環(huán)保服裝設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

(一)有機(jī)棉在服裝設(shè)計中的運用。在種植的過程中降低甚至完全避免使用化學(xué)肥料和殺蟲劑的非轉(zhuǎn)基因棉花所制作的面料為有機(jī)棉材料。有機(jī)棉原材料的種植能夠有效減少土壤、水體以及大氣污染。有機(jī)棉憑借自身的環(huán)保特點已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于環(huán)保服裝設(shè)計中。中國、印度以及土耳其作為生產(chǎn)有機(jī)棉的主要國家也已經(jīng)成為了世界服裝制造的重要原產(chǎn)地。國際有機(jī)貿(mào)易協(xié)會的報告顯示，無論是有機(jī)棉的產(chǎn)量還是有機(jī)棉的消耗量都在持續(xù)增長，而這些報告也說明了在服裝設(shè)計中使用有機(jī)棉作為主要的材料之一是一種重要的趨勢。在當(dāng)前的服裝設(shè)計中，有機(jī)棉已經(jīng)被應(yīng)用于內(nèi)衣設(shè)計、童裝設(shè)計、男女裝設(shè)計等，并且以有機(jī)棉為材料的服裝成衣也已經(jīng)廣泛地生產(chǎn)與銷售。歐洲最大的服裝零售商之一海恩莫里斯集團(tuán)在2003年就已經(jīng)在服裝設(shè)計中運用了有機(jī)棉作為重要材料，并且在2007年就將由有機(jī)棉作為主要材料的各類服裝推向了世界市場。而以可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計理念的美國時裝品牌OrganicbyJohnPatrick所設(shè)計的服裝也主要采用有機(jī)面料，其中有機(jī)棉占有了很大比例。由此可見有機(jī)棉是服裝設(shè)計環(huán)保材料中不容忽視的構(gòu)成部分，在服裝設(shè)計中選用有機(jī)棉作為主要的環(huán)保材料之一是環(huán)保服裝設(shè)計發(fā)展的重要方向。

(二)大麻纖維在服裝設(shè)計中的運用。作為天然有機(jī)面料的大麻不僅具有較短的生長周期，并且在有機(jī)種植中也能夠具有很高的產(chǎn)量，與使用化肥農(nóng)藥的棉花相比，有機(jī)種植的大麻每英畝所得到的產(chǎn)量要高出三倍，同時大麻可以讓土壤具有更多礦物質(zhì)而使土壤更加肥沃。在服裝設(shè)計中，大麻屬于傳統(tǒng)面料并且被廣泛使用，這種環(huán)保材料不僅對環(huán)境十分友好，同時也能夠讓服裝保持良好表現(xiàn)，所以在服裝設(shè)計中運用大麻不僅與服裝設(shè)計可持續(xù)發(fā)展理念相契合，同時也能夠保證服裝的舒適性與多樣性。同時利用大麻纖維可以制作結(jié)實的帆布面料，這種具有耐磨性特點的面料適用于鞋類、包袋以及戶外服裝的設(shè)計，從而能夠成為棉質(zhì)帆布以及皮革等服裝設(shè)計材料的替代品。當(dāng)前的大麻纖維不僅在普通服裝中進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用，同時也走進(jìn)了奢侈品牌的設(shè)計，如美國的服裝設(shè)計師HeatberHeron就在2008年的秋冬季服裝設(shè)計中大量使用了大麻帆布，從而讓奢侈品設(shè)計突出了環(huán)保設(shè)計理念。

(三)有機(jī)絲綢與有機(jī)羊毛在服裝設(shè)計中的運用。雖然絲綢與羊毛來自于動物的蛋白纖維，但是傳統(tǒng)的絲綢與羊毛生產(chǎn)過程需要使用很多化學(xué)藥品，如生產(chǎn)絲綢與羊毛的蠶一樣都是食草動物，在利益驅(qū)動下人們?yōu)榱藵M足商業(yè)需求而使用農(nóng)藥等有害物品來確保具有充足的飼料，從而達(dá)到降低成本和提高產(chǎn)量的目的。由于絲綢與羊毛在服裝設(shè)計中被廣泛運用并且具有重要的地位，所以國際有機(jī)貿(mào)易協(xié)會在絲綢與羊毛的生產(chǎn)中作出了明確規(guī)定，即在絲綢與羊毛的生產(chǎn)中需要用有機(jī)飼料進(jìn)行喂養(yǎng)，并且不能對動物進(jìn)行轉(zhuǎn)基因改造，從而確保動物能夠在自然狀態(tài)下生長。同時面料以及纖維的生產(chǎn)也不能使用抗菌劑與漂白劑等人工添加劑。雖然有機(jī)絲綢與有機(jī)羊毛的價格要高出普通的絲綢與羊毛，但是為了適應(yīng)服裝受眾的需求以及服裝設(shè)計可持續(xù)發(fā)展理念和趨勢，有機(jī)絲綢以及有機(jī)羊毛已經(jīng)成為了服裝設(shè)計中環(huán)保材料的重要構(gòu)成部分，同時有機(jī)絲綢與有機(jī)羊毛本身的天然性特點與色彩能夠使服裝設(shè)計工作獲得更大的發(fā)揮空間，相對而言，有機(jī)絲綢與有機(jī)羊毛能夠最好地體現(xiàn)出服裝設(shè)計與環(huán)保理念的結(jié)合性。

(四)其它有機(jī)材料在服裝設(shè)計中的運用。在服裝設(shè)計中可以運用的有機(jī)環(huán)保材料不僅包括有機(jī)棉、大麻纖維、有機(jī)絲綢與有機(jī)羊毛，同時還包括一些新型的有機(jī)纖維，如玉米纖維、大豆纖維以及竹纖維等，這些有機(jī)材料所具有的共同點是以天然作為原料來生產(chǎn)面料，在生長過程中不使用化肥農(nóng)藥，不僅可以在對土壤進(jìn)行改善的前提下提高產(chǎn)量，同時也可以讓設(shè)計出的服裝具有良好的表現(xiàn)。以竹纖維為例，作為一種可以完全降解的有機(jī)纖維，在其原材料的生產(chǎn)過程中并不需要使用化肥農(nóng)藥，并且具有抗菌特性、生長周期短以及產(chǎn)量高的特點，對促進(jìn)土壤條件的改善也具有重要意義。而從使用性能方面來看，竹纖維制作的面料具有柔軟、保暖性以及透氣性良好的特點，同時具有抗菌性，也正是憑借這種良好的性能以及環(huán)保能力，在當(dāng)前重視環(huán)保理念的服裝設(shè)計工作中竹纖維成為了最有可能替代棉花的服裝設(shè)計面料。

二、循環(huán)再造材料在服裝設(shè)計中的運用

循環(huán)再造材料主要包括兩類:一類為對循環(huán)再造進(jìn)行直接利用生產(chǎn)的服裝材料，這種材料突出了服裝設(shè)計中的環(huán)保主義理念，主要是通過對回收物品進(jìn)行加工來制造服裝材料。隨著服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，服裝生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢棄物也在不斷增加并造成了嚴(yán)重的廢物污染，其污染源主要是服裝設(shè)計中難以降解的人造纖維，這些以化學(xué)溶劑為原料的人造纖維會產(chǎn)生一系列環(huán)境問題，而對這些面料進(jìn)行回收再利用是環(huán)保服裝設(shè)計的重要體現(xiàn);另一類是利用具有創(chuàng)造性的服裝設(shè)計手法將非服裝用料進(jìn)行回收和再生以利用到服裝設(shè)計中。

(一)循環(huán)再造面料在服裝設(shè)計中的運用。福特勒爾聚酯纖維與聚氨酯即再生尼龍是服裝設(shè)計中最為主要的循環(huán)再造材料。聚氨酯的再造原料為棉織廢棄物，這種材料和聚氯乙烯的性能以及外觀類似，只是聚氨酯的危害更小。聚氯乙烯中由于還有有毒成分而會在生產(chǎn)中產(chǎn)生嚴(yán)重污染，同時其本身使用的各類添加劑也會危害人體健康，所以具有聚氯乙烯相類似性能特點和優(yōu)勢的聚氨酯作為一種不會對環(huán)境產(chǎn)生危害的環(huán)保材料能夠很好地代替聚氯乙烯。福特勒爾聚酯纖維的再造原料主要為塑料瓶，其加工過程主要是通過加熱來溶解塑料片制造纖維，這種服裝材料的生產(chǎn)具有明顯的節(jié)能優(yōu)勢，從而突出其自身的環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益。最先在服裝設(shè)計中應(yīng)用福特勒爾聚酯纖維的是美國服裝品牌“巴塔哥尼亞”，“巴塔哥尼亞”主要是將福特勒爾聚酯纖維替代尼龍。隨著福特勒爾聚酯纖維生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與成熟，福特勒爾聚酯纖維材料在服裝設(shè)計中被廣泛運用。

第2篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】綠色環(huán)保;服裝設(shè)計;綠色環(huán)保服裝;發(fā)展趨勢

導(dǎo)言

隨著工業(yè)化發(fā)展和物質(zhì)文明的推進(jìn),環(huán)境遭到破壞,生態(tài)失衡,能源枯竭,給人類的生存造成了嚴(yán)重的威脅。于是人類意識到要重新認(rèn)識自然,探討與自然更為和諧的生存方式,建立一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。就服裝領(lǐng)域,隨著人們的生活水平和文化品位日益提高,著裝理念也悄然發(fā)生了新的變化,由過去傳統(tǒng)的注重結(jié)實耐穿、防寒保暖轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今的崇尚時尚自由,強(qiáng)調(diào)舒適合體、隨意自然又美麗大方,更加青睞于個性與時尚能夠完美結(jié)合的服裝恰恰迎合了現(xiàn)代人對服裝的需求。如今,穿衣要講究環(huán)保型,正成為人們十分關(guān)注的熱點?？咕鸁o污、無有害物質(zhì)的殘留,這樣的衣裳才是人們所向往的,那么服裝設(shè)計未來的發(fā)展趨勢又如何呢?

一綠色環(huán)保的概述

(二)綠色環(huán)保的發(fā)展現(xiàn)狀

“綠色環(huán)保”體現(xiàn)人類向往自然,崇沿自然的美好追求,及對于環(huán)境保護(hù)、治理后最終要達(dá)到的與自然的和諧統(tǒng)一。近幾年,由于人們環(huán)保意識的不斷增強(qiáng),綠色環(huán)保概念被引進(jìn)于各行各業(yè),更多的企業(yè)將綠色環(huán)保作為理念引入新的設(shè)計。在服裝設(shè)計領(lǐng)域里,綠色環(huán)保設(shè)計層出不窮,促使很多國外的大師創(chuàng)造出了新穎的綠色環(huán)保時裝,且不論這些綠色環(huán)保服裝造型是否美觀、符合大眾口味,但至少說明了一個問題――設(shè)計師把設(shè)計眼光投向大自然,將綠色環(huán)保理念提到了一個新的高度,豐富了創(chuàng)作靈感,表達(dá)了自己的設(shè)計構(gòu)思,使環(huán)保開始成為一種世界性的語言。相信會有更多功能獨特、保護(hù)環(huán)境的環(huán)保服裝問世。

二綠色環(huán)保理念在服裝設(shè)計元素中的運用

(二)綠色環(huán)保理念促進(jìn)新的服裝設(shè)計概念的產(chǎn)生

綠色環(huán)保服裝又稱為生態(tài)服裝,它是以保護(hù)人類身體健康,使其免受傷害為目的,并有無毒,安全的優(yōu)點,并給人以舒適,回歸自然,消除疲勞,心情舒暢感覺的服裝。

把“綠色”穿在身上,將綠色環(huán)保作為理念引入時裝,始于80年代。置身于被"文明"踐踏得千瘡百孔的地球,人們在飽嘗自己破壞環(huán)境的惡果之后,終于意識到保護(hù)環(huán)境的重要性。于是,80年代的藝術(shù)家們開始用自己的作品來警告社會。如不少服裝設(shè)計師在素色大T恤上,鮮明地寫著"拯救地球"的口號。此后,回歸自然開始成為一種設(shè)計理念進(jìn)入服裝設(shè)計師的視野。80年代以來休閑風(fēng)一直強(qiáng)吹不衰。設(shè)計師們紛紛從大自然中吸取藝術(shù)創(chuàng)作靈感,并使用天然纖維面料生產(chǎn)服裝。服裝設(shè)計師則更主動地將環(huán)保意識貫穿到服裝生產(chǎn)、面料開發(fā)等各方面。如:在巴黎舉辦的"再生服飾"展示會上,利用冷凍食品包裝袋等"塑料垃圾"制作的時裝別出心裁;美國韋爾曼公司和戴爾斯伯格公司的科技人員,利用回收的廢舊聚酯飲料瓶制成餓毛織物;等等。

(三)綠色環(huán)保理念在服裝設(shè)計元素中的運用

1.色彩方面

用色彩來裝飾自身是人類最沖動、最原始的本能。無論古代還是現(xiàn)在,色彩在服飾審美中都有著舉足輕重的作用。并對感官的刺激卻是最為直接的。因此,從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā),設(shè)計師們往往會把眼光投向大自然,因為大自然中有絢爛、斑駁的色彩,有最迷人,有最富有感情的色彩……將人類的服飾融入自然景觀,充分展示人與大自然的和諧,給人以清新淡雅,消除疲勞的感覺,別有一番田園情趣。國內(nèi)外的許多服裝設(shè)計大師都以大自然的美妙色彩為創(chuàng)作源,創(chuàng)作出了令人賞心悅目的作品如McQneen在2003年春夏的時裝時,推出一系列的以鳥的斑斕的羽毛顏色為主的服裝令人印象深刻。反映了一種原始的、自然的情趣。

2.材料方面

服裝的生命更新、創(chuàng)造,是以面料的更新創(chuàng)造為前提的。設(shè)計師如果不能很好地駕馭材料,創(chuàng)新材料就無法創(chuàng)新服裝。如浪漫的”印花布詩人”恩格羅,“皺褶之王”三宅一生,對材料的新發(fā)現(xiàn)及再造就而出類拔萃。因此,創(chuàng)新材料往往引發(fā)新的設(shè)計理念。服裝設(shè)計師們以天然動植物材料為原料,如棉、麻、絲毛、皮之類,不僅從款式和花色設(shè)計上體現(xiàn)環(huán)保意識,而且從面料到鈕扣、拉鏈等附件也都采用無污染的天然原料;這樣可避免產(chǎn)生大量的有害殘余物質(zhì)。并從原料生產(chǎn)到加工也完全從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā),避免使用化學(xué)印染原料和樹脂等破壞環(huán)境的物質(zhì)。目前,還有不少品牌都在嘗試綠色概念。Eileen Fisher開始采用有機(jī)棉,阿瑪尼則采用麻布和谷類纖維做原料。他們強(qiáng)調(diào),希望成為高檔的綠色品牌,現(xiàn)在這個想法成為幾乎所有國際一線大牌服裝追逐的目標(biāo)。

3.紋樣方面

紋樣,對于服裝來說,一般是增加服裝的豐富性、生動性,在視上有一種強(qiáng)烈的感覺。很常見的是將動物身上的紋樣作為描繪的對象,展示人和大自然和諧的帶有花、鳥、蟲、魚圖案運用在服裝上面。

三 綠色環(huán)保服裝是時展的趨勢

1.生活環(huán)境的需求

綠色環(huán)保服裝是在原料、生產(chǎn)、加工、使用、資源回收利用等全過程中,能起到消除污染或沒有污染,保護(hù)環(huán)境,對人體無害,有益于身體保健。而現(xiàn)代人追求生活豐富多彩,服裝更要色彩多變。顏色越來越豐富的染料被研制出來,棉紡織品被染得五顏六色。“漂亮”的目的固然達(dá)到了,但印染中使用的能誘發(fā)癌變的偶氮染料中間體、甲醛和鹵化物載體及重金屬卻殘留在服裝上。由此可知,一件服裝在變?yōu)槌善返倪^程中殘留毒素的機(jī)會是很多的。因此之所以要穿環(huán)保衣,這是基于現(xiàn)實生活中確有那么些不怎么“綠色”的衣飾正對人們(下轉(zhuǎn)第121頁)(上接第120頁)的自身健康形成威脅。因此抗菌無污、無有害物質(zhì)的殘留,這樣的衣裳才是人們所追求的。

2.人性化趨勢的需求

隨著人們的生活水平和文化品位日益提高,著裝理念也悄然發(fā)生了新的變化,由過去傳統(tǒng)的注重結(jié)實耐穿、防寒保暖轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今的崇尚時尚自由,強(qiáng)調(diào)舒適合體、隨意自然又美麗大方,更加青睞于個性與時尚能夠完美結(jié)合的服裝恰恰迎合了現(xiàn)代人對服裝的需求。如今,穿衣要講究環(huán)保型,正成為人們十分關(guān)注的熱點。

四 綠色環(huán)保理念對未來服裝設(shè)計的影響

綠色環(huán)保設(shè)計理念作為人類社會生產(chǎn)活動與自然界的的契合點,使人類社會與自然達(dá)到了高度的統(tǒng)一,正逐漸成為設(shè)計發(fā)展過程中新的亮點。目前,除了對自然靈感來源的同時,還通過創(chuàng)造出新的工藝、特種技術(shù)來促進(jìn)社會各個領(lǐng)域的發(fā)展。就服裝領(lǐng)域來說,由于技術(shù)的進(jìn)步,新材料不斷被發(fā)明和制造出來,再加上人們對個性化的追求和環(huán)保意識的加強(qiáng),未來的設(shè)計是個性、自然、環(huán)保的設(shè)計。所以,如果設(shè)計師要設(shè)計出具有個性感情,豐富多彩的有生命力的綠色環(huán)保服裝,就應(yīng)該把眼光投向大自然,向大自然萬物學(xué)習(xí)。自然萬物經(jīng)過設(shè)計師的篩選和提升,并結(jié)合形式美的概念貫穿其中,相信這樣的設(shè)計將會更加的完美,更加到富有魅力。

結(jié)語

播種綠色就是播種希望,服裝設(shè)計師應(yīng)主動地將環(huán)保意識貫穿到服裝生產(chǎn),面料開發(fā)等方面,必須引入綠色環(huán)保理念從大自然中吸取創(chuàng)作靈感,用“自然”的心態(tài)和情緒等去控制這種人性化設(shè)計,使設(shè)計反映出這一充滿生機(jī)的意像。這樣的方式既體現(xiàn)對大自然的尊重,又體現(xiàn)個人的創(chuàng)作風(fēng)格。

我們每一個人都應(yīng)當(dāng)提高環(huán)保意識和安全健康意識,應(yīng)當(dāng)崇尚自然,遵循自然規(guī)律,要做到人與自然和諧統(tǒng)一,積極投身到環(huán)保行列中來,共同營造一個和諧、自然、清潔的家園。

參考文獻(xiàn)

[1]《我們共同的未來》 世界環(huán)境與發(fā)展委員會

第3篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

綠色服裝設(shè)計在面料、外形、色彩等設(shè)計要點的基礎(chǔ)上，還要注重符合環(huán)保的原則，并以環(huán)保為目標(biāo)，使設(shè)計出的服裝既滿足環(huán)保的要求，也滿足人們對于美的追求。以下就以三個設(shè)計要點為例，來分析綠色服裝的設(shè)計策略。

（一）面料

在綠色服裝設(shè)計中，環(huán)保始終是其設(shè)計的主題。設(shè)計綠色服裝，自然就要選擇綠色環(huán)保的面料。對于綠色面料的選擇，可以從以下兩個方面來考慮。1.采用環(huán)保無污染的原料纖維是一種十分符合綠色設(shè)計理念的原料。纖維在生產(chǎn)過程中不會對環(huán)境造成污染，在纖維制品失去其使用使用價值之后，可以被回收再利用，或直接在自然環(huán)境中降解，不會對環(huán)境造成污染。而且，生產(chǎn)纖維的原料采用的是可再生或可利用的廢棄資源，不會影響生態(tài)平衡，同時纖維對人體還具有一定的保健功能，是一種十分環(huán)保健康的服裝面料原料。2.注重原料天然肌理服裝設(shè)計師在進(jìn)行綠色服裝設(shè)計中，可以通過對面料天然肌理的強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)，使人們感受到天然材質(zhì)的魅力，從而盡量回避對人體有害，同時又不環(huán)保的化學(xué)制品。在具體設(shè)計中，可以合理、大膽的采用一些天然原生態(tài)的、未經(jīng)過加工處理的自然材質(zhì)，彰顯出材質(zhì)本來的面目和肌理，在喚起人們環(huán)保意識的同時，讓人們感受到自然的美。

（二）外形

在服裝外形的設(shè)計中，首先要注重的就是服裝與人體的空間處理。無論是西方流行的三維立體結(jié)構(gòu)，還是東方流行的二維平面結(jié)構(gòu)，其首要目的都是為了使人體感到更加的舒適。綠色服裝設(shè)計不應(yīng)過分的追求外形上的創(chuàng)新，應(yīng)注重表現(xiàn)人體的自然形態(tài)。在綠色服裝設(shè)計時，可以通過設(shè)計不同風(fēng)格的部件來實現(xiàn)服裝外形的多樣性。例如可以為一件服裝設(shè)計多種不同顏色、不同款式的衣領(lǐng)、袖口、口袋等配件，讓人們在進(jìn)行服裝搭配的時候可以隨心所欲的進(jìn)行更換，參與到服裝設(shè)計當(dāng)中。這種設(shè)計方式可以讓人們回歸自然與本性，提高服裝的使用率，并增加其生命周期，從而達(dá)到節(jié)省原料，物盡其用，自然環(huán)保的目的。綠色服裝設(shè)計在注重外形設(shè)計的同時，更加注重的是其生態(tài)性和環(huán)保型，將服裝設(shè)計與環(huán)境保護(hù)融為一體，既能滿足人們的生活需求和對美的追求，又能提高資源利用率，減少能耗，無害于生態(tài)環(huán)境。

（三）色彩

色彩能夠?qū)θ水a(chǎn)生從表面直達(dá)內(nèi)心的影響，因此在設(shè)計服裝的色彩時，服裝設(shè)計師不僅要考慮顏色搭配的協(xié)調(diào)性，還要運用聯(lián)想的魅力來滿足人們的心理需求。在綠色服裝設(shè)計中，最理想的顏色自然是綠色。綠色代表了大自然，象征著生命、活力、和諧、自由、清新、舒適等。因此采用綠色作為主色調(diào)進(jìn)行色彩搭配，將更加能夠貼近大自然，體現(xiàn)人與自然和諧共存的關(guān)系。

二、綠色服裝設(shè)計的現(xiàn)狀和前景

第4篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

關(guān)鍵詞： 生態(tài)服裝設(shè)計 本源 外延性

在人類日趨重視環(huán)保的社會形態(tài)下，生態(tài)服裝的設(shè)計理念被引入服裝藝術(shù)的范疇，并成為21世紀(jì)以來服裝設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的趨勢和潮流。生態(tài)服裝設(shè)計是“在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性的一種設(shè)計”［1］。它通常倡導(dǎo)服裝面料和輔料的綠色化及穿著方式的生態(tài)化，為人們提供良好的生態(tài)環(huán)境和健康的生活方式，從而形成本源意義上的生態(tài)服裝設(shè)計內(nèi)涵。但隨著生態(tài)服裝設(shè)計的深入發(fā)展，這一內(nèi)涵早已突破了本源的意指范疇，外延到生態(tài)美學(xué)、生態(tài)價值和生態(tài)情感視域。深入探究生態(tài)服裝設(shè)計的本源與外延性內(nèi)涵，對于服裝設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展將起到有力的引領(lǐng)作用。

一、生態(tài)服飾設(shè)計的本源追求

綜觀生態(tài)服裝設(shè)計的發(fā)展歷程可知，本源意義上的生態(tài)服裝設(shè)計追求主要包括：所使用的原料（主要指主料和輔料）不能含有任何危害人體健康的介質(zhì)，或這種介質(zhì)控制在一定的范圍內(nèi)，確保不會影響人體健康，要經(jīng)過相關(guān)部門檢測、認(rèn)證并加有相應(yīng)的標(biāo)志。在生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)，從材料選擇到成品上市的整個過程不能存在任何對人類和動植物產(chǎn)生危害的污染。同時，在服裝的廢棄處理上也不會對環(huán)境造成污染。從中可以看出，從服裝面料的選擇上追求生態(tài)環(huán)保理念至關(guān)重要，也是服裝設(shè)計的一貫做法。

1.原料要求。一是使用天然纖維面料，如棉、麻、絲、毛物等，具有純天然、安全、吸濕、透氣等功能，備受消費者推崇。此外，市場上還有不少獨具特色的天然纖維織品原料，如天然彩色棉、天蠶絲、駝羊毛等，不僅具有某種純美的天然色彩，而且無需人工染色、漂白，避免了因加工而產(chǎn)生的污染滲入。二是使用新型環(huán)保面料，如牛奶纖維、大豆纖維、竹纖維、“天絲”纖維等，特別是“天絲”纖維，原料來自木材，可不斷自然再生，且全部在物理環(huán)境下制成，無毒、無污染，具有良好的服用性能，取得了獨特時尚的外觀效果，已經(jīng)獲得了國際綠色環(huán)保證書。三是使用天然無毒輔料，可直接取自大自然，如各種水產(chǎn)殼類，它們色澤鮮明，文理清晰，高貴典雅；再如各種堅果種子，它們堅硬耐磨，質(zhì)感強(qiáng)烈，天然獨特；還有的直接取自木材、竹材，進(jìn)行物理加工雕琢，更顯環(huán)保理念。當(dāng)然，在原來選擇時，為確保真正環(huán)保，也要重視原料產(chǎn)地的選擇，有些原料雖然屬于生態(tài)行列，但在人類培植過程中已經(jīng)污染，存在一定的危害。

2.性能要求。傳統(tǒng)的生態(tài)服裝設(shè)計中，對面料的性能也有不同的要求，一般服裝面料及成品服裝應(yīng)具有防寒保暖、吸濕排汗、散熱透氣等基本性能，保持服用的舒適與健康。此外，根據(jù)不同原料、不同用途和設(shè)計的不同追求，很多服裝商還要體現(xiàn)出抗菌、抑菌，超細(xì)、超強(qiáng)性，易洗、防污性，抗紫外線與防輻射性，阻燃、抗靜電性，免燙、芳香和促進(jìn)人體微循環(huán)與保健性能等特點。

3.科技要求。服裝設(shè)計也講求科技含量，特別是生態(tài)服裝的設(shè)計，融入先進(jìn)的生物技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、自控技術(shù)和材料技術(shù)等，對服裝生產(chǎn)過程中的通風(fēng)、溫度、濕度等進(jìn)行科學(xué)把握，有利于服裝科學(xué)加工生產(chǎn)，確保工藝流程無污染。如今，現(xiàn)代科技已經(jīng)在服裝生產(chǎn)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)工藝的很多不足，生產(chǎn)出的服裝更加生態(tài)、精致。

二、生態(tài)服裝設(shè)計的外延性追求

與傳統(tǒng)服裝設(shè)計相比，外延性追求是對傳統(tǒng)設(shè)計的拓展和衍生，是對現(xiàn)代服裝設(shè)計藝術(shù)的補(bǔ)充、完善及發(fā)展。在業(yè)界的不斷探索中，這種外延性追求已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出以下幾種步態(tài)。

1.追求簡約風(fēng)格。在生態(tài)理念的大背景下，適度消費思想和節(jié)約型的生活方式漸趨成為主流形態(tài)，現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計自然是當(dāng)下服裝設(shè)計努力的方向。與傳統(tǒng)簡約風(fēng)格設(shè)計相比，現(xiàn)代簡約風(fēng)格，除了講求簡單、舒適、實用、美感外，更多側(cè)重于維護(hù)人類健康和可持續(xù)發(fā)展的主題。簡約主義設(shè)計以簡約為根本出發(fā)點，明確反對過度浪費材料，特別是對生態(tài)環(huán)保型面料，追求用盡其材與恰到好處；在美感的把握上，更是追求“用最概括、最精煉、最準(zhǔn)確的設(shè)計語言來追求服裝的美感，運用簡單化的材料、簡潔化的結(jié)構(gòu)及精致化的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)現(xiàn)代人簡單而高貴的生活理念”［2］。但簡約并非簡單，亦非節(jié)約。

2.追求生態(tài)美學(xué)。不管是傳統(tǒng)意義上使用生態(tài)環(huán)保型面料，還是追求現(xiàn)代簡約風(fēng)格，對材料的物盡其用和精雕細(xì)琢，都只是局限于具象的美學(xué)空間。而現(xiàn)代的生態(tài)服裝設(shè)計已經(jīng)把觸角延伸到生態(tài)的抽象視域。服裝設(shè)計師們常在作品中展現(xiàn)人與自然、社會、藝術(shù)的審美關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生克互濟(jì)、形神和諧的整體美；常用服裝的生態(tài)主題來展現(xiàn)人類的生存環(huán)境，面臨的生態(tài)困境，進(jìn)而把環(huán)保、天人合一的生態(tài)美學(xué)理念寫意性流露出來。人們對環(huán)境的焦慮、關(guān)注、保護(hù)、困擾、熱愛等萬絲情愫都在生態(tài)服裝的具象空間和結(jié)構(gòu)里彰顯無遺。生態(tài)服裝的設(shè)計帶給人們的除了健康和舒適外，更是無盡的傾訴與關(guān)注。

3.追求自我回歸。從生態(tài)服裝設(shè)計的理念與表現(xiàn)形式可以看出，生態(tài)服裝并非只局限于對服裝自身和周邊環(huán)境生態(tài)保護(hù)的要求，更主要的還在于蘊含了設(shè)計師對人性的感悟與自我回歸。首先，生態(tài)服裝設(shè)計應(yīng)是設(shè)計師心聲的流露與意向的展現(xiàn)，本質(zhì)在于自我價值和社會責(zé)任感的回歸；其次，生態(tài)服裝設(shè)計在對環(huán)保的關(guān)注中凸顯了人類自我的回歸，是人性傾訴與反思的結(jié)果；再者，它也是自然的控訴與回歸。需要備受關(guān)注的是，人是一切的核心和主宰，人、服裝、環(huán)境如何有機(jī)統(tǒng)一、和諧相生，關(guān)鍵在人類的自我回歸，用生態(tài)、服裝、設(shè)計的綜合體找回人類的自我。隨著自然破壞的日益嚴(yán)重，人類自身的不斷覺醒，在生態(tài)服裝設(shè)計的范疇里，自我回歸必然延伸著服裝設(shè)計的本源內(nèi)涵。

三、生態(tài)服裝設(shè)計外延的相關(guān)性追求

在生態(tài)服裝設(shè)計藝術(shù)的日趨完善中，人們并沒有把視野僅僅局限于材料的選擇與服裝具體的設(shè)計上，而是把視野開闊到了減量、再利用、循環(huán)再生、環(huán)保選購等多個環(huán)節(jié)上，全面凸顯了其關(guān)注人文與生態(tài)的理念。這種相關(guān)性的設(shè)計追求亦是生態(tài)服裝設(shè)計的外延性追求。

1.追求精簡。這主要是指在服裝的面料及其價格已確定的基礎(chǔ)上，采取各種設(shè)計和科技手段針對服裝的非物質(zhì)化、結(jié)構(gòu)、材料、空間等元素進(jìn)行雕琢和深加工，以確保資源利用，無明顯浪費，風(fēng)格、樣式、結(jié)構(gòu)、包裝達(dá)標(biāo)并不失大雅。具體而言，非物質(zhì)化就是要在包裝上以價值較低的紙盒為主，而且盡量不要浪費空間和富于不必要的裝飾，力求簡約得體；結(jié)構(gòu)合理化，主要是追求在先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)支持下，鑒于樣式而采用其他低廉但環(huán)保的面料代替，從而實現(xiàn)同樣的風(fēng)格追求；空間元素則力求采用薄壁輕量的塑、紙材料，以便節(jié)省空間和成本。

2.追求再利用。簡而言之，就是指確保服裝面料在使用后，不經(jīng)過特別處理，可直接用來再利用，這也是力求環(huán)保節(jié)約的根本要求。再利用主要包括兩方面的意思：一方面要求服裝設(shè)計時，考慮各部分結(jié)構(gòu)具有一定的獨立性，具有相同的規(guī)格、樣式，以便自由拆解、分離和隨時調(diào)換使用，意味著在設(shè)計、裁剪、制作的精度上一定要高。另一方面就服裝的整體而言，既要確保生產(chǎn)質(zhì)量和使用周期，又要追求使用的功能性轉(zhuǎn)變和不同人的適應(yīng)度，還要便于保養(yǎng)、清洗。

3.追求循環(huán)再生。這主要是指設(shè)計的服裝要便于回收，循環(huán)利用。對設(shè)計的要求是結(jié)構(gòu)不能過于復(fù)雜，使用的面料種類不宜過多，縫制點應(yīng)結(jié)實簡單，便于拆卸和材料分離歸類。在面料的質(zhì)地上要求盡量選用可自然降解與再生的循環(huán)性材料，一次性材料盡量少用或不用。

4.追求環(huán)保選購。這是在包裝和銷售領(lǐng)域的要求，主要包括應(yīng)積極向消費者傳遞生態(tài)環(huán)保信息，有明顯的環(huán)保標(biāo)識，標(biāo)明環(huán)保材質(zhì)、規(guī)格、尺寸、樣式等。一方面是為了讓消費者了解產(chǎn)品的環(huán)保信息，便于選購，另一方面是為了加強(qiáng)產(chǎn)品環(huán)保理念的植入與宣傳，引導(dǎo)消費市場。

綜合而言，生態(tài)服飾發(fā)展歷程坎坷而漫長，但歷史的足跡在向前邁進(jìn)。人類追求生態(tài)環(huán)保的理念生生不息，對服裝設(shè)計的生態(tài)學(xué)要求也永無止境。而生態(tài)理念之于服裝設(shè)計，又具有強(qiáng)烈的呼喚意識和現(xiàn)實意義。如果說服裝的樣式與形態(tài)之于人的是美的外化與感覺的舒適的話，那么天然環(huán)保的面料材質(zhì)之于人的則是美的內(nèi)化與心靈的慰藉，樣式與材質(zhì)的有機(jī)結(jié)合才是服裝的真善美與人的合二為一。因此，在服裝設(shè)計的廣闊視域里，不斷拓展和追求生態(tài)的本源與外延性才能指引著生態(tài)服裝的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；保護(hù)現(xiàn)狀；立法保護(hù)；應(yīng)用研究

服裝設(shè)計要求很強(qiáng)的審美觀和價值觀，設(shè)計出的產(chǎn)品既要簡約又要時尚。所以一件好的服裝產(chǎn)品集結(jié)了設(shè)計師的很多心血。設(shè)計師是服裝產(chǎn)品的靈魂人物，其設(shè)計靈感來源于生活而又高于生活，不同類型的服裝產(chǎn)品凝結(jié)了設(shè)計師不同的設(shè)計理念和思維模式。所以，原創(chuàng)的作品與復(fù)刻的作品有很大的區(qū)別。但是這些區(qū)別并不能被大眾所識別。而其他一些抄襲者抓住消費者的心理，推出一系列所謂的同款，使得服裝設(shè)計的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著山寨產(chǎn)品的加劇，不僅影響原創(chuàng)的服裝產(chǎn)品，也嚴(yán)重影響消費者的一些觀念，造成了不好的影響，所以服裝設(shè)計的保護(hù)迫在眉睫。

一、我國服裝設(shè)計的保護(hù)現(xiàn)狀

服裝產(chǎn)品由服裝設(shè)計圖和服裝兩個部分組成。目前，關(guān)于版權(quán)保護(hù)的國際公約和許多國家的版權(quán)法都規(guī)定服裝設(shè)計是受保護(hù)的作品之一，但我國版權(quán)法只對服裝設(shè)計的成果之一――服裝設(shè)計圖提供保護(hù)。而知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的邏輯和基礎(chǔ)是通過給予創(chuàng)作人對其創(chuàng)作物的所有權(quán)以鼓勵創(chuàng)新。

“服裝成衣能不能構(gòu)成作品，國際公約沒有明確規(guī)定，各國的規(guī)定也不一致?！北本┚咧R產(chǎn)權(quán)發(fā)展中心副主任許超在接受中國知識產(chǎn)權(quán)報記者采訪時表示，《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》第二條列舉的作品中沒有將服裝包含其中。各國立法時考慮到本國利益，根據(jù)服裝產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位，作出了不同的制度安排。我國在著作權(quán)法中沒有明確規(guī)定，但在司法實踐中已經(jīng)有個案認(rèn)定。雖然現(xiàn)行著作權(quán)法中沒有實用藝術(shù)作品這一保護(hù)客體，不過段玉萍也提到一個利好信息，那便是：在著作權(quán)法第三次修訂的草案中，專門加了關(guān)于實用藝術(shù)作品的保護(hù)條款。

二、我國服裝作品保護(hù)立法模式的選擇

我國的法律只是對服裝設(shè)計圖的著作權(quán)進(jìn)行了保護(hù)，而對服裝等實用產(chǎn)品沒有進(jìn)行明確的保護(hù)，就連國際公約中也沒有。所以對服裝作品保護(hù)立法模式選擇應(yīng)該是雙重的，我國法律不僅要保護(hù)服裝設(shè)計圖，更要保護(hù)服裝等實用產(chǎn)品。例如快時尚品牌堅持“做潮流的跟隨者而非創(chuàng)造者”，他們快速模仿高端品牌及流行款式，低價推出大牌“同款”，獲得市場親睞，但也因模仿原創(chuàng)設(shè)計遭受非議。有報道稱在歐洲每年Zara支付給頂級品牌的侵權(quán)費達(dá)千萬元。同樣，在國內(nèi)，服裝設(shè)計師們也普遍面臨如何保護(hù)原創(chuàng)的問題。 原創(chuàng)服裝后，他人仿照成衣推出“同款”，這能否構(gòu)成著作權(quán)意義上的抄襲。首先涉及到的是服裝成衣能不能構(gòu)成作品，受著作權(quán)保護(hù)。

從我國服裝設(shè)計保護(hù)的現(xiàn)狀來看，我國著作權(quán)法尚未賦予中國實用藝術(shù)品的著作權(quán)客體法律地位。短時間內(nèi)較好的解決服裝作品版權(quán)保護(hù)的問題，就要在著作權(quán)中加入即服裝作品。這樣，著作權(quán)法不僅保護(hù)了服裝的設(shè)計圖，而且還保護(hù)了服裝等實用作品。

三、服裝設(shè)計的應(yīng)用研究

（一）數(shù)字水印技術(shù)

我國服裝行業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，就需要完成從世界加工產(chǎn)地轉(zhuǎn)變?yōu)槠放茝?qiáng)國。相比較于歐洲國家來說，我國的版權(quán)意識不強(qiáng)。好多屬于自己的作品就是因為保護(hù)意識比較弱就被別人搶占了先機(jī)。所以我們要加強(qiáng)對服裝設(shè)計的保護(hù)。盡管我國法律明確表示對服裝設(shè)計圖進(jìn)行保護(hù)，但是服裝設(shè)計的保護(hù)模式不完善。所以我們可以運用數(shù)字水印技術(shù)，通過隱藏在載體中的信息來判斷自己的祖品是否被人篡改。數(shù)字水印技術(shù)的信息是安全的，當(dāng)原內(nèi)容發(fā)生變化時，數(shù)字水印應(yīng)當(dāng)發(fā)生變化，從而可以檢測原數(shù)據(jù)的變更，這樣抄襲者也不會變的肆無忌憚。

（二）創(chuàng)新模式的發(fā)展

近日，一位洛杉磯的獨立設(shè)計師Tuesday Bassen在Twitter上控訴西班牙服裝品牌Zara抄襲，很快，Tuesday Bassen獲得了20多位設(shè)計師的支持。 自稱作品被抄襲的設(shè)計師們在網(wǎng)上競相發(fā)圖指責(zé)，再次戳中快時尚品牌的設(shè)計軟肋，也讓服裝原創(chuàng)設(shè)計的保護(hù)問題成為輿論的焦點。

當(dāng)今，文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)貫穿于經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域各行業(yè)，呈現(xiàn)多向交互融合之勢。而抄襲與模仿一直是設(shè)計行業(yè)內(nèi)難以擺脫的話題。對于一些一眼看上去“似曾相識”的產(chǎn)品，有人認(rèn)為是借鑒，也有人認(rèn)為是抄襲。任何作品的誕生都離不開原創(chuàng)，創(chuàng)新是堅持可持續(xù)發(fā)展的我一道路。服裝設(shè)計也是如此，不同類型的作品凝結(jié)職責(zé)設(shè)計師不同的思維。所以服裝設(shè)計要敢于創(chuàng)新，要將符合民族特色元素加入，開創(chuàng)出新的品牌。

（三）服裝綠色設(shè)計理念的融合

環(huán)保是一個永恒不變的話題，服裝設(shè)計中也可以將綠色理念融入其中，呼吁人們環(huán)境，使得服裝業(yè)更好的發(fā)展。例如為提倡廢品回收、完全利用的綠色環(huán)保理念，綠苑環(huán)境保護(hù)協(xié)會于4月28日在豁度樓108報告廳成功舉辦服裝設(shè)計大賽決賽。環(huán)境學(xué)院輔導(dǎo)員劉澤錦老師上臺發(fā)表重要講話，他提到，“環(huán)?！笔且粋€永恒的話題，為地球的一份子，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該時刻把“環(huán)保”放在心上，并落實到行動中；不僅如此，我們還要廣為宣傳，倡導(dǎo)更多的人為“環(huán)?！柏暙I(xiàn)自己的一份力量；同學(xué)們能夠用日常生活中的廢棄物設(shè)計出如此精美的服裝，獲得廣大觀眾的芳心，這不僅是流光溢彩的環(huán)保服裝秀，更是青春飛揚的創(chuàng)意大賽。

四、結(jié)語

不得不說，服裝是最容易入門的設(shè)計領(lǐng)域?，F(xiàn)在，越來越多的人成為服裝設(shè)計師了，服裝產(chǎn)業(yè)也不再是純粹的成品工業(yè)了。至于未來，服裝會不會輕而易舉地產(chǎn)生于普通人的手指？會不會失去它的廣泛復(fù)制性本質(zhì)？會不會就此成為人們意識形態(tài)的奴隸？想到服裝設(shè)計會擁有相機(jī)那樣的附屬地位，我自己都感到傷感。

盡管服裝設(shè)計在新的環(huán)境下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是要想克服這些挑戰(zhàn)也不是那么困難。盡管我國有關(guān)服裝設(shè)計的保護(hù)體系還不是那么完善，但是我國政府和人民對服裝設(shè)計的保護(hù)意識在逐漸提高，對服裝設(shè)計立法模式的探索在日益劇增，所以服裝設(shè)計在法律的保護(hù)下將變得越來越好。當(dāng)然，只有政府的立法模式的保護(hù)是不夠的，服裝設(shè)計師作為服裝的靈魂人物，在輔助功能設(shè)計上要有一定的創(chuàng)新，要走一條創(chuàng)新的服裝設(shè)計模式，將民族元素和綠色設(shè)計理念融入進(jìn)去，使得自己的作品獨居一個。即使別人有所抄襲，也不能減弱本服裝產(chǎn)品在市場中的占有率。所以服裝設(shè)計的保護(hù)需要法律和人們的共同保護(hù)，一旦立法保護(hù)的得到保障，在加上人們對服裝設(shè)計保護(hù)的意識提高，服裝設(shè)計才能得到真正的保護(hù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]張文娟. 服裝設(shè)計的版權(quán)保護(hù)[J]. 法制與經(jīng)濟(jì)，2014（17）.

第6篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計；設(shè)計理念

后現(xiàn)代主義思潮最早興起于上世紀(jì)六七十年代的美國，相對于現(xiàn)代主義而言，后現(xiàn)代主義更傾向于一種對于傳統(tǒng)思想的反叛與重塑，“解構(gòu)、反叛、重塑，超越”是它的代名詞，它主張打破一切傳統(tǒng)和規(guī)范，在重新解構(gòu)的基礎(chǔ)上建立一種新的理念與規(guī)則，它斥規(guī)則、統(tǒng)一、比例于一邊，主張更加多元化的結(jié)構(gòu)，在肯定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)的規(guī)則，使傳統(tǒng)理念迸發(fā)出嶄、多元、和諧的整體模式。在許多領(lǐng)域，諸如建筑、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)等，后現(xiàn)代已經(jīng)自成一統(tǒng)，形成自己獨特的一套理念，在服裝設(shè)計領(lǐng)域同樣也產(chǎn)生不小的沖擊，具體而言，后現(xiàn)代主義理念的主要特點有：

1.顛覆傳統(tǒng)，另構(gòu)新意

后現(xiàn)代主義思潮具有強(qiáng)烈的顛覆傳統(tǒng)的意識，在設(shè)計方面，后現(xiàn)代主義主張對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，摒棄固守的在成不變的思想，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，在設(shè)計風(fēng)格上更為大膽、設(shè)計元素更為多元、材料選用更加豐富，富有創(chuàng)意。后現(xiàn)代主義被稱為是現(xiàn)代主義的內(nèi)部逆動，正是因為其對現(xiàn)代主義的理性和功能主義的反叛，它更強(qiáng)調(diào)用戶與使用者的個性需求，注重設(shè)計中的人性化與自由化設(shè)計，強(qiáng)調(diào)了人在設(shè)計中的主體地位，使得設(shè)計呈現(xiàn)人文主義情懷。

2.包容并蓄，倡導(dǎo)多元化

后現(xiàn)代主義主張兼容并蓄，在設(shè)計元素中主動運用大量的多元化元素，使得設(shè)計中的色彩、構(gòu)圖、元素等呈現(xiàn)異常繽紛，體現(xiàn)一種包容的美學(xué)態(tài)勢。因此，無論是在建筑、符號還是服裝設(shè)計中，后現(xiàn)代主義作品常常體現(xiàn)出矛盾和對立和統(tǒng)一，既充滿古典的懷舊之美，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的簡約之美，既有傳統(tǒng)的典雅，又充斥著現(xiàn)代的新穎，集古典時尚于一體，運用多種混合、疊加等手段，使作品呈現(xiàn)出多元化，和諧并存的狀態(tài)，在美學(xué)上，后現(xiàn)代主義脈承古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出一種另類的美學(xué)，使作品“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

3.放眼全球，強(qiáng)調(diào)地域文化

現(xiàn)代主義經(jīng)理性主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義以浪漫主義，個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這使得其在設(shè)計理念上打破對于技術(shù)的崇拜，摒棄對于功能的過分追求，轉(zhuǎn)而追求個人對于設(shè)計作品本身的情感、個性化的需求的導(dǎo)入，以及設(shè)計本身所展現(xiàn)的意象、隱喻和簡約之美。后現(xiàn)代主義思潮主張以一種全新的方式來展現(xiàn)現(xiàn)代人的個體文化需求，除了尊重個體化差異外，更尊重不同地域的民族文化，強(qiáng)調(diào)對于不同文化間的銜接與對應(yīng)，使設(shè)計呈現(xiàn)出不同的民族生命力。

4.更注重人性化的設(shè)計理念

后現(xiàn)代服裝不但具有很強(qiáng)的個性化特征，而且更注重人性化的體現(xiàn)，這種后現(xiàn)代思想影響下的服裝設(shè)計理念突破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，努力打造人體與服裝的立體化呈現(xiàn)效果。以往的舊有服裝被重新進(jìn)行構(gòu)造、分類和整理，不斷的追求新鮮的服裝作用、裝飾的改進(jìn)以及服裝形式的美感等等，盡可能的展現(xiàn)出身體的自由與舒適感并存，體現(xiàn)美感。例如，日本的服裝大師運三宅一生用后現(xiàn)念在上個世紀(jì)90年代推出了褶皺系列的服裝，這種服裝造型十分的簡單、面料很富有質(zhì)感，而且在設(shè)計思想上符合很多當(dāng)代年輕女性的審美需求。這種面料以及款式的服裝不需要過多的打理和保養(yǎng)，十分便于穿著和收納。在穿上身體之后，穿衣服的人也成了服裝設(shè)計的重要體現(xiàn)，并且能夠讓穿著者盡可能的體現(xiàn)自身的優(yōu)點。伴隨著后現(xiàn)代主義的融入服裝設(shè)計更趨于現(xiàn)代化、人性化的發(fā)展趨勢，給人以驚嘆的同時又給人以美的享受，達(dá)到人衣合一的境界。

具體而言，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，后現(xiàn)代主認(rèn)思潮已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)下的領(lǐng)域中，在材料的選擇，色彩的使用，多種元素的運用方面更加多元化、大膽，并且富有新意，同時，貼合當(dāng)下社會對于低碳和環(huán)保的宣傳，服裝設(shè)計理念也更加注重服飾的材質(zhì)的環(huán)保，倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)，節(jié)約服裝能耗。后現(xiàn)念已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計的方方面面：

1.服裝材料更加多元化

現(xiàn)代化的服裝產(chǎn)品由傳統(tǒng)的單件訂做逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕苛魉€制作，對材質(zhì)的要求也在發(fā)生著重大的改變。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計由逆向思維，將褶皺、破洞、反而設(shè)計等手法運用到設(shè)計作品中，同時更加加強(qiáng)了不同材質(zhì)間的整合與混搭，如，蕾絲與雪紡、流蘇與鉚釘、毛呢與針織等材質(zhì)的混搭，不僅在材質(zhì)的選擇上拓展了更加多元化的空間，更為服裝設(shè)計增添了一種別樣之美。隨著科技的發(fā)展，面料的不斷開發(fā)與改進(jìn)，一些新型的纖維面料被引用到服裝設(shè)計中，一些織、繡、印等傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，經(jīng)過高科技的軋光、涂層、修剪、砂洗等工藝手段，產(chǎn)生出了意想不到的珠光、褶皺、起絨、段染等效果，為后現(xiàn)代主義創(chuàng)造出眾多各具風(fēng)格特色的服裝作品提供了充足的原料供應(yīng)。

2.服裝色彩運用更加奔放

色彩是服裝最直接的表達(dá)，要使得一件服裝設(shè)計作品有新意，必須要在顏色搭配上面做到讓人眼前一亮，給人形成一定的視覺沖擊力。后現(xiàn)代主義主張顏色的選擇與搭配出挑胡新意，跳躍傳統(tǒng)的色彩搭配與視覺形象，大膽而極具反差性地選擇與運用色彩，將多種色彩和諧地融入自身的設(shè)計作品中，使作品產(chǎn)生一定的視覺美感與沖擊力。例如傳統(tǒng)的女裝設(shè)計作品中，紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等傳統(tǒng)色彩多被大量運用，而后現(xiàn)代主義設(shè)計師則可能會一些條紋、格子、波點、抽象圖案等形式，形成一種前衛(wèi)、時尚的設(shè)計風(fēng)格，打破傳統(tǒng)女裝一成不變的色彩地帶，使人們對于服飾的審美眼前一亮。同時，不同的色彩所代表的意境、身份特征、情感特征等被后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計師巧妙運用，則會形成許多意想不到的效果。例如，天藍(lán)色、明黃色等亮色，多給人一種清閑、陽光、活潑的一面，多被運用到時尚男裝中，展現(xiàn)一種與眾不同的男裝魅力。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計并不講究一定的章法與規(guī)則，他們主張大膽、合理地運用色彩，使色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，創(chuàng)造一種全新的視覺盛筵。

3.設(shè)計元素更加豐富多元

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對于地域文化的重視，主張突出不同地域與民族間的文化特色，并將之運用到服裝設(shè)計理念中，使設(shè)計既體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)，又突出民族文化張力。中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，已經(jīng)被廣泛運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，中國傳統(tǒng)文化中的造型元素，具有地域特色的梅、蘭、竹、牡丹花卉等圖案，以及蜀繡、蘇莠、提花等鮮明的地方特色刺繡紋樣，被巧妙地運用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計理念中，使傳統(tǒng)文化綻放出持久的生命力。這些代表性的文化元素的運用，使得服裝設(shè)計展現(xiàn)出濃烈的東方文化特色，不僅使中國民族文化彰顯全球，更使得全新的設(shè)計思想走俏，使得人們對本土服飾文化有了全新的自覺性。后現(xiàn)代主義文化，正是在尊重地方特色文化的基礎(chǔ)上，對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和一種碰撞和交融，亦是服裝設(shè)計具備世界視野的魅力所在。

4.設(shè)計理念更加超前

對于傳統(tǒng)設(shè)計理念的顛覆正是后現(xiàn)代設(shè)計思潮的主要特點，因此，在服裝設(shè)計上，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格更加膽，將多種設(shè)計元素運用于一體，大膽組合，新穎出挑。傳統(tǒng)服裝設(shè)計無論是在外形輪廓、工藝元素、服裝配飾、色彩及圖案元素運用方面均遵循一定章法，而后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計則展現(xiàn)出更多的人文主義、突出服裝主題和人性化風(fēng)格。例如，在后現(xiàn)代服裝的輪廓設(shè)計中，繭型、不對稱元素等的運用，均使得整體設(shè)計風(fēng)格個性突出、風(fēng)格鮮明，展現(xiàn)了一種另類的時裝之美。而一些具有歐美、朋克風(fēng)等風(fēng)格的配飾元素，亮片、鉚釘、不規(guī)則切割等元素的引入，使得平淡無奇的設(shè)計作品平添一分個性，深受現(xiàn)代年輕男女的喜愛。

5.倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)理念

21世紀(jì)比任何一個時代都更加強(qiáng)調(diào)對于環(huán)保的重視，低碳與環(huán)保已經(jīng)滲透到了社會生活的方方面面。服裝設(shè)計領(lǐng)域，對于低碳與環(huán)保材質(zhì)和生態(tài)技術(shù)的運用風(fēng)潮更是空前高漲。后現(xiàn)代主義，積極地倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)在服裝設(shè)計中的作用，推崇生態(tài)技術(shù)的改革與創(chuàng)新，使得服裝設(shè)計材料既深得人們生活和生產(chǎn)所需求，又能對環(huán)境與社會資源起到應(yīng)有的正面作用。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計，強(qiáng)調(diào)服裝面料的創(chuàng)新與開發(fā)，服飾的工藝改進(jìn)和提升，從而推動設(shè)計的整體環(huán)保性。生態(tài)技術(shù)，不僅能夠在面料上增強(qiáng)服裝的環(huán)保性能，開發(fā)出更多舒適、耐久、手感舒爽的生態(tài)材質(zhì)，而且在工藝環(huán)節(jié)，將許多產(chǎn)生有害物質(zhì)的環(huán)節(jié)得以改進(jìn)和處理，使得服飾材質(zhì)更加安全環(huán)保，這正是后現(xiàn)代服裝設(shè)計思潮所鼓勵和推崇的。

6.對舊有服裝特點就行分解

在后現(xiàn)代主義思想到來之前，服裝形象是十分明顯的，男士服裝與女士服裝區(qū)別十分的明顯。從最開始的服裝獨特的形象，到受到后現(xiàn)代主義的影響，男女士服裝的區(qū)別也就變得越來越不清楚，后現(xiàn)代主義將固有的服裝構(gòu)造以及服裝輪廓打破，以往那種外形十分清晰的服裝已經(jīng)逐漸不被人們所接受。后現(xiàn)代主義思想下，服裝開始求新、求變、追求個性化、與眾不同化的發(fā)展。例如，讓•保羅•戈爾捷突破傳統(tǒng)的觀念大膽的推行將內(nèi)衣穿到外面的觀點，他為著名歌星每當(dāng)那設(shè)計的胸衣引起了時裝界的巨大轟動。并且在上個世紀(jì)90年表了時裝秀，徹底的顛覆了人們對服裝的理解。與此同時，在后現(xiàn)代主義的影響下，年輕人把服裝不僅僅當(dāng)作一件遮羞的衣服，更是一種美、時尚、地位的象征。伴隨著社會的發(fā)展追求社會地位的提高以及消除性別歧視越來越成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主流傾向。到了20世紀(jì)60年代，服裝出現(xiàn)了兩性平等的觀念，反觀念發(fā)展的服裝開始逐漸凸顯出來，人們的服裝款式和類別更加趨向于中性化的發(fā)展趨勢，僅僅從服裝上來看，很難看出男裝與女裝的區(qū)別。后現(xiàn)代主義的發(fā)展，給現(xiàn)代服裝帶來了重大的變革風(fēng)暴。多元化思想的發(fā)展和變革已經(jīng)成為時展的需要，以往那些過分追求主題性、輪廓性、單一性、傳統(tǒng)性的服裝款式已經(jīng)逐漸被人類所淘汰，并且逐漸呈現(xiàn)出解體、分化的趨勢。越來越多另類化的服裝設(shè)計風(fēng)格逐漸被人們所接受，和喜愛。這一變化也體現(xiàn)了人們審美觀念的變化，并且人們受到先進(jìn)思想和多元化思想影響逐漸增大。伴隨著人們思維的變化，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計風(fēng)格以及傳統(tǒng)的服裝樣式已經(jīng)不能滿足人們對美的追求，人們更加喜愛那些大膽、豐富、多樣化風(fēng)格的服裝設(shè)計類型。在后現(xiàn)代主義的影響下，服裝設(shè)計師將多種文化、思想進(jìn)行了大膽的融合和統(tǒng)一，并且加入了非主流化的思想，根據(jù)不協(xié)調(diào)、多樣化、混搭的特點，不斷額擴(kuò)展服裝的內(nèi)容與格式。后現(xiàn)代主義思想對服裝設(shè)計的影響是空前的，并且它的融入使得服裝設(shè)計更富有活力和創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

[1]周鋒.歷史前進(jìn)中的“揚棄”——論后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計的影響[J].名作欣賞，2014.

[2]沈福實.后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計面面觀[J].大眾文藝，2011（10）.

第7篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

一、快時尚與慢時尚

（一）快時尚的含義與特點

“快時尚”一詞源自20世紀(jì)歐洲，快時尚（Fastfashion）是由最早開始的麥時尚（Mc　fashion）演變而來的，而麥時尚是指如麥當(dāng)勞式的快速。將大眾平價與奢華多變的時尚結(jié)合起來，像麥當(dāng)勞一樣“販?zhǔn)邸睍r裝是快時尚的宗旨［1］。因此快時尚即快速反應(yīng)的時尚，其最大的特點為產(chǎn)品更新周期短，緊追時尚潮流的同時以平價獲得消費者親睞。在服裝品牌中，如ZARA、H＆M等快速時尚品牌依靠“一流品牌，二流產(chǎn)品，三流價格”的品牌戰(zhàn)略，借助游走在世界各地秀場的設(shè)計師的力量，借鑒最新穎時尚的大牌設(shè)計，以超快頻率的更新速度迅速占領(lǐng)中國消費市場，掀起快時尚的熱潮。盡管快時尚憑借其時尚且平價的特點受到熱烈追捧，但其存在著明顯的不足之處。在設(shè)計上，快速時尚品牌往往選擇緊跟潮流即抄襲其他時尚品牌的最新設(shè)計，而不是進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計。甚至可以說快速時尚品牌沒有設(shè)計只是“山寨”設(shè)計然后替換面料和輔料。另一方面，由于快速時尚品牌靠平價取勝，產(chǎn)品質(zhì)量并得不到保障。面料多次被查出環(huán)保不達(dá)標(biāo)、做工粗糙成為快時尚品牌服裝產(chǎn)品共同問題。此類服裝雖然具有設(shè)計感但缺乏品質(zhì)。

（二）慢時尚的含義與特點

慢時尚是相對于快時尚而言的，但并不是指完全與快時尚相對立。慢時尚指不追隨潮流但不被潮流淹沒，不易被時代所拋棄的、可持續(xù)的時尚。其特點是經(jīng)典、持久、跨時間與季節(jié)性、注重品質(zhì)。慢時尚從某種層面上可以理解為是一種更理性的理念，它與快時尚的盲目沖動消費不同，它并不一味地跟風(fēng)，而是強(qiáng)調(diào)持久，風(fēng)格永恒而有個性，慢出獨特品質(zhì)。相比快時尚，慢時尚更有內(nèi)涵，也更能體現(xiàn)個人的品位和氣質(zhì)。而現(xiàn)在慢時尚更多的是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共處，慢時尚是一種充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的時尚。

二、慢時尚將成為發(fā)展潮流

前幾年，中國的快經(jīng)濟(jì)增長讓人們過著“快生活”，消費者卯足了勁追隨時尚的步伐。而近年來，隨著社會的發(fā)展，人們的生活逐步發(fā)生改變。許多人從“快生活”慢了下來，逐步興起的慢旅行和慢餐就是慢生活的代表。一部分人從速戰(zhàn)速決的快餐廳到消磨時光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛到慢讀書、慢設(shè)計［2］。日常的每一種生活方式都得到了新的“慢”詮釋?？鞎r尚容易讓人進(jìn)入盲目沖動消費的誤區(qū)，而慢時尚則讓人回歸到理性消費時代。筆者認(rèn)為在沖動“快”消費后理性消費才是最終歸屬。從社會經(jīng)濟(jì)方面看，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，全球通貨膨脹越來越嚴(yán)重，物價飛漲，紙幣貶值使得很大一部分消費者開始考慮產(chǎn)品的使用率，注重產(chǎn)品的品質(zhì)與舒適耐穿性，開始展露出向慢時尚靠攏的趨勢。另外，物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們對于時尚認(rèn)識水平大大提高，人們不再滿足于大批量生產(chǎn)的沒有生命和靈魂的服裝，越來越多的消費者開始看重服裝的品質(zhì)，以及在穿著中給他們帶來的品位感。從社會環(huán)境方面看，快時尚讓時裝變得更頻繁的更新?lián)Q代帶來巨大的資源浪費與消耗。而快時尚品牌大多采用滌綸面料與人造纖維，將產(chǎn)生更大的能源消耗，不利于社會可持續(xù)發(fā)展。而慢時尚則大多采用天然面料，低碳環(huán)保，消耗資源較小，順應(yīng)環(huán)保趨勢。從時尚發(fā)展規(guī)律看，快時尚與慢時尚相互交替，二者都是一個興起、發(fā)展、、衰退的過程［3］。在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。從最初的手工訂制慢時尚到21世紀(jì)初期的快時尚迅速發(fā)展，再到經(jīng)濟(jì)飛速增長與環(huán)境的日益惡化致使開始回歸本源，慢時尚恰好是強(qiáng)調(diào)“本”，符合發(fā)展規(guī)律。從消費者心理方面看，從盲目追崇時尚，到現(xiàn)在對于時尚有自己獨到的見解，對于不斷出現(xiàn)的新花樣逐漸產(chǎn)生審美疲勞，逐漸開始厭倦快時尚，明顯有傾向于沿高品質(zhì)、經(jīng)典、獨特的慢時尚回歸的趨勢。綜上所述，慢時尚將成為新的發(fā)展趨勢。

三、慢時尚理念

在服裝中的體現(xiàn)慢時尚是一種生活態(tài)度，一種生活方式，更是一種冷靜思考與理性消費能力，“慢”需要用心體會，正如生活家卡爾•霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時問，而是讓人們在生活中找到平衡”［4］。慢時尚理念對于服裝界而言，首先表現(xiàn)在環(huán)保理念。當(dāng)今社會，人們越來越注重環(huán)保，越來越多的人提倡健康、綠色生活。更多的人希望有更為經(jīng)久耐穿的衣服，節(jié)約社會能源，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)。因此環(huán)保成為慢時尚理念在服裝中的重要體現(xiàn)。而環(huán)保理念則體現(xiàn)在服裝材料的選擇與創(chuàng)新、服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、再利用和服裝向人們傳遞環(huán)保消費理念的深刻內(nèi)涵三個方面。第一，在服裝材料的選擇與創(chuàng)新上表現(xiàn)在天然纖維、低碳、獲得過程中對自然環(huán)境破壞小的面料運用或者通過高科技手段研制可再生材料進(jìn)行運用；第二，在服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、利用表現(xiàn)在簡單化服裝工業(yè)生產(chǎn)過程，減少環(huán)節(jié)，減少污染排放。最為環(huán)保的生產(chǎn)過程是服裝公司有直接的面料供應(yīng)商、可以自行完成產(chǎn)品生產(chǎn)、完全直營的生產(chǎn)到銷售環(huán)節(jié)的能源消耗［5］。第三，在向人們傳遞環(huán)保消費理念體現(xiàn)在通過服裝的質(zhì)量提升，在使用壽命與生產(chǎn)數(shù)量上強(qiáng)調(diào)最大限度的將資源合理利用，避免浪費，延長服裝壽命。并且通過產(chǎn)品的實用性與經(jīng)久耐用性減弱消費者的沖動消費欲望，向人們傳遞環(huán)保消費理念。慢時尚理念在服裝中還體現(xiàn)在私人定制中。慢時尚追求的是高品質(zhì)與心理的滿足，而私人定制恰好滿足了這些要求。首先，私人定制是為消費者量身定做的、獨一無二的。其次，私人定制歷時較長，經(jīng)過不斷的確認(rèn)與修改以達(dá)到好品質(zhì)，正是慢時尚的體現(xiàn)。同時，私人定制往往從設(shè)計開始，到選用面料，到制作，再到細(xì)節(jié)的處理，每一個步驟都精益求精，在“慢”的過程中制造經(jīng)典的時尚。

四、慢時尚理念下服裝設(shè)計新趨勢

慢時尚理念是人們在快時尚迅速發(fā)展后的理性思考。在慢時尚理念的影響下，人們生活方式發(fā)生改變，必然也對服裝設(shè)計理念產(chǎn)生了重大影響，服裝設(shè)計開始顯現(xiàn)出面料可持續(xù)化、情感化與人性化、結(jié)構(gòu)化、原創(chuàng)性與創(chuàng)新性、經(jīng)典化、手工化與多樣化五大新趨。

（一）服裝設(shè)計面料

可持續(xù)化新趨勢在進(jìn)行服裝設(shè)計時，為了減少環(huán)境污染，面料選擇深加工較少的材料，大氣污染指數(shù)低及采取環(huán)保的染色面料，或者采用可以回收、降解的自然材料做服裝面料成為一大趨勢。選擇天然纖維，易于降解，可以最大限度地避免選用制造過程中排泄有毒、有害物質(zhì)的材料［6］。另一方面，使用持久耐用的面料以延長服裝的使用周期。同時，對于裁剪后剩下的邊角料進(jìn)行搜集整理，采用拼接等方法將其制作成系列帽子、手套、手鏈等配飾。

（二）服裝設(shè)計情感化

與人性化新趨勢服裝的設(shè)計向人們展示了設(shè)計師的內(nèi)心世界，也是他們釋放喜悅、悲傷等情緒的方式，更是他們向人們傳達(dá)生活態(tài)度的媒介。在慢時尚理念下，服裝情感化的設(shè)計將成為一大趨勢。慢時尚理念下，服裝設(shè)計師傾向于展現(xiàn)社會責(zé)任感，透過服裝展現(xiàn)較高的精神文化素質(zhì)，并以此感染大眾，從而推動社會發(fā)展。服裝是傳遞情感的載體，是人的情感再現(xiàn)。慢時尚理念要求服裝設(shè)計要在舒適耐用的基礎(chǔ)上與時尚美學(xué)完美融合，從而賜予服裝均衡感。情感化趨勢主要體現(xiàn)在增加非物質(zhì)性因素，改變沖動消費心理，通過設(shè)計的情感體驗、滿足消費者需求并引起人們對時尚美學(xué)的共鳴。人性化趨勢則體現(xiàn)在每個人的成長環(huán)境、文化背景、個人修養(yǎng)、審美水平有一定差異性，服裝設(shè)計應(yīng)充分尊重并考慮個體差異性。在設(shè)計時充分考慮人的反手與需求。在設(shè)計之前進(jìn)行準(zhǔn)確的目標(biāo)人群定位，然后針對該目標(biāo)消費群研心理及情感進(jìn)行共性研究［7］。將他們最需求的精神內(nèi)核與服裝設(shè)計相結(jié)合從而提升設(shè)計價值。

（三）服裝設(shè)計結(jié)構(gòu)化

新趨勢慢時尚設(shè)計理念下的服裝設(shè)計更加注重結(jié)構(gòu)化，為消費者帶來一衣多穿的樂趣體驗。慢時尚理念中延長服裝壽命的思想促進(jìn)了結(jié)構(gòu)化趨勢發(fā)展。一方面體現(xiàn)在一款服裝具有百搭效果，即根據(jù)不同需要能進(jìn)行不同搭配具有不同的穿著方法。這樣在減少衣服數(shù)量減少浪費，某種程度上踐行環(huán)保理念的同時還激發(fā)了消費者的創(chuàng)造力，加強(qiáng)了消費者與服裝的交流溝通。具體可表現(xiàn)為服裝部件的靈活拆卸性和多功能穿著（如正反兩面、上下顛倒等）。服裝部位的可拆卸性如可通過按扣、拉鏈等元素實現(xiàn)連接或拆分被越來越多設(shè)計師所使用。例如在長款服裝中加拉鏈，拆卸后可變?yōu)槎炭?，滿足不同搭配需求。在羽絨服在袖子與衣身處設(shè)計拉鏈，即拆卸后成為一件馬甲。而通過雙層面料的工藝即可實現(xiàn)正反兩面穿。

（四）服裝設(shè)計原創(chuàng)性與創(chuàng)新性新趨勢

慢時尚理念不同于快時尚理念，它要求在產(chǎn)品設(shè)計中融入設(shè)計師自己的創(chuàng)意元素。當(dāng)社會真正“慢”下來時，人們對于服裝不再是數(shù)量與模仿的追求，此時通過設(shè)計師長時間的積累與情感的充分醞釀將設(shè)計出具有自己生活經(jīng)歷、自己情感體會，更有內(nèi)涵與深度的服裝。服裝設(shè)計也就將呈現(xiàn)出獨特的原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

（五）服裝設(shè)計的經(jīng)典化、手工化與風(fēng)格多樣化新趨勢

與快時尚設(shè)計理念所不同，慢時尚設(shè)計理念更加強(qiáng)調(diào)服裝作品的經(jīng)典性。因此在慢時尚理念下會呈現(xiàn)出經(jīng)典化發(fā)展趨勢。而隨著復(fù)古風(fēng)潮的刮起，手工藝得到了重新重視，各種設(shè)計中或多或少會添加手工工藝元素，手工化順應(yīng)慢時尚的精致、高品質(zhì)理念也成為發(fā)展新趨勢。但慢時尚并不意味著單一的風(fēng)格，它與快時尚一樣呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化趨勢。它融合未來、科技、手工藝多種元素為一體。服裝設(shè)計既要從本原自然比中尋找靈感、又要從社會人文中尋找故事，還要借助高科技的手段，用前瞻的目光預(yù)測未來的發(fā)展戰(zhàn)略。因此慢時尚理念下的服裝設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性化趨勢。

五、結(jié)論

第8篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

綠色服裝面料是指經(jīng)過毒理學(xué)測試并具有相應(yīng)標(biāo)志的服裝面料。這些標(biāo)志對服裝面料的有毒、有害復(fù)制的限制較為嚴(yán)格，PH值、染色牢度、致癌物質(zhì)、特殊氣味、有害重金屬、甲醛殘留等化學(xué)刺激因素或致病因素均在檢測范圍內(nèi)，此外，阻燃、安全性、物理刺激性也必須符合這些標(biāo)志相關(guān)檢測的技術(shù)要求。同時，人們在穿著這些面料制成的服裝時，還應(yīng)具備一定的保健功能，包括抗菌、抗靜電、保暖等。

綠色面料的分類

常見的綠色面料可分為以下幾種類型：

可回收紡織品?；厥赵倮檬墙档彤a(chǎn)品對環(huán)境的影響程度的最佳途徑之一，這對紡織品來說也不例外，目前已有回收合成纖維服裝制品制成窗簾、輪胎線、地毯、魚網(wǎng)等產(chǎn)品的經(jīng)驗，近期又發(fā)現(xiàn)利用回收的紡織品加上樹脂類材料可制成路面土工織物作為路面填充物或制成地板瓷磚類產(chǎn)品，可回收紡織品在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，使得其回收再利用機(jī)率大大增加，對于環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源有著重要的意義。

能源材料紡織品。紡織品纖維的直徑越小，傳導(dǎo)熱系數(shù)就越小，隔熱保溫功能就越強(qiáng)，因而要達(dá)到相同的保暖目的，利用纖維直徑較小的能源材料紡織品相對于利用普通紡織品的原料消耗要少得多，從而有效節(jié)約原料，達(dá)到環(huán)保的目的。

功能性紡織品。提升紡織品的功能也是節(jié)能環(huán)保的重要途徑之一，目前常見的有輕薄吸汗的運動衣、智慧型溫度調(diào)整面料、輕薄醫(yī)用紡織品等等。同時，一些免洗或易于清潔的紡織品也能夠大大減小洗衣用水和洗滌劑的用量，對于減少污染和節(jié)約水資源有著重要的意義。

可分解紡織品。強(qiáng)化可分解紡織品的生產(chǎn)和應(yīng)用，對于減少廢舊衣物對環(huán)境造成的污染有著重要的意義，此外，在一定條件下可分解的紡織品，回收后還可用于制成其他產(chǎn)品發(fā)揮新的功能，有利于節(jié)約資源。

生態(tài)紡織品。在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下，生產(chǎn)和利用天然紡織材料，一方面對于有利于提升服裝產(chǎn)品的保健性能，避免對人體健康造成不利的影響，另一方面也減小了面料和服裝生產(chǎn)中對環(huán)境造成的污染。例如天然棉、麻、絲綢等制成的面料就是公認(rèn)的生態(tài)紡織品。

綠色面料在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用對策

面料的選擇是現(xiàn)代服裝設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)之一，面料通常能夠較大程度上決定一件服裝的功能、風(fēng)格，此外面料的選擇也直接影響著服裝的色彩和造型特點。筆者現(xiàn)結(jié)合服裝設(shè)計經(jīng)驗，就綠色面料在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用策略做以下闡述：

柔軟型綠色面料的應(yīng)用。常見的柔軟型綠色面料包括輕薄的棉、麻、絲等，通常為生態(tài)紡織品，其生產(chǎn)過程中不會對生態(tài)環(huán)境造成不利的影響。此外，由于柔軟型綠色面料通常具有良好的親膚性，因而制成的服裝通常具有極其舒適的穿著感，如麻制面料富有彈性，透氣性強(qiáng)，且具有吸汗抗菌的優(yōu)越性能；棉制面料吸濕排汗、透氣性佳；絲制面料吸濕涼爽，且貼身穿著有利于皮膚健康。

從服裝的款式造型設(shè)計來看，柔軟型的綠色面料具有良好的垂墜感、線條柔和光滑、制成的服裝輪廓自然。在服裝設(shè)計過程中通常被單獨或與其他材質(zhì)的面料組合來表現(xiàn)人體優(yōu)美的線條，或制成有褶皺造型的服裝，此外，以柔軟型面料制成的寬松型服裝也具有良好的流動感深受消費者的歡迎。

挺爽型綠色面料的應(yīng)用?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中常見的挺爽型綠色面料包括各種中厚型的綿、麻紡織品，以及純毛料制品等等，這類面料通常為生態(tài)紡織品或可再生紡織品，面料本身不但具備環(huán)保、無害的特點，且多數(shù)可回收再利用，對于節(jié)約資源也大有裨益。

挺爽型的服裝面料天然硬挺，具有良好的輪廓感和體積感，給人以莊嚴(yán)、專業(yè)、穩(wěn)重的感覺，這類面料通常被應(yīng)用于造型精確性服裝的設(shè)計中，如西裝、職業(yè)套裝、成熟風(fēng)格的風(fēng)衣等。

光澤型綠色面料的應(yīng)用。光澤型綠色面料即那些表面光滑或能反射出光澤的綠色面料，這類面料既可以是天然綢緞等生態(tài)紡織品，又可能是由環(huán)保的無機(jī)材料制成的能源材料紡織品，因而在低碳環(huán)保之余，還具有良好的舒適感或一定的功能性。

將這類材料應(yīng)用于服裝中，能使之擁有熠熠生輝、高貴奪目的效果。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，常采用的光澤型綠色面料為天然綢緞或緞紋結(jié)構(gòu)織物等，光澤型面料通常被應(yīng)用于舞臺服裝或者晚禮服中，通過與裝飾元素的結(jié)合，形成璀璨奪目的效果。

透明型綠色面料的應(yīng)用。常見的透明型綠色面料包括絲、棉織物，如緞條絹、喬其紗等等，以及一些極其輕薄的棉、麻紡織品等等，這些面料通常輕薄涼爽，夏季穿著該類面料舒適性較強(qiáng)。

透明型綠色面料具有輕薄、通透的特點，多被應(yīng)用于女性服裝設(shè)計中，體現(xiàn)出神秘、優(yōu)雅、性感的視覺效果，以往，透明型綠色面料通常被用于晚禮服和舞臺服裝設(shè)計中，隨著現(xiàn)代女性日常著裝風(fēng)格的多元化發(fā)展，這類面料逐漸被應(yīng)用于休閑服裝、職業(yè)裝的設(shè)計中。

厚重型綠色面料的應(yīng)用。厚重型綠色面料如厚型毛料、呢料等織物，具有較強(qiáng)的可回收性，此外，由于這些面料較為厚實，因而隔熱保暖功能突出。

第9篇：環(huán)保服裝設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：零浪費；民族服裝；服裝設(shè)計

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The “Zero-waste” Design in National Costumes

Abstract： The development of industrial garment production has brought about increasingly serious environment issues， so eco-friendly fashions draw more and more attention of people in the fashion industry at home and abroad. Based on introducing the concept of “zero-waste” garment design， the paper discusses the “zero-waste” design of national costumes and analyzes its characteristics， offering an operational solution for the application of “zero-waste” design concept in modern fashion design.

Key words： zero-waste； national costumes； garment design

服裝行業(yè)如今刮起了一股新的設(shè)計方向，即生態(tài)時尚，是指以可持續(xù)發(fā)展方式創(chuàng)造、生產(chǎn)、消費時尚。從具體的操作上來說，是指通過改變制衣方式和穿衣方法來達(dá)到可持續(xù)時尚的目的。而作為生態(tài)時尚的一個重要環(huán)節(jié)――“零浪費”服裝設(shè)計，日漸被一些服裝設(shè)計師所關(guān)注，如紐約帕森設(shè)計學(xué)院率先開設(shè)了零邊角料設(shè)計課程，以期塑造可持續(xù)發(fā)展的時尚。

1. “零浪費”服裝設(shè)計

1.1 何謂“零浪費”

傳統(tǒng)的制衣方式每年都會產(chǎn)生成千上萬噸垃圾，那是因為在裁剪過程中，服裝面料的15% ～ 20%是被當(dāng)作邊角料扔掉的?！傲憷速M”設(shè)計本質(zhì)上就是，通過改變制衣方式，盡可能減少剩余碎布料，透過特別的紙樣或設(shè)計，使布料在設(shè)計階段里被充分利用，以達(dá)到零浪費的目的。

1.2 “零浪費”服裝設(shè)計的方式

“零浪費”服裝設(shè)計的方式被歸納為兩種方案。一種是拼圖式的平面裁剪法，即按照設(shè)計方案，將衣身、袖子、領(lǐng)子、零部件等各個部位按照拼圖的方式排列好，然后進(jìn)行裁剪，以便達(dá)到“零浪費”；另一種是利用立體裁剪的方式，將多余的面料以省、褶、堆積、纏繞等方式處理掉，以達(dá)到“零浪費”的目的。

1.3 “零浪費”服裝設(shè)計的局限性

“零浪費”服裝設(shè)計的問題在于，有時為了減少面料的浪費，在服裝的合體性方面就會有所欠缺。所以，在進(jìn)行“零浪費”服裝設(shè)計時，不能忽視服裝的功能性，不能折損時尚美。因此，“零浪費”服裝設(shè)計并不是件容易操作的事。

2 民族服裝中的“零浪費”

在中國傳統(tǒng)的文化意識中，物由天賜，極盡可能的保持物質(zhì)的完整性，使其不被破壞，形成了敬物、崇物的民族意識。而這種意識并不僅僅存在于中國傳統(tǒng)文化中。長久以來，制造日本和服和印度紗麗時，為了避免浪費珍貴的布料，而采用整幅布料制作，《后漢書?東夷列傳》記述倭（古日本）人服裝說：“其男衣皆橫幅，結(jié)束相連。女人被發(fā)屈，衣如單被，貫頭而著之”。在少數(shù)民族地區(qū)，生產(chǎn)力相對落后，因此需要盡可能地利用物質(zhì)資源，提高利用率，這對于身處山區(qū)、物質(zhì)較為匱乏的民族地區(qū)來說意義重大。

2.1 增加斷縫形成拼圖式裁剪

少數(shù)民族地區(qū)節(jié)儉和物質(zhì)崇拜的價值觀決定了民族地區(qū)的服裝結(jié)構(gòu)。因此，布幅決定了服裝結(jié)構(gòu)分割線的位置，同時，利用繡片來裝飾服裝，以掩蓋一些服裝斷縫。這種節(jié)儉和敬物的價值觀造就了服裝面料的完整性及其帶來的一系列裝飾手法。

少數(shù)民族服飾的結(jié)構(gòu)是利用平面直線裁剪，以通袖線和通身線為軸的十字型平面結(jié)構(gòu)。少數(shù)民族多用腰織機(jī)，織機(jī)的寬度決定了布幅的大小，因此，為了完成十字型結(jié)構(gòu)的橫寬，在盡可能美觀的情況下增加斷縫，即服裝中的結(jié)構(gòu)線，以期通過斷縫處理來滿足合身和布料完整性的統(tǒng)一，這是少數(shù)民族普遍采用的方法。其中，最常見的斷縫是前后中斷縫和衣身與袖之間的斷縫，通過衣身、袖子、領(lǐng)子及其他部位的分割達(dá)到整幅布料的有效利用，如圖 1 中的丘比撒尼彝族上衣，還有具有碎拼特色的安普式苗族上衣（圖 2）。

2.2 利用邊角料來改造面料

少數(shù)民族服飾通過斷縫最大限度地提高了面料的使用率。另一方面，利用邊角余料或貼布、或拼布、或做成裝飾物等方式來改造單調(diào)的服裝面料，以最大限度地實現(xiàn)“物盡其用”的自然價值觀。

2.2.1 利用服裝邊角料做成幾何形來裝飾整塊面料

云南彝族姑娘的上衣（圖 3），采用三角形彩布拼貼，使得該服裝在色彩設(shè)計上極具個性，上裝絢爛，下裝凝重，紅纓綴飾包頭，與三角形彩布拼貼上衣的搭配，產(chǎn)生了艷麗繽紛的效果。

2.2.2 利用不同材質(zhì)、不同肌理、不同工藝的服裝邊角料

進(jìn)行拼接來塑造整套服裝的層次感

廣西壯族自治區(qū)那坡縣一帶的彝族蠟染衣（圖4），采用蠟染面料和刺繡面料相結(jié)合，把衣身和袖子及衣擺清楚地勾勒出來。還有的利用對比色面料進(jìn)行拼接，云南文山地區(qū)的彝族女裝在款式上相對簡潔（圖5），衣身采用兩種或 3 種對比色面料進(jìn)行拼接，以求豐富服裝的色調(diào)。

2.2.3 利用不同顏色及形狀的服裝邊角料組合成具體的局部圖案來裝飾面料

云南省文山地區(qū)壯族女上衣（圖 6），在其背部及胸前用各色彩布拼接成四方形圖案。還有云南省富寧縣彝族女褲（圖 7），在黑布褲的褲腿部位鑲?cè)切尾噬计唇拥膶掃?，使得此服飾色彩古艷雅致，形制別具一格。

2.3 利用棉麻面料及植物染料解決環(huán)保問題

民族地區(qū)所使用的紡織品材料主要是植物纖維，即棉、麻等。其中棉織物以吸濕性能好、價格低廉和染色效果好等特點被廣泛用于制作服裝。

我國傳統(tǒng)的少數(shù)民族服裝面料主要是采用手工制作，手工紡紗和織布，這就決定了所制作出來的服裝面料顏色和圖案單一。因此，人們?yōu)榱素S富面料的顏色及圖案，通常采用刺繡、蠟染和飾綴銀飾等方法來改變單調(diào)的手織面料，其中扎染、蠟染等防染技術(shù)又被廣泛用于其它生活用品中，如床單、門簾、桌布等。而植物藍(lán)靛是染整所用的主要染料，另外還采用諸多植物的花、葉、莖、根染出各種色彩的布料，如紅色、黃色、黑色、綠色等色彩，有的采用冷染技術(shù)，有的采用煮汁入染的方法。這些用植物染料染色的制品不僅色澤自然，而且對身體和環(huán)境都無害，同時解決了環(huán)保問題。另外，在民族地區(qū)廣泛應(yīng)用的蠟染技術(shù)，它所用的防染劑有植物蠟（松香、樹脂等）、動物蠟（蜂蠟等）、礦物蠟（石蠟等）等，這些都是在大自然中所取，因此對環(huán)境也是無害的。

3 結(jié)語

零浪費設(shè)計的關(guān)鍵問題在于如何解決服裝功能性的要求，所謂的服裝功能性，主要是指該服裝是否合體、是否不影響肢體的正常活動等。而在解決這個問題上，民族服裝中采用了側(cè)縫開衩，前片交疊穿著等方式，這種穿著方式改善了平面結(jié)構(gòu)服裝的合體性問題，而采用壓褶工藝解決服裝的廓形要求，如百褶裙。

零浪費設(shè)計符合當(dāng)下低碳的生活環(huán)境，服裝工業(yè)帶來的廢料污染越發(fā)嚴(yán)重，人們需要從傳統(tǒng)民族服飾中看出其制衣方式潛在的優(yōu)勢，并利用現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)出新的設(shè)計方案，將現(xiàn)代技術(shù)與環(huán)保思想相結(jié)合，以呈現(xiàn)出“零浪費”服裝的批量生產(chǎn)模式。

參考文獻(xiàn)

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