科學技術和自然辯證法精選(九篇)

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第1篇：科學技術和自然辯證法范文

【關鍵詞】自然辯證法；科學技術哲學；發(fā)展貢獻

認為，物質是萬物的本原，自然界是由一切物質所構成的巨大的系統(tǒng)整體、自然界、人、科學技術，社會這四者之間形成了一種相互作用，相互制約，密不可分的關系。在自然辯證法的學習中，我們只有通過對概念的認識，研究對象和內容的深入了解，進一步解讀自然科學、哲學、社會科學和現(xiàn)代科學方法等多重知識結構的層次的構建，才能取得卓有成效的研究成果。

一、自然辯證法在科學發(fā)展過程中的表徵

自然辯證法是的重要組成部分，是關于自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與社會發(fā)展一般關系的學說。與此同時，自然辯證法作為的自然哲學、科學技術哲學、社會學等研究，不僅具有哲學屬性，而且也具有交叉學科的性質。

我們知道，自辯法誕生于19世紀中葉絕不是偶然的，而是當時三個方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們原有的自然圖景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎。表現(xiàn)如下：一是大機器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動的高度社會化，加強了人們之間的社會聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習慣和方法；二是自然科學的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機械的、形而上學的自然觀：三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學的理論基礎，使自然觀的革命有了理論指導。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學與自然科學和技術相結合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學發(fā)展的內在邏輯、人對自然界的能動關系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點等，諸多體現(xiàn)具有劃時代的變革。

二、自然辯證法與科學技術哲學諸學科關系的文獻綜述

恩格斯結合當時的自然科學和哲學成果，對這種自然哲學進行了多方面理論變革，發(fā)展出了一種新的關于自然的學說，這就是的自然辯證法。首先，他改造擴展了自然哲學的研究對象。其次改造了自然哲學的方法論基礎。再次摒棄了自然哲學的唯心論等基礎，成功的實現(xiàn)了自然哲學和科技哲學的基礎構建。自然辯證法和自然哲學都從整體上研究自然界并提供自然界的總圖景。

科學哲學是以自然科學為研究對象，主要研究科學的邏輯結構、科學知識的獲得和檢驗、科學推理的程序、科學發(fā)展的模式等認識論、方法論和邏輯學問題，而明顯忽視對自然界本身的研究，存在一些屬于本體論的問題。

科學社會學是關于科學的社會研究，它是與自然辯證法緊密相關的一門學科，著重研究社會諸方面與科學的關系，也就是研究科學體制“外部”的經(jīng)濟、政治、文化等社會因素對科學發(fā)展的影響和作用。

三、從自然辯證法看科學技術與社會發(fā)展

現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，使科學技術與生產(chǎn)的關系越來越密切，科學技術作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！翱茖W技術是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。這是對科學技術觀和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我國發(fā)展科學技術和進行現(xiàn)代化建設的一個非常重要的指導思想。

科學技術不僅作為促進生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素，具有主導作用，同時對其他要素也起著滲透作用，特別是現(xiàn)代科學技術已融合、擴散到生產(chǎn)力諸要素之中，從而促進了生產(chǎn)力要素的全面飛躍，推動了生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展。

當代自然辯證法以科學、技術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學技術發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領域或者科學技術個別學科的特殊規(guī)律。這個一般規(guī)律也正是哲學研究區(qū)別于科學技術研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學技術領域的具體應用，另一方面又是對科學技術及其發(fā)展的哲學概括。

四、科技哲學視角下的自然辯證法

自然辯證法作為關于人類認識和改造自然，科學技術及其與社會關系的已有成果的概括和總結的哲學學科，不僅對于整個哲學特別是哲學具有重要的理論價值，而且對于指導人們正確認識和改造自然，發(fā)展科學技術，協(xié)調人與自然以及科學技術與經(jīng)濟，社會的關系，具有重要的實踐價值。在理論價值上，不僅為科學的世界觀提供堅實的理論基礎，而且為認識論和方法論提供具體的理論論證。

第2篇：科學技術和自然辯證法范文

（一）自然辯證法簡介

自然辯證法是哲學體系中的一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類，它研究的是自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學技術某一學科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。

自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認識人與自然的辯證關系。

科學技術觀是關于科學技術及其發(fā)展的以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會想象來考察，科學技術發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領域。

科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括。科學技術方法論是關科學技術研究中常用的一般方法的理論，是科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系?？茖W技術方法論對社會認識實踐具有重要的自導意義，唯物辯證主義的認識論和方法論系統(tǒng)闡述了我們在實踐中所用的方法、技術和邏輯過程。

第3篇：科學技術和自然辯證法范文

關鍵詞：自然辯證法；中國園林設計

中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）11-0-01

我國園林藝術有三千多年的歷史，在世界園林藝術史上獨樹一幟，與歐洲園林、西亞園林共同構成世界三大園林體系，享有很高的地位。中國的園林設計是集傳統(tǒng)建筑、書畫、雕刻、工藝與藝術于一體的綜合性藝術，涉及諸多問題，譬如包括社會學、經(jīng)濟學、心理學、空間藝術、建筑學、藝術學、生態(tài)學、氣象學、材料學等社會科學與自然科學?？梢灾v中國園林設計具有很強的綜合屬性，自然辯證法所研究的自然界的總的看法與其研究的自然科學認識過程、認識方法和自然科學認識發(fā)展的規(guī)律等方面對我國的園林設計具有很強的指導性與借鑒性意義。

一、中國園林設計中對自然辯證法幾個內容應用的思考

自然辯證法主要包括自然觀、科技觀與方法論，下邊主要從這三個方面談一談其對中國園林設計的啟示與思考。

（一）對中國園林設計中的自然觀思考

1.自然界的物質性與園林設計

地球大約存在于上億年前，從某種意義上講，這時的園林形式已經(jīng)客觀存在。園林藝術的物化形態(tài)雖隨著人類對自然界的不斷深化認識以及自然科學本身的不斷發(fā)展而發(fā)展，但從作為絕對存在著的物質本身來講，它是固有的、不變的、永恒的，正如恩格斯說：“物質是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西”。

2.現(xiàn)代辯證自然觀與園林設計

隨著科學技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代辯證自然觀具有普遍聯(lián)系的系統(tǒng)自然觀、演化發(fā)展的自組織自然觀、天人和諧的生態(tài)自然觀三個重要的特征。

在中國園林設計中，首先應該認識自然界的整體性。整體性是系統(tǒng)最基本的特性，現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體的過程，系統(tǒng)的整體性指系統(tǒng)是作為一個由諸多要素結合而成的有機整體存在并發(fā)揮作用，即整體不等于部分之和的特征。一切以系統(tǒng)方式存在的物質客體，因此在園林設計時，應充分認識到自然界中的健康與生態(tài)系統(tǒng)，盡可能尊重每一個事物，合理發(fā)揮好各個元素本身的特性?！霸跔I構布局、配置修建、山水、植物上，努力尋求順應自然，著力表現(xiàn)純自然的天成之美，并力圖突破情勢上的調和和整一，模山范水成為中國造園藝術的最大特點之一?！雹?/p>

第二，應高度重視自然的自組織能力和自我設計能動性，把設計與自然系統(tǒng)的自組織、自我設計能力結合起來，創(chuàng)造出更多經(jīng)濟、更具藝術表現(xiàn)力、符合中國文化藝術特色的園林作品。

第三，掌握人與自然和諧的生態(tài)自然觀，深入研究生物多樣性與邊緣效應等原理，尊重自然界生態(tài)的層次、特征，維持自然生物的多樣性，堅持科學發(fā)展觀、最大化利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應創(chuàng)造出豐富多彩的園林景觀藝術。

（二）對中國園林設計中科技觀的思考

園林設計就是“在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程?！雹谶@其中的工程技術手段以及種植植物、營造建筑和布置園路等涉及到科學技術問題。在自然辯證法中，科學作為一種獨立的社會現(xiàn)象，我們不僅在探討其在普遍社會里的規(guī)一般性規(guī)律，還應該把與之密切相關的技術作為一種重要的、獨立的社會現(xiàn)象來研究。自然辯證法關于科技的研究，就是從總體上探討其本質、特點、發(fā)展、規(guī)律以及與之相關的各種社會現(xiàn)象之間的關系等。

一直以來我國非常重視科學技術。落實到中國園林設計中，我們首先要認識與熟悉中國園林設計相關的科學本質及其特征，了解科技發(fā)展簡史，特別是近代科學技術的發(fā)展及其成果在中國園林設計中的運用，領會科學技術與社會發(fā)展、人類價值之間的關系。掌握科學技術的研究方法和思考方式。其次，在設計中要大膽假設、小心求證，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，保持一種客觀的立場，堅持科學發(fā)展觀，提倡科學精神、重視科學技術，把科學精神與人文精神結合起來運用于園林藝術之中。只有這樣，我們在中國園林設計中才能把握住我們的歷史文脈，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代美感、時代地域特色以及具有可持續(xù)發(fā)展的園林藝術。

（三）對中國園林設計中方法論的思考

方法論是人們認識世界和改造世界的普遍方法，它普遍地適用并指導各門社會科學，中國園林設計亦不例外。在我國的園林設計中，設計師首先應該掌握基本的科學與技術實踐方法論問題，譬如觀察實驗、科學思維、技術預測與評估、技術創(chuàng)新等方面的研究方法和手段。其次設計師應重點考慮我國各種實際情況，實事求是，一切從實際出發(fā)，自覺地遵守自然社會的基本規(guī)律，因地制宜，嚴格地按學科客觀規(guī)律辦事。這樣才能創(chuàng)造出更科學合理、獨具魅力的中國園林。

二、基于自然辯證法對中國園林設計發(fā)展方向的思考

中國園林藝術經(jīng)過幾千年的發(fā)展，至今已成為一門相對成熟的學科，人類不斷追求經(jīng)濟利益對我們賴以生存的自然環(huán)境破壞日趨嚴重，如何遵循自然規(guī)律，科學發(fā)展將成為中國園林設計首要思考的問題。其次，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展將為中國園林藝術提供一個新的可能。第三，中國園林藝術具有其存在于那個時代的風貌。因此園林設計師們應該結合時代需求，尊重大眾審美，創(chuàng)造出潤澤時代的園林藝術作品。

中國園林作為世界園林體系中的一支奇葩，必須遵循自然辯證法，特別是園林設計者要結合中國園林的實際情況，系統(tǒng)學習研究自然辯證法，提高其哲學素養(yǎng)，建立系統(tǒng)的自然觀與科技觀，掌握并運用相關科學技術，遵從實事求是、科學發(fā)展，只有這樣才能使中國園林藝術獨具魅力、永放光芒。

注釋：

第4篇：科學技術和自然辯證法范文

【關鍵詞】于光遠；自然辯證法；社會的自然；第二義的自然；現(xiàn)實意義

1 于光遠自然辯證法思想概述

于光遠自然辯證法思想內容豐富，主要包括自然辯證法是一個內涵豐富的科學群、自然辯證法與、自然辯證法與偽科學、自然辯證法與社會科學、自然辯證法的百家爭鳴、自然辯證法服務于經(jīng)濟社會等方面。于光遠創(chuàng)造性的指出，中國的自然那辯證法學派應該是一個“大口袋”，可以作為一個科學群，其本身特別注意對社會的自然進行研究，強調哲學的基礎――唯物辯證法，重視自然科學和社會科學的聯(lián)盟。

在中國自然辯證法學派建立的過程中，于光遠就提出，中國的自然辯證法應該主要研究自然科學中的哲學問題，但同時有許多東西可以暫時劃為到自然辯證法的研究領域，例如科學學、未來學、科學史、宗教學等。于光遠稱自己為“死不改悔的者”，他認為不存在過時的問題，中國自然辯證法的發(fā)展應該是在的指導下進行。中國的自然辯證法是中國化的重要理論成果，于光遠不僅將自然辨證法應用社會主義建設，還把自然辯證法作為思想武器，與偽科學展開斗爭。于光遠指出，偽科學不同于宗教，它從根本上說它是反科學的，偽科學中有著明顯的經(jīng)驗主義的錯誤，對于偽科學應該態(tài)度堅決的抵制。特別的，對于常常被偽科學論者引用的《周易》，于光遠也做出了闡釋，認為《周易》中包含樸素又豐富的唯物主義思想，但迷信和占卜卻是實實在在的偽科學。

于光遠在自然辯證法的研究中徹底貫徹“”，特別是注重“百家爭鳴”這一方針的踐行。他在《自然辯證法規(guī)劃》的說明中指出：“我們認為，‘百家爭鳴’的方針，應該在我們這項研究工作中徹底地貫徹。我們應該歡迎任何的一得之見，應該使各種有創(chuàng)見的思想都能暢所欲言，能不受阻礙地及時地互相交流，并且要使學術爭論活躍起來。”于光遠“根據(jù)實際經(jīng)驗展開地論述了在自然科學工作中如何貫徹百家爭鳴方針，認為即使是唯心論也有證明的自由。[1]”

2 第一義的自然與第二義的自然

于光遠豐富了“社會的自然”與“人工的自然”，“第一義的自然”與“第二義的自然”的思想，并由此出發(fā)，將自然辯證法與社會主義建設相結合，以下筆者將就其自然辯證法中有關“自然”的思想具體的加以論述。

于光遠指出，第一義的自然很早就存在，但當人類開始認識第一義的自然的時候，才同第一義的自然發(fā)生關系，但隨著人類認識第一義自然的開始，第一義的自然中就多了“人”這一特殊的自然物。而于光遠認為，人之所以是特殊的自然物，是因為人具有意識，有思維能力，是可以進行社會活動的特殊的動物。第二義的自然是人在實踐中與自然發(fā)生關系的角度來考察與自然的關系，是“人在實踐中與之發(fā)生關系的自然環(huán)境”，第二義的自然“是對人類事件發(fā)生影響的一切自然條件的總和”[2]。

第一義的自然和第二義的自然并不是廣義與狹義的自然，而是有著相互聯(lián)系又相互區(qū)別的辯證關系。于光遠指出，第二義的自然之所以能夠存在，就是因為本來屬于第一義的自然，但當人類通過實踐與自然發(fā)生關系，第二義的自然就應運而生，第一義的自然是第二義自然的基礎。于光遠進而就人類社會與第二義的自然的關系進行分析，具體有一下幾種情況。

第一種情況為人從第二義的自然中取得現(xiàn)成的資料。這里所說的資料多指生存資料，如可以直接被食用的野生果實，現(xiàn)成的可以居住的洞穴等。此時，人類也可以從第二義的自然中取得某些現(xiàn)成的、簡單的生產(chǎn)資料，如石塊、木棍等。而這樣的關系主要出現(xiàn)在原始社會，那時候，人類非常脆弱，對第二義的自然往往無可奈何。隨著工具的創(chuàng)造和使用，人類社會同第二義的自然發(fā)生了本質的變化，人類從被動的適應自然變?yōu)橹鲃拥挠霉ぞ邔Φ诙x的自然做力所能及的斗爭，通過勞動取得生存資料、享受資料和發(fā)展資料。這個時候的人類，可以或多或少的減少第二義的自然對自身的傷害。于光遠認為工具有其獨特的意義。工具不是以人為主體的環(huán)境，是人與自然中間的東西，不屬于第二義的自然，在工具產(chǎn)生后，人與第二義的自然的關系中就加了這一因素，成為任何工具結合在一起成為一方，第二義的自然為另一方。工具使人的四肢五官延長，人與第二義的自然斗爭的能力也大大增強。

人與第二義的自然發(fā)生各種關系，其中最主要的是生產(chǎn)。生產(chǎn)者和生產(chǎn)工具構成社會生產(chǎn)力，人類用社會生產(chǎn)力征服自然，改造自然。于光遠認為，為了征服第二義的自然，就需要不斷努力提高社會生產(chǎn)力。當人與第二義的自然發(fā)生生產(chǎn)關系之后，就有了產(chǎn)品。產(chǎn)品屬于自然物，加入到環(huán)境中去以前不屬于第二義的自然。人與第二義的自然還可以有直接生活上的關系，例如人類去自然界旅游，惡劣的環(huán)境詩人患病等。

通過上述人與第二義的自然的各種關系可以進一步看出，第一義的自然是一切關于自然概念的基礎，人類社會在實踐中與之發(fā)生關系的是第二義的自然。但兩個自然都不是整體的自然，第二義的自然中不包括人這種自然物，也不包括對人的實踐不發(fā)生影響的那部分自然。在第一義的自然和第二義的自然的概念中都有天然的自然和社會的自然的區(qū)分。

3 社會的自然與人工的自然

《自然辯證法百科全書》中對自然辯證法做出了這樣的闡釋：“自然辯證法是哲學的一個分支學科……自然辯證法中的‘自然’概念既包括天然自然也包括人工自然?！匀晦q證法研究的對象就是自然和自然科學。研究的基本內容就是：自然辯證法、自然科學辯證法、自然科學方法論，再加上技術辯證法，即獨立出來的人工自然的辯證法……自然辯證法就是的自然哲學、科技哲學（自然科學哲學部分）和技術哲學。”[3]可見，自然辯證法是由“自然”這一概念展開，于光遠注重對“自然”這一中國自然辯證法研究的根本進行研究，將其細化為社會的自然和人工的自然。

于光遠指出，天然的自然之所以獲得意義，是因為人類出現(xiàn)以后，許多自然物都受到社會的影響，成為了具有社會性質的東西，社會自然的概念應運而生，反過來，就需要天然的自然這個概念與社會的自然并列。天然的自然物經(jīng)過人類的勞動之后，發(fā)生了社會性的變化，打上了人類社會的烙印。同時，它們作為自然物的性質也保持下來。由此可見，任何的社會的自然都是建立在天然的自然的基礎之上。

社會的自然不斷的發(fā)展，人類對天然的自然不斷的改造，在改造的過程中就會產(chǎn)生負面的問題，如生態(tài)的破壞、環(huán)境的惡化等。于光遠指出，人類對有利于自己的環(huán)境進行破壞，是一條歷史的規(guī)律，可以說是不可避免的，但是保護有利于人類社會的生態(tài)的思想需要不斷的落實到實踐中去。

于光遠指出，同天然的自然相對立的就要使用人工的自然這一術語。天然即非人工，人工即非天然。社會的自然與純粹的自然相對應，人工的自然的范圍就相對狹窄，因為許多社會的自然物并不是由人加工制造出來的，并不只受到人類色會的影響，或者是只具有某種社會屬性。最終，于光遠得出結論，人工的自然，更多的應作為社會的自然中的一個部分來使用。

4 于光遠自然辯證法思想的理論意義和現(xiàn)實意義

于光遠重視對人工的自然和天然的自然的研究，指出要使自然辯證法在社會主義建設中更好的發(fā)揮作用，就需要對自然辯證法中的“自然”進行全面而深刻的理解。作為中國自然辯證法學派的創(chuàng)始人，于光遠無疑對中國自然辯證法的重要研究對象――自然，做了深入而系統(tǒng)的分析。這不僅僅是對其自身自然辯證法思想的充實和豐富，更是對中國自然辯證法思想的發(fā)展和創(chuàng)新。

于光遠將自然細分為社會的自然、人工的自然，第一義的自然、第二義的自然，使得中國的自然辯證法工作者更好的研究自然，研究人類是如何在改造自然、創(chuàng)造人工的自然物的過程中發(fā)展自身的。同時，于光遠強調在改造天然自然的過程中，要樹立保護生態(tài)、保護環(huán)境的意識，從辯證法的角度找出環(huán)境破壞的根源，從而促進中國的自然辯證法學派為社會的良性發(fā)展添磚加瓦。

在論述“自然”這一個概念的過程中，于光遠注重對“人”這一特殊的自然物進行多角度的論述，也使得中國的自然辯證法學派更注重人的發(fā)展，注重人對社會發(fā)展的作用。同時于光遠對自然的細分也有利于研究者以此為出發(fā)點，研究如何通過發(fā)揮社會的自然和人工的自然的作用，讓人工的自然更加和諧，讓社會的自然更好的服務于社會主義現(xiàn)代化建設。

【參考文獻】

[1]孫小禮.長功夫、大功夫、硬功夫和苦功夫――于光遠與自然辯證法[J].自然辯證法研究，2014，09：11.

第5篇：科學技術和自然辯證法范文

關鍵詞：自然辯證法；科學技術；田徑；辯證關系

自然辯證法是的自然觀和自然科學觀，是認識自然和改造自然的方法論。在書中，恩格斯指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，“恰好辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式?！睆倪@些名言中可以看出自然辯證法能夠很好的運用到現(xiàn)代教學和實踐中。從現(xiàn)代社會的發(fā)展方面來看，科學技術已經(jīng)融入到了我們地球上人類生活中的各方各面，與古代人相比現(xiàn)代化的人的生活于之息息相關。同時田徑運動作為我們人類生活的重要領域當然也不可不受到科技進步是我影響，我們也在虛心的接受著科技帶給我們的便利。然而，科學技術既有好的地方也有不利的方面，它應用于我們的田徑運動中，一方面可以最大限度地激發(fā)人體機能的深層次的潛在優(yōu)勢；另一方面，在得到好處的同時也給田徑領域中產(chǎn)生一些消極地不好的影響。因此，我們就應該針對現(xiàn)達的科學技術處理田徑中的新問題，采用它的科學價值去解決，并從中分析田徑技術。

1.體育工作者對自然辯證法的學習

從根本上來看，體育運動是包括有不同形式和不同活動內容的自身的體能運動。對于自然辯證法的研究和學習，愈來愈受到從事體育的人員關注和重視。在以前的對于自然辯證法的學習中，雖然已經(jīng)取得了一些成績，但是仍然需要對這科學理論和方法的普及和提高作相應的工作。從實踐證明：堅持運用自然辯證法，從事體育工作的人能夠樹立正確的體育觀，引導運動員進行科學的訓練從而取得一定的好成績，如果不這樣，很容易誤入歧途，遇到不必要的挫折。

同時，現(xiàn)在的科研人員對于田徑技術的研究大多數(shù)還只是停留在發(fā)現(xiàn)問題、評價運動員技術動作是否符合運動原理的層次上，然而對于在發(fā)現(xiàn)問題后能不能提出更加有效的方法措施和具體手段，則反映科研要求人員的能力，這方面我們仍然很欠缺，今后還有很多的工作需要我們去改進。

2.科學技術對田徑的積極效應

2.1 科學技術對田徑運動技術以及器械場地的作用

田徑本身的運動技術是與場地、器材和服裝鞋帽等物品的更新?lián)Q代分不開的。

2.1.1 運動員的鞋

在田徑運動的競賽方面，運動員在賽場上所穿的跑鞋對運動成績的提高起著舉足輕重的作用。隨著競技水平的不斷提高，運動員自身的體能水平差異甚微，所以教練員開始寄希望于科技人員對跑鞋的研究，跑鞋中開始采用新的復合材料，如鞋釘由輕陶瓷制成等，此來達到節(jié)省運動員的能量消耗和提高跑速的效果。

2.1.2高標準的競賽場地

20世紀60年代以前，從我國開始進行田徑運動時，田徑場的跑道就是用煤渣混合泥沙鋪墊成的。然而這種跑道不僅彈性差，易受氣候影響，運動員在這種坑坑洼洼跑道上進行競技比賽時，很難取得像今天這樣優(yōu)異的好成績。隨著科學技術的不斷步，在2015年8月23 日北京田徑世錦標賽半決賽上蘇炳添以9秒99的成績殺入世錦賽決賽。這是在100米項目上中國短跑運動員創(chuàng)造的新歷史。在同年8月29日北京世錦賽男子4×100米，蘇炳添和莫有雪、謝震業(yè)、張培萌代表中國隊38.01秒摘銀創(chuàng)造歷史。這些成就于科學技術是分不開的。再加上跑道色彩鮮亮，給運動員以美好舒適的視覺感受，從而更加有利于運動員跑出好成績。

2.2 科學技術對田徑訓練后的恢復層次上的作用

訓練輔助方法和手段的競爭，也就是運用多學科方法和手段的競爭。多學科包括運動訓練學、運動醫(yī)學、運動生理學、運動生物力學、運動生物化學、運動心理學、運動選材學、信息學等。比如現(xiàn)在最熱門的營養(yǎng)補劑、營養(yǎng)藥物，對它們的研制、篩選、正確使用就是競爭。那種不采用輔助手段而進行的單純的場地訓練，已經(jīng)是過時的方法了。

2.3 科學技術對田徑的基礎理論研究提供了理論幫助

田徑訓練理論與方法在發(fā)展過程中經(jīng)歷了三個階段，一是自然訓練法。即運動員在教練員指導下憑借自己的先天遺傳優(yōu)勢進行訓練。二是大運動量的訓練。即在20世紀50年代采用的強調運動量越大越好的訓練方法，“三從一大”從難、從嚴、從實戰(zhàn)出發(fā)，大運動量。然而在現(xiàn)在看來是缺乏科學依據(jù)。三是多學科綜合訓練方法。隨著現(xiàn)代科學技術的進步，一門新興的綜合叉科學―體育科學，也逐漸被運用到了田徑的訓練中，發(fā)達國家最先采用，然后慢慢地傳入到了中國，使之中國田徑理論訓練進入了一個新的階段。

2.4科學技術對田徑訓練選材的作用

在現(xiàn)代田徑競技賽場上已經(jīng)不是單純的先進技術的競爭，其中還有優(yōu)秀的人才競爭，良好的后備力量可以為田徑訓練源源不斷的輸送好苗子。因此科學選材是整個田徑系統(tǒng)中的重要組成部分。它也是促進田徑科學化的始祖?？茖W選材是目前我國實現(xiàn)奧運戰(zhàn)略，建設體育強國必須策劃的一項戰(zhàn)略方案，也是世界各國躋身世界體育高峰必行之事。所謂科學選材是發(fā)現(xiàn)和挑選具有較高競技體育天賦的優(yōu)秀后備人才來參加訓練，即這個過程要通過科學診斷和科學預測，采用多因素分析進行優(yōu)化。

3.科學技術對田徑的負面影響

科技對田徑運動過多地控制，各國之間又不能合理科學的對待，因此使運動員逐漸成為了科技的傀儡，給田徑領域帶來了前所未有的危險。從某種意義說，興奮劑的出現(xiàn)就是各國科技競賽的結果，用它來提高自己的運動成績。瓊斯事件就是一個很好的例子，她因服用興奮劑而被剝奪了在悉尼奧運會上的五枚獎牌。隨著科技的發(fā)展，各種新型興奮劑、新的違反田徑規(guī)則的手段不斷被研究出來，如果運動員只是采用這樣的技術來提高自己的成績，那就遠離了競技的宗旨。

4.總結

自然辯證法對體育工作具有指導作用，它可以從世界觀和認識論的方向給體育訓練和體育科研提供科學的理論引導，從而自然辯證法成為推動體育運動發(fā)展的寶典。近幾年來，各國的體育事業(yè)都有不小的發(fā)展，田徑競技比賽的水平也越來越高，因此面臨的問題也隨之而來。運動員要提高運動成績的難度也就越來越大，世界體育強國為了在重大國際賽事和奧運會上獲得勝利，都在想方設法的采用最新科技手段來激發(fā)人體運動的潛能，因此科技對田徑的影響已不是局部的，而是根本性的改變。這就要求我們要在科技迅猛發(fā)展的同時必須保持清醒的大腦。因為科學技術是一把雙刃劍，它的濫用甚至可以毀滅田徑運動。最后我們應該科學地衡量科學技術對田徑的作用，在使器械高科技化的同時必須要保證運動員的主體地位和田徑比賽的本質，引導、鼓勵二者之間和諧相處，要使現(xiàn)代科技成為田徑運動發(fā)展的推動力，從而保證田徑運動的健康茁壯成長，最終達到造福人類的效果。（作者單位：成都體育學院）

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第6篇：科學技術和自然辯證法范文

關鍵詞：企業(yè)形象設計 自然辯證法 系統(tǒng)觀 科學技術觀 創(chuàng)新觀 實踐觀

1、前言

企業(yè)形象這一概念最早是由美國設計師萊蒙特?維諾和保羅?朗多在1930年左右提出，原指同一性企業(yè)識別。日本在20世紀70年代導入“CIS”的發(fā)展過程中逐漸賦予了更廣義的內涵，其主要概念是將企業(yè)理念精神、企業(yè)行為規(guī)范和企業(yè)視覺化識別三位一體地、戰(zhàn)略地塑造企業(yè)形象，使企業(yè)達到最佳經(jīng)營環(huán)境。[1]

CI設計是策劃的思想、理論在企業(yè)塑造良好形象活動中的應用。具體說，CI設計是指策劃者為了達到企業(yè)目標，尤其是達到樹立良好企業(yè)整體形象之目的，在充分進行企業(yè)實態(tài)調查基礎上，對總體企業(yè)形象戰(zhàn)略和具體塑造企業(yè)形象活動進行謀略、計劃和設計的運作。CI設計作為企業(yè)經(jīng)營管理的圖形化模式，應該用戰(zhàn)略的、動態(tài)的思想對其進行正確的貫徹和引導，使CI進入一條科學、合理、有效的良性運行的軌跡中。

CI設計包括謀略、計劃和設計三方面的運作，相對來說，謀略抽象而宏觀，籠統(tǒng)而靜態(tài)化；計劃和設計具體而實在，現(xiàn)實而動態(tài)化。這三個方面彼此相輔相成，互有作用。共同建構了企業(yè)的整體面貌。

自然辯證法是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。[2]CI設計作為一項協(xié)調人與自然關系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學技術觀、創(chuàng)新觀與實踐觀等自然辨證法觀點必然對CI設計有所啟示。

2、CI戰(zhàn)略的構成要素和相互關系

目前來看，CI在實施中涵蓋了三個方面：企業(yè)理念識別（MI）、企業(yè)行為識別（BI）、企業(yè)形象識別（VI）。

（1）MI是CI的核心，是企業(yè)精神理念的主旨靈魂。

MI包括企業(yè)的使命、經(jīng)營理念、發(fā)展目標、價值觀念、道德準則、企業(yè)性格等基本內容。能夠擁有優(yōu)良鮮明的形象競爭力的企業(yè)無一不是與其企業(yè)精神的完善塑造緊密聯(lián)系在一起的。如美國IBM公司的“IBM就是服務”，日本TDK公司的“創(chuàng)造――為世界文化產(chǎn)業(yè)作貢獻”。個性化的企業(yè)精神和經(jīng)營理念的確立，需要對企業(yè)自身生存的小環(huán)境以及國家建設發(fā)展乃至國際政治經(jīng)濟文化的大環(huán)境進行審時度勢的思考和判斷。

（2）BI是CI的動態(tài)部分，是MI的行為體現(xiàn)。

它包括對內的企業(yè)管理方針，員工教育和工作環(huán)境的治理，產(chǎn)品開發(fā)策略以及對外的公共關系活動，促銷活動和公益性文化性社會活動等。BI識別的運作，要求作為主體的企業(yè)所有員工的積極參與和共同支持，在新的企業(yè)精神和經(jīng)營理念確立的同時，通過一系列企業(yè)內部的傳播手段普及CI知識，增強員工對企業(yè)導入CI戰(zhàn)略的認識，溝通上下級之間和各部門之間的協(xié)調關系，使企業(yè)主體由被動地接受策劃設計，變?yōu)橹鲃拥貐⑴c創(chuàng)造，從而在企業(yè)內部形成同心同德的凝聚力。

（3）VI是CI的靜態(tài)部分，通過統(tǒng)一化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的視覺識別設計，將企業(yè)精神理念傳達給企業(yè)的關系者和社會，從而在視覺傳達方面樹立起統(tǒng)一的形象概念。

它包括兩大要素：基本要素（企業(yè)名稱、企業(yè)標志、專用字體、企業(yè)色、企業(yè)標語、企業(yè)象征圖形以及各部分的組合規(guī)范設計等。）應用要素（將基本要素的設計運用到與企業(yè)相關聯(lián)的各個領域。如：事務用品、產(chǎn)品、包裝、廣告、環(huán)境、運輸工具、標識、服裝、展示等。）[3]

作為最直接傳達企業(yè)訊息的重要組成部分，視覺識別的運作須嚴格按照設計概念的規(guī)定，進行具有創(chuàng)造性的構思和規(guī)范統(tǒng)一的設計，使與企業(yè)相關的每一部分，大到工廠及銷售場所的內外環(huán)境，小到辦公用品中的信紙名片，都成為凸現(xiàn)企業(yè)形象的有機組成部分。

（4）三者的辯證關系：

CI戰(zhàn)略的三大構成要素是一個互為因果，相輔相成的統(tǒng)一整體，以MI為主導的BI、VI的開發(fā)設計，需要建立在規(guī)范化、統(tǒng)一化和富有創(chuàng)造性的基礎之上，以共同的理念準則來策劃導入并實施管理。只有這樣，才能保證CI戰(zhàn)略運作的完整性的企業(yè)形象的統(tǒng)合傳達。如果把它比作一個人，那么MI就是他的思想，BI是他的行為舉止，VI是他的衣飾外貌。思想支配并規(guī)范人的行為活動，外貌則是他人認知和了解其內在品質的最直接的媒介，只有三者達到質的統(tǒng)一，才是一個健全成熟的人，才能成為非他非你的自我，才能夠取得他人和社會的認同與信賴。

3、CI設計與系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內、外環(huán)境的關系，以便有效地認識和改造對象。[4]

在CI設計中不僅要處理好設計內部各要素的關系，而且也要處理好形象與外部要素和環(huán)境的關系。在“以人為本”的設計理念指導下，強調人與自然協(xié)調發(fā)展的年代，視覺元素的處理也同樣要符合企業(yè)內部外部兩方面的要求，在錯綜復雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。目前主流CI的兩個代表美國型與日本型CI都各自形成其系統(tǒng)的主次方面：美國CI戰(zhàn)略以注重視覺傳達的統(tǒng)一性為主要特征，將企業(yè)的業(yè)務特征、理念精神象征地結合到一個簡潔、個性顯著的標志上，并把標志有計劃地統(tǒng)一規(guī)范地運用到產(chǎn)品包裝、辦公用品、宣傳、環(huán)境和交通工具等所有與企業(yè)相關的應用領域中去，構成了美國型CI戰(zhàn)略的基本運作模式。日本的CI理念以一個企業(yè)或團體，由內及外，將企業(yè)或團體同一化，進行傳達的組織和統(tǒng)一。一般來講，日本型CI是從理念識別（MI）開始的。企業(yè)是從理念、精神，透過行為識別（BI）和視覺識別（VI）來有效地在企業(yè)內部、外部推進。日本的MI是CI設計的靈魂和核心，是從根本上樹立企業(yè)的整體形象。

4、CI設計與科學觀、創(chuàng)新觀

現(xiàn)代經(jīng)濟是一個高速發(fā)展的知識經(jīng)濟形態(tài)，科學技術是人類認識自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質文明和精神文明?？茖W技術的飛速發(fā)展，必然給設計帶來新的設計理念和思想。對知識經(jīng)濟的闡述，世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織指出：知識經(jīng)濟是指以知識資源的占有、配置、生產(chǎn)和使用（消費）為最重要因素的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟將是世界各國經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展的關鍵。[5]目前發(fā)達國家50%以上的經(jīng)濟已構筑在知識經(jīng)濟的基礎上，知識經(jīng)濟的支柱是高新技術和信息技術、知識經(jīng)濟的主要特征是網(wǎng)絡化、全球化、商務電子化、現(xiàn)實虛擬化、產(chǎn)品鏈節(jié)中空化、無形知識產(chǎn)權化。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進?！蓖疽苍谑髨蟾嬷兄赋觯骸皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂?！痹缙诘膯我黄髽I(yè)形象手冊已經(jīng)走出檔案室，進入了企業(yè)的網(wǎng)絡系統(tǒng)，在適時適市地管理整個企業(yè)的形象整合。理念的設定、行為的策劃與實施都積極地應用現(xiàn)代科學技術。一個企業(yè)在市場競爭大潮中脫穎而出需要不斷地創(chuàng)新，這其中不僅僅是技術創(chuàng)新，也包括經(jīng)營策略的創(chuàng)新、管理方式的創(chuàng)新、設計管理的創(chuàng)新……企業(yè)形象設計當然也要不斷創(chuàng)新，一種適于現(xiàn)代審美觀念的圖形、色彩、符號才可能被公眾所接受。更不要說隨著市場不斷變化的“理念”。創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。

5、CI 設計與實踐觀

實踐觀認為，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準.實踐與認識是辯證統(tǒng)一的關系，實踐決定認識，認識對實踐有巨大的反作用。正確的科學的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。認識要隨著實踐的發(fā)展而不斷進步。實踐觀要求我們，我們想問題辦事情，一定要堅持實踐第一的原則，堅持在實踐中深化認識，提升認識，發(fā)展認識。要堅持從實踐中來與到實踐中去，深入了解群眾，一切要我國的社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐出發(fā)，正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。[6]這種觀點在企業(yè)的管理中也是屢試不爽，在對企業(yè)的形象進行整合時，更是鼓勵企業(yè)方大膽實踐，在方案實施后，反復測試效果。在CI得以實踐中總結經(jīng)驗，不斷改進，發(fā)揮最大功效。我們所熟悉的世界知名企業(yè)無不將CI 進行到底，雖說不是萬能的，但依然在本職范圍內發(fā)揮出它的優(yōu)質管理能力和針對性效果。比如令國人驕傲的海爾集團，在20世紀末引入CI以來，在實踐中不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展適時的CI戰(zhàn)略?？偨Y出一套中國CI典范“統(tǒng)一品牌型CI戰(zhàn)略”，以“真誠到永遠”的理念傳播與國際星級服務形象塑造海爾在國際市場的品牌形象。無可置疑，實踐觀在CI的戰(zhàn)略實踐上具有不可或缺的指導意義。

6、結語

CI設計必須遵循自然辯證法，設計團隊在自然辯證法的學習中，更加注重其理論的設計實踐，提高自己的哲學素養(yǎng)和人文素質，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索設計與環(huán)境的內在自然規(guī)律。在設計中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，在理論指導下具體實踐。在客觀分析市場、詳實調研企業(yè)具體情況的前提下，發(fā)揮創(chuàng)意尋找獨特訴求，打造一個與眾不同的企業(yè)形象，為企業(yè)在商戰(zhàn)中立于不敗之地推波助瀾。

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第7篇：科學技術和自然辯證法范文

【關鍵詞】 傳統(tǒng)中醫(yī)藥學 “為了一切學生，一切為了學生，為了學生的一切” 學生管理工作 內涵理念

【中圖分類號】R2－03【文獻標識碼】A【文章編號】1007－8517（2008）08－0003－02

教育是根據(jù)社會對人才的需要，按照一定的培養(yǎng)目標和要求，增進人的知識和技能，影響人的思想品德，使受教育者在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展，有目的、有計劃、有組織的一種培養(yǎng)人的活動1。而教育針對的主體目標就是培養(yǎng)“人”――學生。

在當前社會迅速發(fā)展的時代，隨著現(xiàn)代醫(yī)學模式從“生物醫(yī)學模式”向“生物－心理－社會”醫(yī)學模式的轉變，現(xiàn)代科學新知識、新技術的不斷創(chuàng)新，對我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學教育理念提出了強烈的挑戰(zhàn)。高等中醫(yī)院校學生管理工作中傳統(tǒng)的管理觀念、管理方式和管理體制已經(jīng)顯示出越來越多的弊端，面對日益復雜的變化和社會需求，如何做好學生管理工作，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學專業(yè)的學生樹立正確反映中醫(yī)藥學教育本質的特征，培養(yǎng)合格的中醫(yī)藥學人才。就必須用新的思路加以改革與引導，創(chuàng)新學生工作管理體制，促進傳統(tǒng)中醫(yī)藥學教育事業(yè)健康發(fā)展。

1 牢固樹立用自然辯證法指導學生工作的思想，堅持“為了一切學生，一切為了學生，為了學生的一切”的工作理念

自然辯證法作為對自然界和自然科學發(fā)展普遍規(guī)律的科學，內容涉及自然觀、自然科學觀、自然科學方法論及各門自然科學中的哲學問題和科學技術思想史等廣泛的領域。它既有對各門具體科學的基本問題的深層考察，以及對具體科學方法的細致研究，又有對整個自然觀、自然科學觀及方法論的宏觀探索2。正如恩格斯所說：“一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維3。”現(xiàn)代社會的發(fā)展表明，任何社會成果的取得，實際上都是自覺地或不自覺地運用唯物論和辯證法的產(chǎn)物。因此，在新形勢下發(fā)展我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學教育過程中，自覺地發(fā)現(xiàn)挖掘規(guī)律，并運用自然辯證法及科學方法論來指導學生管理的工作，這必將對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學教育的改革與引導產(chǎn)生積極的、巨大的影響。高等院校里的主體是師生，學生是我們的培養(yǎng)目標，要做好學生管理工作，首先就必須轉變思想，將以往把學生管理工作只看成“管好學生”、“讓學生聽話”、“讓學生服從班集安排”的錯誤管理模式，變“服從”為“自覺”和“自愿”，把民主的思想滲透到學生管理工作中去。要以學生為本，從學生的內在需要出發(fā)，使學生形成正確的需要內容和需要層次，引導學生把個人的成才目標和學校的教育目標統(tǒng)一起來。學生班主任要牢固樹立尊重學生、愛護學生的思想觀念，貫徹執(zhí)行國家和學校的各項規(guī)定，努力維護大學生的正當權益，設身處地為學生著想?！耙磺袨榱藢W生，為了學生的一切，為了一切的學生”，為學生成長成才創(chuàng)造各種可能的條件，最大程度地激發(fā)學生的內在學習動力，把工作實實在在放到“育人為本”這一工作目標上來。

2 樹立“立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新觀念、走向國際”的新型中醫(yī)藥學學生管理工作指導思想，創(chuàng)新中醫(yī)藥學學生管理內涵理

念

高等中醫(yī)藥學學生管理工作的理念可以從多重的角度去認識，樹立以自身特色為中心的理念應該是高等中醫(yī)藥學學生管理工作最核心的理念，創(chuàng)造性發(fā)展是學生管理工作最主要的方法，走向國際得到世界認可，是我們傳統(tǒng)中醫(yī)藥學教育的最終目的。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是由量變到質變，質變又引起新的量變，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果4。所以只有不斷努力提高傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的教育質量，不斷培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才才能達到中醫(yī)藥學教育的目的。在以往中醫(yī)藥學學生管理的發(fā)展觀和質量觀，考慮學生對傳統(tǒng)典籍的學習和就業(yè)較多，對學生的生活、個人素質及專業(yè)思想的強化較少。對社會科學知識不加補充，其知識結構不合理。當今社會對人才素質的要求產(chǎn)生了偏移，注重學生專業(yè)思想及個人能力素質，這就要求我們轉變觀念，開拓思路。對于中醫(yī)藥學這樣有明顯傳統(tǒng)特色的專業(yè)，學生管理者應該是本專業(yè)的老師，讓其發(fā)揚專業(yè)特色，同時通過對現(xiàn)代科學研究的補充，讓學生在學習過程中樹立對專業(yè)的自豪感，鞏固學生的專業(yè)思想讓傳統(tǒng)醫(yī)學能夠得到學生自身的認可，使傳統(tǒng)教育得以持續(xù)發(fā)展。目前我院學生兼職班主任都是專業(yè)老師擔任。起到了很好的示范作用，學生評價較好。同時管理工作者不斷通過對傳統(tǒng)知識和現(xiàn)代科學知識的互補學習及應用，讓學生樹立專業(yè)創(chuàng)新意識。在新的社會環(huán)境中以新的方法展現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學的作用和重要性，適應當今社會的需求使之為中醫(yī)藥學的發(fā)展奠定堅實的基礎。高等中醫(yī)藥學教育培養(yǎng)出具有時代精神和時代特征的、能與時俱進的、可持續(xù)發(fā)展適應新時代需求的人才，勢必將傳統(tǒng)中醫(yī)藥學推向世界，獲得世界的認可。從傳統(tǒng)中醫(yī)藥學學生管理模式我們可以看出，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學學生管理模式的發(fā)展是自我發(fā)展、自我完善的過程，是對舊的模式含肯定的否定，是辯證的否定。事物是永恒發(fā)展的，我國傳統(tǒng)醫(yī)學模式必將隨著自然科學技術的發(fā)展而發(fā)展。

3 加強傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科技相結合，形成新的教育和校園文化特點

“水能載舟，亦能覆舟”網(wǎng)絡資源的利用正如自然辯證法告訴我們的矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方彼此相通，可以向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展。在當今信息化時代里，網(wǎng)絡技術的發(fā)展給傳統(tǒng)的高校學生工作帶來了新的挑戰(zhàn)，但也為我們學生管理工作提供了新的方法和手段。在解決新形勢下拓展工作領域的問題過程中，同時也為學生管理工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了新的空間和途徑。我們通過學生QQ等新的網(wǎng)絡工具，及時了解學生的上課情況和學習狀況，對學生曠課上網(wǎng)游戲等問題及時溝通解決，掌握學生最新動態(tài)，把問題消除在萌芽階段。新形勢下學生管理工作要轉換教育觀念，樹立信息資源意識，主動超前進入網(wǎng)絡教育平臺，這是把握新時期高校學生工作至高點的有效途徑5。

4 結語

中醫(yī)藥學大學生集合現(xiàn)代思想和傳統(tǒng)醫(yī)學知識于一身，善于觀察、善于模仿，其價值觀具有多元性、務實性和可塑性等特點6，這就要求傳統(tǒng)中醫(yī)藥學類高校學生管理隊伍得由道德思想好、專業(yè)水平高、學科知識豐富、工作能力強、善于做青年學生工作的專家組成。積極探索適應新時代下現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學高校學生管理工作模式，開創(chuàng)學生工作的新局面。近年來，我校在學生管理工作隊伍建設方面，進行了積極的探索，做出成效顯著的努力，相信我校的學生管理工作會做的更好。

綜上所述，要做好傳統(tǒng)中醫(yī)藥學類高校學生管理工作，應學會運用唯物辯證法的觀點和方法觀察、認識學生管理工作的現(xiàn)象，分析其理論，總結其變化規(guī)律。這樣不僅對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學學生管理工作的內涵掌握更深刻，理解更透徹，應用更得手，而且會逐漸掌握科學的學習和工作的方法，開拓傳統(tǒng)中醫(yī)藥學學生管理工作新模式。

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第8篇：科學技術和自然辯證法范文

1、我國著名的科學家錢學森是把一個學科類別分為四個層次：最高的一個層次是哲學層次，第二層是科學層次，第三層是技術層次，最后一層是具體的應用層次。哲學層次研究的內容與自然科學不盡相同。

2、自然辯證法與自然科學相互作用，相互促進，共同發(fā)展。是的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。

3、人類改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。自然辨證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學與科學技術的進步密切相關，是關于科學與社會關系的已有成果的概括和總結。

4、自然辨證法告訴我們，科學技術方法是關于科學技術研究中常用的一般方法，包括有適用某些學科的特殊研究方法、適用于各門自然科學或技術科學的一般研究方法即適用于自然科學、社會科學、思維科學的普遍研究方法。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：科學技術和自然辯證法范文

現(xiàn)代教育技術化發(fā)展傾向的反思劉同舫(2)

學術：在規(guī)范與自由之間劉梅(5)

大學排行亟待檢討劉明(4)

提出問題與學術創(chuàng)新郭金彬陳玲(6)

Abstract(110)

《自然辯證法通訊》2006年稿約(F0004)

論科學審美的功能李醒民(8)

從心理學文化轉向到心理學文化品性探尋孟維杰(16)

P．A．希倫和詮釋學的科學哲學范岱年(22)

認知的具身觀李恒威肖家燕(29)

行動性、因果與意圖費定舟(35)

貝塔朗菲與維也納學派崔凡(42)

科學社會學與科學修辭學李小博朱麗君(47)

CUSBEA項目及其對中國生命科學發(fā)展的影響陳小科張大慶(53)

關于公共技術標準私有化的思考樓慧心(62)

中世紀印度數(shù)學家婆什迦羅及其《莉拉沃蒂》周暢徐澤林(67)

中國近代最早獲得世界聲譽的科學期刊及其啟迪姜玉平(74)

《新制靈臺儀象志·垂線球儀》力學問題之辨析陳悅(80)

中國的“核司令”程開甲劉戟鋒熊杏林曾華鋒(87)

虛擬空間地理學論綱張之滄(97)

埃德爾曼等人關于意識的“驚人假說”趙澤林高新民(103)

全國科學技術學暨科學學理論與學科建設2006年聯(lián)合年會第一輪通知(109)

第五屆全國科學方法論學術討論會延期通知及繼續(xù)征稿啟事(109)

中國學術和教育：存在問題與救治之方（二）“知識分子之死”反思李宏偉(1)

論中國學術研究之弊端及解決的途徑毛建儒(2)

清除“應試教育”必須從升學考試制度革新入手韓彩英(4)

打造知識創(chuàng)新的內功與外功崔寧(6)

在學術上做一個自由的思想者龐曉光(7)

論科學人文主義孟建偉(9)

人類學思維范式下的自然權利楊明李建珊(16)

科學的非統(tǒng)一性孟強(20)

缸中之腦知道“我不是缸中之腦”嗎？——懷疑主義的普特南式解答議評曹劍波(25)

模態(tài)解釋：量子力學的新圖景賀天平郭貴春(32)

“現(xiàn)代性科學”與“后現(xiàn)代科學”之概念勘元炎冰(38)

關于工程師的幾個問題——“工程共同體”研究之二李伯聰(45)

諾貝爾獎獲得者與中國科學家群體比較研究徐飛卜曉勇(52)

發(fā)展有效的全面創(chuàng)新管理：理論框架與案例分析劉景江(60)

后殖民主義、女性主義與中國科學史研究——科學編史學意義上的理論可能性章梅芳劉兵(65)

中國近代的科學名詞審查活動：1928—1949溫昌斌(71)

中國漢代的日月食計算及其對星占觀的影響石云里邢鋼(79)

朱載堉新法密率的人文理解研究自然辨證法通訊 吳鴻雅(86)

我國原子能事業(yè)的一座豐碑——論錢三強在我國“兩彈”研制中的功績黃松平朱亞宗(92)

層子模型前后——關于聲稱以哲學指導物理學研究的一個案例分析關洪(97)

科學技術文化研究綜述——第二屆全國科技文化與社會現(xiàn)代化學術研討會側記夏勁(104)

多視角、多維度的人機語義研究——2005“心靈與機器”杭州會議綜述肖家燕李恒威(106)

《中國科學哲學論叢》重新出版(109)

OnHumanismofScience（p.9）(110)

《自然辨證法通訊》2006年稿約(F0004)

中國學術和教育：存在問題與救治之方（三）——一流大學的核心標志與建設之道丁峻(1)

中國學術與高校思想政治教育王汝發(fā)(2)

創(chuàng)新教育的推進與教學方法的改革：來自一線教師的教學思考和實驗刁生富(4)

確立學術評價尺度明了學者工作意義——關于促進學術原創(chuàng)的一種思路李春泰(5)

大學畢業(yè)論文危機及其相關制度調適唐輝(6)

論科學的人文根源郝苑(9)

數(shù)學與詩歌：歷史尋蹤汪曉勤(16)

愛因斯坦與康德戴建平(22)

數(shù)學哲學：一個充滿迷惑的領域柳延延(28)

自然主義認識論的不同形式何靜叢杭青(34)

作為世界假設的語境論魏屹東(39)

企業(yè)演化觀的理論基礎與研究假設錢輝項保華(46)

虛擬團隊在企業(yè)技術創(chuàng)新中的應用徐炎章(51)

關于科學院院士增選制度的剖析張利華王義超(57)

《科學理性的沉思》出版(56)

Abstract(110)

《自然辨證法通訊》2006年稿約(F0004)

人類對于隨機性認識的四個階段王麗霞楊靜(62)

從洋務事業(yè)看洋務派“知識”意識的覺醒陳學云黃政新(67)

論科學史的教育價值袁維新(72)

民國時期上海高等院校中的科學教育概況袁媛(78)

薩哈羅夫：充滿社會責任感的科學家——記蘇聯(lián)氫彈之父、諾貝爾和平獎獲得者薩哈羅夫院士宋兆杰劉則淵(86)

大學的理念與使命——卡爾·雅斯貝爾斯《高校革新提綱》與馬丁·海德格爾《校長就職演講》比較夢海(93)

科學邊緣的他者——從《永動機與歌德巴赫猜想》說起費多益(99)

信息空間中“惡”概念的基本內涵及其倫理問題——兼論海嘯等自然災難的信息倫理意義孫和平盛曉明(103)

“第十一屆全國技術哲學年會”通知(109)

中國學術和教育：存在問題與救治之方（四）問題之源探幽王伯魯(1)

教育的“功利之魅”與知識分子的“良知之致”宋紹柱(3)

他律中的自律王榮江(4)

學術的真正繁榮亟需改變單一的學術評價方式李世聞(5)

還學術以神圣性——從導師署名說起郭輝(6)

不哲的哲學怎樣哲起來郭和平(8)

學習的自由與自覺：基礎教育給予未來學術創(chuàng)新以多大可能？陳秋仙(9)

開啟智慧：創(chuàng)新型教育的核心張德昭張麗(11)

中西兩種科學文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較夏勁陳茜(13)

醫(yī)學信號／信息及語詞的符號學闡釋李定鈞(19)

西方女性主義視野的心理治療汪新建徐樹芬(25)

協(xié)作的自然主義王華平盛曉明(31)

科學合理性與宗教合理性之間的紐帶王善博(37)

隱喻性科學理論的構成模式胡浩(43)HtTp://

從哲學的角度分析社會實在——評塞爾關于社會實在的思想邱惠麗(48)

MPG科研管理模式對創(chuàng)新我國基礎研究機構的啟示林豆豆田大山(53)

“”期間的相對論批判胡化凱(61)

科技時代的社會風險和政府管理——貝克的風險社會理論及其對政府危機管理的啟示徐瑞萍(71)

自然辨證法通訊 免疫學編史學研究述評謝蜀生(76)

《物理學年刊》與物理學革命劉紅胡新和(81)

鮑瀚之與“算經(jīng)十書”的刊刻流布郭金彬劉秋華(86)

《見微知著——中國學界學風透視》出版并敬告作者(80)

高等教育出版社新書介紹(104)

Abstract(110)

高等教育出版社新書介紹(F0004)

亨利·奧古斯特·羅蘭——美國物理學的繼往開來者王大明(93)

決不讓《自然辯證法通訊》淪為學術腐敗的溫床李醒民(102)

關于廢除陰歷的新設想張功耀(105)

中國科學技術哲學之路：在歷史與未來之間反思——“21世紀科學與技術哲學研討會”綜述曾歡(109)

中國學術和教育：存在問題與救治之方（五）——論交叉科學思維方式的培養(yǎng)徐炎章(1)

中國化的學術理念場域——“求是”與“致用”之間的“視域融合”程本學(3)

體之不存，魂將焉附——對我國高?！爸匮休p教”現(xiàn)象的反思楊天一邢廣橋(4)

學術價值尺度的嚴重扭曲——由“基金項目優(yōu)先發(fā)表”想到的王焱(6)

學術研究活動不能商品化——從學術期刊轉制為企業(yè)說起馬恒通(7)

隨“風”轉向，還是挺“風”獨立——從學“風”和版“風”論及編“風”王秉翰(9)

哲學學術的發(fā)展與當代中國的命運張艷濤(10)

從魁北克大橋垮塌的文化成因看工程文化的價值肖峰(12)

宗教對科學思想的促動——關于徐光啟倡議演繹推理的分析尚智叢(18)

試論日本科學精神的內涵特征——以仁科室傳統(tǒng)為例唐永亮孫慕天(22)

解決迪昂—奎因問題的兩種貝葉斯方案之比較趙曉芬(29)

析皮克林的新舊高能物理學不可通約論王延鋒劉兵(36)

設計的哲學基礎與意義——自然主義式的認知潘恩榮(43)

西方“工程”概念的歷史演變張鈴陳凡(48)

再論科學的規(guī)范結構李正風(53)

歐盟15國科學合作的地域傾向和語言傾向梁立明張琳韓強(60)

網(wǎng)絡時代知識產(chǎn)權若干法律問題之反思楊正平李志雄(68)

奧雷斯姆關于質的強度的圖示法初探張卜天(72)

大革命期間的法國科學院與埃及研究院李艷平(77)

《察世俗每月統(tǒng)記傳》刊載的科學知識述評胡浩宇(84)

中醫(yī)緣何廢而不止——近代“廢止中醫(yī)案”破產(chǎn)根源之分析郝先中(88)

施陶丁格：高分子化學的奠基人張清建(94)

再談中國數(shù)學史研究的兩次運動曲安京(100)

人類基因專利：為什么而辯護？朱偉(105)

《八閩數(shù)學思想史稿》正式出版陳玲(109)

歡迎訂閱2007年《自然辯證法通訊》(F0004)

Abstract(110)

中國學術和教育：存在問題與救治之方（六）——中國科學：亟需從規(guī)范走向創(chuàng)新李建軍(1)

面向培養(yǎng)理工科研究生綜合素質的STS教育張明國(2)

弘揚科學精神，杜絕“注水豬肉”張功耀(4)

教育要選拔也要導向自然辨證法通訊 李艷平(5)

當代學術：回到“性命之學”周保欣(7)

理想與現(xiàn)實的偏離——中國教育制度的選擇困境趙海星田浩(8)

學科評估中的誤區(qū)與矯正張純成(10)

第十三屆全國科學哲學學術會議征文通知(80)

《自然辯證法通訊》2006年（1—6期）總目錄(107)

Abstract(111)

歡迎訂閱2007年《自然辯證法通訊》(F0004)

希波克拉底精神與西方人文醫(yī)學理念杜麗燕(12)

自然語言：齊曼反映科學形象的鏡像董華劉敏(17)

追尋自然的精神價值——解讀生存論視角下的愛默生自然思想及其現(xiàn)實意義劉寬紅(22)

瑪麗·海西的科學隱喻思想安軍郭貴春(26)

伽利略-牛頓風格與生成語法研究吳剛(32)

“我們沒有生活在虛擬實在中”蘇德超(39)

自然科學如何是詮釋學的？李章印(45)

國外技術管理教育的發(fā)展趨勢及其啟示范虹高鵬湯超穎(51)

轉基因食品恐懼原因分析及其對策張玲王潔張寄南(57)

知識集聚與區(qū)域創(chuàng)新能力：一個社會認知的視角張鋼徐乾(62)

中國科學院章程制訂的歷史考察張久春(70)

惠更斯與概率論的奠基徐傳勝曲安京(76)

自然辨證法通訊 一行大地測量史實新探陳玲(81)

量子統(tǒng)計學的先驅——玻色林禎祺張逢胡化凱(86)

關于世界4的悖論——一個本體論的視角梁啟華劉克蘇(93)

中科院研究生院人文學院召開“首屆海峽兩岸科普論壇”李大光(99)

為了一個健康和公正的社會——記第八屆世界生命倫理學大會白晶(102)