童話象征性的文學(xué)價(jià)值

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內(nèi)容摘要：對于優(yōu)秀的童話，象征性和幻想性一樣，具有核心的作用、靈魂的價(jià)值。象征性連通了童話中幻想與現(xiàn)實(shí)的世界；象征性構(gòu)建起童話中感性與理性相統(tǒng)一的審美空間；因?yàn)橄笳餍?，童話不僅僅體現(xiàn)為“孩子的讀本”，同時(shí)也可以成為大人愛讀的書，象征性使童話具有雙重閱讀價(jià)值。正是象征性拓展了童話的審美意境、提升了童話的思想境界、擴(kuò)大了童話的審美群體。象征性使一些經(jīng)典童話作品具有雋永悠長、超越時(shí)空的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：童話象征性雙重閱讀價(jià)值

一.象征性連通了幻想與現(xiàn)實(shí)的世界

童話以幻想為其最大的特征，可以說，沒有幻想就沒有童話，幻想是童話的靈魂?；孟胱屚挸錆M神奇的美感，使童話富有強(qiáng)烈的吸引力；但是，童話的幻想仍然是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，幻想是手段，其目的仍然要表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而童話的象征性則是童話體現(xiàn)其幻想性特征的要素之一，正因?yàn)橥捀挥谙笳餍圆攀沟猛捈扔兄孟氲某岚颍钟兄F(xiàn)實(shí)的歸依。象征作為“文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想、感情?！盵2]美國學(xué)者勞•坡林指出：“象征的定義可以粗略地說成是某種東西的含義大于其本身”[3]，黑格爾則認(rèn)為：“作為象征的形象而表現(xiàn)出來的都是一種由藝術(shù)創(chuàng)造出來的作品，一方面見出它自己的特性，另一方面顯出個(gè)別事物的更深廣的普遍意義而不只是展示個(gè)別事物本身?！盵4]作為一種文學(xué)類型，“象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)”[5]。而童話的象征，是通過童話形象或是由人物的全部活動(dòng)甚至整個(gè)故事內(nèi)容來表現(xiàn)的。反映在童話中的生活并非人們實(shí)際生活本身，童話通過幻想塑造出的人物、事物，雖然與現(xiàn)實(shí)中的人物、事物在某一特征上有互相類似之處，但彼此之間決不是在任何意義上都是貼切、一致的。恰恰是因?yàn)橥挼南笳餍允沟没孟胧澜缗c現(xiàn)實(shí)世界有了對應(yīng)關(guān)系。比如，科洛迪的童話《木偶奇遇記》[6]，小木偶人皮諾曹雖然可以說話可以行動(dòng)，但它仍然不是真正的男孩子，只到當(dāng)它有了“誠實(shí)、勇敢、無私”的品質(zhì)時(shí)，“它”才能成為一個(gè)真正的“他”———一個(gè)真正意義上的男孩。在這個(gè)童話中，皮諾曹作為玩具木偶居然能說話能自由行走，這自然是童話的幻想性的體現(xiàn);而且皮諾曹逃學(xué)去馬戲團(tuán)當(dāng)演員，又因?yàn)槿鲋e而鼻子變長，后來還因?yàn)樘訉W(xué)去快樂島而變成驢，這所有的情節(jié)都帶著明顯的幻想性。但是，這種幻想性也顯然是和象征性結(jié)合在一起的，木偶人變化為真正男孩子的過程，恰恰象征了現(xiàn)實(shí)中淘氣貪玩的男孩子成長為一個(gè)真正男子漢的過程。這個(gè)成長的過程同樣也是獲得“誠實(shí)、勇敢、無私”等品質(zhì)的過程———只有擁有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一個(gè)男孩才算真正長大了、成熟了，才能稱得上有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h。除了這個(gè)成長的過程外，故事中的具體情節(jié)也同樣有著象征意義：一撒謊鼻子就變長，謊言越多鼻子就越長，和德國的民間諺語“謊言就像雪團(tuán)，會(huì)越滾越大”，有著同樣的意思。只不過，“雪團(tuán)越滾越大”是現(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象，是比喻;而“鼻子越變越長”則是幻想中的現(xiàn)象，是象征。至于孩子們逃學(xué)去快樂島，盡情放縱之后，最終變成了驢，也同樣是象征的手法，意指如果一個(gè)孩子只知道玩樂享受，不愛學(xué)習(xí)，最后會(huì)蠢得像頭驢。所以說，童話《木偶奇遇記》無論是故事的整體構(gòu)架還是具體的情節(jié)，都有著明顯的象征意圖，而也恰恰是這種象征意圖讓故事中虛構(gòu)的、看似荒謬的、不可能真實(shí)存在的幻想世界有了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。同樣的情況，也出現(xiàn)在菲莉帕•皮爾斯《湯姆的午夜花園》中：孤獨(dú)的小男孩湯姆，因?yàn)閺?qiáng)烈渴望有地方玩、有人陪他玩而鉆進(jìn)了巴塞洛繆老太太的夢境中;孤獨(dú)的老太太在夢中回到了自己還是小姑娘時(shí)渴望在花園里玩耍的時(shí)光;而湯姆竟然能夠跟她一起回去，也進(jìn)入那座花園;在這座花園里，湯姆沒有腳印也沒有影子，還能穿墻而過，在這座花園里，天氣總是那樣美好，時(shí)間一會(huì)兒跳到后面，一會(huì)兒又回到前面，季節(jié)一會(huì)冬兒一會(huì)兒又回到夏天，而人物也忽大忽小。這么奇妙的情節(jié)無疑是童話中幻想出來的，是體現(xiàn)童話幻想性特征的重要元素，而且如此神奇、荒誕而充滿想象力的故事情節(jié)當(dāng)然也是童話的可讀性所在。但是，如果沒有象征性這一重要的橋梁，也許故事就只是故事，是“哄小孩”的玩意兒。而《湯姆的午夜花園》中，最后巴塞洛繆太太說：“后來我才知道，湯姆，花園一直都在改變，因?yàn)闆]有任何東西是一成不變的，除非在我們的記憶中。”“等你到了我這個(gè)年齡，湯姆，你就會(huì)常常生活在過去了。你回憶過去，夢見過去?！盵7]這幾句話點(diǎn)出了整部書的象征性，從而也讓整部書有了超越故事本身的蘊(yùn)涵———面對有限的時(shí)間，面對成長過程中的的“獲得”與“失去”，人們該如何自處？因此說，象征性是童話作品中連接幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的橋梁。也正因?yàn)槿绱?，象征性也使得童話中的感性世界同時(shí)具有了理性的思考。

二.象征性構(gòu)建起感性與理性相統(tǒng)一的審美空間

“作為一種獨(dú)立、重要的兒童文學(xué)文體，童話的概念被用來指稱一切適合兒童閱讀的非現(xiàn)實(shí)的神奇故事?！盵8]所有這些非現(xiàn)實(shí)的神奇故事，都是一種感性化的敘事，是通過形象、情節(jié)、畫面等感性化的方式呈現(xiàn)出來的。而童話的象征性則賦予了童話中所有這些感性化的形象、情節(jié)、畫面等以理性的寄托。因?yàn)橄笳鞯幕竞x就是“通過某種具體的可視可觸的事物，表現(xiàn)某種抽象的觀念、思想或情感?！盵9]所以說，象征性使童話有了超越其形象體系的深邃、豐富的美學(xué)意境，象征性構(gòu)建起童話中感性與理性相統(tǒng)一的審美空間。象征性的這一作用在圣艾克絮偑里的《小王子》中表現(xiàn)得可謂極富有代表性。小王子離開自己的星球后，逐一拜訪其他小行星，依次遇到有強(qiáng)烈統(tǒng)治欲卻沒有臣民的國王、熱衷于讓別人贊美自己的愛慕虛榮者、以酗酒為恥卻又靠喝酒來遺忘恥辱的酒鬼、希望占有星星變得富有然后買更多星星的生意人、看似忠于職守其實(shí)卻是天性懶惰的點(diǎn)燈人、從不離開辦公室的地理學(xué)家：所有這些人物都是漫畫式的、具體可感的。作品通過這些人物形象自身的語言、動(dòng)作、表情來凸顯其荒唐可笑之處，整個(gè)過程構(gòu)建出的是感性化的形象系列，除了小王子的喃喃自語“大人們真是奇怪呀”，作品中對這些人物形象并沒有任何理論性的評(píng)價(jià)。然而，我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，《小王子》中的每一個(gè)感性形象其實(shí)都是有著深刻的象征意味的，童話中的這些感性形象是對現(xiàn)實(shí)世界中荒誕與變異的折射，恰恰是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性批判。除了這些富有象征意味的人物形象，《小王子》中還借狐貍之口對“馴養(yǎng)”作了一段極具詩意美的詮釋：“你看！你看到那邊的麥田沒有？我不吃面包，麥子對我來說一點(diǎn)用也沒有。麥田也不會(huì)勾起我任何聯(lián)想。但你有著金黃色的頭發(fā)，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會(huì)十分美妙。麥子也是金黃色的，它會(huì)讓我想起你。而且，我也會(huì)愛上風(fēng)吹麥浪的聲音……”[10]（“Andthenlook:youseethegrain-fieldsdownyonder?Idonoteatbread.Wheatisofnousetome.Thewheatfieldshavenoth-ingtosaytome.Andthatissad.Butyouhavehairthatisthecolorofgold.Thinkhowwonderfulthatwillbewhenyouhavetamedme!Thegrain,whichisalsogolden,willbringmebackthethoughtofyou.AndIshalllovetolistentothewindinthewheat…”）[11]這是狐貍對“愛”的詩意化描繪，具有強(qiáng)烈的色彩感和感染力，美得讓人無法不動(dòng)容！而恰恰就是“對愛情這樣的一種詮釋，比很多描寫愛情的文學(xué)名著都更接近愛情的本質(zhì)，比很多專門探討過愛情的哲學(xué)家更具有哲學(xué)智慧?！盵12]德國幻想文學(xué)作家米切爾•恩德的《毛毛》，是一部具有新浪漫主義傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)童話，正如書的副標(biāo)題所概括的，這本現(xiàn)代童話講述的是“時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事”，故事中的主人公“毛毛”，是一個(gè)奇特的小女孩，她擁有常人所沒有的傾聽的耐心，她只需用傾聽的方式就能解決人們的紛爭，因而廣受朋友的歡迎。然而，很快人們受城市中無處不在的“灰先生”的蒙騙，出售自己的空暇時(shí)間，陷入所謂合理化、經(jīng)濟(jì)化、物質(zhì)化，同時(shí)也是機(jī)械化的生活，漠視親情、抹殺良心。而后，“毛毛”冒著生命危險(xiǎn)，找到時(shí)光老人“侯拉師傅”，進(jìn)入時(shí)間王國，發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密———“時(shí)間即是生命”，掌握著這個(gè)秘密的她回到現(xiàn)實(shí)世界中終于斗敗了那些現(xiàn)代惡魔“灰先生”。書中用非常優(yōu)美的，極具感性色彩的文字精致地描述了生命的花朵盛開和凋謝的過程：就在光柱緊貼水面的地方，仿佛有一顆明亮的星星在閃耀，并在緩慢地移動(dòng)著，顯得十分莊嚴(yán)。毛毛看見一個(gè)巨大的擺針在黑色的鏡子上前后擺動(dòng)著。但是，它并不是掛在什么地方，而懸在空中，像是沒有重量似的。當(dāng)星擺慢慢地越來越靠近池邊時(shí)，一朵碩大的花蕾就從那黑色的水中浮現(xiàn)出來，擺針越接近池邊，花開得就越大，直到完全開放，躺在水面上為止。[13]毛毛以前從未見過如此富麗的花，它除了閃耀的色彩以外好像什么也沒有似的。毛毛根本想象不到世界上竟會(huì)有這樣美麗的顏色。[14]然后，擺針又慢慢地?cái)[回去了。就在它漸漸離開池邊時(shí)，毛毛驚異地發(fā)現(xiàn)那朵美麗的花竟然開始凋謝了?；ò暌黄右黄孛撀洳⒊寥胨?。毛毛感到非常難過，好像某種東西無法挽救，永遠(yuǎn)離她而去了似的。[15]當(dāng)擺針擺到黑水池中央時(shí)，那朵花就完全消失了。但就在這同一瞬間，另一朵花蕾開始從對面池邊的黑水中升了起來。毛毛發(fā)現(xiàn)，當(dāng)擺針漸漸靠近時(shí)，即將開放的那朵花比剛才那一朵更美麗。[16]其實(shí)，《毛毛》是米切爾•恩德為現(xiàn)代人詮釋時(shí)間的最好的底本，是以“現(xiàn)代童話”的方式對現(xiàn)代社會(huì)的物欲橫流進(jìn)行尖銳諷刺和批判的佳作。書中所有感性的描述恰恰最具有理性的象征。正如本書前面的作者小傳中所說：“米切爾•恩德的作品，猶如一只穿行在幻想世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的巨鳥，理性的思考是它的腦袋，緊張曲折的情節(jié)是它的筋肉，幽默風(fēng)趣是它的骨骼，奇思妙想是它的雙翼。每個(gè)沉浸于他作品的人都會(huì)不由自主地想飛，飛進(jìn)一個(gè)物我兩忘的境界?！盵17]而打通這“理性思考”與感性“情節(jié)”，最終得以進(jìn)入“物我兩忘”的審美空間的關(guān)鍵正在于作品的象征性。既然象征性使童話不僅具有感性美，同時(shí)兼具理性美，也就意味著童話有時(shí)并不僅僅是給孩子看的，童話可能很多時(shí)候可以有著“非童話”的解讀，它其實(shí)也是寫給大人看的。象征性溝通了兒童世界與成人世界之間的對話，使得童話具備了雙重閱讀價(jià)值。

三.象征性賦予了童話雙重閱讀價(jià)值

童話作為兒童文學(xué)的重要體裁，其創(chuàng)作往往立足于兒童的視角，用兒童的眼光來看待世界、描述世界;選材和主題都更貼近兒童的生活;它那以幻想性為主要特征的敘事方式也主要是遵從兒童的思維特點(diǎn)。因此，童話總能走入兒童的內(nèi)心世界，它對于兒童的閱讀價(jià)值是毋庸置疑的。但是，真正優(yōu)秀的童話，它的閱讀價(jià)值不僅僅體現(xiàn)為“孩子的讀本”，它同時(shí)也可以成為大人愛讀的書。也就是說，好的童話，它應(yīng)該同時(shí)適合兒童和成年人閱讀，從而具有雙重閱讀價(jià)值。日本評(píng)論家小宮彰評(píng)論米切爾•恩德的童話《毛毛》時(shí)就說過：“《毛毛》之所以獲得舉世矚目的成功，一個(gè)特征就是和兒童讀者站在一起的還有眾多的成人讀者……”[18]米切爾•恩德本人于1980年在德國兒童文學(xué)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)演說中也說到：“從根本上說，我反對為了孩子而存在一種特別的文學(xué)的說法……”而且，從文學(xué)的本源上追溯，童話最早源于民間故事，兒童文學(xué)最早就是成人的文學(xué)，所以說，童話從一開始產(chǎn)生的時(shí)候原本就擁有雙重讀者。而能夠讓童話真正擁有雙重讀者、具有雙重閱讀價(jià)值的關(guān)鍵恰在于童話的象征性。象征性使童話不僅僅具有童趣，不僅僅靠生動(dòng)有趣的故事情節(jié)吸引少年兒童讀者;象征性還使童話有了思想深度，有了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)問題的功能，并具有深邃的哲理性，因而也吸引了許多成年讀者。有人說，優(yōu)秀的兒童文學(xué)應(yīng)該適合零歲至九十九歲的讀者。作家宗璞曾在她的文章《也是成年人的知己》中說：“童話是每個(gè)人童年的好伴侶。近年來更體會(huì)到，真正好的童話，也是成年人的知己?！盵19]可想而知，這里所說的“真正好的童話”、“成年人的知己”，在很大程度上都取決于童話的象征性。象征性使童話作品具有夸越時(shí)空的感染力和涵蓋性，并使童話具有了超越讀者年齡的普遍性甚至是永恒性?！缎⊥踝印贩g者黃葒在譯后序《過去的灰塵》中寫到：“《小王子》是自傳，是童話，是哲理散文……它強(qiáng)調(diào)的只是一些本質(zhì)的、顯而易見的道理，唯其平常，才能讓全世界的人接受，也因其平常，這些道理都容易在生活的瑣碎里被忽視……《小王子》的好處在于它簡單而雋永，很少有誰可以用那么少的文字說出自己那么多的心事……”[20]并且黃葒還說，《小王子》讓她涌起“西出陽關(guān)無故人”的惆悵。這和宗璞所說的“成年人的知己”幾乎是異曲同工之妙。曾經(jīng)入選為美國“2000年度最佳兒童圖書”之列的圖畫版童話《亨利散步去菲其堡》，取材于亨利•大衛(wèi)•梭羅的《湖濱散記》，作品的主人公是兩只熊———亨利熊和它的朋友，它倆都想去菲其堡，但是選擇了不同的方式：亨利徒步旅行，朋友則為了能籌集到火車票的錢拼命地工作，最后，朋友坐上擁擠不堪的火車，比亨利更早到達(dá)目的地，但是亨利一路慢慢走來，不僅欣賞了沿途風(fēng)光，還摘了黑莓。這個(gè)故事不禁讓人又聯(lián)想到《小王子》中的“止渴丸”：商人說人們?nèi)绻弥箍释杳恐芸梢怨?jié)約五十三分鐘，但是小王子卻覺得“要是我有五十三分鐘的空閑，我就會(huì)慢悠悠地向一處泉水走去”。毫無疑問，亨利散步去菲其堡的故事和小王子對止渴丸的態(tài)度，都是有著象征性的，它們甚至和《毛毛》中的時(shí)間竊賊在一定程度上都有著相通的蘊(yùn)涵。美國《出版人周刊》雜志曾有評(píng)論認(rèn)為《亨利散步去菲其堡》“以最簡練的文字和最奇妙的圖畫，表達(dá)了梭羅的哲學(xué)信念”。[21]而這種蘊(yùn)涵和哲學(xué)信念，正是童話的象征性所賦予的，也正是童話對于成年讀者的閱讀價(jià)值所在。

四.結(jié)語

我們所看到的關(guān)于童話的論述，幾乎無一例外，都認(rèn)為幻想性是童話的核心，是童話的靈魂。而關(guān)于童話的象征性，很多著述則僅把它看著是童話的藝術(shù)手法之一。而事實(shí)上，對于優(yōu)秀的童話，象征性和幻想性一樣，具有核心的作用，靈魂的價(jià)值。并且，正是象征性拓展了童話的審美意境、提升了童話的思想境界、擴(kuò)大了童話的審美群體。因而，使一些經(jīng)典童話作品具有雋永悠長、超越時(shí)空的文學(xué)價(jià)值。

作者：王秋萍單位：南昌師范學(xué)院文學(xué)院