)世界的時(shí)候，就賦予我們的使命。正如昆德拉在書中這樣寫道：“這就是獨(dú)一無二的‘我’，”時(shí)刻隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想像的，只是什么是人的共同之處，這各自的‘我’正是與這種一般估計(jì)不同的地方，也就是說，它不可猜測亦不可計(jì)算，它必須被揭示，被暴露，被征服。但在我們這個(gè)逐利又為利所逐的時(shí)代，又有多少人對自己的認(rèn)識僅限于鏡子中的自己呢?急功近利的社會風(fēng)氣下，又有多少人想要一歌成名，“馬上有錢”呢?又有多少人可以停下來，聽聽自己靈魂深處的吶喊呢?在這媚俗的社會下，你的生命可以承受么?
書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負(fù)擔(dān)的方式，拒絕媚俗的社會?？蓻]有負(fù)擔(dān)的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因?yàn)樗θジ惺芊卜蛩鬃铀硎艿妮p松，而承受著‘輕’的痛苦。這種輕松的實(shí)質(zhì)卻是人生的虛幻。但事實(shí)上，這樣的生活也絕非他想要的，他時(shí)常沉思于一句德國諺語：“只活一次，等于一次也沒有活過?！敝挥幸淮蔚娜松?，用于享受也無法通過經(jīng)驗(yàn)對比得知對錯(cuò)，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那么不平凡了。然而這種平凡并非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就必須創(chuàng)造自己獨(dú)立的人生價(jià)值，如果在此同時(shí)又不愿被世間的媚俗所感染，那就要向尼采說的一樣：“個(gè)體必須始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那么這種超脫于媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫于世俗之外，又有著貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有著平凡的，淡然的心態(tài)，也知道什么才是自己所想要的。相信他們的平凡，他們的執(zhí)著，他們對自己的理解，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。
這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，點(diǎn)亮自己的人生。這并非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學(xué)內(nèi)涵。
窗外，疾行的車流從一個(gè)未知，駛向另一個(gè)未知……
生命中不能承受之輕讀后感3《生命中不能承受之輕》，初看書名就油然而生一種肅穆的感覺，不由得端正了身子，小心翼翼地捧起它來翻閱。
《生命中不能承受之輕》以醫(yī)生托馬斯、攝影愛好者特麗莎、畫家薩賓娜、大學(xué)教師弗蘭茨等人的生活為線索，通過他們之間的感情糾葛，散文化地展現(xiàn)了蘇軍入侵后，捷克各階層人民的生活和情緒，富于哲理地探討了人類天性中的“媚俗”本質(zhì)，從而具備了從一個(gè)民族走向全人類的深廣內(nèi)涵。作者米蘭·昆德拉在這部小說中，圍繞幾個(gè)人物的不同經(jīng)歷，經(jīng)他們對生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面，對諸如回歸、媚俗、遺忘、時(shí)間偶然性與必然性等多個(gè)范疇進(jìn)行了思考。這是一部哲理小說，與傳統(tǒng)的小說不同，它不再通過故事情境本身吸引讀者，而是用將讀者引入哲理的思考之中，通過生活中具體的事件引起讀者形而上的深層思考。
生命的存在與價(jià)值的問題是任何一個(gè)人也無法逃避的問題，生命只是一個(gè)過程而已。在米蘭·昆德拉看來，人生是一種痛苦，這種痛苦來自于我們對生活目標(biāo)的錯(cuò)誤選擇，對生命價(jià)值的錯(cuò)誤判斷，世人都在為自己的目的而孜孜追求，殊不知，目標(biāo)本身就是一種空虛。生命因“追求”而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，在“追求”的名義下，我們不論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終只是無休止地重復(fù)前人。因此，人類的歷史最終將只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。
讀它時(shí)心情很壓抑，米蘭昆德拉就像張愛玲，筆鋒直指人類最原始的欲望，直接、犀利。可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實(shí)和無德。我想米蘭要說的是：無德為“輕”，“輕”讓人們無法負(fù)載在生命的軌道上。
書里的一個(gè)情節(jié)特別讓我感觸良多：特雷莎的媽媽年輕時(shí)很漂亮，她有九個(gè)追求者。第一個(gè)最英俊，第二個(gè)最機(jī)智，第三個(gè)最富有，第四個(gè)最健康，第五個(gè)最高貴，第六個(gè)最會背詩，第七個(gè)曾周游世界，第八個(gè)會拉小提琴，第九個(gè)最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個(gè)，不是因?yàn)樗龕鬯?，而是因?yàn)樗退恍⌒挠辛颂乩咨?。她不愛特雷莎，她覺得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九個(gè)男人的身邊——她一直在想另外八個(gè)都比第九個(gè)好。她在想她還沒有追求過別人，于是，她離開了最有男子氣概的男人，追求一個(gè)沒有男子氣概，犯過幾次罪，有過兩次離婚的男人。后來，她嫁給了他，從此，她開始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。
這段我印象最深刻。就像造物主不會讓某一個(gè)人擁有一切旁人所羨慕的東西，作者把九種特質(zhì)分配到九個(gè)人身上，特雷莎的媽媽只能從中選一個(gè)。然而她誰都想要，同時(shí)她不知道自己最需要的是什么。她的貪婪讓她來到一個(gè)一無所有的人身邊。她開始失去，失去美貌，失去生活品質(zhì)，失去靈魂。當(dāng)特雷莎把門鎖上，要求自己最基本權(quán)利的時(shí)候，作為媽媽的她暴跳如雷，她才意識到一切在離她而去，她在用最后母親的身份，幾乎是要挾她女兒留下?？蛇@些都是徒勞的，因?yàn)樗龔臎]有承擔(dān)過生命中的責(zé)任，無論是對社會、對家庭、還是對親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會有任何重量，她失掉了靈魂。
另一方面，我在考慮作者要傳達(dá)的愛情觀。然而，我不懂愛情。我以為，愛情是純感性的東西，如果你用太多理性思維去思維它，那么愛情將不純正?，F(xiàn)在這種觀點(diǎn)幾乎完全被顛覆。愛情需要條件，需要理性的思考。人無完人，沒有一個(gè)人能夠擁有你所喜歡的一切特質(zhì)。你必須要清楚自己最需要的是什么，找個(gè)可以滿足自己需要的人，然后包容他的其他缺點(diǎn)，履行自己對對方的責(zé)任，這才是愛情。作者說“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實(shí)存在?！贝蟾虐樨?zé)任走過的愛情才是真實(shí)存在的愛情。寫到這里，我才發(fā)現(xiàn)執(zhí)著地追尋一個(gè)自己想象的人是多么愚蠢，愛情是在特別的時(shí)段遇到特別的人。
不知不覺寫了這么多，但還有意猶未盡的感覺，《不能承受的生命之輕》很難讀，每一句話都意味深長，讀好它我可能得花上幾年工夫，可它已經(jīng)使我開始受益了。
生命中不能承受之輕讀后感4《生命中不能承受之輕》這本書，斷斷續(xù)續(xù)聽到不少人的推薦和高評價(jià)，一直想看但是拿起來很多次都看了一點(diǎn)點(diǎn)就看不動(dòng)了，可能因?yàn)楣ぷ魈?，也可能年齡閱歷不夠，總之一直沒看進(jìn)去。這段時(shí)間辭職了，那天坐長途汽車，拿起來看了幾頁就被鎮(zhèn)住了。借用周杰倫的一句話來說就是實(shí)在是“太屌了!”作為一個(gè)喜歡看書的人，長這么大看的書不少，但是從來沒有一本書給我這么大的心靈震動(dòng)和共鳴。這不僅僅是一本小說，這絕對是一本哲學(xué)和心理學(xué)的偉大著作。
如果用一個(gè)詞來形容，對應(yīng)這本書的就是“字字珠璣”，小說中幾乎每句話都包含深刻的哲學(xué)思考。在關(guān)于人生的輕與重，靈與肉，忠誠和背叛，事業(yè)和愛情，理想和現(xiàn)實(shí)等等逃不開的人生意義問題上都有入木三分的思考和詮釋。
何為生命之輕?生命不管是長或者短，對于每個(gè)人來說在任何時(shí)候都只有一次選擇的機(jī)會，你永遠(yuǎn)無法知道你沒走的那條路會講你帶向何方，人生如果是作一幅畫，那么“生活就是一張沒有什么意義的草圖，最終也不會成為一幅圖畫”，“如果生命屬于我們只有一次，我們當(dāng)然也可以說根本沒有生命”，這就是生命之最輕;生命失去獨(dú)立性，一不小心我們的人生就會活到了別人的口水里或者成為別人生命無意義的延續(xù)那么生命就成為無意義的輕。
同時(shí)，生命也是沉重的。無法逃避的責(zé)任、糾纏不清的感情、永不滿足的欲望、“必須如此”的執(zhí)念、潛藏深處的同情共同構(gòu)成了生命的沉重。
“但是沉重是真的悲慘，而輕松就真的快樂嗎?最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們坍塌了，但是也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生命最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越重，我們的生活也就越貼近真切和實(shí)在”。反之生命之輕呢，如果拋開了所有的欲望和責(zé)任，人將變得比大氣還輕，輕到了天國之上，離開了真實(shí)的生活，看似是到了天堂，其實(shí)也同時(shí)進(jìn)了地獄。生命之輕和生命之重一樣，無法承受。
心理學(xué)案例
特麗莎擁有一個(gè)索取型的母親，母親一直認(rèn)為是因?yàn)樘佧惿ヒ磺?而不是自己的無知或者什么)。過去的一切無法改變，所以作為女兒的特麗莎便擁有了無法彌補(bǔ)改變的原罪(負(fù)罪感)，她做一切事情來討得母親的歡心，迎合她母親“看不見靈魂”“肉體集中營”的世界。但是人畢竟是有靈魂的，一直追求上進(jìn)的特麗莎遇到了自己的愛人托馬斯，這句話印象深刻“托馬斯的聲音把她那怯懦的靈魂從她的身體深處呼喚了出來”。但是父母對孩子的影響是巨大而無法逆轉(zhuǎn)的，特麗莎逃離了母親的世界，但是一直在夢中充滿恐懼。
書中關(guān)于女畫家薩賓那和其情人弗蘭茨的“誤解小詞典”，也很有意思。弗蘭茨的經(jīng)歷讓他認(rèn)為“忠誠”是自己最看重也是自己所具備的最重要的品質(zhì)，而對于薩賓那來說，小時(shí)候嚴(yán)格的按部就班的家庭讓其心靈深處最大的需求是“獨(dú)立”，也就是意味著拋開所有舊秩序的“背叛”對薩賓那最有吸引力。其實(shí)每個(gè)人的行為模式就那幾種，我們只是在不同的場合，不同的事情，不同的人身上重復(fù)著幾種模式而已，如同薩芬娜一生一直在實(shí)踐各種形式的“背叛”一樣。
不想再寫了，這本書是大師之作，我的詮釋再多再好也不如讀原著來的好。何況如果只是讀哲學(xué)的理論那是非常枯燥乏味的，所以作者借助小說的題材傳遞了眾多的哲學(xué)思考，所以，去讀原著吧
生命中不能承受之輕讀后感5最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈!
在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。
書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你!他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對生活本身何等重要!
追求愛情如此，對物質(zhì)對事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒?，當(dāng)國家**，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰(zhàn)爭，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。
我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，
沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”!
恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛?！?/p>
這種被動(dòng)的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生啊!
可是，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：
三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。
朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來，暮看寂寂回車去。
今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。
大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。
也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無奈，如此令人憤怒。
人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。
既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢?
中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展;應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測，而不是發(fā)揮自己的精力。
同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世，這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決于我們對生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒有目標(biāo)，就會喪失自己。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會導(dǎo)致無數(shù)妖魔、怪物，無次序、無目的，一個(gè)個(gè)接踵而來?！?/p>
第9篇：感受生命范文
2011年9月，剛剛大學(xué)畢業(yè)的我走進(jìn)淇濱小學(xué)，成為了一名語文教師并擔(dān)任六（7）班的班主任。剛開始，我認(rèn)真?zhèn)湔n、進(jìn)行反饋和練習(xí)……每一項(xiàng)工作都投入了極大的心思。但是，課堂效率并不高，學(xué)生并不能全神貫注地聽課，有時(shí)候教室外的一點(diǎn)變化都能轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，甚至我提出一個(gè)問題沒有一個(gè)人舉手回答……我很是苦惱，為什么學(xué)生在語文課上的積極性這么低呢？
后來，我接觸到一個(gè)新名詞――生命課堂。什么是生命課堂？如何打造生命課堂？這成了我一直思考并努力尋找答案的問題。
我積極參加學(xué)校的教研活動(dòng)，一位位優(yōu)秀的語文老師向我展示了一節(jié)節(jié)鮮活的課。那種課堂給人的感覺是真切而充實(shí)的，是靈動(dòng)而活躍的，既充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，也尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，師生關(guān)系和諧。
我印象深刻的是姬麗萍老師的《五彩池》一課，整節(jié)課書聲瑯瑯，構(gòu)成了課堂上最美麗的旋律。最為出彩的是課堂反饋環(huán)節(jié)，練習(xí)題的設(shè)置很新穎：“這么美麗的五彩池你們喜歡嗎？你們該如何表達(dá)這種喜愛之情呢？有感情地朗讀，還是用自己的畫筆畫出來？還是為五彩池設(shè)計(jì)一則導(dǎo)游詞或廣告詞？還是……小組討論，自由選擇。”之后分類反饋。她的方法靈活，關(guān)注到了學(xué)生的個(gè)體差異性。在這樣的課堂上學(xué)生的積極性怎么會不高呢？！原來，高效的課堂要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。于是，我在備課時(shí)更加用心，抓住每個(gè)孩子的特點(diǎn)來備課，課堂效率就高多了。比如，有幾個(gè)上課愛說話的孩子喜歡聽故事，那么就在課堂上補(bǔ)充課外知識等；有幾個(gè)學(xué)生不喜歡做作業(yè)，那么就布置多樣化的作業(yè)，讓他們自主選擇，在鞏固知識的同時(shí)一樣能享受學(xué)習(xí)快樂！
后來，我的課堂發(fā)生了更大的變化。我校引進(jìn)了現(xiàn)代教育技術(shù)，我參加了培訓(xùn)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用白板資源，把課堂與現(xiàn)代教育技術(shù)融合起來。在語文課上，可以導(dǎo)入視頻，也可以導(dǎo)入字典、聲音、圖片……孩子們天生擁有好奇的心靈，運(yùn)用白板時(shí)，他們睜大那一雙雙渴望知識的眼睛，聚精會神地聽課、思考。
