象征手法的運(yùn)用精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的象征手法的運(yùn)用主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：《老人與?！?象征手法 老漁夫 海明威

引言

《老人與?！肥鞘澜缥膶W(xué)史上里程碑式的文學(xué)作品，是美國著名作家海明威的巔峰之作，在世界上有著無可替代的影響，在世界文學(xué)領(lǐng)域具有承前啟后的作用。作者海明威并不屬于象征派的作家，而在其成名作《老人與?！分袇s普遍采用了象征手法，但是由于《老人與海》問世，后來的國內(nèi)外外國文學(xué)研究者認(rèn)為海明威應(yīng)該也屬于象征主義作家，因?yàn)楹Ｃ魍瞄L通過象征手法表達(dá)自己的內(nèi)心思想?！独先伺c海》表達(dá)出了海明威內(nèi)心世界和一生的生活經(jīng)歷和感受，塑造的老人硬漢形象符合海明威對(duì)待生活的方式，反映出他想表達(dá)的生活感悟和人生哲理。海明威受到家庭的影響，在很小的時(shí)候就養(yǎng)成了勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的優(yōu)秀品質(zhì)，這品質(zhì)也都生動(dòng)形象地體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，為整部作品的創(chuàng)作埋下伏筆。海明威在《老人與?！分惺炀毜?a href="http://www.articshipping.com/haowen/14168.html" target="_blank">運(yùn)用象征手法，賦予了捕魚老人、小男孩、大馬林魚、大海、鯊魚、群獅以及其豐富的寓意，深刻地表現(xiàn)出了文學(xué)作品的精髓，體現(xiàn)了作者廣闊的思想境界，使得表現(xiàn)出來的主題和現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于題材本身的內(nèi)容，本文通過詳細(xì)地分析《老人與海》中象征手法的運(yùn)用，并詳細(xì)分析了老人、大海、小男孩、鯊群的象征意義，研究象征手法的表現(xiàn)形式，充分挖掘作品的深層意蘊(yùn)和人物特征。

一、作品標(biāo)題象征意義

作品標(biāo)題《老人與?！吠ㄟ^完美銜接人與自然的關(guān)系，讓讀者展開無窮的想象，吸引讀者的閱讀興趣。捕魚老人桑迪亞哥獨(dú)身一人在浩瀚無窮、波濤洶涌的大海上駕駛著一艘“弱不經(jīng)風(fēng)”的小船，毫不畏懼海上肆虐的狂風(fēng)，毅然決然地駕駛著船只前進(jìn)。我們可以看出，面對(duì)一望無邊際、兇險(xiǎn)難測的大海，我們的主人公老人桑迪亞哥不是一個(gè)普通的漁夫，他勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不畏懼大海、面對(duì)命運(yùn)不甘于屈服、積極與命運(yùn)作斗爭的精神象征。大海正是老漁夫堅(jiān)強(qiáng)勇敢、敢于與命運(yùn)斗爭的舞臺(tái)，老漁夫桑迪亞哥的生活離不開大海，他只有為了生存勇敢地與大海進(jìn)行斗爭。從最后的結(jié)局來看，老漁夫桑迪亞哥失敗了，沒有斗爭過大海，正如人不管進(jìn)行怎樣的努力都斗爭不過命運(yùn)一樣，也許有人認(rèn)為他是徒勞的、可笑的，這些人顯然是淺陋的，他們沒有看到桑迪亞哥的偉大之處，沒有發(fā)現(xiàn)老人永不磨滅的堅(jiān)強(qiáng)意志力，老人的偉大不在于他是否成功，因?yàn)槊鎸?duì)命運(yùn)他的成功希望是渺茫的，遙不可及的，桑迪亞哥的成功在于他與命運(yùn)斗爭過程中展現(xiàn)出來的勇敢與自信。在與生存和命運(yùn)斗爭過程中，老人毫不退縮，勇往直前，敢于與一切作斗爭，將老人的勇敢和自信展現(xiàn)得淋漓盡致。老人的經(jīng)歷映射出的生活哲理是人生不可避免地會(huì)經(jīng)歷失敗，但是只要有堅(jiān)韌不拔的意志，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地去面對(duì)挑戰(zhàn)，我們就會(huì)在不斷的斗爭中磨練意志，變得堅(jiān)強(qiáng)偉大。正如作品中寫到的“你可窺見他額上的血跡，卻永遠(yuǎn)也看不到他眼眶里的淚水”。《老人與?！愤@部作品中宣傳的理念是桑迪亞哥在進(jìn)行長期斗爭的過程中，即便是成功遙不可及，他也堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，永不言棄，長期堅(jiān)持，不斷地靠近成功。這正是人們所追求的理想和贊揚(yáng)的精神，也是《老人與?！愤@部文學(xué)作品真正想表達(dá)的真實(shí)意蘊(yùn)。

二、作品中主要人物象征手法分析

（一）老人的經(jīng)歷正是作者海明威人生的寫照

老人桑迪亞哥是一位撐著小船獨(dú)自在灣流以打漁為生的普通漁民，但他也是最不普通的。無情的歲月和困難重重的生活無時(shí)無刻不折磨著老人，作品中形象地寫到“后頸上凝聚了深刻的皺紋，老人顯得又瘦而且憔悴”“身上的每一個(gè)部分都顯得年邁了”“但是老人那雙眼睛卻跟大海一樣藍(lán)而且清澈，毫無失望和沮喪，而且充滿了愉快”。作為貫穿全文的關(guān)鍵人物，在作品的一開始，就通過生動(dòng)形象的語句塑造了老人的人物形象，讓人印象深刻。文章開始就介紹了老人正處于背運(yùn)階段，在大海上捕魚84天一無所獲，對(duì)于一個(gè)以打漁為生的年邁漁夫而言，這無疑是最為痛苦、最為倒霉的。84天一條魚也沒釣到，連跟他一起的小男孩也失望了，在40天的時(shí)候就早早地離開了他。老漁夫桑迪亞哥悲慘的命運(yùn)正是作者海明威悲慘命運(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn)，海明威通過文學(xué)藝術(shù)的形式將自己的命運(yùn)折射出來。海明威生活在一個(gè)戰(zhàn)爭的年代，他曾親自參加過兩次世界大戰(zhàn)以及西班牙戰(zhàn)爭，親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，了解戰(zhàn)爭的殘酷和無情，而且海明威還經(jīng)歷了戰(zhàn)后社會(huì)面貌凋敝、一片混亂的景象，殘酷的戰(zhàn)爭和混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)正是海明威面對(duì)的悲慘命運(yùn)，而海明威在此期間也有十年的時(shí)間沒有發(fā)表過任何作品，人們認(rèn)為他已經(jīng)沒有創(chuàng)作的才能了，根本寫不出東西來。這一生活經(jīng)歷與其作品中老人的經(jīng)歷是如此相似。老人桑迪亞哥憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、毫無畏懼的勇氣，終于又有了巨大的收獲，完成了別人無法完成也無法替代的任務(wù)，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，老人下定決心一定要捕獲一條大魚，而且老人也最終實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，雖然在與大海和群鯊作斗爭的過程中失敗了，結(jié)果還是一無所獲，而且讓自己傷痕累累。海明威在竭忠盡智完成這部作品之后，直到最后自殺也未曾發(fā)表過任何作品，與老人的悲慘遭遇有著異曲同工之妙。悲慘的人生命運(yùn)。不屈的斗爭精神超越了失敗的灰暗，堅(jiān)強(qiáng)剛毅、樂觀勇敢的品質(zhì)得到了升華，老人的人生經(jīng)歷正是海明威想表達(dá)的人生觀和思想境界，贊賞了漁夫雖敗猶榮的不屈精神。

（二）小男孩起到了側(cè)面象征作用

在文章的開始小男孩與老人為伴，從他5歲起就共同出海捕魚，當(dāng)兩個(gè)人一同出海40天還是一無所獲的時(shí)候，小男孩失去了信心，在父母的命令下回家。小男孩的行為特征從側(cè)面襯托出老人堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的性格。小男孩曼諾林對(duì)老人桑迪亞哥充滿了信任，老人也將小男孩作為自己生活中的幫手，從一定意義上來講，小孩是老人的另一種生存狀態(tài)的體現(xiàn)，象征著人類的智慧和精神力量。盡管老人在前84天一無所獲， 沒有捕到過一條魚，但是小孩沒有對(duì)老人失去信心，仍然認(rèn)為他是最好的漁民，小孩看到的是老人優(yōu)秀的捕魚品質(zhì)和熟練的捕魚技巧，而不是捕魚的數(shù)量。從最后的結(jié)果可以看出，小男孩的離開是那么的不情愿，是無奈之下的選擇，這也正體現(xiàn)出了老人桑迪亞哥內(nèi)心痛苦的掙扎和無奈，但是老人并沒有放棄，并沒有向命運(yùn)屈服。當(dāng)老漁夫載著大馬林魚的骨架回來的時(shí)候，小孩充滿了悔恨，留下了傷心的淚水，他感受到老人性格品質(zhì)是多么的令人尊敬，自己跟老人之間的差距，象征著只有通過堅(jiān)持不懈的努力才能取得勝利。

（三）大馬林魚的象征

作品中的大馬林魚象征著老人堅(jiān)持不懈獲得的收獲，是老人不斷追求的理想，老人經(jīng)過84天的努力，終于在第85天捕獲了一條大馬林魚，象征著人如果想實(shí)現(xiàn)自己的理想必須經(jīng)歷重重困難和阻礙。老人心中堅(jiān)定的信念，決定了他第85天的航行，看到大馬林魚的時(shí)候老人就決定要征服它，盡管老人意志堅(jiān)強(qiáng)，但是年邁的身體已經(jīng)力量不足，身強(qiáng)力壯的大馬林魚曾經(jīng)向老人挑釁，甚至想要掀翻他的小船。但是老人毫無畏懼，朝著大馬林魚怒喊：“我要與你決斗至死！”在堅(jiān)定的信念支撐下老人勝利了，老人在與大馬林魚三天三夜的斗爭中，大馬林魚精疲力竭。而老人在堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐下取得了成功。大馬林魚正是老人所要追求的理想的象征，老人堅(jiān)持與大馬林魚斗爭象征老人為了追求理想表現(xiàn)出的堅(jiān)持不懈、努力奮斗、意志堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。老人堅(jiān)持84天出海卻沒有捕到過一條魚但是始終沒有放棄象征著雖然命運(yùn)坎坷但是只要堅(jiān)持努力，總會(huì)出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)。

（四）鯊魚的象征

龐大的鯊魚象征的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷、邪惡、人性缺失。老人與鯊魚作斗爭象征著人為了守護(hù)住自己的幸福毫不畏懼與邪惡力量進(jìn)行斗爭，表現(xiàn)出老人敢于與命運(yùn)斗爭、敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的高貴品質(zhì)。作品中老人收獲大馬林魚返航時(shí)出現(xiàn)的鯊魚并不是意外，而是作者為了豐富劇情特意安排的。老人將大馬林魚視作生命，老人在收獲的時(shí)候感覺到喜悅，象征著人通過自己的努力收獲回報(bào)而感覺到高興，然而鯊魚卻想要跟他分享這一勝利果實(shí)。老人為了保護(hù)自己勝利的果實(shí)而與鯊魚進(jìn)行斗爭，憑借著豐富的捕魚經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)強(qiáng)的意志最終取得了勝利，殺死了鯊魚，但是卻沒有保住自己收獲的大馬林魚。鯊魚象征著社會(huì)上可怕和冷酷的邪惡力量，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷無情、缺少人性，他們毀滅了人類原本幸福的生活，讓人們陷入悲慘的命運(yùn)，生活沒有希望。老人的行為象征對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的美好期望，人類在面對(duì)邪惡時(shí)表現(xiàn)出的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，毫不畏懼地與邪惡作斗爭，這種精神和品質(zhì)值得贊揚(yáng)。

（五）馬林魚骨架的象征

雖然老人在與鯊魚斗爭中獲得了勝利，但是大馬林魚已經(jīng)被吃得只剩下一副骨架，馬林魚骨架正是老人的勝利成果，馬林魚骨架象征著老人取得了精神上的勝利。大馬林魚骨架象征著老人敢于與坎坷的命運(yùn)作斗爭，而且并不畏懼失敗，是對(duì)老人高貴品質(zhì)的贊揚(yáng)。老人在成功打敗了大馬林魚之后載著豐厚的收獲返航的途中遭遇鯊魚，在幾番周折之后將老人的戰(zhàn)利品搶食一空，僅剩下了骨架。為了保護(hù)奮斗成果，老人以生命為代價(jià)與鯊魚斗爭，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老人的本意，成為一種高尚的精神追求。大馬林魚的骨架也并不是一堆廢物，而是老人精神意志的象征，老人雖然失敗了，但是卻在精神上取得了勝利，因?yàn)樗矣诿鎸?duì)死亡，敢于面對(duì)坎坷的命運(yùn)。他殺死了與他斗爭的馬林魚和鯊魚，象征著他敢于與命運(yùn)作斗爭，敢于挑戰(zhàn)社會(huì)上的邪惡力量。

結(jié)語

《老人與?！吩谀莻€(gè)“迷惘時(shí)代”是一部經(jīng)典的勵(lì)志代表作品，海明威也成為了信仰和意志的代言人。海明威通過在作品中運(yùn)用象征手法，生動(dòng)形象地向人們展示出對(duì)美好生活的追求，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的高貴品質(zhì)的贊揚(yáng)，也讓讀者從中體會(huì)到了作者的人生觀和價(jià)值觀，更為深入地理解了文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。語

參考文獻(xiàn)

[1]周海艷.論《老人與海》中的象征手法[J].新西部（下半月），2010（7） .

第2篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：海明威 《老人與?！废笳魇址?/p>

海明威是小說史上重要的作家之一，并憑借其獨(dú)特的文風(fēng)和文學(xué)魅力一舉奪得諾貝爾文學(xué)大獎(jiǎng)，在美國現(xiàn)代小說的發(fā)展過程中，做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其“海氏”風(fēng)格也令讀者著迷?！独先伺c海》是海明威的代表小說，是他現(xiàn)代小說的犀利代言，其中塑造的老人形象是勇敢、不畏艱險(xiǎn)且鍥而不舍的。通過對(duì)《老人與?！分骶€的樹立，能夠看到小說中體現(xiàn)出的內(nèi)涵和主旨，進(jìn)一步分析《老人與?！分邢笳魇址ǖ倪\(yùn)用，可以在彰顯小說魅力的同時(shí)體會(huì)作者象征手法使用的意圖和內(nèi)涵，對(duì)我們進(jìn)一步理解《老人與?！诽峁┚哂袇⒖家饬x的借鑒。

一、小說《老人與?！?/p>

《老人與?！酚珊Ｃ魍?951年完成，1952年出版。就整部小說的情節(jié)來說，是比較簡單的，講述了老人在捕魚過程中做出的種種掙扎和斗爭，涵蓋了老人不服輸、勇敢不羈的精神，系統(tǒng)地詮釋了海明威的“硬漢”理念，展示了一種“硬漢”的心態(tài)與形象，令人嘆服和敬畏。

二、《老人與海》中的象征手法

在小說《老人與?！分校笳魇址ǖ倪\(yùn)用可謂是典型而豐富的，有老人、大海、鯊魚、大馬林魚，以及最后出現(xiàn)的夢中的非洲獅子等等。這些物體都具有了一定的象征含義，使得整部小說達(dá)到了更巧妙的效果。

（一）大海與社會(huì)百態(tài)

小說中，大海是海明威選取的一個(gè)宏大的象征事物，它的茫茫無邊實(shí)際上象征了人生社會(huì)的百態(tài)。大海的特點(diǎn)是無邊無際又充滿了驚奇與新鮮，時(shí)而平靜時(shí)而包含了人生百態(tài)。作為人生社會(huì)的縮影，大海在小說中呈現(xiàn)出來的無邊無際，象征著社會(huì)的寬泛無邊，是人生奮斗和搏擊的地點(diǎn)，就如老人在大海中試圖捕撈大馬林魚一樣，大海也如人生社會(huì)一樣，包含了各種生活的元素。而大海不是一直平靜的，大海就如社會(huì)一樣，包含了各種元素和人，有善良的為理想打拼的人，比如老人，也有邪惡的力量和強(qiáng)大的實(shí)力，比如鯊魚和其他兇猛的動(dòng)物等等。而這一系列的力量和生物實(shí)際上都是生存在大海中的，在小說完結(jié)后，作為讀者的我們也可以進(jìn)行進(jìn)一步拓展思考，進(jìn)一步探究出大海的平靜，即社會(huì)的安穩(wěn)之處，和大海的波濤洶涌、惡劣、難以預(yù)料，即社會(huì)的不可完全參透性以及隨時(shí)出現(xiàn)的各種意想之外的情況。這種大海的意象是人生社會(huì)的濃縮，巧妙地揭示出了社會(huì)的本質(zhì)。

（二）鯊魚和弱肉強(qiáng)食

鯊魚是小說《老人與?！分谐霈F(xiàn)的兇猛動(dòng)物，在老人花了巨大的精力捕到了大馬林魚之后，卻被一群鯊魚分享了大馬林魚，最后只剩下一具殘骸。鯊魚在小說中實(shí)際上象征了人生中的邪惡力量和外部勢力，這些勢力是我們所不能改變的。邪惡的勢力會(huì)通過不規(guī)則的手段獲得他們所想獲得的，亦如小說中的鯊魚是在老人付出了勞動(dòng)捕獲了大馬林魚之后才成群出現(xiàn)并瓜分了老人捕獲的大馬林魚的，其行為和社會(huì)上通過非規(guī)則手段謀取利益的人群不謀而和。鯊魚對(duì)馬林魚的吞噬實(shí)際上也從側(cè)面體現(xiàn)出了社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)生存問題，也映射了社會(huì)中不平等的生存和競爭機(jī)會(huì)。當(dāng)海明威在設(shè)置鯊魚形象的時(shí)候，實(shí)際上也突出了海明威本人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考與擔(dān)憂，通過在小說中有意設(shè)置鯊魚的形象，很好地詮釋了社會(huì)中人的現(xiàn)實(shí)生存問題，鯊魚的象征運(yùn)用到位，也為其他形象的設(shè)置作好了鋪墊，起到了相輔相成的巧妙效果。鯊魚的象征作用實(shí)際上可以說是為整篇小說體現(xiàn)硬漢精神起到了催化作用。

（三）大馬林魚與美好理想

小說中海明威設(shè)置了大馬林魚的形象，這個(gè)角色并非普通的小魚，而是個(gè)頭巨大肉質(zhì)豐美的大馬林魚，作者有意安排這樣的場景，實(shí)則是使大馬林魚象征了人類美好的人生理想，小說中主人公漁夫與大馬林魚搏斗了兩天兩夜，象征了人類美麗理想的不可多得和不能輕易實(shí)現(xiàn)。大馬林魚的出現(xiàn)與大海的象征意向得到了很好的呼應(yīng)，順應(yīng)了大海象征社會(huì)萬象的包容性；同時(shí)，大馬林魚的出現(xiàn)也與鯊魚的象征形象形成呼應(yīng)，即人生的美好理想往往與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)殘酷以及邪惡勢力或參差不齊的困難是一同出現(xiàn)的，它阻礙我們?nèi)ひ捄妥穼さ玫阶约盒闹械拿篮美硐耄词柜R上將要得到和實(shí)現(xiàn)了，又往往會(huì)被現(xiàn)實(shí)沖擊得粉碎，也許最后只剩下如馬林魚殘骸一樣的瘦弱軀干。作者海明威在這里其實(shí)是獨(dú)具匠心用心良苦，用一尾大馬林魚來做美好理想的象征，正是既映射現(xiàn)實(shí)又符合小說情節(jié)的安排。同時(shí)，老漁夫苦苦在海上努力了80多天，還沒有捕到大魚，也說明這尾馬林魚十分的難捕。而后鯊魚的出現(xiàn)，其實(shí)是和人生做追尋的美好理想相互排斥不能共存的，有了鯊魚就不會(huì)有大馬林魚，最后小說情節(jié)的發(fā)展也傾向了鯊魚啃噬了大馬林魚，使得老漁夫的美好愿望即使經(jīng)過了艱苦的努力與搏斗還是不可逆轉(zhuǎn)地落空了。

（四）老人與硬漢

小說中最具有代表性特色的象征形象其實(shí)是老漁夫這個(gè)形象的塑造。小說中作為一個(gè)老漁夫，老人其實(shí)是擁有嫻熟的捕魚技術(shù)和豐富的人生閱歷的，正如在社會(huì)上打拼多年的老者。而難能可貴的是，老人雖然經(jīng)歷了人生的大部分歲月，依然保持著一顆追求理想的心和信念，這是十分可貴的，也是作者海明威想要極力贊揚(yáng)的。海明威自己在父親的影響下十分喜歡冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，如打獵、自駕直升機(jī)等等刺激性的運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)，其實(shí)老人的形象很大程度上映射了作者本人，并將作者渴望即使老去也要追逐人生沒有實(shí)現(xiàn)的理想以及和各種惡劣的因素和阻礙做殊死搏斗的胸懷和堅(jiān)韌不拔的精神表達(dá)了出來。

老人和大自然殊死搏斗，通過各種方法和自己已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抵抗和搏擊，實(shí)際上也象征了人生中堅(jiān)韌者憑借自己已有的閱歷和經(jīng)歷，通過付出努力同社會(huì)中的各種阻礙和惡劣的社會(huì)環(huán)境做出抗?fàn)?，爭取美好理想。在象征的同時(shí)，作為作者，海明威的贊美之情無疑也很好地表現(xiàn)在了對(duì)老漁夫這個(gè)形象的塑造上，老漁夫的成功塑造，也使得讀者在閱讀此篇小說時(shí)結(jié)合了自己的經(jīng)歷，產(chǎn)生了不同的審美效果，從而達(dá)到了作者想要達(dá)到的特定的審美共鳴和感人效果。

（五）非洲獅子和美好愿景

其實(shí)與大馬林魚有異曲同工之妙的還有小說最后部分出現(xiàn)的非洲獅子的形象。老人在和鯊魚殊死搏斗的過程結(jié)束以后，實(shí)際上已經(jīng)精疲力竭十分疲憊了，他拖著疲憊的身體回去。睡著的時(shí)候，老人做了一個(gè)夢，在夢中夢到了非洲的獅子。其實(shí)這個(gè)情節(jié)是十分簡單的，且相對(duì)來說，對(duì)獅子這個(gè)形象的塑造并沒有像塑造大馬林魚時(shí)那么費(fèi)心和詳細(xì)，但是這個(gè)意象卻有力地沖擊了讀者的思維，讓讀者忍不住去聯(lián)想它究竟象征著什么。其實(shí)和大馬林魚有異曲同工之妙的在于，非洲獅子也象征著人對(duì)未來的美好愿景和理想，而不同的是，這只非洲獅子短暫地出現(xiàn)在了夢里。相比馬林魚，獅子是一種更為兇殘、難以征服的動(dòng)物，也象征著人們未來希望實(shí)現(xiàn)的理想可能更加艱難和充滿了阻礙，雖然出現(xiàn)在夢里，但是像一縷啟迪的光，照亮了人的生命，使人在對(duì)未來生活的憧憬中不斷向往著實(shí)現(xiàn)更加宏偉的理想。同時(shí)，非洲獅子的出現(xiàn)，其實(shí)也很好地體現(xiàn)出了作者渴望征服更多具有挑戰(zhàn)性的人生目標(biāo)的遠(yuǎn)景，進(jìn)一步升華了“硬漢”這個(gè)作者一直推崇和想要表達(dá)出來的潛在形象，使得讀者對(duì)作者以及小說中的老漁夫都充滿了敬畏之情。

四、結(jié)語

《老人與海》是海明威重要的現(xiàn)代小說代表作品，其主旨和內(nèi)涵主要突出了對(duì)硬漢形象的贊美和對(duì)硬漢生涯的向往，通篇體現(xiàn)出硬漢對(duì)生命的不懈追求和對(duì)人生的奮力拼搏，可以說是作者海明威本身對(duì)生活的一種態(tài)度和期許。整部小說中，作者用到的象征意象不在少數(shù)，幾乎所有出場的人物角色和動(dòng)物都有其特定的象征，包括廣闊無岸的大海、老人、鯊魚、大馬林魚以及夢中的非洲獅子等等都暗示著象征了不同的事物和人生所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，作者通過小說折射現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，贊美硬漢精神與拼搏欲望，加之跌宕起伏的捕魚過程，生動(dòng)描繪人物性格和動(dòng)作神情，使得小說《老人與海》在細(xì)節(jié)上把握得十分到位，這為小說增添了不少魅力。同時(shí)，通過象征手法的運(yùn)用，也使得大部分讀者通過對(duì)小說的自我揣測和小說象征的自我想象，結(jié)合自身經(jīng)歷和人生理想，產(chǎn)生不同程度的共鳴?！独先伺c?！凡粌H成功塑造了硬漢和搏擊人生的形象，也通過象征手法使整部小說起到了主題升華的作用。語

參考文獻(xiàn)

第3篇：象征手法的運(yùn)用范文

［關(guān)鍵詞］象征性符號(hào)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用手法

象征性符號(hào)是在長期的積累中人們對(duì)某一事物形成的共同認(rèn)知，具有“約定俗成”的特點(diǎn)；它有一定的穩(wěn)定性，不會(huì)因個(gè)人意志改變而轉(zhuǎn)移。象征性符號(hào)的這一特征，使符號(hào)接收者能夠在較短的時(shí)間解讀符號(hào)傳達(dá)的意義。如在中國代表平安寓意的瓶子，被擺放在家中的桌子上；插有幾束象征富貴的牡丹，寓意“富貴平安”；石榴多籽，籽與子同音，引申出子孫滿堂之意；古典園林建筑中繪制松、鶴，取其長壽之意，表達(dá)主人期望長壽的愿望。象征性符號(hào)除具有約定俗成的特征外，還具備隱喻性、文脈性等特征。（1）隱喻性。隱喻是抽象的象征手法，使用一種含蓄的符號(hào)傳達(dá)信息，表現(xiàn)空間情感，符號(hào)本身則隱喻在空間中。（2）文脈性。象征性符號(hào)在長期的積累中形成，與歷史文化有密切關(guān)系，這一特點(diǎn)使之能夠傳達(dá)建筑所具有的文脈性、場所感，被后現(xiàn)代主義建筑師借用，豐富了建筑的意義，運(yùn)用在室內(nèi)空間中，則會(huì)提升空間的文化意韻。基于象征性符號(hào)的特征，將象征性符號(hào)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠在滿足基本功能需求的前提下，豐富室內(nèi)空間形式，增加精神內(nèi)涵。對(duì)于象征性符號(hào)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，本文歸納了以下幾種手法。

一、斷裂的手法

斷裂是后現(xiàn)代主義建筑中經(jīng)常使用的一種手法，打斷重組后的新形式仍然保留舊符號(hào)的意義。被破壞的、殘破的形式能夠打破穩(wěn)定、乏味的空間，給空間帶來活力。由漢斯·霍萊茵設(shè)計(jì)的奧地利維也納旅行社大廳，運(yùn)用豐富的象征性語言符號(hào)，創(chuàng)造了一個(gè)跨越時(shí)空、地域的空間環(huán)境。大廳中非常醒目的一個(gè)柱子，就是采用了斷裂的手法，將希臘古典柱式打斷，拼接不銹鋼材料，形成新形式的柱子，傳達(dá)出西方古文明歷史久遠(yuǎn)，卻能和現(xiàn)代契合；拼接材質(zhì)的四周環(huán)繞不銹鋼材質(zhì)的摩洛哥棕櫚樹林，又有熱帶地區(qū)的風(fēng)貌；另外，大廳內(nèi)有象征東方久遠(yuǎn)文明的古印度風(fēng)格的休息亭、金字塔形傾斜的墻面、隨風(fēng)吹起的奧地利國旗……場景中的每個(gè)元素都有強(qiáng)烈的象征意味，激發(fā)人們旅行的熱情與沖動(dòng)，感受到旅行生活是輕松的、富有浪漫色彩的。

二、戲謔的手法

戲謔本是小說的一種敘事手法，它拒絕規(guī)范，打破常規(guī)，呈現(xiàn)出幽默化、生活化的色彩。戲謔的手法被運(yùn)用在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中，一改國際主義建筑的冷漠，具有戲謔、調(diào)侃的色彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用戲謔的手法可以使設(shè)計(jì)變得輕松、有趣。美國建筑師文丘里在艾倫美術(shù)館的擴(kuò)建部分，將希臘的愛奧尼亞柱式在比例上和式樣上做了大膽夸張，形成的形象被人們戲稱為“米老鼠愛奧尼亞”。這一抽象的符號(hào)，在新的建筑語境中獲得新生，并承載了城市的歷史文脈。美國華盛頓特區(qū)國務(wù)大廈的室內(nèi)設(shè)計(jì)，在大廳的地面上“轉(zhuǎn)述”了米開朗琪羅廣場圖案，在科林斯柱式的凹圓線腳內(nèi)嵌入裝飾物，材質(zhì)的拼貼、歷史元素的混合使空間具有輕松的戲劇效果，又不失古典主義的莊嚴(yán)。戲謔的手法是對(duì)古典詞匯的對(duì)比、夸張，可以將不同的詞匯并置在同一環(huán)境中，但又不離其宗，出人意料，給予觀者豐富的想象空間和觀感體驗(yàn)。

三、轉(zhuǎn)換的手法

1.具象符號(hào)與抽象符號(hào)間的轉(zhuǎn)換

符號(hào)傳達(dá)者和符號(hào)接收者之間存在一定關(guān)系。符號(hào)的傳達(dá)者，在運(yùn)用符號(hào)時(shí)，必須要考慮接收者對(duì)符號(hào)的解讀能力；符號(hào)接收者能夠解讀符號(hào)，理解甚至延伸符號(hào)傳達(dá)的意義。人們?nèi)绻斫庑问椒?hào)傳達(dá)的深層次意義，其獲得的審美體驗(yàn)將會(huì)上升到理性的精神層次，形成一種意境美。深圳萬科第五園的設(shè)計(jì)，運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑中的白墻、黑瓦，運(yùn)用“借景”“借水”等古典園林設(shè)計(jì)手法，庭院中采用自然材料：木、竹子，抽象的方與圓等象征符號(hào)等，無不是中國傳統(tǒng)建筑的語言符號(hào)。設(shè)計(jì)師對(duì)這些象征性符號(hào)語言進(jìn)行抽象、凝練，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的形式，又不失江南水鄉(xiāng)建筑典雅的意境，富有詩意。

2.置換材料

運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典元素符號(hào)進(jìn)行材料置換，使其既有傳統(tǒng)的形態(tài)和意味，又是新的造型語言。如：在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，擺設(shè)具有經(jīng)典造型的明清家具，而將材質(zhì)置換為不銹鋼、亞克力等，使傳統(tǒng)家具富有極強(qiáng)的裝飾意味與現(xiàn)代感，又不失古典韻味。中國新銳設(shè)計(jì)師琚賓，在深圳大梅沙京基喜來登酒店內(nèi)陳氏會(huì)所的設(shè)計(jì)中，選用具有中國古典造型的家具、中國古典繪畫和中國傳統(tǒng)花卉圖形等元素，采用的卻是全新的材質(zhì)和工藝：亞克力材質(zhì)拼接的條案、亞克力材質(zhì)雕刻的中國古代仕女圖、樹脂材質(zhì)的高背椅、電腦雕刻技術(shù)形成的牡丹花，這些元素彰顯了濃郁的中國古典氣質(zhì)，又極具現(xiàn)代意味。

四、隱喻的手法

在建筑空間中，符號(hào)可以表達(dá)一種文化立場、一種態(tài)度、情感或行為方式，它可以通過有形的載體含蓄地表現(xiàn)出來，如通過材料、色彩、肌理、陳設(shè)等，形成一種“有意味的形式”，傳達(dá)空間氣質(zhì)。像使用曲線、藍(lán)色代表海洋，就是隱喻的手法。2012年琚賓設(shè)計(jì)的中海千燈湖1號(hào)樣板房，運(yùn)用隱喻的手法創(chuàng)作了具有東方古典氣質(zhì)的現(xiàn)代空間?？臻g的創(chuàng)作靈感源自中國的瓷器—盤子，盤子的邊緣處用細(xì)細(xì)的線收邊處理；同樣的方法運(yùn)用在室內(nèi)空間中，在客廳墻面、棚面、地面等處用不同材質(zhì)形成分隔界限，富有形式感，再輔以瓷器、古典繪畫等陳設(shè)，整體空間以現(xiàn)代的形式傳達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和體驗(yàn)。運(yùn)用隱喻的手法需要設(shè)計(jì)師具備深厚的文化功底，方能在設(shè)計(jì)時(shí)一氣呵成。

五、結(jié)語

象征性符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有很廣闊的應(yīng)用空間，因?yàn)槠涑休d了幾千年積淀下來的文化，其承載的文化底蘊(yùn)厚重，喜聞樂見，具有強(qiáng)大生命力。對(duì)象征性符號(hào)應(yīng)用手法的探究，蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的精華部分，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新；同時(shí)希望以此為出發(fā)點(diǎn)，探索一種設(shè)計(jì)方法，啟發(fā)設(shè)計(jì)師構(gòu)建自己的設(shè)計(jì)語言、方法體系，而不僅僅停留在形式表面的設(shè)計(jì)，真正做到從人們的需求出發(fā)，綜合全面考慮，創(chuàng)造有個(gè)性、有情感、有內(nèi)涵的空間環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

1.保羅·科布利,莉莎·詹茨.許磊譯.視讀符號(hào)學(xué).安徽文藝出版社,2009

2.王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國青年出版社,2012

第4篇：象征手法的運(yùn)用范文

1、老人與海主要運(yùn)用象征手法刻畫人物形象。

2、《老人與?！吩谀莻€(gè)“迷惘時(shí)代”是一部經(jīng)典的勵(lì)志代表作品，海明威也成為了信仰和意志的代言人。海明威通過在作品中運(yùn)用象征手法，生動(dòng)形象地向人們展示出對(duì)美好生活的追求，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的高貴品質(zhì)的贊揚(yáng)，也讓讀者從中體會(huì)到了作者的人生觀和價(jià)值觀，更為深入地理解了文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。

3、《老人與?！繁磉_(dá)出了海明威內(nèi)心世界和一生的生活經(jīng)歷和感受，塑造的老人硬漢形象符合海明威對(duì)待生活的方式，反映出他想表達(dá)的生活感悟和人生哲理。海明威受到家庭的影響，在很小的時(shí)候就養(yǎng)成了勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的優(yōu)秀品質(zhì)，這品質(zhì)也都生動(dòng)形象地體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，為整部作品的創(chuàng)作埋下伏筆。

4、海明威在《老人與海》中熟練地運(yùn)用象征手法，賦予了捕魚老人、小男孩、大馬林魚、大海、鯊魚、群獅以及其豐富的寓意，深刻地表現(xiàn)出了文學(xué)作品的精髓，體現(xiàn)了作者廣闊的思想境界，使得表現(xiàn)出來的主題和現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于題材本身的內(nèi)容，本文通過詳細(xì)地分析《老人與海》中象征手法的運(yùn)用，并詳細(xì)分析了老人、大海、小男孩、鯊群的象征意義，研究象征手法的表現(xiàn)形式，充分挖掘作品的深層意蘊(yùn)和人物特征。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：象征；比喻

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0371-01

在最初的一些修辭學(xué)著作中，我們很難發(fā)現(xiàn)對(duì)"象征"這一辭格的定義和評(píng)論。但對(duì)比喻卻有詳細(xì)和準(zhǔn)確的論述。因?yàn)樵诠糯捏w中，象征更多地被運(yùn)用在寓言故事中，寓言這種文體遮蓋了我們對(duì)象征的研究。隨著文學(xué)體裁的多樣化和語言的口語化，寫作手法也有所更新，許多研究者開始關(guān)注象征這一辭格。

在陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將比喻稱作"譬喻"。并將其列為材料上的辭格。認(rèn)為思想的對(duì)象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說話和寫文章時(shí)就用另外的事物來比擬這思想的對(duì)象的，名叫譬喻。象征在《修辭學(xué)發(fā)凡》中卻沒被列入辭格之內(nèi)，陳望道認(rèn)為象征不屬于辭格。

直到王希杰的《漢語修辭學(xué)》才將象征和比喻都列到聯(lián)系辭格的一類里。定義比喻，又叫譬喻，俗稱打比方，就是根據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相似點(diǎn)，用另一種事物來描繪所要表現(xiàn)的事物。如：

（1）月亮掛在天上，星星眨著小眼睛，象一群頑皮的小孩子，擠在媽媽的身旁。王希杰將象征列到了修辭格中：象征就是不直接描繪事物，而根據(jù)事物間的相互聯(lián)系，借助于聯(lián)想作用，雖然只說乙，但可以使人聯(lián)想到甲。例如紅色象征熱情，鴿子象征和平。

吳士文的《修辭講話》則又將象征和比喻列到特殊性辭格一章里。說某一對(duì)象同另外的事物有相似點(diǎn)，就故意用另外事物來描繪它的形象。這種修辭方式叫"取比以明"，簡稱"比喻"。故意用具體的、形象的事物暗示特定的事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。這種修辭方式叫"以物征事"，簡稱"象征"。吳士文對(duì)象征的認(rèn)識(shí)比王希杰對(duì)象征的認(rèn)識(shí)稍顯深刻一些。

通過以上的列舉我們發(fā)現(xiàn)，修辭學(xué)的經(jīng)典作品中也缺乏對(duì)象征的系統(tǒng)論述。

1.對(duì)象征、比喻辭格的認(rèn)識(shí)

1.1 象征的定義和特征。用句子做材料，象征事物的某種本質(zhì)屬性，這種辭格叫象征。象征和比喻一樣，包括三部分。通常格式是：象征本體、象征客體、象征詞。常用的象征詞有"象征、表示、意味、標(biāo)志、預(yù)兆"等。象征的客體和象征詞一般省略。象征是文藝創(chuàng)作中托意于物、藏意于象的一種表現(xiàn)手法。它通過描寫某一特定的具體形象，來表現(xiàn)與之相似或相近的某種抽象概念和思想感情。創(chuàng)作者將具體的形象描繪出來，大部分形象都描繪得有聲有色，讓讀者體會(huì)其中真意。象征的本體意義和象征意義之間沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。

1.2 幾個(gè)常見的象征類型。象征賦予自然事物以人文特征或者以自然事物來承載人文特征。如用"蘭花"來承載人類特有的"清純"氣質(zhì)，蘭花從而符號(hào)化，成為"清純"的化身。松樹象征堅(jiān)韌是同樣的道理。

1.2.1 人文歷史規(guī)定性的象征。如古代民族圖騰，國旗，國徽；銀河象征夫妻分離，希特勒象征法西斯統(tǒng)治等。

1.2.2 文化積淀、文化共識(shí)、約定俗成的象征。如狐貍象征狡猾，紅玫瑰象征愛情；中國傳統(tǒng)文化中紅色象征喜慶，有的民族以白色象征哀悼，有的民族以黑色象征哀悼。

一般來說，來自于自然界的象征關(guān)系，帶有較大的普遍性。

1.3 比喻的定義及特性。上文已對(duì)比喻有所解釋。為了描寫甲事物，用與甲事物本質(zhì)屬性完全不同，但在某方面有相似點(diǎn)的乙事物來打比方。如：

（2）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

通過比喻，一彎新月像一張弓，月亮?xí)r圓時(shí)缺的特征更突出，給人以鮮明的印象。另外，有些道理，也用淺顯常見的事物作喻體來說明。

比喻辭格運(yùn)用靈活簡便，通常以句子的形式存在，由喻體、本體和比喻詞組成，暗喻和借喻中還可以省略比喻詞和本體。喻體和本體之間一般有比喻詞。如用"像、似的、是、仿佛"等連接。本體和喻體有主次之分，喻體只是一種增強(qiáng)形象性的手段。在本質(zhì)上，比喻屬于同義表達(dá)形式的選用修辭范疇。凡屬于比喻這一辭格的句子都可以通過句式的變換，轉(zhuǎn)化成平實(shí)陳述的句子。

2.象征和比喻的共同點(diǎn)

正因?yàn)橄笳骱捅扔髟谛问缴蠘O為相似，所以容易引起混淆，從而造成誤判和誤用。象征和比喻都是用一種事物來說明另一種事物。如：（3）嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉 。（比喻）（4）再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺也吃了一驚；有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（象征）

例（3）用"燕雀"比作"庸人"，用"鴻鵠"比作"陳涉"。例（4）用"紅白的花"象征革命的前景和希望，表達(dá)人們對(duì)革命者的崇敬與懷念之情。象征和比喻都由三部分組成，都可以根據(jù)具體情況省減。比喻可以省略除喻體外的其它部分，象征也可以省略除本體以外的其它部分。

3.象征和比喻的區(qū)別

3.1 屬性不同。象征更多地被看作文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，比喻是修辭學(xué)中的辭格之一。二者的這一根本區(qū)別確定了其性質(zhì)和使用范圍：象征屬于文學(xué)范疇，比喻屬語言范疇；象征的使用范圍小，只限在"文學(xué)"范圍內(nèi)，比喻的使用范圍大，涉及"文學(xué)"在內(nèi)的一切語言現(xiàn)象；象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品，比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)。一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品中的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來。

3.2 兩者之間同中有異。雖然象征和比喻都以相似點(diǎn)為基礎(chǔ)，但象征的客體和本體之間的相似點(diǎn)沒有直接聯(lián)系，要通過讀者的聯(lián)想把它聯(lián)系起來。如《XX長江大橋紀(jì)念碑碑文》："它象征著和平，它象征著幸福，象征著勞動(dòng)的光輝。"象征通過暗示，通過特別的表達(dá)來刺激、誘導(dǎo)人們?nèi)ヂ?lián)想，從而明白其中的道理。

3.3 象征和比喻中的三要素之間的關(guān)系不同。象征的本體和客體是兩種不同類的事物，是借此寓彼，比喻的本體和喻體必須是同類的兩種事物，它是借此喻彼。象征中可以用具體的本體表示某種抽象的事物，但在比喻中必須是具體表示具體，抽象表示抽象。如：

（5）百合花，那是我們的愛情的象征。（巴金《春天里的秋天》）

（6）在此卻是雪未化盡，鳥兒已成群的來了。最先的便是青鳥。西方人以青鳥為快樂的象征，我看最恰當(dāng)不過。（冰心《寄小讀者？山中雜記》）

象征的客體與本體之間要求"神似"，比喻的喻體和本體之間則要求"形似"。

3.4 象征和比喻的表現(xiàn)方式不同。象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對(duì)象一般是讓人看得見，聽得見或摸得著的一種具體事物。象征是通過某一具體事物表達(dá)一種概念、思想和感情，它貫穿在一個(gè)句群、一個(gè)段落甚至整篇文章中，是含蓄深沉的。而比喻則是打比方，僅是為了使要說明的事物更加鮮明生動(dòng)，局限在一個(gè)具體的句子中。比喻一般在全篇文章中不占主要地位，它并不是文章的主要題材，象征則貫通全段落或全文。

第6篇：象征手法的運(yùn)用范文

1.想象

想象是創(chuàng)造的源泉。藝術(shù)想象既是有目的、有意識(shí)的思維活動(dòng)，具有必然性，又存在著無意識(shí)，具有偶然性。藝術(shù)想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。首先，再造性想象就是設(shè)計(jì)者借助已有的作品，通過自己對(duì)作品的理解，在原作品的基礎(chǔ)上融入新的要素，創(chuàng)造出新的形象。再造性想象在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用得很多，設(shè)計(jì)者一般是對(duì)人們非常熟悉的經(jīng)典藝術(shù)作品進(jìn)行再造性想象，這樣會(huì)令人感到既非常熟悉又非常陌生，使人不由得追問，從而有效傳達(dá)信息。其次，創(chuàng)造性想象是設(shè)計(jì)者憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)，獨(dú)立創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。此外，在藝術(shù)想象中包含著聯(lián)想和幻想。聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一事物，使事物與事物之間具有聯(lián)系性。聯(lián)想有多種形式，相似聯(lián)想是因兩個(gè)事物在形狀或結(jié)構(gòu)等方面有相似性而產(chǎn)生的聯(lián)想，相關(guān)聯(lián)想由兩個(gè)事物之間的必然聯(lián)系和鄰近關(guān)系而引發(fā)的聯(lián)想，相反聯(lián)想是對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生相反結(jié)果的聯(lián)想?；孟胧翘摶玫幕恼Q遐想。招貼設(shè)計(jì)中的幻想是意念的視覺化產(chǎn)生的奇妙的視覺形象，雖然是虛幻的，但傳達(dá)了真實(shí)的主題內(nèi)容，把意念中的真實(shí)呈現(xiàn)給受眾，可以傳達(dá)深刻的主題思想。

2.比喻

比喻是用此事物來說明彼事物，比喻主要有明喻、隱喻、借喻。設(shè)計(jì)者運(yùn)用比喻時(shí)要找到兩個(gè)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，清楚、委婉、風(fēng)趣幽默、藝術(shù)性地說明事物的本質(zhì)及耐人尋味的道理，從而吸引受眾，傳達(dá)信息。

3.象征

招貼廣告設(shè)計(jì)中的象征是用一事物來表現(xiàn)另一事物的本質(zhì)特征，并傳達(dá)出某種精神內(nèi)涵。所用的象征事物與所要傳達(dá)的主題內(nèi)容之間沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，只有特征、氣質(zhì)的相似性。象征的視覺形象可以是具象的，也可以是抽象的，如鴿子與橄欖枝象征和平，圓形象征團(tuán)圓美滿，紅色象征喜慶。其中圖形與色彩的象征含義是在一定條件下產(chǎn)生的，在不同的條件下其象征含義會(huì)發(fā)生變化。

4.擬人

招貼廣告設(shè)計(jì)中的擬人是將所要表現(xiàn)的對(duì)象予以人格化處理，將動(dòng)物、植物、器物等事物按照人的思維方式和行為方式表現(xiàn)出來，賦予所創(chuàng)造的形象新的涵義。運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)的招貼廣告，具有濃濃的人情味，使人倍感親切，又具有幽默詼諧的情趣。設(shè)計(jì)者根據(jù)傳達(dá)主題與創(chuàng)意選擇廣告代言的事物，進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，一般是按照受眾熟悉的性格、表情、動(dòng)作去進(jìn)行擬人化的表現(xiàn)，使其形象符合廣告所要傳達(dá)的理念目標(biāo)，讓受眾在記住擬人化形象的同時(shí)也記住了傳達(dá)的主題信息。

二、招貼廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

1.夸張與變形

首先，夸張是以現(xiàn)實(shí)事物的性質(zhì)、形態(tài)特征為依據(jù)，用豐富的想象力對(duì)表現(xiàn)的事物的特征進(jìn)行夸大和強(qiáng)調(diào)的一種表現(xiàn)形式?？鋸埖氖址ㄖ饕强浯笮蜗蟮耐庥^特征，是對(duì)形象局部特征的強(qiáng)調(diào)。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法，是為了強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)特征及形態(tài)特征，使形象具有奇特、新穎的視覺表現(xiàn)力，從而達(dá)到更深刻地揭示主題的目的。夸張的表現(xiàn)形式能使表現(xiàn)的事物的特征更加鮮明、突出，給人的視覺感受更加強(qiáng)烈，能夠有效吸引受眾，并給受眾留下深刻的印象。其次，變形是將正常的事物形態(tài)進(jìn)行變化，既可改變對(duì)象基本形的整體特征，也可改變其局部特征。設(shè)計(jì)者根據(jù)創(chuàng)意的需要，有意識(shí)地將正常自然形態(tài)在某種程度上加以變形，使其比例、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、形態(tài)拉長、壓扁、扭曲等，設(shè)計(jì)出令人感到怪誕、有趣的視覺形象。在招貼廣告設(shè)計(jì)中，運(yùn)用變形的表現(xiàn)形式，使圖形或文字變形，通過改變正常的視覺形象引起受眾的興趣，從而傳達(dá)出隱含的寓意。

2.幽默與諷刺

首先，招貼廣告設(shè)計(jì)中的幽默一般不含強(qiáng)烈的褒與貶，而是以善意的微笑有趣生動(dòng)地傳達(dá)出某種意念和信息。虛構(gòu)、荒誕是招貼廣告設(shè)計(jì)中幽默的主要表現(xiàn)方法，能引導(dǎo)人們擺脫正常思維規(guī)律的束縛，拓展思維空間。在招貼廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用幽默的表現(xiàn)形式，能夠使作品具有喜劇性、趣味性，從而使受眾輕松地接受廣告的信息。其次，諷刺是采用夸張、嘲諷、影射、雙關(guān)等手法，對(duì)敵對(duì)勢力或社會(huì)的落后事物及不良行為進(jìn)行譏諷，以達(dá)到否定、批判的目的，適用于公益性招貼廣告設(shè)計(jì)。

3.蒙太奇

蒙太奇是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，是剪輯和結(jié)合可以超越時(shí)間與空間的鏡頭轉(zhuǎn)換。在招貼設(shè)計(jì)中移用蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是意念與審美的結(jié)合，能夠打破客觀現(xiàn)實(shí)和時(shí)空的限制，把不同時(shí)間、空間的事件共同拼合重疊在一幅畫面之中，能夠使畫面具有多層空間性，產(chǎn)生夢幻般的視覺效果，增強(qiáng)了畫面的藝術(shù)感染力，給人以視覺的豐富感和廣闊的想象空間。

4.隱形取舍

第7篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵字：自然元素 自然元素符號(hào) 圖形

如今，設(shè)計(jì)中我們借用大自然的形象對(duì)其提煉和升華成為我們進(jìn)行設(shè)計(jì)標(biāo)志的一個(gè)重要手段。大自然是豐富多彩的，我們把其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)，能夠加深對(duì)品牌的印象。

一、什么是自然元素

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為圖形設(shè)計(jì)的一部分，是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它利用圖形，色彩，文字以精煉的形象表達(dá)一定的涵義。在自然界中就有很多天然的元素符號(hào)為我們提供了豐富的設(shè)計(jì)素材，同時(shí)也給予了我們諸多的設(shè)計(jì)啟發(fā)以及創(chuàng)意靈感。因此，對(duì)自然元素符號(hào)語意的研究在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。自然元素的變化是無規(guī)律的，千變?nèi)f化的，而設(shè)計(jì)也是無常規(guī)的。

我們所說的自然就是指大自然，它與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界，是客觀存在的；而元素是指構(gòu)成事物的基本物質(zhì)名稱。通常一般存在于自然界中的各種形態(tài)，如水、空氣、山脈、河流、植物、動(dòng)物、甚至宇宙地球等等我們都可以稱之為自然元素。人類從古至今一直在向我們賴以生存的大自然進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，進(jìn)而通過智慧以及獨(dú)特的審美感受將自然世界中的各種形態(tài)元素加以提煉融合，創(chuàng)造出具有特定涵義的符號(hào)及藝術(shù)形象。而現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)自然元素符號(hào)的借鑒和運(yùn)用更是非常有必要的。

二、自然元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

自然界中的自然元素可以用自然符號(hào)來表示，它不同于具象和抽象。但從標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)際意義來說，我們創(chuàng)作中更多的利用自然元素符號(hào)，就是已經(jīng)對(duì)自然元素有了一個(gè)基本的提煉，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中具體表現(xiàn)為三種：即具象的表現(xiàn)自然元素、抽象的表現(xiàn)自然元素以及象征的手段表現(xiàn)自然元素。

（1）具象自然元素符號(hào)和象征手法表現(xiàn)自然元素

具象的自然元素符號(hào)是指對(duì)自然物的形象，用寫實(shí)記錄性的手法把符號(hào)的語言表現(xiàn)出來，直截了當(dāng)就能了解它表達(dá)了什么，其特征是容易直接引起大眾的普遍識(shí)別與聯(lián)想。這種符號(hào)表達(dá)方式，最能將自然元素的寓意直接的表現(xiàn)在平面圖形設(shè)計(jì)中。具象自然元素符號(hào)的表現(xiàn)形式常以攝影圖形、寫實(shí)圖形為主要方式。如康師傅品牌就利用了一個(gè)具象的卡通人物，直接的表達(dá)出品牌的含義。

象征是一種表現(xiàn)手法，利用一方事物來說明另一方事物，雙方關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，或許約定俗稱，或許是法律規(guī)定。標(biāo)志設(shè)計(jì)中用象征的手法體現(xiàn)自然元素的運(yùn)用，是我們?cè)O(shè)計(jì)中常用的手段。例如中國農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志以麥穗圖形這一自然元素為象征主體，通過直截了當(dāng)?shù)貓D形加以抽象，象征的表達(dá)出這一專業(yè)銀行-—農(nóng)業(yè)銀行的特征。這種象征比喻的手法和具象的自然元素的運(yùn)用有相似之處，但象征的手法更多了一層寓意和約定俗成。如世界野生動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師通過一個(gè)可愛的，大家都喜歡的并且面臨瀕臨滅絕的熊貓形象作為標(biāo)志，利用了自然元素中的動(dòng)物形象，象征性的表達(dá)了世界野生動(dòng)物保護(hù)的大任。

（2）抽象自然元素符號(hào)和象征手法表現(xiàn)自然元素

抽象自然元素符號(hào)的表現(xiàn)形式：指用點(diǎn)、線和面變化組成有深刻衍生涵義的圖形，圖案形象概念化，變形化、夸張化。借鑒自然界中的有機(jī)線條和富有均衡、對(duì)稱、韻律等美感的標(biāo)志設(shè)計(jì)。如圓形帶給我們的飽滿、團(tuán)圓與吉祥之意，是與太陽和月亮有密切關(guān)系的；跳躍的海浪與曲折的小路，使我們認(rèn)識(shí)到曲線的活潑、流暢、柔軟與女性的溫柔。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)自然形態(tài)的抽象可以是具象意義上的抽象，也可以是在原有的形態(tài)上做大膽的夸張、變異處理。設(shè)計(jì)師對(duì)自然元素的深切領(lǐng)悟、對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，才能汲取自然形態(tài)中的精髓。

三、自然元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）對(duì)自然元素提煉色彩的運(yùn)用

自然色彩是客觀存在的，人們的視覺范圍接觸到的有自然色彩和造型色彩。自然色彩就是客觀實(shí)實(shí)在在在我們眼睛里看到的色彩，而造型色彩是人類對(duì)自然色彩由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的不斷升華提煉，這更趨于情感上的表達(dá)。我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中可以直接提取自然的顏色運(yùn)用在標(biāo)志的色彩當(dāng)中，人們可以通過眼睛習(xí)以為常的的色彩和常識(shí)辨識(shí)出其標(biāo)志代表了什么品牌。例如奶產(chǎn)品大多數(shù)喜歡用綠色，綠色給人的印象就是積極活力的感覺，蒙牛和伊利的標(biāo)志就是直接利用了自然中的綠色，它代表了他們產(chǎn)品的天然和健康。造型色彩就需要設(shè)計(jì)者對(duì)色彩的理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，是建立在對(duì)大自然的客觀體會(huì)上，并且源于對(duì)生活和視覺經(jīng)驗(yàn)的積累。例如橙色的暖色太陽，藍(lán)色的冷色大海，優(yōu)雅的紫色等。這些色彩映象通過設(shè)計(jì)運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就達(dá)到了傳達(dá)的目的。

（2）巧用自然元素圖形

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，自然圖形被劃分為具象圖形和抽象圖形。具象圖形是對(duì)生物、地理面貌、自然景觀的客觀性、陳述性的視覺描繪；而抽象圖形則是對(duì)自然物象的圖樣及形態(tài)進(jìn)行主觀的分解和組合，是人們意識(shí)能動(dòng)性的反應(yīng)，它可能是一滴墨跡、一片留白，也可能是一種自由無形的構(gòu)圖形式。具象的自然圖形更直觀地透露出了標(biāo)志的信息，而抽象的自然圖形則含蓄地展現(xiàn)著自然界的生動(dòng)，給觀者有臆想的效果。

上圖中，左圖是明顯的運(yùn)用了具象的自然圖形，這是一個(gè)以旅游為主題的標(biāo)志，很具象的運(yùn)用了山的形象，但從形中還能找到其它的意象，山的形象多讓人聯(lián)想到冒險(xiǎn)和運(yùn)動(dòng)，所以它恰如其分的運(yùn)用了這一圖形。右邊的這個(gè)標(biāo)志是抽象形的標(biāo)志，他把樹葉的形象進(jìn)行提煉和組合創(chuàng)造了一種空間感。我們明顯看到他把綠葉組合成了一個(gè)三維的盒子?？梢月?lián)想到它可能是做包裝或者工業(yè)產(chǎn)品的品牌標(biāo)志。巧用自然元素的圖形意義就在于它可以有千變?nèi)f化，我們能靈活的運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)就是在不斷地在規(guī)律中找尋變化，通過自然元素符號(hào)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)手段之一的運(yùn)用，了解了其自然元素的內(nèi)涵，最終為設(shè)計(jì)者們提供更多的創(chuàng)意源泉，很好的傳達(dá)標(biāo)志的意義和品牌的理念就是我們做標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔生國.標(biāo)志設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.

第8篇：象征手法的運(yùn)用范文

1. 正確誦讀詩歌，讀出詩句的節(jié)奏和停頓。

2. 了解詩歌主要的藝術(shù)特色和表達(dá)技巧。

3. 體會(huì)詩歌意境，提高欣賞品位和審美情趣。

試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？

1. （2011?四川省成都市）閱讀下面的詩歌，完成題目。

菊

鄭 谷

王孫莫把比蓬蒿，

九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，

由來不羨瓦松①高。

【注】①瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處。

（1） 這首詩用“露濕秋香滿池岸”來描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無窮的美感和趣味。請(qǐng)發(fā)揮想象，把該詩句所呈現(xiàn)的景象描繪出來。

__________________________________________________________________

（2） 結(jié)合全詩，對(duì)“由來不羨瓦松高”一句進(jìn)行簡要賞析。

__________________________________________________________________

2. （2011?四川省德州市）閱讀下面的詩歌，完成題目。

旅夜書懷

杜 甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。

（1） 分析頷聯(lián)中“垂”“涌”二字的好處。

__________________________________________________________________

（2） 詩的尾聯(lián)在寫法上有什么特色？

__________________________________________________________________

（3） 這首詩抒發(fā)了作者怎樣的感情？

__________________________________________________________________

3. （2011?江西省南昌市）閱讀李清照的兩首詞，完成題目。

如夢令

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

武陵春

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

（1） 找出《武陵春》中詞人化虛為實(shí)、描摹愁思的句子。

__________________________________________________________________

（2） 說說《如夢令》“驚起一灘鷗鷺”一句中“驚”字的妙處。

__________________________________________________________________

（3） 這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌?/p>

__________________________________________________________________

聽一聽：我一定會(huì)深受啟發(fā)！

本課時(shí)側(cè)重于理解詩歌的藝術(shù)特色和表達(dá)技巧方面的訓(xùn)練。一般來說，從表現(xiàn)形式上來看，詩歌具有想象豐富、語言精練、講究押韻與節(jié)奏等方面的特點(diǎn)。具體考試題型主要包括以下幾種：

1. 從關(guān)鍵詞語上著手，把握動(dòng)詞、色彩詞語的含義與作用，品味詞語的妙處。

2. 從關(guān)鍵詩句上著手，展開合理的想象，用形象的語言描寫詩歌展現(xiàn)的畫面。

3. 從修辭手法（比喻、擬人、夸張等）著手，分析其含義，探究其作用。

4. 從表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托等）著手，分析其作用。

5. 從表達(dá)方式（記敘、描寫、抒情、議論等）著手，分析其作用。

6. 從作者的風(fēng)格（浪漫與現(xiàn)實(shí)、婉約與豪放）和語言特征（簡潔、含蓄、凝練）著手，領(lǐng)悟詩句的含義和表達(dá)的情感。

7. 從詩歌的結(jié)構(gòu)和韻律著手，體會(huì)詩歌的節(jié)奏美與音韻美。

本課時(shí)的知能點(diǎn)屬于詩詞鑒賞的難點(diǎn)，考試中普遍失分較多。究其原因，一方面源于古詩詞常識(shí)欠缺，特別是涉及古詩詞手法分析、語言特點(diǎn)、語言風(fēng)格、文章結(jié)構(gòu)等方面的專用名詞術(shù)語，知之甚少，無法準(zhǔn)確地使用詩歌鑒賞的術(shù)語來提煉概說其精妙；另一方面源于鑒賞能力不強(qiáng)，想象力不夠豐富，對(duì)于要求創(chuàng)造性地描寫畫面類的題型，答題時(shí)往往缺乏形象的勾勒，流于干癟的字詞翻譯，缺少美感。

要想掌握解答古詩詞鑒賞題的表達(dá)技巧，就必須做到以下幾點(diǎn)：

準(zhǔn)確把握古詩詞的抒情方式。

詩歌往往都要表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在情感的處理上，可以直接抒情，也可以間接抒情，而間接抒情又常表現(xiàn)為借景抒情與借事抒情。借景抒情是抒情詩中最常見的一種，我們要準(zhǔn)確判斷景與情之間的關(guān)系：是觸景生情呢，還是情景交融、以景結(jié)情？借事抒情，則主要表現(xiàn)為運(yùn)用典故，抒發(fā)作者的情感。比如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》運(yùn)用“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”這兩個(gè)典故，說明自己遭貶時(shí)間之久，抒發(fā)了回歸后對(duì)世遷的悵惘心情。

準(zhǔn)確把握古詩詞的描寫方法。

古詩詞往往借助形象來表達(dá)感情，而形象的塑造主要是通過描寫的方式加以展現(xiàn)的，所以作為古詩詞運(yùn)用的最主要的表達(dá)方式――描寫，將是考試的重點(diǎn)所在。

我們要理清幾種關(guān)系：正面描寫與側(cè)面描寫的關(guān)系；虛與實(shí)之間的關(guān)系；動(dòng)與靜之間的關(guān)系；點(diǎn)與面之間的關(guān)系；概括描寫與具體描寫之間的關(guān)系；等等。比如江西省南昌市的詩歌鑒賞第（1）題，考查的就是虛實(shí)之間的關(guān)系，詩歌尾句化虛為實(shí)，描摹鄉(xiāng)愁的濃重。再比如，常建的“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”，以及王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，均使用以動(dòng)襯靜的手法，突出環(huán)境的幽靜。

準(zhǔn)確把握古詩詞中常用的修辭手法。

在古典詩詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等修辭手法比較常見。這些修辭手法的運(yùn)用，既增添了詩歌語言的生動(dòng)性與形象性，又為古詩詞平添了一份深遠(yuǎn)的意境，積蓄了厚重的文化底蘊(yùn)。

比如李煜的《相見歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！痹~人以絲的千頭萬緒來比喻離愁的紛繁難解，將抽象的感情形象化，寄托了作者的亡國哀思。又如李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”，白發(fā)如此之長，可見愁思的深重。再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，詩人運(yùn)用排比的修辭手法，用幾組能代表蕭條秋色的景物勾勒出一幅暮色蒼茫的秋野圖畫，這一系列景物的鋪排，渲染了悲涼凄冷的氛圍，為“斷腸人”作鋪墊，烘托出游子思鄉(xiāng)的愁苦心情。

準(zhǔn)確把握古詩詞的基本表現(xiàn)手法。

古詩詞的表現(xiàn)手法是很多的，最常見的表現(xiàn)手法有想象、象征、對(duì)比、襯托、渲染鋪墊、伏筆照應(yīng)等等。正因?yàn)檫@些表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用，詩歌凝練的語言才綻放出特有的光輝。

豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的表現(xiàn)手法。詩歌的言簡與意豐之間得以聯(lián)系起來的橋梁就是想象。比如李商隱的《夜雨寄北》，詩中兩次出現(xiàn)“巴山夜雨”，一次實(shí)寫，寫出今夜的愁；一次虛寫，想象夫妻二人團(tuán)聚在一起，秉燭夜話，進(jìn)行心靈的交流。詩人想象的未來之樂，自然反襯出今夜之苦；而今夜之苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂?，F(xiàn)實(shí)與想象的交融中，我們領(lǐng)悟出詩人對(duì)妻子熱切的思念。

象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就失去力量”。運(yùn)用象征，可以把抽象的事理表現(xiàn)為具體可感的形象；可以運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，使詩歌更含蓄，意境更深遠(yuǎn)。比如陸游的《卜算子?詠梅》，詩人以梅花象征自己的孤高與勁節(jié)，表現(xiàn)自己不與爭寵獻(xiàn)媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。

此外，對(duì)比襯托的運(yùn)用可以凸顯詩歌的主體對(duì)象；渲染鋪墊中可以創(chuàng)設(shè)詩歌的情境；重章復(fù)唱中可以增添詩歌的節(jié)奏韻律……這些手法的運(yùn)用無不增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力，抒發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。

練一練：只要努力就會(huì)成功！

1. 閱讀下面一首詩，回答問題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

（1） “楊花”這一意象在舊體詩中常象征__________。本詩首句通過各種意象，渲染出在________季節(jié)的一種__________的氣氛。

（2） 作者為什么要把“愁心”寄與“明月”？

__________________________________________________________________

2. 閱讀下面一首詩，回答問題。

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是? 煙波江上使人愁。

（1） 用生動(dòng)的語言描述頸聯(lián)所展示的畫面。

__________________________________________________________________

（2） 詩中最能概括作者感情的是哪一個(gè)字?在對(duì)全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)簡要分析詩人在尾聯(lián)中是如何表達(dá)這種感情的。

__________________________________________________________________

（3） 寫出與尾聯(lián)表達(dá)的情感相似的一組詩句。

__________________________________________________________________

3. 閱讀下面一首詩，回答問題。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。游從之，宛在水中。

（1） 這首詩各小節(jié)開頭的環(huán)境描寫表現(xiàn)出一種怎樣的意境？

__________________________________________________________________

第9篇：象征手法的運(yùn)用范文

[關(guān)鍵詞]　沈從文；小說語言；獨(dú)特，藝術(shù)美

語言的藝術(shù)是心靈的藝術(shù)，對(duì)于優(yōu)秀的作家，讀者往往可以從他們的語言特色上分辨出其創(chuàng)作的獨(dú)特性。只有語言藝術(shù)出色，作品才能體現(xiàn)出它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。沈從文崇尚一種恬淡、含蓄的語言美，這是他在自己的小說中一直的美學(xué)追求。他傾向于表現(xiàn)純樸、健康、自然、優(yōu)美的人性，并用最符合人性的自然方式表達(dá)美的意境和人生，創(chuàng)作手法獨(dú)到，極大豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)方式，這在其小說的語言藝術(shù)特色中表現(xiàn)突出。沈從文小說的語言藝術(shù)在現(xiàn)代文壇獨(dú)樹一幟，質(zhì)樸而又含蓄，采用抽象抒情的方式，用富有意味的詩化、散文化敘述形態(tài)，融寫實(shí)、象征于一體，具有濃郁的地方色彩，凸顯出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。

一、用質(zhì)樸含蓄的語言唯美地表現(xiàn)人性的自然之美

沈從文小說質(zhì)樸含蓄的語言是他對(duì)自然質(zhì)樸人性的向往和尊重的體現(xiàn)，又成就了沈從文的健康、高雅、優(yōu)美的藝術(shù)追求?？梢哉f沈從文小說的語言藝術(shù)特色無處不在地實(shí)踐著他的藝術(shù)美學(xué)追求。他始終堅(jiān)持自己的小說風(fēng)格，用最簡單的語言打造最美的東西，讓最簡單的技巧煥發(fā)恒久的生命力。

讀沈從文的小說，無時(shí)無處不讓人感覺到他爐火純青的煉字本領(lǐng)，無論是小說中的背景環(huán)境還是人物形象，他都能用最簡練的字詞語句進(jìn)行勾勒。這種煉字的能力即使是在繁華極盛的現(xiàn)代文壇上也是相當(dāng)有代表性的。

背景環(huán)境的描述極盡精煉是他小說語言的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，同時(shí)也是他文學(xué)藝術(shù)美學(xué)追求的體現(xiàn)。沈從文的對(duì)小說中的背景環(huán)境的描述是十分簡明的，他通常在描述事件之前用不加任何雕飾的語句先將環(huán)境構(gòu)建清楚，既體現(xiàn)沈從文式的田園牧歌世界，也表現(xiàn)沈從文自然清新質(zhì)樸含蓄的美學(xué)追求。他的短篇小說《柏子》這樣寫道：“把船停頓到岸邊，岸是辰州的岸?！边@樣一句話簡潔明了地將讀者引入沈從文式的湘西水鄉(xiāng)風(fēng)情中，奠定了全文自然質(zhì)樸的基調(diào)。類似的環(huán)境描寫沈從文的小說中隨處可見，優(yōu)美的風(fēng)景、質(zhì)樸的心靈、凄美的命運(yùn)、高貴的人性在這個(gè)環(huán)境中交融并得到升華，用簡單明了的語句表現(xiàn)這樣的意境，實(shí)現(xiàn)了對(duì)質(zhì)樸的美的含蓄傳達(dá)。

沈從文無論對(duì)人物的整體形象塑造還是對(duì)人物語言的描摹都是惜墨如金，在精煉的筆觸中完成人物形象的塑造，這種簡樸刻畫人物整體形象的語言，通常是用直接敘述的語氣、清新質(zhì)樸的簡潔語言塑造人物形象。《龍朱》中這樣描寫龍朱這個(gè)人物：“族長兒子龍朱年十七歲，為美男子中之美男子。這個(gè)人，美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光?！睅讉€(gè)簡短的比喻，一個(gè)完美的龍朱的整體形象就出來了。在人物語言中，沈從文小說中的人物對(duì)話通常僅限一行，但往往是個(gè)性化的、人性化的、意在言外的。沈從文對(duì)人物語言精練的處理，對(duì)于讀者了解人物性格，理解人物話語之外的意義有益。這樣唯美含蓄的人物對(duì)話在沈從文的小說中比比皆是，連人物的名字也極盡簡略之能。通常沈從文小說中的人物連個(gè)名字也沒有，“婦人”“男子”“兵”“女孩”“紳士太太”，要在不引起混淆的情況下，他不給人物取名字。即使取名字也都是質(zhì)樸的不能再質(zhì)樸的“三三”“翠翠”之類的名字。

沈從文選擇用一種含蓄無華的語言把生活和人生中美的部分表現(xiàn)得合人性、把人性中的自然之美唯美地表現(xiàn)出來。他始終堅(jiān)持自己的小說風(fēng)格，用最簡單的語言打造最美的東西，用最簡單的技巧煥發(fā)恒久的生命力，用最質(zhì)樸的語言感召最質(zhì)樸的人性所具有的美好情感，這是沈從文小說語言的高明之處。從這個(gè)意義上說，沈從文簡明平實(shí)的小說語言風(fēng)格正是形式服從內(nèi)容的藝術(shù)典范，質(zhì)樸含蓄的語言也恰好體現(xiàn)了沈從文一生對(duì)純真人性之美的追求。

二、雙重思維下的抽象的抒情

抽象的抒情是文學(xué)創(chuàng)作的原則之一，它是藝術(shù)思維與理性思維的融合，在本質(zhì)意義上它實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)和人生超越，使文學(xué)創(chuàng)作走向自由的廣闊空間。沈從文認(rèn)為生命在發(fā)展中，變化、矛盾、毀滅是常態(tài)，它需要借助文學(xué)藝術(shù)將某一種形式或狀態(tài)凝固下來，形成生命的另外一種存在和延續(xù)。這種凝固轉(zhuǎn)換生命形式的文學(xué)藝術(shù)就是一種抽象的抒情。

抽象的抒情是藝術(shù)思維和理性思維的融合，抒情是屬于藝術(shù)思維的范疇，抽象是屬于理性思維范疇。他的作品呈現(xiàn)出藝術(shù)思維和理性思維的融合，他的小說很明顯地表現(xiàn)出一種抽象意識(shí)，在語言上帶有感悟式的哲理意味，給讀者以審美愉悅的回響。沈從文抽象思維表現(xiàn)為思想散步和情緒的宣泄，從現(xiàn)實(shí)的存在中運(yùn)用思維的模式將客觀賦予人的情感通過人的各種行為呈現(xiàn)出來。但抒情不能只停留在藝術(shù)思維的層面，它還必須上升到理性思維的層面，即上升到抽象的抒情層面，才會(huì)獲得完整的美學(xué)意義，只有如此作為重要的創(chuàng)作原則才會(huì)顯示出它對(duì)文學(xué)的普遍性價(jià)值。因此說，抽象的抒情在創(chuàng)作中是一種極高的美學(xué)創(chuàng)作思維。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上沈從文是一位獨(dú)具特色的浪漫抒情作家，他把對(duì)文學(xué)虔誠的宗教情緒與對(duì)生活熱情的浪漫情緒結(jié)合在一起，形成了情深意切、聯(lián)想奇特的抒情風(fēng)格；同時(shí)他也是一位理性深沉的作家，以深沉的理性思索將深刻的思想賦予形象的描寫之中，向純生命文學(xué)的深層掘進(jìn)，成就了他小說的抽象抒情風(fēng)格。就像小說《邊城》，二十一節(jié)一氣呵成，而各節(jié)又自成一體，像一首首圓滿的散文詩，在結(jié)構(gòu)上不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩鞘璺?，風(fēng)格上不是濃烈的而是清淡，意境上不是現(xiàn)實(shí)的而是超脫，氣勢上不是博大的而是精致?！哆叧恰返恼Z言充滿詩意、質(zhì)感和痛感，如“老船夫做事累了睡了，翠翠做事倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛躥過懸崖半腰――去做什么呢?摘虎耳草!”，作者能夠真實(shí)展示情竇初開的翠翠的美妙情懷，源自作者高超的抽象抒情技巧，使深刻的思想融入形象的描寫之中，使他的作品不只停留在思維的層面，而是上升到抽象抒情的層面，呈現(xiàn)出藝術(shù)思維和理性思維的完美融合，獲得了完整的美學(xué)意義。

三、富有意味的詩化、散文化敘述形態(tài)

沈從文突破傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作手法，并不著力構(gòu)筑完整、生動(dòng)的故事情節(jié)，而是在小說語言的運(yùn)用中將詩歌的抒情和散文式的敘述導(dǎo)入其中，以清新、自然、雋永的語言創(chuàng)造一種詩意抒情的表達(dá)方式，用一種清淡的散文筆調(diào)，將濃郁的邊地風(fēng)情和秀麗的山川景物融為一體，實(shí)現(xiàn)情感思維的流動(dòng)，奏出輕柔和諧的田園牧歌。在人與自然的關(guān)系中探索生命、寄寓理想，刻畫他所熟悉的性情人格、所默想的人生事理、所企求的理想人生形式，從而在敘述形態(tài)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

沈從文小說具有強(qiáng)烈的主觀色彩，他高度重視情感在 創(chuàng)作中的作用，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作者對(duì)人生的詩化感覺，使小說浸透了一種“鄉(xiāng)土抒情詩”氛圍。他在《邊城》《長河》等小說的創(chuàng)作中著意描繪湘西的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、歷史沿革，烘托故事氛圍，把自然景物與人物故事聯(lián)系起來，不僅為人物提供活動(dòng)背景，且為作者內(nèi)心情緒表達(dá)提供寄托，抒發(fā)作者對(duì)湘西自然美、人性美、生命美的贊頌之情。用自然流暢的抒情方式，通過描摹、象征、比喻、暗示等方法創(chuàng)造出風(fēng)格各異的意境，寄寓著人物現(xiàn)實(shí)的人生情緒。

沈從文小說富有意味的詩化、散文化敘述形態(tài)在語言上還表現(xiàn)為煉字煉句。他的小說讀來不失韻味卻很少使用過分修飾的語言，寫景寫人極少用形容詞而是較多地使用實(shí)詞，用最平實(shí)的詞語描述傳達(dá)出貼切而富于詩情畫意的美感，使讀者產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)美感和閱讀。如《邊城》中的“小溪寬約二十丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對(duì)岸去?！闭麄€(gè)自然背景描寫中僅出現(xiàn)了“靜靜的”“清澈透明”“慢慢的”三個(gè)普通的形容詞，更多的是平實(shí)的客觀詞語，以兼具抒情詩和散文的優(yōu)美筆觸，描繪了小溪邊所見到的風(fēng)物人情。沈從文小說中詩意、散文化的語言對(duì)水鄉(xiāng)意境的描繪是他藝術(shù)美學(xué)追求的重要組成部分，這些文字成為沈從文小說語言藝術(shù)的特色。

四、在象征手法的創(chuàng)新運(yùn)用中領(lǐng)會(huì)永恒的無限意義

在沈從文的語言藝術(shù)追求中有一點(diǎn)值得重視，那就是他在小說中對(duì)于象征手法的創(chuàng)新運(yùn)用。他在繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)象征手法的同時(shí)大膽地吸取、借鑒了象征主義的表現(xiàn)手法，將“象征”這一概念應(yīng)用于小說的整體，強(qiáng)調(diào)讀者要通過聯(lián)想和想象，從作品有限的、瞬間存在的形象中領(lǐng)會(huì)永恒的無限的意義。沈從文善于駕馭紛繁復(fù)雜的象征表現(xiàn)手法，各種象征手法在他的小說中表現(xiàn)得相當(dāng)充分。

沈從文小說的象征手法主要體現(xiàn)在景物象征、生活場景象征和人物形象象征上。凡是沈從文小說中帶有象征含義的自然景物，都凝聚著某種人格力量。他讓這種人格化的自然景物觀照人物命運(yùn)的發(fā)展，使作品的情感蘊(yùn)含更為深厚。如《八駿圖》中的大海顯示出一種活力，象征著符合自然、蘊(yùn)涵了無盡活力的人生；《邊城》中的渡口象征著翠翠和老船工的世界，充滿了仁愛、幻想和純真；而《菜園》里的關(guān)聯(lián)著人物的命運(yùn)，它們都是客觀景物的自然存在，但其中蘊(yùn)涵著深層的寓意，這種自然物一旦成為象征意象就顯得特別深遠(yuǎn)悠長。

沈從文在小說中通過象征使生活場景隱示出一種更為深廣的美學(xué)意境。在《邊城》里，人物活動(dòng)的環(huán)境處于原始民風(fēng)與封建宗法關(guān)系交結(jié)的狀態(tài)。清越的牧歌聲里夾朵著不和諧的現(xiàn)代雜音。橫在翠翠和攤送之間的那座碾坊，凝聚著封建買賣婚姻關(guān)系的本質(zhì)，人物命運(yùn)的演變?cè)诠亲永锓从持囟ǖ臍v史環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系。在《牛》中，農(nóng)民大牛伯和他的小牛之間充滿諧趣的友情真摯動(dòng)人，然而人性的溫情只能在和牛的友誼中得到表現(xiàn)和獲得滿足，更顯示出大牛伯處境的可悲和生活的孤苦寂寞。