高校教師職業(yè)道德規(guī)范精選(九篇)

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第1篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

［關(guān)鍵詞］教師道德規(guī)范 師德建設(shè) 啟示

［中圖分類號(hào)］G451.6［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）11－0007－02

教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。這一評(píng)價(jià)一向使為師者感到無限的自豪。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來廣大高校教師更是一直以“學(xué)高為師，身正為范”作為自己努力追求的價(jià)值目標(biāo)。然而近年來，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種價(jià)值觀和思想文化的互相碰撞和激蕩，不平等競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)用主義、金錢至上等種種社會(huì)現(xiàn)象與教師應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)操守之間發(fā)生了劇烈的沖突，師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，由此引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。在對(duì)師德失范者進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，我們關(guān)注更多的應(yīng)該是如何找出癥結(jié)，積極推進(jìn)師德建設(shè)。師德規(guī)范作為高校教師必須遵行的職業(yè)操守，是加強(qiáng)師德建設(shè)的前提。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，與我國(guó)現(xiàn)行的高校教師職業(yè)規(guī)范比較而言，美國(guó)的師德規(guī)范則有許多可資借鑒之處。

一、我國(guó)高校師德規(guī)范的特點(diǎn)

我國(guó)高校教師職業(yè)道德規(guī)范與中小學(xué)的基本類似，大致包括依法從教、敬業(yè)愛崗、教書育人、為人師表等四個(gè)方面。從內(nèi)容上講，我國(guó)高校師德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對(duì)高校教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識(shí)而做出的人格期待。在日常社會(huì)生活中，高校教師在人們的心目中往往被定格為理想的道德化身，由此對(duì)教師提出了“學(xué)為人師，行為世范”這種相當(dāng)高的職業(yè)道德要求及自身人格修養(yǎng)要求。仔細(xì)分析文字的表述形式，我國(guó)高校教師的職業(yè)道德規(guī)范的表述基本上采取正面要求的形式，表達(dá)了希望教師達(dá)到的程度，而這種要求只是一種理想的期待，而沒有堅(jiān)定的法律基礎(chǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)。眾所周知，每一種職業(yè)都有其特殊性，教師職業(yè)也如此，但我們不能因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性就無視教師也是普通公民當(dāng)中的一員這一前提。高校教師工作也是平凡職業(yè)當(dāng)中的一種，在社會(huì)生活中也有自身的需求，如果超越這一基本前提，對(duì)教師的道德水平提出過高的期待，一方面會(huì)增加教師的負(fù)擔(dān)，另一方面也不利于教師道德行為的實(shí)現(xiàn)，并且使師德規(guī)范流于形式。

二、美國(guó)師德規(guī)范的特點(diǎn)

美國(guó)素有實(shí)用主義傳統(tǒng)，深受行為主義的影響。美國(guó)人深信：特定的品質(zhì)表現(xiàn)為特定的行為，所以在師德規(guī)范方面主要體現(xiàn)為具體的行為準(zhǔn)則，可操作性強(qiáng)。美國(guó)教師的師德規(guī)范條目不多，大致包括對(duì)學(xué)生的責(zé)任和對(duì)職業(yè)的責(zé)任兩個(gè)方面。在師德規(guī)范的表述上多采用限制性語(yǔ)言（不準(zhǔn)、不得之類），對(duì)教師要求定調(diào)不高，但師德規(guī)范的規(guī)定很明確、很具體、更具有操作性，直接影響與限定教師在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)和教學(xué)行為。例如：當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、健康及安全受到危害時(shí)，應(yīng)為保護(hù)學(xué)生做出恰當(dāng)努力。不應(yīng)故意使學(xué)生處于尷尬或受貶低的處境中。

三、美國(guó)師德規(guī)范對(duì)我國(guó)高校師德建設(shè)的啟示

在中美教師職業(yè)道德規(guī)范的對(duì)比之下，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的師德規(guī)范從出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)上都比我們國(guó)家的師德規(guī)范考慮到現(xiàn)實(shí)的情況，更具操作性，更符合實(shí)際情況的要求，從而可為我國(guó)當(dāng)前高校師德建設(shè)提供很多可貴的借鑒。

（一）師德規(guī)范的制定要充分考慮教師的實(shí)際情況

教師和其他眾多的職業(yè)一樣，也是普通公民中的一員，他們也有自己正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，同樣也有與其他人一樣的人性弱點(diǎn)。因此在制定教師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)考慮到這一基本前提，只有這樣才能制定出行之合理的職業(yè)道德規(guī)范。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定應(yīng)從治理人性的基本弱點(diǎn)出發(fā)，從道德和法律的層面上對(duì)教師的行為提出限制性的要求，形成一種威懾力，使教師首先明確了解，作為一名教師不能做什么，道德底線是什么。如果教師們都不去做不該做的，自然師德失范的現(xiàn)象就會(huì)大大減少。而就當(dāng)前我國(guó)的高校師德規(guī)范而言，對(duì)教師的期待是做道德的模范，這樣違背道德和法律底線的行為就被當(dāng)然地認(rèn)為絕對(duì)與教師無緣。但事實(shí)并非如此，從而師德規(guī)范就成了遙不可及的空中樓閣。由此可見，在我國(guó)的高校師德規(guī)范中，應(yīng)當(dāng)首先明確規(guī)定教師的職責(zé)和義務(wù)，從而來細(xì)化教師職業(yè)道德規(guī)范，使教師充分認(rèn)識(shí)到如果他違背了職業(yè)道德規(guī)范，不僅涉及到道德問題，而且涉及到法律問題，進(jìn)而能夠自覺地從法律的意義上強(qiáng)化自己的職業(yè)之道。

（二）師德規(guī)范要提高可操作性

師德規(guī)范的存在就是要為教師的職業(yè)行為提供合理的、具有可操作性的制約，讓教師做該做的事，杜絕不應(yīng)有的行為。由此可見，教師職業(yè)道德規(guī)范不是空談和口號(hào)，不是宣傳標(biāo)語(yǔ)，更不只是美好的期望，而是切實(shí)可行的職業(yè)操守，那么可操作性就是至關(guān)重要的。師德規(guī)范要為教師提供一個(gè)明確具體的切實(shí)可行的章法，作為日常教育、教學(xué)工作的指導(dǎo)，從而保證教育教學(xué)工作的順利開展。與美國(guó)師德規(guī)范相比，我國(guó)高校師德規(guī)范的內(nèi)容不具體，語(yǔ)言表述方面也不夠明確。教師除了負(fù)有教書育人的職責(zé)外，首先應(yīng)是如其他職業(yè)一樣將該職業(yè)作為一種謀生的手段，那么規(guī)定底線，并留有空間應(yīng)是職業(yè)規(guī)范制定的應(yīng)有之意。只談期望，忽略底線，往往成為一紙空文。

（三）師德要求要具有層次性

從美國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范我們可以看到，其關(guān)注的重點(diǎn)是教師的道德底線，其內(nèi)容都是關(guān)于從事教師職業(yè)所應(yīng)遵守的基本規(guī)則。遵守這些規(guī)定，則有資格從事教師職業(yè)，而違背了這些規(guī)范，就不配做一名教師，要求很明確，且容易為教師所把握和執(zhí)行。但這并不說明美國(guó)教師道德水平就不高，美國(guó)對(duì)教師要求不嚴(yán)。無論哪個(gè)職業(yè)，其職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是設(shè)定該職業(yè)所應(yīng)遵守的規(guī)范底線，是留在該職業(yè)隊(duì)伍當(dāng)中的基本條件。由于每個(gè)從業(yè)人員的個(gè)人能力、修養(yǎng)、素質(zhì)和志趣理想都有所不同，對(duì)待職業(yè)的態(tài)度也就有所分別，從而在從業(yè)之路的發(fā)展上也體現(xiàn)了發(fā)展的多樣性和多層次性。美國(guó)師德規(guī)范的這一特點(diǎn)的確值得我們借鑒和思考?；谶@種思考，我們認(rèn)為師德應(yīng)當(dāng)是有層次性的，可以是以責(zé)任為基礎(chǔ)的，可以是以情感為基礎(chǔ)的，也可以是以信仰為基礎(chǔ)的。所謂以責(zé)任為基礎(chǔ)的師德，就是以從教作為謀生的手段，遵守作為教師必須遵守的基本操守，不侵害學(xué)生、學(xué)校利益，不違背社會(huì)公德，不影響教育教學(xué)，即是遵守師德。此種師德層面中的教師不一定強(qiáng)烈地?zé)釔蹖W(xué)生、熱愛教育，但他們恪守了作為教師的道德底線，履行了作為教師的基本職責(zé)，即是一名合格的教師?；谇楦械膸煹聞t要更高一個(gè)層次。具有此種理念的教師，懷有對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生的熱愛，這種深厚的感情使他們能夠熱切地投入到教育事業(yè)當(dāng)中。這是情感的升華，取決于個(gè)人的愛好、對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度及個(gè)人經(jīng)歷和情感的積累。懷有這種情感的教師能夠更具奉獻(xiàn)精神，能夠得到學(xué)生的愛戴?；谛叛龅膸煹聭?yīng)該說是師德的最高境界，既然是最高境界，我們就不可能苛求每位教師都達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)教師職業(yè)的信仰使教師將職業(yè)看作是畢生追求的職業(yè)理想，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。這種理念能夠激勵(lì)教師全身心投入工作，創(chuàng)造性地開展工作，并很可能取得開拓性的成就，他們會(huì)像珍視眼睛一樣珍視教師職業(yè)。

人類能夠理性地克制自己的行為，并且能夠調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的巨大潛力進(jìn)行創(chuàng)造。從這一點(diǎn)而言，我們應(yīng)該在給出教師基本師德要求的同時(shí)，相信教師的巨大潛力。教師不是圣人，對(duì)于教師道德的評(píng)價(jià)應(yīng)與其他行業(yè)的職業(yè)道德評(píng)價(jià)遵循基本相同的原則。對(duì)師德的評(píng)價(jià)應(yīng)為“職業(yè)道德底線評(píng)價(jià)”，若要求所有教師都達(dá)到以信仰為基礎(chǔ)的師德，則有失公允，客觀上會(huì)扭曲教師人格的健全，將教師推上“偽善”的歧途。

第2篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

［關(guān)鍵詞］廣東；高校教師師德；調(diào)查研究

教師作為一種“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊職業(yè)，社會(huì)對(duì)其有較高的職業(yè)道德要求。高校作為培養(yǎng)專門人才的重要園地，其師德建設(shè)情況更為引人注目。近年來，關(guān)于高校師德問題的研究為數(shù)不少，主要集中在四個(gè)方面，即師德的內(nèi)涵和規(guī)范、師德建設(shè)的現(xiàn)狀、加強(qiáng)師德建設(shè)的意義和加強(qiáng)師德建設(shè)的對(duì)策等[1]。但還存在一些問題，這與對(duì)教師、學(xué)生的調(diào)查不夠深入有關(guān)。因此，我們對(duì)廣東省高校教師進(jìn)行了一次調(diào)查，從高校教師的視角，了解當(dāng)前高校師德的真實(shí)現(xiàn)狀及師德建設(shè)中存在的問題。對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析表明，高校教師自身不僅對(duì)高校師德現(xiàn)狀非常關(guān)注，而且對(duì)高校如何進(jìn)行師德建設(shè)有自己的一些看法。

一、調(diào)查對(duì)象及研究方法

這次調(diào)查的對(duì)象是廣東省內(nèi)三所部屬和省屬高校的教師。共發(fā)放問卷440份，回收問卷328份，回收率為74．5%，有效問卷321份（個(gè)別題目漏答不影響整個(gè)問卷分析的按有效問卷處理），有效率74．3%。

調(diào)查形式以調(diào)查問卷為主，同時(shí)，還通過與高校教師的訪談對(duì)調(diào)查的深度和廣度進(jìn)行了擴(kuò)展。我們結(jié)合高校教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)及影響高校教師發(fā)展的其它因素，設(shè)計(jì)了高校教師師德狀況的調(diào)查問卷（除個(gè)人基本情況外，共計(jì)40個(gè)題目，其中選擇題39個(gè)，開放式題目1個(gè)），對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS15統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1．對(duì)高校師德內(nèi)涵的界定

關(guān)于高校師德的內(nèi)涵，一些官員和學(xué)者提出了各種看法。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)提出“愛與責(zé)任——師德之魂”這樣一個(gè)新命題[2]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為師德應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)層次，即“學(xué)高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學(xué)生——師德之魂”[3]。接受調(diào)查的教師中，多數(shù)教師主張，師德應(yīng)是基本的教師職業(yè)道德規(guī)范、準(zhǔn)則，其中選擇“基本的職業(yè)規(guī)范、準(zhǔn)則”的占68．5%，選擇“高尚的、崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)”的占27．6％，選擇“可以達(dá)到的、值得表?yè)P(yáng)和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)”的占7．6％。同時(shí)，高校教師普遍贊成隨著時(shí)代的發(fā)展，師德的內(nèi)涵也應(yīng)該不斷發(fā)展變化，選擇“完全贊成”的占27．6%，選擇“比較贊成”的占33．7％，選擇“贊成”的占32．7％，選擇“較不贊成”的占1．9％，選擇“不贊成”的占4．1％。

2．對(duì)當(dāng)前高校師德狀況的認(rèn)識(shí)

在為何選擇當(dāng)高校教師的問題中，選擇“它的穩(wěn)定性和自由性”的占55．4%，選擇“有較高的收入”的占2．1%，選擇“為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)”的占30．9%，選擇“沒有別的更好的選擇”的占7．4%，選擇“其它”的占4．2%，與性別、學(xué)歷顯著相關(guān)（p＜0．01），與職稱相關(guān)（p＜0.05）。在是否有離開學(xué)校，尋找其它發(fā)展的想法方面，選擇“有”的占24．4%，選擇“無”的占75．6%。至于離開高校的原因，選擇“工作壓力大”的占25．4%，選擇“收入和福利待遇低”的占28．8%，選擇“職業(yè)發(fā)展前景不樂觀”的占10．2%，選擇“工作的滿意度不高”的占33．9%，選擇“其它”的占1．7%。半數(shù)以上教師因高校教師職業(yè)的穩(wěn)定性和自由性而選擇當(dāng)高校教師，其中女教師所占比例更高，達(dá)67．2%，有碩士研究生學(xué)歷的教師所占比例最高，其次是本科，有博士研究生學(xué)歷的教師所占比例最低，職稱越低的教師，所占比例越高，但副教授所占的比例要低于教授。相當(dāng)部分男教師選擇當(dāng)高校教師是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)，具有副教授職稱的教師選擇此項(xiàng)所占比例也更高。

對(duì)“教師應(yīng)是全社會(huì)的表率”這種提法，“完全贊成”的占13．1%，“比較贊成”的占22．0%，“贊成”的占33．8%，“較不贊成”的占17．5%，“不贊成”的占13．7%。在自己作為教師的價(jià)值取向方面，選擇“培育人才、奉獻(xiàn)社會(huì)”的占53．4%，選擇“義利并舉、德利合一”的占42．7%，選擇“等價(jià)交換、按勞取酬”的占3．9%，與性別、行政職務(wù)相關(guān)（p＜0．05)。就自己如何處理個(gè)人、部門和學(xué)校三者的利益關(guān)系，選擇“先學(xué)校、后部門、再個(gè)人”的占62．8%，選擇“先部門、后個(gè)人、再學(xué)校”的占19．5%，選擇“先個(gè)人、后部門、再學(xué)?！闭?7．7%，與行政職務(wù)顯著相關(guān)(p＜0．01)，有行政職務(wù)的教師更多選擇“先學(xué)校、后部門、再個(gè)人”。

在是否認(rèn)為“如果過分強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神，會(huì)與保障教師的合法權(quán)益相矛盾”問題，選擇“完全會(huì)”的占7.1%，選擇“比較會(huì)”的占12．3%，選擇“會(huì)”的46．3%，選擇“基本會(huì)”的占25．2%，選擇“不會(huì)”的占9．1%，與職稱相關(guān)（p＜0．05）。在強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神與保障教師的合法權(quán)益之間，選擇“作為教師，應(yīng)該將奉獻(xiàn)精神置于首先地位”的占6．4%，選擇“應(yīng)該首先保障教師的合法權(quán)益”的占34．9%，選擇“處理得好，二者可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一”的占58．7%。半數(shù)以上高校教師認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是“平等關(guān)系”，選擇“平等關(guān)系”的占60．4%，選擇“服務(wù)關(guān)系”的占13．0%，選擇“教育關(guān)系”的占26．6%。在與學(xué)生的關(guān)系方面，選擇“關(guān)系親密”的占13．2%，選擇“比較親密”的占67．4%，選擇“一般”的占18．8%，選擇“疏遠(yuǎn)”的占0．6%，無人選擇“很疏遠(yuǎn)”。

參與調(diào)查的教師對(duì)當(dāng)前高校師德狀況的總體評(píng)價(jià)一般，選擇“非常好”的占2.3%，選擇“較好”的占27.3%，選擇“一般”的占57.9%，選擇“較差”的占9.0%，選擇“很差”的占3.5%。對(duì)當(dāng)前的師德狀況，教師最不滿意者涉及幾個(gè)方面：選擇“過分看重個(gè)人利益，熱衷創(chuàng)收，精力分散”的占43.2%，選擇“教學(xué)上無心鉆研業(yè)務(wù)，只求不過不失”的占14.0%，選擇“科研上急功近利，剽竊他人成果”的占24.3％，選擇“只完成教學(xué)時(shí)數(shù)，對(duì)學(xué)生不管不問”的占14.0％，選擇“利用師生關(guān)系謀取利益”的占4.5％。

至于造成師德失范的最重要原因，較多教師認(rèn)為是考核制度的問題，選擇“對(duì)學(xué)校沒有認(rèn)同感”的占11.8%，選擇“教師個(gè)人放棄思想道德修養(yǎng)”的占22.8％，選擇“經(jīng)濟(jì)壓力大”的占21.3％，選擇“考核制度方面的問題”的占38.8％，選擇“師生關(guān)系疏遠(yuǎn)”的占5.3％，與學(xué)歷相關(guān)(p＜0.05)，有博士研究生學(xué)歷的教師認(rèn)為“考核制度有問題”所占比例最高，占41.4%。

3．對(duì)高校師德內(nèi)容及其具體要求的了解

在高校教師最重要的品行方面，選擇“刻苦鉆研業(yè)務(wù)”的占9.2%，選擇“工作嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)”的占43.7%，選擇“以良好的品德行為影響學(xué)生”的占37.1%，“謙虛謹(jǐn)慎，維護(hù)其它老師的尊嚴(yán)”的占0.9%，選擇“注意培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)風(fēng)”的占8.7%，選擇“不利用職務(wù)之便謀取私利”的占0.4%，與職稱相關(guān)(p＜0.05)。

關(guān)于做一個(gè)好的教師最突出的方面，選擇“科研成果突出”的占6.6％，選擇“教學(xué)效果好”的占19.5％，選擇“教學(xué)和科研均突出”的占54.0％，選擇“深受學(xué)生愛戴”的占19.5％，選擇“同事公認(rèn)”的占0.4％，與性別、職稱相關(guān)(p＜0.05)，與學(xué)歷顯著相關(guān)(p＜0.01)。自身在實(shí)際工作中在哪方面做得最好，選擇“科學(xué)研究”的占12.3%，選擇“教學(xué)”的占30.1%，選擇“科研和教學(xué)均好”的占33.8%，選擇“和學(xué)生溝通”的占16.9%，選擇“和同事們相處”的占4.8%，與性別、行政職務(wù)相關(guān)(p＜0.05)，與職稱、學(xué)歷顯著相關(guān)（p＜0.01）。履行教師職責(zé)時(shí)花費(fèi)時(shí)間最多的方面，選擇“教學(xué)”的49.4%，選擇“科研”的占33.8%，選擇“和學(xué)生溝通”的占10.4%，選擇“社會(huì)服務(wù)”的占1.1%，選擇“參與管理”的占5.2%，與職稱、學(xué)歷、行政職務(wù)顯著相關(guān)(p＜0.01)。學(xué)歷越高、職稱越高的教師越認(rèn)同教學(xué)和科研均突出的觀念，而男教師的比例要高于女教師。在實(shí)際工作中，學(xué)歷越高、職稱越高的教師越認(rèn)為自己教學(xué)和科研均好，男教師的比例要遠(yuǎn)高于女教師。職稱越高的教師選擇“在科研上花費(fèi)時(shí)間最多”比例越高，特別是教授，所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過副教授。職稱越高的教師選擇“在教學(xué)上花費(fèi)時(shí)間最多”比例越低。

在對(duì)高校教師師德的內(nèi)容及具體要求的了解方面，選擇“非常了解”的占6.3%，選擇“比較了解”的占43.8%，選擇“一般”的占34.1%，選擇“了解一些”的占11.0%，選擇“不了解”的占4.7%，與性別、職稱相關(guān)（p＜0.05）。至于獲悉途徑（可多選），高校教師多是通過《教師工作手冊(cè)》、“崗前培訓(xùn)”及“相關(guān)文件”來了解。有43.6%的高校教師選擇“《教師工作手冊(cè)》”，有48.1%的高校教師選擇“崗前培訓(xùn)”，46.8％的教師選擇“相關(guān)文件”。關(guān)于我國(guó)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的制度基礎(chǔ)，高校教師對(duì)《教育法》、《高等教育法》、《教師資格條例》了解較多。有67．7%的高校教師了解《教育法》，63.7%的高校教師了解《高等教育法》，46.5%的高校教師了解《教師資格條例》。調(diào)查結(jié)果顯示，高校教師對(duì)高校教師師德內(nèi)容及其具體要求有一定的了解，但并不深入，男教師比女教師了解得深入一些，職稱越高的教師了解越深入。

4．高校師德建設(shè)的成效

在高校師德建設(shè)必要性方面，選擇“非常必要”的占28.0%，選擇“較必要”的占19.1%，選擇“必要”的占32.5%，選擇“有些必要”的占14.3%，選擇“沒有必要”的占6.1%。關(guān)于當(dāng)前師德建設(shè)亟須解決的問題，選擇“教師缺乏獻(xiàn)身精神”的占8.6%，選擇“教師缺乏責(zé)任感”的占37.9％，選擇“師德教育流于形式”的占47.9％，選擇“其它”的占5.7%。

在是否贊成高校實(shí)施“師德一票否決制”方面，選擇“非常贊成”的占11.4%，選擇“比較贊成”的占15.9%，選擇“贊成”的占21.6%，選擇“基本贊成”的占20.6%，選擇“不贊成”的占30.5%，與職稱顯著相關(guān)(p<0.01)，與學(xué)歷相關(guān)(p<0.05)。在對(duì)學(xué)校對(duì)師德建設(shè)采取過什么措施方面（可多選），有54.2%的教師選擇“制定教師職業(yè)規(guī)范”，有39.1%的教師選擇“教師職業(yè)道德培訓(xùn)”，有39.1%的教師選擇“考核中有師德要求”，有9.5%的教師選擇“制定學(xué)術(shù)道德規(guī)范”，有5.9%的教師選擇“師德標(biāo)兵評(píng)選和師德報(bào)告會(huì)”。在所在學(xué)校師德建設(shè)取得的成效方面，選擇“顯著”的占4.7%，選擇“較顯著”的占28.1%，選擇“一般”的占47.2%，選擇“有些效果”的占9.0%，選擇“沒有效果”的占11.0%。

教師雖認(rèn)為高校師德建設(shè)較有必要，但除比較了解“制定教師職業(yè)規(guī)范外”，對(duì)其它措施都不太了解。對(duì)高校是否實(shí)施“師德一票否決制”態(tài)度多樣，雖多數(shù)教師持贊成或基本贊成態(tài)度，但不贊成的教師也為數(shù)不少，特別是低職稱的教師基本上持不贊成的態(tài)度。

5．高校師德的評(píng)價(jià)方式

在評(píng)選高校師德標(biāo)兵的必要性方面，選擇“很有必要”的教師占14.8%，選擇“較有必要”的占26.4%，選擇“一般”的占28.6%，選擇“有些必要”的占4.7%，選擇“無必要”的占25.5%，與職稱、學(xué)歷相關(guān)(p＜0.05)。高校教師對(duì)目前師德標(biāo)兵評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的了解程度不高，選擇“非常了解”的占0.6%，選擇“比較了解”的占10.8%，選擇“了解”的占12.3%，選擇“基本了解”的占23.4%，選擇“不了解”的占52.8%。高校教師較認(rèn)可目前高校師德標(biāo)兵的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，選擇“完全認(rèn)可”的占5.6%，選擇“比較認(rèn)可”的占75.0%，選擇“認(rèn)可”的占5.6%，選擇“基本認(rèn)可”的占5.6%，選擇“不認(rèn)可”的占8.3%。在是否會(huì)把師德標(biāo)兵作為自己仿效的對(duì)象項(xiàng)目上，選擇“完全會(huì)”的占4.5%，選擇“比較會(huì)”的占10.3%，選擇“會(huì)”的占31.9%，選擇“基本會(huì)”的占25.8%，選擇“不會(huì)”的占27.4%。

對(duì)最了解的師德評(píng)價(jià)方式，選擇“自我評(píng)價(jià)”的占11.9%，選擇“集體評(píng)價(jià)”的占21.5%，選擇“學(xué)生評(píng)價(jià)”的占46.4%，選擇“組織測(cè)評(píng)”的占9.6%，選擇“社會(huì)評(píng)價(jià)”的占10.7%。關(guān)于最贊成哪種師德評(píng)價(jià)方式上，選擇“自我評(píng)價(jià)”的占7.0%，選擇“集體評(píng)價(jià)”的占27.9%，選擇“學(xué)生評(píng)價(jià)”的占41.2%，選擇“組織測(cè)評(píng)”的占7.7%，選擇“社會(huì)評(píng)價(jià)”的占16.2%，與職稱相關(guān)（p＜0.05）。

調(diào)查結(jié)果顯示，高校教師對(duì)目前師德標(biāo)兵評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)了解程度較低，“不了解”的占52.8%。其結(jié)果導(dǎo)致教師雖基本上認(rèn)可目前高校師德標(biāo)兵的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但部分教師不會(huì)把師德標(biāo)兵作為自己仿效的對(duì)象，甚至認(rèn)為無必要評(píng)選師德標(biāo)兵。高校教師比較了解“學(xué)生評(píng)價(jià)”，也比較認(rèn)同“學(xué)生評(píng)價(jià)”。越低職稱的教師越認(rèn)同“學(xué)生評(píng)價(jià)”，越高職稱的教師，越不認(rèn)同“學(xué)生評(píng)價(jià)”，教授認(rèn)同“學(xué)生評(píng)價(jià)”的比例明顯低于副教授。

三、討論

1．高校師德建設(shè)現(xiàn)狀不容樂觀

近年來，不少高校進(jìn)行師德建設(shè)，但成效一般。原因是不少高校教師對(duì)學(xué)校的措施不認(rèn)同。教師對(duì)師德內(nèi)涵的基本已形成共識(shí)，即基本的職業(yè)道德規(guī)范。但不少高校領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)師德內(nèi)涵的看法仍偏于泛化，過于務(wù)虛，與多數(shù)教師的看法差距甚遠(yuǎn)。因此，高校師德建設(shè)的措施難以為教師所接受，如高校師德標(biāo)兵評(píng)選，主要是其立意太高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高校教師對(duì)師德內(nèi)涵的共識(shí)。一些與師德建設(shè)有關(guān)的措施，也不受教師的歡迎，如要求高校實(shí)施“師德一票否決制”，教師態(tài)度因職稱、學(xué)歷的不同而差異顯著。這就要求高校在進(jìn)行師德建設(shè)時(shí)，應(yīng)廣泛了解教師的需求，所采取的措施方能切實(shí)可行。

2．對(duì)教師職業(yè)性質(zhì)的新看法影響師德的塑造

隨著時(shí)代的發(fā)展，高校教師對(duì)教師職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生改變，這直接影響到他們對(duì)師德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)及自身行為。調(diào)查顯示，高校教師對(duì)教師職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有傳統(tǒng)的一面，但一些不同的看法和不同的選擇也出現(xiàn)了。如一些教師對(duì)“教師應(yīng)是全社會(huì)的表率”的提法，持不贊成的態(tài)度，一些教師把“把按勞取酬、等價(jià)交換”作為自己的價(jià)值取向，一些教師認(rèn)為“個(gè)人或部門利益高于學(xué)校利益”，多數(shù)教師不贊成過于強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神。不少人在選擇當(dāng)高校教師時(shí)，多是從“它的穩(wěn)定性和自由性”和“為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)”等方面考慮，而沒有認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的特殊性及對(duì)其有較高的職業(yè)道德要求的一面。當(dāng)前高校教師師德現(xiàn)狀不甚使人滿意，部分源于人們對(duì)高校教師職業(yè)性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不少教師也認(rèn)識(shí)到這一問題，如調(diào)查結(jié)果顯示，四成多的教師對(duì)師德失范最不滿意的方面集中在“過分看重個(gè)人利益，熱衷創(chuàng)收，精力分散”。因此，高校在進(jìn)行師德建設(shè)時(shí)，既要實(shí)事求是，又要加以一定的引導(dǎo)，使高校教師認(rèn)同基本的職業(yè)道德規(guī)范。

3．考核評(píng)價(jià)制度對(duì)師德建設(shè)的導(dǎo)向作用

目前不少高校的現(xiàn)行考核評(píng)價(jià)制度過分看重教師的科研成果，雖然年度考核和聘期考核也包括了教學(xué)和社會(huì)服務(wù)。原因是教師的科研成果除了易于量化考核外，還會(huì)給對(duì)學(xué)校帶來許多好處。由于現(xiàn)行考核評(píng)價(jià)制度的引導(dǎo)，不少教師把主要精力投入到科研，對(duì)教學(xué)則得過且過，對(duì)學(xué)生不管不問。不僅如此，個(gè)別教師由于過于急功近利，在科研上造假甚至剽竊他人成果。因此，一些高校的現(xiàn)行考核制度有必要加以改變，應(yīng)在重視科研的同時(shí)，也要給教學(xué)適當(dāng)?shù)闹匾?。?duì)教師教學(xué)的考核機(jī)制應(yīng)進(jìn)一步完善，不能僅看是否完成教學(xué)時(shí)數(shù)，更要尊重教師在教書育人方面的付出，在這方面教師的師德最容易體現(xiàn)出來。至于師德評(píng)價(jià)方式，應(yīng)重視“學(xué)生評(píng)價(jià)”，原因是高校教師比較了解“學(xué)生評(píng)價(jià)”，也比較認(rèn)同“學(xué)生評(píng)價(jià)”。

四、建議

1．應(yīng)首先制定基本的職業(yè)道德規(guī)范

職業(yè)道德規(guī)范代表的是一個(gè)行業(yè)的成員一致認(rèn)同的合適的行為準(zhǔn)則。國(guó)家或高校在進(jìn)行師德建設(shè)時(shí)，應(yīng)首先制定基本的職業(yè)道德規(guī)范，讓高校教師在從事教育工作時(shí)有據(jù)可依。作為一個(gè)高校教師，職業(yè)生涯開始就應(yīng)該熟悉職業(yè)道德規(guī)范。我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)已有一定的法律基礎(chǔ)，如《高等教育法》、《教師法》等，但缺乏對(duì)教師職業(yè)道德的具體解釋。教育部人事司主編的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書對(duì)職業(yè)道德雖有所解釋，認(rèn)為教師職業(yè)道德主要由職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)因素組成，但學(xué)校難以以此作為考核內(nèi)容的依據(jù)，教師也難以遵守。因此，國(guó)家或高校應(yīng)結(jié)合高校教師對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，盡快制訂基本的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)教師的價(jià)值取向，約束教師的行為。職業(yè)道德規(guī)范制訂后，應(yīng)通過各種途徑讓教師了解，并加以遵守。

2．應(yīng)讓高校青年教師積極參與師德建設(shè)

近年來，不少高校非常重視師德建設(shè)，但效果一般，其重要原因是缺乏教師的參與，特別是青年教師的參與，如高校師德標(biāo)兵的評(píng)選，許多教師難以參與評(píng)選過程，而且選出來的師德標(biāo)兵，多是有行政職務(wù)、高職稱的教師，難以成為青年教師仿效的對(duì)象，并使他們認(rèn)為無必要評(píng)選師德標(biāo)兵。缺乏青年教師的積極參與，高校師德建設(shè)效果倍受影響，而與此同時(shí)，高校青年教師的比例卻越來越高。為了使青年教師積極參與師德建設(shè)，選擇對(duì)他們比較公平，也比較為他們所認(rèn)同的措施非常關(guān)鍵。如目前高校教師師德評(píng)價(jià)方式多樣，但低職稱的教師多認(rèn)同“學(xué)生評(píng)價(jià)”，這也是多數(shù)高校青年教師比較認(rèn)同的方式。原因是相對(duì)其它評(píng)價(jià)方式，如“組織測(cè)評(píng)”、“社會(huì)評(píng)價(jià)”、“集體評(píng)價(jià)”，“學(xué)生評(píng)價(jià)”對(duì)青年教師更為公平一些，把他們和其它教師置于同一起點(diǎn)上。因此，高校在進(jìn)行師德建設(shè)時(shí)應(yīng)考慮層次性，面向青年教師所采取的措施應(yīng)更切合青年教師的實(shí)際，從而增強(qiáng)青年教師參與的積極性。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王露璐．高校教師師德問題研究綜述［J］．道德與文明，2006，（1）：76-78．

第3篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

 

回歸教師本位，致力于教書育人的價(jià)值追求，通過制度杠桿矯正師德師風(fēng)的扭曲，用工作方法創(chuàng)新強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)是我國(guó)高校高質(zhì)量發(fā)展面臨的迫切任務(wù)。

 

一、高校師德師風(fēng)的特質(zhì)與職業(yè)道德規(guī)范要求

 

1.高校師德師風(fēng)的特征。所謂師德，就是教師的職業(yè)道德。具體而言，是教師作為這個(gè)職業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)具備的與職業(yè)活動(dòng)有關(guān)的特殊道德。師德是社會(huì)賦予教師的角色內(nèi)涵。在中國(guó)古代，以儒家為代表的師德表現(xiàn)主要是熱愛學(xué)生、學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、因材施教等。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育教學(xué)的進(jìn)步，師德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。所謂師風(fēng)，就是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。它是教師職業(yè)形象是否良好的晴雨表，是衡量教師教書育人使命和任務(wù)的重要方面。師德師風(fēng)是一個(gè)有機(jī)的整體，師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)，師風(fēng)是師德的表現(xiàn)，二者共同折射出教師教書育人的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。師德師風(fēng)是教育行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的核心，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，也成為人民群眾評(píng)議教育的一桿標(biāo)尺。

 

2.高校教師職業(yè)道德規(guī)范要求。從我國(guó)教育行政主管部門的具體要求來看，高校教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求包括五個(gè)方面。

 

第一，愛國(guó)守法。在愛崗敬業(yè)方面，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)，熱愛教師職業(yè)。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。如國(guó)家教育部出臺(tái)的《教師職業(yè)道德規(guī)范》中指出：教師要愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)等。可見，愛國(guó)是一個(gè)人民教師首要的政治規(guī)范。守法，是一個(gè)人民教師最基本的行為準(zhǔn)則。高校教師應(yīng)立足本職崗位，堅(jiān)持法制教育與師德建設(shè)相結(jié)合，提高依法執(zhí)教水平。高校教師的愛國(guó)之情最終就要落實(shí)到熱愛自己的本職工作，愛國(guó)的最大體現(xiàn)就是盡職盡責(zé)，教好書，育好人。

 

第二，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面，要求高校教師應(yīng)具有科學(xué)精神、探索精神、追求真理的精神和精益求精的精神。高校教師要以身作則，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研自身業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平;愛是師德的基礎(chǔ)，專是核心;注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，要不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活性和改進(jìn)力度，提高教育、教學(xué)和科研水平。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平，在潛移默化中直接或間接地影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)教師的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以高校教師必須不斷學(xué)習(xí)，全方位提升自身實(shí)力。

 

第三，認(rèn)真貫徹落實(shí)師德要求。師德師風(fēng)建設(shè)是在教育改革和不斷發(fā)展的背景下提出的，要求加強(qiáng)師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。努力打造一支思想過硬、品德高尚、為人師表的高校教師隊(duì)伍，這是有效推進(jìn)教育教學(xué)融合管理的根本保障。各高校要出臺(tái)相應(yīng)的教職工職業(yè)道德規(guī)范以此來規(guī)范教師的道德品行。師德師風(fēng)的規(guī)范有助于使廣大教師按照道德原則和道德規(guī)范來自覺地履行對(duì)社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，激勵(lì)廣大教師追求崇高職業(yè)理想，從而達(dá)到不斷完善自我和提高教書育人、為人師表的水準(zhǔn)。

 

第四，強(qiáng)化自身修養(yǎng)。一個(gè)師德師風(fēng)良好的教師，應(yīng)該具有自覺的師德師風(fēng)修煉，在實(shí)踐中積極探索多元化的師德師風(fēng)建設(shè)路徑，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)踐中豐富和提升理論，在理論指導(dǎo)下創(chuàng)新和完善師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。激勵(lì)廣大教師為人師表、教書育人。要引導(dǎo)教師樹立愛崗敬業(yè)的理想信念，堅(jiān)定教師職業(yè)理想信念。教師學(xué)習(xí)理論知識(shí)，要善于不斷創(chuàng)新，并具體運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)。

 

第五，健全制度規(guī)制。師德師風(fēng)建設(shè)不僅要進(jìn)行理論教育，重視道德感染和熏陶作用，還要用規(guī)章制度矯正、規(guī)范師德師風(fēng)建設(shè)中的不良行為。高校要制定和完善師德師風(fēng)教育的各項(xiàng)法律法規(guī)，為高校師德師風(fēng)建設(shè)提供制度依據(jù)和調(diào)節(jié)杠桿。高校教師要以相關(guān)政策法規(guī)為標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育、創(chuàng)建優(yōu)秀教師隊(duì)伍為重點(diǎn)，全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的教育方針。高校教師要自覺遵守制度規(guī)范，做到既可以從理論上武裝自己，又可以在行為上約束自己。

 

二、我國(guó)高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問題

 

高校師德師風(fēng)建設(shè)因其自身的特殊性，故受到多方面的關(guān)注，雖然學(xué)校相關(guān)方面和教師自身在都在不斷地努力，但師德師風(fēng)的建設(shè)具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性和復(fù)雜性，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，教師個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響，師德師風(fēng)存在的問題仍然很多，學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)輿情表現(xiàn)出極大的不滿。

 

1.學(xué)術(shù)弄虛作假，科研精神扭曲。絕大多數(shù)高校在日常教學(xué)中都高度重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，但是違背學(xué)術(shù)道德的行為卻時(shí)有發(fā)生，近年來，關(guān)于論文抄襲、學(xué)術(shù)造假、項(xiàng)目腐敗等負(fù)面新聞報(bào)道也屢見不鮮。高等教育的產(chǎn)業(yè)化，只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量，量化管理和科研，使得某些教師為了評(píng)職稱或科研項(xiàng)目等，弄虛作假，扭曲科研精神，這種學(xué)術(shù)舞弊行為，在一定程度上是對(duì)學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的不尊重，既阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，又影響到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。

 

2.價(jià)值觀念易位。有少數(shù)高校教師在經(jīng)濟(jì)多元化的社會(huì)環(huán)境中價(jià)值觀偏移了原本正確的方向，一些教師的三觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，迷失了自我。他們只是把教師職業(yè)作為一種謀生的工具，并沒有把它當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的崇高事業(yè);他們盲目逐利，金錢至上，從本質(zhì)上喪失了教師職業(yè)的事業(yè)心和責(zé)任心;他們急功近利，消極應(yīng)付本職工作，更多地關(guān)注物質(zhì)利益，那種“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神已無蹤影。

 

3.師生關(guān)系淡薄，師生交流困難。常言道，教誨如春風(fēng)，師恩似海深。然而，這種師生間的深厚情誼如今已成為稀缺資源，隔膜和應(yīng)付困擾著校園生活?，F(xiàn)在很多高校師生之間的互動(dòng)方式比較單一，互動(dòng)雙方缺乏主動(dòng)性，缺少溝通平臺(tái)。由于教師和學(xué)生缺少溝通，親情也逐漸淡化，有的老師上課來，下課走，很少主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這使得教學(xué)與育人二者相分離。4.教學(xué)水平不高，教學(xué)能力欠佳。有些教師工作責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度;有些教師對(duì)教學(xué)、科研工作投入精力較少，心態(tài)浮躁;有些教師只注重一些表面功夫，在日常教學(xué)工作中不安心于本職工作，刻苦、積極鉆研的教師更是少之又少;有些教師不求上進(jìn)，缺乏創(chuàng)新，思想落后，知識(shí)陳舊，不注重授課技巧的提高。

 

三、強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)代要求

 

“十三五”規(guī)劃推出了教育現(xiàn)代化與人才強(qiáng)國(guó)，人力資源強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)人才優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。在這一特定歷史背景下，開展師德師風(fēng)建設(shè)既具有理論意義又具有時(shí)代特征。

 

首先，明晰高校師德師風(fēng)建設(shè)的理論特質(zhì)。教育部要求全國(guó)高校覆蓋、常態(tài)化地展開師德師風(fēng)建設(shè)工作。袁貴仁部長(zhǎng)在2016年全國(guó)教育工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，他認(rèn)為提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵是教師。西北政法大學(xué)資深教授趙馥潔先生在其“師道的自覺”中闡述了教師在實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值基礎(chǔ)上追求人師境界的為師自覺;專業(yè)精通，形成學(xué)術(shù)特色的治學(xué)自覺;在知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上著力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧實(shí)現(xiàn)傳道的自覺;在規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)育人的自覺;去偽立誠(chéng)、戒浮求實(shí)的師風(fēng)自覺;追求正師風(fēng)、守師德的自覺。

 

其次，凸顯各高校師德師風(fēng)建設(shè)的個(gè)性。從西北工業(yè)大學(xué)的抽樣問卷調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，高校師德建設(shè)最受關(guān)注的問題是學(xué)術(shù)功利化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，因此，矯正這一現(xiàn)象是目前所有高校面臨的普遍問題。此外，高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)立足于高校自身的實(shí)際情況，彰顯自身的個(gè)性。政法類院校的教師在師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該倡導(dǎo)公平、注重正義，政法類院校要在全國(guó)范圍內(nèi)起到“社會(huì)主義民主法治建設(shè)，全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的模范帶頭作用;理工科院校的教師應(yīng)該具有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維、自覺奉獻(xiàn)的愛國(guó)精神、勇于創(chuàng)新的科研精神以及動(dòng)手設(shè)計(jì)的自我能力，更要德以明理，學(xué)以精工;綜合類院校的教師應(yīng)該具有兼容性、廣泛性和多元化的人文特色，德才兼?zhèn)洌┐缶罡菐煹碌闹饕獌?nèi)涵。

 

最后，適應(yīng)高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。深化改革，彰顯全面發(fā)展的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大時(shí)念，聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。高校師德師風(fēng)建設(shè)也要適應(yīng)新發(fā)展理念，強(qiáng)化宣傳教育，開展形式多樣的“愛與責(zé)任”師德師風(fēng)主題教育活動(dòng)。師德師風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校的一項(xiàng)全局性、長(zhǎng)期性的工作，我們要站在新的發(fā)展時(shí)期，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感，以更積極的態(tài)度，更務(wù)實(shí)的作風(fēng)，更有效的方式，用心打造一支師德高尚、師風(fēng)純正、學(xué)生滿意、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國(guó)做出積極的貢獻(xiàn)。

第4篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)化；國(guó)際化；大眾化；高校教師職業(yè)道德；方法

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，主要是教師個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的一種自我教育、自我改造和自我提高的活動(dòng)，以及經(jīng)過這些努力所形成的道德品質(zhì)。它的實(shí)質(zhì)，就是教師在教育工作和社會(huì)生活實(shí)踐中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高的過程和結(jié)果。從大的范圍講，既包括教師內(nèi)在品質(zhì)方面的修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個(gè)人品德形成的內(nèi)部動(dòng)力。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高師德品質(zhì)和養(yǎng)成師德習(xí)慣的重要途徑，也是提高高校教師師德品質(zhì)的關(guān)鍵。它應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外部行為修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。

二、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

現(xiàn)代化是世界高等教育的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)的高等教育也面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。高等教育現(xiàn)代化有著極其豐富的內(nèi)涵，既包括教育觀念的現(xiàn)代化也包括教育制度的現(xiàn)代化。既要繼承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)自治，學(xué)術(shù)自由，教學(xué)和科研相統(tǒng)一等經(jīng)典大學(xué)觀念，還要積極研究20世紀(jì)下半葉以來世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的高等教育的新理論新思潮，包括大眾化、多樣化、民主化、終身化、國(guó)際化、可持續(xù)發(fā)展等等。

1.高等教育大眾化。高等教育大眾化不僅對(duì)高校教師職業(yè)素質(zhì)提出了新的要求。要求高校教師重新認(rèn)識(shí)高等教育的價(jià)值，樹立新的人才觀、新的質(zhì)量觀、新的知識(shí)觀和新的目標(biāo)觀，要求高校教師具有更強(qiáng)烈的責(zé)任感。同時(shí)，高等教育的大眾化也對(duì)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了相應(yīng)的要求。大眾化使學(xué)生數(shù)量大幅度增加，學(xué)生成份多樣化、復(fù)雜化，面對(duì)大學(xué)生思想政治教育對(duì)象和環(huán)境的變化，高校教師要關(guān)心弱勢(shì)學(xué)生群體的思想問題和實(shí)際問題，密切關(guān)注大學(xué)生的心理健康問題和擇業(yè)就業(yè)問題。

2.高等教育市場(chǎng)化。隨著市場(chǎng)邏輯不斷引進(jìn)高等教育，不僅前所未有的引發(fā)了高校教師觀念的沖突和整合，帶來了全新的生活方式，同時(shí)也全方位地對(duì)當(dāng)代高校教師職業(yè)道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高等教育市場(chǎng)化與加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是相輔相成的，市場(chǎng)化并不排斥道德，相反，它極需要道德規(guī)范作為運(yùn)作的基礎(chǔ)。因此，高等教育市場(chǎng)化給高校教師職業(yè)道德建設(shè)帶來新機(jī)遇，提供了堅(jiān)實(shí)的、必不可少的物質(zhì)保障，也為高校教師道德規(guī)范體系的充實(shí)、更新和完善創(chuàng)造了巨大的發(fā)展動(dòng)力。

3.高等教育國(guó)際化。高等教育國(guó)際化對(duì)中國(guó)高校教師職業(yè)道德的影響既有積極的一面也有消極的一面。這些不利影響主要體現(xiàn)在：首先，在全球化背景下，文化多樣性和一致性的斗爭(zhēng)日益復(fù)雜，為高校師德教育增加了難度；其次，國(guó)際化向社會(huì)生活領(lǐng)域擴(kuò)展，對(duì)高校教師的愛國(guó)主義教育提出了新的課題；第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快引發(fā)的矛盾沖突，為高校教師的理想信念教育帶來了新的難題。在這些不利因素的影響下，高校教師在履行職業(yè)行為過程中應(yīng)自覺培養(yǎng)和提升全球道德意識(shí)，在遵循高校教師基本的職業(yè)道德的同時(shí)對(duì)不同文化背景、不同、不同價(jià)值觀的學(xué)生要實(shí)行“有教無類”的無歧視無差別教育。高校教師不僅要教給學(xué)生書本上的知識(shí)，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)獲取和運(yùn)用知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

三、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

高等教育現(xiàn)代化的趨勢(shì)對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇和新的要求。道德修養(yǎng)不僅要了解其途徑，還必須掌握正確的方法。沒有科學(xué)的方法，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就無從下手，師德水平就不能提高。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法有：

1.內(nèi)省法。內(nèi)省，即對(duì)自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。內(nèi)省是道德修養(yǎng)的態(tài)度，又是道德修養(yǎng)的方法。《論語(yǔ)》中有一句名言“吾日三省吾身”，通過內(nèi)省，深刻反思自己的言行舉止，待人接物，依據(jù)師德要求做出自我評(píng)價(jià)，自我批判，自我調(diào)控，從而達(dá)到自我提高。內(nèi)省，要嚴(yán)于解剖自己，關(guān)鍵在于提高自覺性；要找出自己最應(yīng)記取的道德準(zhǔn)則、至理名言作為自己的座右銘，時(shí)時(shí)對(duì)自己“耳提面命”，激勵(lì)自己按照這種準(zhǔn)則、信條去做。實(shí)踐證明，只有認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自覺內(nèi)省，高校教師才能明確今后改進(jìn)、發(fā)展的重點(diǎn)和方向。

2.慎獨(dú)。如果說內(nèi)省是一種內(nèi)心的自律，那么慎獨(dú)則是側(cè)重于外在行為的一種理性約束，是道德主體的“自我立法”和“自我監(jiān)督”。 慎獨(dú)要求一個(gè)人在沒有別人在場(chǎng)和監(jiān)督的情況下，能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎注意自己的思想行為，不做違犯法紀(jì)和道德的事情，做到表里如一，內(nèi)外一致。慎獨(dú)要求教師在“隱”、“微”、“恒”上下工夫。杜絕人前道貌岸然，人后卑鄙丑惡的兩面派作風(fēng)。慎獨(dú)需要很高的自覺性，要到達(dá)這種道德境界是不易之事，非一朝一夕能成，必須要經(jīng)過一個(gè)從不自覺到自覺的長(zhǎng)期艱苦的磨練過程。

3.自我激勵(lì)。自我激勵(lì)是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自己為達(dá)到更高師德水平而努力的過程。教師可以一種職業(yè)道德理想作為激勵(lì)自我的目標(biāo)，這種目標(biāo)是教師的一面旗幟，給教師指明前進(jìn)的方向，也是教師生活中的精神支柱，不斷推動(dòng)和鼓舞教師朝著目標(biāo)奮斗前進(jìn)。任何一個(gè)教師只要在本職工作中鄭重進(jìn)行師德修養(yǎng)和鍛煉，堅(jiān)持下去必有收獲，這種收獲能夠轉(zhuǎn)化為寶貴的精神動(dòng)力，進(jìn)一步激發(fā)和鼓舞教師去爭(zhēng)取更大的收獲，因此，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、肯定成績(jī)、增強(qiáng)自信、也是進(jìn)行師德修養(yǎng)的好方法。教師在自我修養(yǎng)過程中，也常常會(huì)遭受挫折和失敗，甚至?xí)馐艿蕉始伞⒊爸S和非難，但是不能因此就意志消沉、抱怨、妥協(xié)和退縮，而應(yīng)該從挫折和失敗中反思，從困難中磨練出來，使自己更加成熟，從而走向成功之路。自我激勵(lì)是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，是教師強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

4.致知。致知是《大學(xué)》中“八條目”之一，是要深刻認(rèn)識(shí)和把握各種倫理道德規(guī)范的過程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過程中，要善于學(xué)習(xí)和思考人生哲理和做人的道德，準(zhǔn)確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當(dāng)?shù)陌盐蘸米约涸诮逃齽趧?dòng)中的倫理位置，培養(yǎng)趨善避惡的道德意向及情感，選擇恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為。

5.踐履。踐履是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實(shí)踐的過程。馬克思認(rèn)為，理論和實(shí)踐相結(jié)合才是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才能改造主觀世界；只有在現(xiàn)實(shí)的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。人們只有在社會(huì)實(shí)踐中，在各種現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)到自己的哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。脫離了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就無法進(jìn)行道德修養(yǎng)。

6.交往。每一個(gè)教師必須既教書又育人，這兩者是同一過程，每一個(gè)教師都在承擔(dān)道德教育的任務(wù)，每一個(gè)教師都是道德教師。從本質(zhì)上來說道德教育過程不僅是師生之間的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，更是一種師生之間的平等的精神交流和相互理解過程。教師必須通過教師之間、教師和學(xué)生之間的交往，在教育實(shí)踐中實(shí)施并體驗(yàn)教師道德準(zhǔn)則，形成與高校教師職業(yè)相適應(yīng)的道德情操、信念，構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特征。與學(xué)生的交往還有利于教師獲得良好的師生情感體驗(yàn)，促進(jìn)道德情感和道德意志的發(fā)展。

四、總結(jié)

教育影響著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，教師的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定其是否能夠擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才，發(fā)展科技，服務(wù)社會(huì)的重任。教師勞動(dòng)的目的不僅是傳授知識(shí)，更重要的是靠自身高尚的人格激勵(lì)學(xué)生，影響學(xué)生，啟發(fā)思路，鍛煉能力。高尚的師德對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、長(zhǎng)期的、終身的。因此，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是對(duì)高校教師的一項(xiàng)基本要求，高校教師在進(jìn)行師德修養(yǎng)過程中，要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)，勇于自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己，加強(qiáng)自我監(jiān)督，不斷提高師德修養(yǎng)水平，成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]冷余生，解飛厚.高等教育學(xué)[M]．湖北：湖北人民出版社，2006．

[2]李太平.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].湖北：湖北人民出版社，2006．

第5篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)倫理規(guī)范；有德之師

中圖分類號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2014）04-0059-05

收稿日期：2014-05-10

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金（教育規(guī)劃）項(xiàng)目“利益相關(guān)者視角下的高等教育質(zhì)量評(píng)價(jià)研究”（BIA130060）；教育部博士點(diǎn)基金項(xiàng)目“利益相關(guān)者理論視角下的大學(xué)合作治理網(wǎng)絡(luò)研究”（20120161110035）。

作者簡(jiǎn)介：許燁（1985-），女，湖南汨羅人，湖南大學(xué)學(xué)院博士研究生，主要從事高校思想政治教育與管理研究。

高校教師職業(yè)倫理作為處理高校教師各種社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)高校教師的要求，具有社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。它與一般倫理的區(qū)別體現(xiàn)在多向性、群體性、道義性、導(dǎo)向性、擔(dān)當(dāng)性、去魅性等特點(diǎn)，是一種指導(dǎo)高校教師人際關(guān)系的“統(tǒng)一思維”?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出，要加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。在高校教師職業(yè)倫理道德建設(shè)和教育的過程中，構(gòu)建科學(xué)合理的職業(yè)倫理規(guī)范至關(guān)重要，對(duì)于加強(qiáng)高校教師的倫理與道德建設(shè)有著重要的支撐意義和積極價(jià)值。

一、高校教師職業(yè)倫理規(guī)范何以必要

高校教師職業(yè)倫理規(guī)范是指一系列有關(guān)高校教師個(gè)人或高校機(jī)構(gòu)倫理道德行為的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范之必要，首先體現(xiàn)于對(duì)高校教師普遍行為的制約。高校教師專業(yè)素養(yǎng)的本質(zhì)是通過其職業(yè)倫理原則來界定的，與其他形式的規(guī)范、規(guī)則一樣，高校教師職業(yè)倫理道德規(guī)范具有普遍性的品格，它規(guī)定了高校共同體成員應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和責(zé)任。在規(guī)定義務(wù)和責(zé)任的同時(shí)，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范也提供了對(duì)教師行為加以評(píng)判的一般準(zhǔn)則，當(dāng)行為合乎規(guī)范時(shí)，便會(huì)因它的正當(dāng)性而獲得肯定，反之則受到譴責(zé)。較之高校教師職業(yè)道德對(duì)個(gè)體成員的柔性約束，高校教師職業(yè)倫理對(duì)教師群體具有更為剛性的價(jià)值約束和行為糾偏的功能。

其次，體現(xiàn)于對(duì)高校教師個(gè)體行為的約束。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范與秩序是外在于“我”的道德“他律”，是社會(huì)群體對(duì)于高校教師個(gè)體的外部道德控制。因?yàn)槿藷o完人，人性存在一些固有的弱點(diǎn)，若缺失外在約束和外在導(dǎo)向，往往有向惡的傾向和越軌、失控的危險(xiǎn)存在。如當(dāng)前社會(huì)中形成了狂熱追求金錢漠視道德的現(xiàn)實(shí)情形，而且表現(xiàn)為由此導(dǎo)致的道德規(guī)則和內(nèi)部語(yǔ)言也處于某種無序狀態(tài)。歷史事實(shí)也表明，人類的進(jìn)化和文明的演進(jìn)都與人對(duì)自身行為的反思，并整合秩序、形成規(guī)范的過程同步。此外，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范也意味著高校教師在理性上對(duì)個(gè)體行為規(guī)定了某種“度”。只有合乎“度”的道德規(guī)范和整個(gè)高校社會(huì)規(guī)范體系，才能實(shí)際上構(gòu)成一種和諧有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)制約機(jī)制與保障系統(tǒng)。

第三，體現(xiàn)于為高校教師進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐提供倫理支撐。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范抓住了一個(gè)專業(yè)教師素質(zhì)的核心――成為社會(huì)信任的基礎(chǔ)。高校教師實(shí)踐知識(shí)的發(fā)展不僅僅受到其職業(yè)倫理規(guī)范的影響，也需要內(nèi)化一系列價(jià)值觀。這些價(jià)值觀不僅與其專業(yè)表現(xiàn)相關(guān)，也與正義、自由、平等、真理、尊嚴(yán)等相關(guān)。在這里并不是追求教師個(gè)人行為與形式化規(guī)范的特性一致，而是將高校教師加入一個(gè)共同的使命，通過自己的實(shí)踐來尊重這些倫理原則和美德。不管高校教師職業(yè)倫理行為的原則是否另列為不言自明的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，都應(yīng)該被明顯地棲居在教師意識(shí)的顯著位置。

二、高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的價(jià)值導(dǎo)向

育人先育德，育德先育魂，教師德性是高校教師職業(yè)倫理永恒的主題。德性倫理學(xué)認(rèn)為人類有著特殊的本性，即我們都有著特殊的目的和目標(biāo)――成為有德之人，我們的行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段[1]。

首先，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范中所蘊(yùn)含的道德特征本身就是一種道德倫理的需要。長(zhǎng)期以來，以科學(xué)、民主和平等為核心的現(xiàn)代意識(shí)對(duì)高校教師職業(yè)倫理崇高維度的沖擊，以壁壘森嚴(yán)為特征的社會(huì)分工對(duì)高校教師職業(yè)倫理責(zé)任維度的消解，以優(yōu)勝劣汰為導(dǎo)向的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高校教師職業(yè)倫理歸屬維度的影響，以制度建設(shè)為取向的問題解決方案對(duì)高校教師職業(yè)倫理自律維度的影響等，使“職業(yè)成就第一、收入第一”的功利主義思想在高校教師群體中大受追捧。高校教師道德問題的出現(xiàn)，主要在于其運(yùn)用“社會(huì)人”身份進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)精神文化的缺失，特別是高校教師職業(yè)道德規(guī)范和相應(yīng)法規(guī)的嚴(yán)重缺位。在惡性膨脹的物欲需求驅(qū)動(dòng)下，主體品格、道德情操和文化素養(yǎng)的全面失落，是導(dǎo)致高校教師道德問題的深層主體原因。在此意義上，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)向、提升社會(huì)文化精神、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)接班人，從而最終為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供必要而充分支撐的精神資源。

其次，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范作為一種精神科學(xué)，是對(duì)教師職業(yè)倫理精神和學(xué)生精神成長(zhǎng)的文化反思和啟迪。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范作為高校教師文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對(duì)高校教師文化建設(shè)與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，是高校教師文化建設(shè)與發(fā)展的生命和靈魂。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中揭示，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超越出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”[2]。人始終處在自己的精神產(chǎn)品――“文化關(guān)聯(lián)”之中，人創(chuàng)造了文化，同時(shí)也被文化制約[3]。高校作為文化傳承的機(jī)構(gòu)，其權(quán)利屬性與知識(shí)和文化的關(guān)系十分密切。高校教師的文化自覺性和自信心需要被喚醒，如此才能形成共同的文化信仰。

第三，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范作為一種價(jià)值科學(xué)，其著眼點(diǎn)或根本價(jià)值導(dǎo)向是指向社會(huì)整體的普遍價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。社會(huì)主義道德體系尋求更高更合理的倫理價(jià)值思想，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范可以為其提供藍(lán)本。高度關(guān)注教師群體的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)進(jìn)步的開拓者與文化傳承的繁衍者的高校教師積極參與社會(huì)合作、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我完善的辯證統(tǒng)一，可以有效解決高校教師正確處理個(gè)人在發(fā)展過程中的各種關(guān)系，特別是解決好如何為師問題，從而在此基礎(chǔ)上共建彼此尊重、平等相處、協(xié)力互助、平衡和諧的師師、師生關(guān)系，追求一個(gè)公正而富有人性的理想社會(huì)。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的建構(gòu)，塑造教師良好的人格修養(yǎng)、營(yíng)造和諧寧?kù)o的理性精神秩序，實(shí)現(xiàn)教師群體和社會(huì)的和諧發(fā)展，已成為高校教師群體適應(yīng)社會(huì)主流發(fā)展趨勢(shì)的重要保障。

三、高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的實(shí)踐取向

現(xiàn)代社會(huì)中正統(tǒng)的管理被一種不言自明的論斷――“好的組織將產(chǎn)生好的人”所引導(dǎo)，倫理問題的解決與合理的制度設(shè)計(jì)密切相關(guān)。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范應(yīng)該依靠社會(huì)對(duì)教師德性的價(jià)值期待來構(gòu)建，只有順應(yīng)社會(huì)時(shí)展和當(dāng)前教育改革現(xiàn)實(shí)所提出的教師職業(yè)要求，只有真實(shí)反映教育道德的現(xiàn)實(shí)和教師德性倫理的現(xiàn)狀需求，才能構(gòu)建出符合社會(huì)價(jià)值期待的教師職業(yè)倫理共同體。道德并非天生，“道”在昭示一切，“德”用以承載道的一切。唯有具備良好人格修養(yǎng)的“有德之師”才能審度實(shí)際情境，做出適當(dāng)判斷和行為。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范植根于教師專業(yè)倫理領(lǐng)域，體現(xiàn)師德這種教師內(nèi)在的精神價(jià)值追求，是從“全人”的角度賦予教師職業(yè)更深厚的道德內(nèi)涵，以“是否是有德之人”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷教師的專業(yè)倫理實(shí)踐。

1.維護(hù)教師秩序：公平、自由

和諧的高校應(yīng)當(dāng)是以公正為支撐的合理的倫理秩序集體，也就是民主、法制、公平、正義的社會(huì)。中的自由是一種自由的責(zé)任與自由的秩序，它建立在每一個(gè)公民的自由能力基礎(chǔ)之上[4]。以平等的基本自由權(quán)利為內(nèi)容的公平，是人們的終極價(jià)值追求。它包含公民的平等基本自由權(quán)利、公民自身的公民能力以及社會(huì)基本結(jié)構(gòu)或制度的正義性。高校教師職業(yè)倫理秩序不同于以往的公平、正義關(guān)系及其秩序，而是以平等的自由權(quán)利為基本內(nèi)容的秩序。這種具有公平、自由等倫理規(guī)約性質(zhì)的“規(guī)范”、“秩序”的現(xiàn)代性高校需要具備現(xiàn)代性社會(huì)精神與人格的教師。高校教師最終關(guān)注的并不是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)的增長(zhǎng)和享用，而是自身的自由、解放和幸福。

2.規(guī)范教師行為制度：德行、寬容

高校教師職業(yè)倫理規(guī)范必須規(guī)范高校教師的行為制度安排，充分尊重教師的個(gè)人正當(dāng)權(quán)益，并向他們揭示互惠互利才是實(shí)現(xiàn)自利的最有效方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最大功績(jī)之一，就是造就了無數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)利益主體，使人們發(fā)現(xiàn)了自我，承認(rèn)自我的個(gè)人利益。其中，要在作為現(xiàn)實(shí)利益主體的高校教師中建立規(guī)范的制度安排，首先要以一種客觀利益安排的方式來表明德行是社會(huì)的通行證，是有用的。對(duì)教師個(gè)人而言，寬容表現(xiàn)為平等精神；對(duì)高校而言，寬容表現(xiàn)為高校成員、集團(tuán)間的相互寬容、相互平等接納。在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。在社會(huì)主義和諧社會(huì)倫理基礎(chǔ)的構(gòu)筑過程中，高校教師群體更應(yīng)該明確自身的道德責(zé)任，以身示范以寬容之心對(duì)自由價(jià)值做出肯定和維護(hù)。

3.尋求教師道德共識(shí)：從“世俗”走向“神圣”

神圣道德，是指一種近乎完美至善至圣的道德最高要求，并不是指宗教道德，而世俗道德則是一種并不那么完滿至善至圣的基本道德要求。兩者并不能簡(jiǎn)單理解為道德的兩種不同境界，而是相互依存的兩種道德范型，這是基于道德價(jià)值立足于此岸還是彼岸的問題。世俗道德是立足于現(xiàn)實(shí)此岸生活的道德范型，其雖具有“俗世性”，但并不內(nèi)在地拒斥高尚與神圣，也不否定社會(huì)倡導(dǎo)的高尚、神圣的道德精神；而神圣道德是立足于彼岸至善理想的道德范型，召喚人們走向神圣。馬克斯?舍勒曾將社會(huì)成員分為“雅、俗”兩類，他認(rèn)為“雅人在比較之前體驗(yàn)價(jià)值；俗人則只在比較中或通過比較體驗(yàn)價(jià)值”[5]，這大致相當(dāng)于中國(guó)古人所說的賢者與俗民。高校教師群體中的絕大多數(shù)也是作為所謂“俗民”存在著，并通過經(jīng)驗(yàn)生活走向神圣。一個(gè)制度正義的現(xiàn)代性社會(huì)，并不是從外界強(qiáng)加給公平一系列神圣完美的道德要求，而是通過公正的社會(huì)制度供給，在向公民提供最基本道德規(guī)范要求的同時(shí)，使公民自己在日常經(jīng)驗(yàn)生活中學(xué)習(xí)和提高自己的精神境界，使公民自己在世俗生活中生長(zhǎng)出神圣之品質(zhì)，且這種神圣之品質(zhì)并不與公民世俗生活之間有不可逾越之鴻溝，它不過是世俗道德自身的結(jié)晶?，F(xiàn)代性社會(huì)中的高校教師是能夠變?yōu)樯袷サ模徊贿^需要從世俗生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在經(jīng)驗(yàn)世界中反思、提升、完善自己。

4.完善教師知識(shí)素養(yǎng)：廣博、終身學(xué)習(xí)

高校教師知識(shí)素養(yǎng)的提升，可以促進(jìn)高校教師專業(yè)的發(fā)展，幫助其認(rèn)識(shí)高校教師專業(yè)的倫理，形成專業(yè)觀念，提供其作為指引高等教育行動(dòng)的依據(jù)。不少人認(rèn)為，一個(gè)專業(yè)教師只要具備了從事相應(yīng)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)即可任教。其實(shí)不然。從目前國(guó)際教師專業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)來看，未來的高校教師應(yīng)該具有較為廣博的關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等綜合方面的知識(shí)。在學(xué)習(xí)型和知識(shí)型社會(huì)，“術(shù)業(yè)有專攻”是通過教師的專業(yè)化知識(shí)來實(shí)現(xiàn)的。隨著知識(shí)更新周期的縮短，知識(shí)老化速度的加快，高校教師要想在這種急速變化的時(shí)代中獲得生存、發(fā)展與成功的機(jī)會(huì)，必須及時(shí)更新自己的知識(shí)庫(kù)，通過終身學(xué)習(xí)不斷生成新的知識(shí)。

5.塑造教師理想人格：獨(dú)立、理性

高校教師職業(yè)倫理的發(fā)展有賴于一定理性自覺的人來完成?！案鞣N道德原則是理性選擇的目標(biāo)”[6]，這就要求作為主體的教師應(yīng)當(dāng)具有自由的意志，并進(jìn)而內(nèi)化為自身的內(nèi)在要求。高校教師應(yīng)該追求理想人格的塑造。不但要擁有獨(dú)立人格（這是學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中的研究主體），獨(dú)立思考、獨(dú)立行事，而不需要顧及政治權(quán)威、輿論高調(diào)和商業(yè)價(jià)值，且要具備較為豐富的精神文化生活。大學(xué)教師作為擁有獨(dú)立人格的個(gè)體，除了其社會(huì)人身份外，其屬性范疇已擴(kuò)展到社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的維護(hù)者、理性和道德準(zhǔn)則的典范、文化學(xué)識(shí)的權(quán)威，這也就要求教師的責(zé)任良知必須控制個(gè)人的權(quán)力欲望，用理性的自我監(jiān)督與制約來主動(dòng)服從良知的掌控。在高校教師的職業(yè)生涯中，總是會(huì)遇到一些使自己陷入情感羈絆的時(shí)刻，如對(duì)學(xué)生的恨鐵不成鋼、對(duì)同行升職的嫉妒、對(duì)自身學(xué)術(shù)創(chuàng)作的停滯、對(duì)生活的憂慮等，都需要依靠理性來進(jìn)行自我控制和調(diào)整。

6.培育教師倫理精神：人本、自律

在某種意義上，從人類社會(huì)一開始，就有了對(duì)倫理精神的追尋，有了按照倫理精神的要求安排人的群體生活的愿望，有了用道德原則及規(guī)范去調(diào)整人們之間關(guān)系的需要[7]。在后現(xiàn)代社會(huì)，人們開始致力于一種擁有道德制度的社會(huì)模式建設(shè)。基于道德制度的倫理精神進(jìn)行自覺建構(gòu)，是對(duì)完美生活的追求和人的全面發(fā)展的促進(jìn)，這一過程需要根據(jù)倫理精神來重建人類的社會(huì)體系。以人為本，完善人的德性，始終是倫理精神的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。守法與恥感是高校教師為了維護(hù)平等的基本自由權(quán)利及由平等的自由權(quán)利所構(gòu)成的公正社會(huì)秩序，在行為與心靈兩個(gè)層面所應(yīng)具有的基本倫理精神，這也是對(duì)外在法則“法律”的尊重，是在他律形式下的一種自律“精神氣質(zhì)”。恥感意識(shí)是指出于自律而對(duì)過錯(cuò)產(chǎn)生的一種恥辱感，如“八榮八恥”中所說到的“八恥”。恥感意識(shí)以對(duì)合理價(jià)值規(guī)范的自覺意識(shí)與認(rèn)同為前提，用以表達(dá)對(duì)內(nèi)在法則的敬重。高校教師在繼承民族德性精神中的否定性美德時(shí)必然要培養(yǎng)這種道德恥感意識(shí)，只有這樣，才能在褻瀆具有普遍效準(zhǔn)性的社會(huì)行為規(guī)范、背叛自己的理想信仰而內(nèi)心又有所警覺時(shí)對(duì)主體進(jìn)行反思，自我批判，及時(shí)糾正。

7.提升教師德性修養(yǎng)：關(guān)懷、向善

雖然無法要求一個(gè)教師能夠同時(shí)擁有所有德性，但這并不妨礙教師愿意通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)去獲得德性。高校教師在美德實(shí)踐的過程中堅(jiān)持個(gè)人對(duì)善的追求，需要從以下方面的德行著手：

道德的德行――誠(chéng)實(shí)、信義、禮貌、勇氣、正義；

智力的德行――明辨、慎思、好奇、求真、創(chuàng)新；

交往的德行――善良、耐心、自立、關(guān)懷、樂于助人、愿意合作、尊敬他人；

政治的德行――愛國(guó)、守法、承諾公共利益、負(fù)責(zé)任地參與。

這些關(guān)于高校教師德行的內(nèi)容提供了一個(gè)立體框架，闡明高校與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)相比所具有的獨(dú)特性?！巴ㄟ^本質(zhì)而來的美德只是天賦和起點(diǎn)，而不是完善”[8]。道德主體至少需要一種至高的美德，比如關(guān)懷。在教育教學(xué)的過程中，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和同行教師德性的關(guān)懷，是高校教師在職業(yè)生涯中對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要精神要義。一旦擁有它，這種美德本身就會(huì)指引自我朝向終極的善，并且將主體不同的欲求、行為和美德統(tǒng)一起來。

8.發(fā)揚(yáng)教師學(xué)術(shù)民主：自覺、嚴(yán)謹(jǐn)

高校學(xué)術(shù)不端行為的頻繁發(fā)生也是高校教師職業(yè)倫理約束失范的集中表現(xiàn)。迫于扭轉(zhuǎn)高校教師職業(yè)窘境和大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)的需要，高校教師在學(xué)術(shù)創(chuàng)造中要“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主”，遵守學(xué)術(shù)自覺和學(xué)術(shù)道德，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，避免膚淺浮躁和模仿抄襲；在教育教學(xué)中要以身示范，要懂得創(chuàng)新，而不是一味地模仿。許多教師為了教而教，為了符合大眾的聲音和普遍利益的道德準(zhǔn)則而變得自相矛盾?！拔覀兊赖卤拘灾腥魏我粋€(gè)部分的墮落都會(huì)禍及整個(gè)道德生活”[9]。在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)者的學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并不看有多少著述，而應(yīng)看有多少文化貢獻(xiàn)。教師對(duì)美德的諸多實(shí)踐是相輔相成的，任何一種美德的缺失都可能損害教師道德的本性，影響學(xué)術(shù)生態(tài)的平衡。

9.深化教師道德信仰：良心、正義

在高校中，教師的“專業(yè)德行”是一種強(qiáng)盛的、作用巨大的文化力量。專業(yè)德行、職業(yè)操守可以在很大程度上“替代領(lǐng)導(dǎo)”。高校教師需要深化社會(huì)主義道德信仰，倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系――指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主導(dǎo)的和諧文化，將社會(huì)主義道德信仰作為有德之師的培育內(nèi)容。良心是高校教師道德存在系統(tǒng)的核心內(nèi)容，是人的一切本質(zhì)規(guī)定中最為本質(zhì)的存在形式。正如馬克思所說：“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式?jīng)Q定的。”[10]高校教師的道德良心生成義務(wù)感、責(zé)任心以及全部道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念。而正義是弘揚(yáng)教育公正和教師公正的一條重要的職業(yè)道德，是高校教師在教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和公正。高校教師行為的公正既有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，也有利于學(xué)生的道德成長(zhǎng)，因此高校教師要自覺養(yǎng)成道德正義，尊重每個(gè)學(xué)生的人格和受教育的權(quán)利，公正合理地給予學(xué)生評(píng)價(jià)，不以個(gè)人私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)處理交往關(guān)系。

概而言之，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的目的是培養(yǎng)有德之師，這也是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。雖然我國(guó)通過立法、頒布行政條例等形式規(guī)定了高校教師的專業(yè)責(zé)任，部分高校甚至通過界定專業(yè)失范的規(guī)定等公布了一套教師職業(yè)倫理規(guī)范，但這種專業(yè)倫理并不能被強(qiáng)加，而只能通過內(nèi)化使之成為教師集體意識(shí)和個(gè)人良心的一部分。目前，高校教師職業(yè)道德規(guī)范作為一種道德責(zé)任的符號(hào)而被教師群體接受，教師們一定不能將其看作立法條文、形式化規(guī)定，或是遠(yuǎn)離他們?nèi)粘Ｕ鎸?shí)生活的指令。相反，它們應(yīng)該作為專業(yè)理想的精神追求而發(fā)揮作用，將道德原則植根于教師個(gè)人自身德行的實(shí)踐之中。

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The Virtuous Teacher： The Purpose of the Vocational Ethic Standards of University Teachers

XU Ye LIU Ke-li

第6篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

關(guān)鍵詞：教師；養(yǎng)成教育和職業(yè)道德；建設(shè)路徑；研究

早在兩年之前，就在某大學(xué)的講話中指出：一個(gè)合格的教師，應(yīng)具備堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操和牢固的科學(xué)知識(shí)，另外，還應(yīng)具有一顆仁愛之心。由此可見，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，不但屬于教師的崇高職責(zé)與時(shí)代使命，而且也屬于教師自我完善的必然需要。但是，在當(dāng)前社會(huì)各種不定因素的影響下，高校教師的價(jià)值觀念與行為方式出現(xiàn)了較大的變化，一些教師甚至出現(xiàn)了職業(yè)道德失范的嚴(yán)重問題，此對(duì)教師的整體形象造成嚴(yán)重的不良影響。所以促進(jìn)高校教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、職業(yè)道德與養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和作用

職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員需要在職業(yè)活動(dòng)過程中嚴(yán)格遵守的基本行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)道德的有機(jī)組成部分，同時(shí)也是符合人們道德要求的準(zhǔn)則、情操和品格的總和。而養(yǎng)成教育實(shí)際是指：在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)的過程中，借助各種教育手段，使受教者形成良好的行為習(xí)慣，并最終形成符合社會(huì)道德規(guī)范與法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求。開展教師職業(yè)道德與養(yǎng)成教育聯(lián)合的最終目的，是讓職業(yè)道德原則與規(guī)范向職業(yè)活動(dòng)中滲透，從而使教師具備良好的教育行為和習(xí)慣。應(yīng)該說，教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活的一種體現(xiàn)。這種體現(xiàn)是基于教師職業(yè)的特殊性來進(jìn)行決定，還可以調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活中不同類型的利益關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)。教師職業(yè)道德對(duì)于教育以及社會(huì)生活都能夠起到非常積極的促進(jìn)作用。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育與養(yǎng)成教育具有非常重要的作用：(1)能夠促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)尚；(2)能夠提升教師的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師除了要向?qū)W生傳授文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)自身的職業(yè)教育行為和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)自身全面素質(zhì)的提升，最終達(dá)到新時(shí)期教育部門要求的人才素質(zhì)要求。(3)能夠推進(jìn)教師教育事業(yè)上的進(jìn)步。每一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都與人的職業(yè)道德行為有著密不可分的聯(lián)系，所謂促進(jìn)事業(yè)發(fā)展實(shí)際就是通過一定的影響作用使社會(huì)生活變得更美好。這種影響作用歸結(jié)到底是要借助職業(yè)道德行為體現(xiàn)出來。(4)能夠?qū)Σ徽L(fēng)產(chǎn)生抵制作用。在當(dāng)前拜金主義等不良思想的沖擊下，某些教育干部中逐漸出現(xiàn)了和貪污受賄等不正之風(fēng)。對(duì)此，只有加強(qiáng)教師的職業(yè)道德規(guī)范與道德規(guī)范建設(shè)，才能有效抵擋這股不正之風(fēng)的侵蝕。

二、我國(guó)教師教育中存在的具體問題

1.教育過程中的師范性不足

按照要求，教師教育過程中的學(xué)術(shù)性與師范性具有同等重要的地位，然而現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)性被過分推崇，而師范性卻被冷落一旁。這一現(xiàn)象的形成主要是教育課程自身原因造成的：多數(shù)課程由事實(shí)、推論等組成，其中即缺乏理論的精致性與經(jīng)典雋永性，同時(shí)還缺乏熱點(diǎn)的透濕性與哲學(xué)深刻性，使得教學(xué)過程中教師和學(xué)生都感到痛苦。在師資配置上，高學(xué)歷、高職稱的教師大多被委任教授專業(yè)課，他們將大量的精力投入到指導(dǎo)研究生上，而水平相對(duì)要低一些的教師就會(huì)被指派進(jìn)行教育類共同課的教授，此很容易造成惡性循環(huán)。

2.重教書、輕育人和功利思想的相互助長(zhǎng)

當(dāng)前，師范生普遍認(rèn)為：知識(shí)就是力量，只要學(xué)好知識(shí)將來就能成為一名合格的教師。而知識(shí)對(duì)師范生自身的作用，卻沒有得到充分重視。事實(shí)上，知識(shí)同時(shí)具有內(nèi)控性與外控性兩種內(nèi)涵，所謂內(nèi)控性也就是修煉自身，而外控性是指改變外界，所有知識(shí)均需要實(shí)現(xiàn)此兩種功能。在現(xiàn)階段一味強(qiáng)調(diào)面向就業(yè)的社會(huì)背景下，知識(shí)的外控性被無限放大，而知識(shí)的內(nèi)控性被淡化。要實(shí)現(xiàn)合格教師的培養(yǎng)，首先要進(jìn)行育人。在強(qiáng)調(diào)應(yīng)試與外控性知識(shí)的社會(huì)環(huán)境條件下，育人的目的性與自覺性均較弱，導(dǎo)致重教書、輕育人和功利思想相互助長(zhǎng)，使得求用意識(shí)得到了強(qiáng)化。許多師范生帶著英語(yǔ)書或考研書去上專業(yè)課，甚至要求盡量多的開展練習(xí)講課活動(dòng)，最大限度地減少理論課程。而有些教師就被這種思想所挾持，讓就業(yè)邏輯全面控制了整個(gè)教學(xué)過程。

3.強(qiáng)職業(yè)取向淹沒了針對(duì)健全美善者的培養(yǎng)

在市場(chǎng)崇拜和功利思想的作用下，使得專業(yè)教育的職業(yè)取向被凸顯出來，甚至專業(yè)被市場(chǎng)所代替，最終以教師的強(qiáng)職業(yè)取向?qū)⒔∪郎普叩呐囵B(yǎng)淹沒?？陀^的講，師范院校不允許過分偏重于職業(yè)取向，否則易于因迷失自我而步入歧途。相關(guān)院校在為大學(xué)生尋求謀生技能的時(shí)候，不可忽視針對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面的培養(yǎng)，因?yàn)檫@將是未來人才競(jìng)爭(zhēng)的主要砝碼。在針對(duì)師范生進(jìn)行培養(yǎng)過程中，應(yīng)培養(yǎng)他們追求美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，遠(yuǎn)離低俗和媚俗美的侵?jǐn)_，借此培養(yǎng)師范生良好的職業(yè)素養(yǎng)與經(jīng)驗(yàn)。

三、提高教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)的主要方案

1.為師德建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍

師德建設(shè)屬于一個(gè)長(zhǎng)效性的系統(tǒng)工程，不可能短時(shí)間實(shí)現(xiàn)，在新的時(shí)期加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，不但需要提升教師內(nèi)在的自律性，而且還要營(yíng)造適宜于師德建設(shè)的外部氛圍。具體建設(shè)中，首先讓學(xué)校黨員干部帶頭進(jìn)行示范，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)師德建設(shè)的順利開展；其次通過大力宣傳師德建設(shè)過程中的杰出人物和先進(jìn)思想，借助榜樣的力量對(duì)教師進(jìn)行引導(dǎo)，以此營(yíng)造爭(zhēng)做先進(jìn)的良好校園氛圍；另外還要借助創(chuàng)設(shè)師德競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，用師德競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)師德建設(shè)的進(jìn)步。借助創(chuàng)設(shè)師德競(jìng)爭(zhēng)的輿論環(huán)境，來實(shí)現(xiàn)宣傳師德競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值、作用和有關(guān)政策，使之在師德建設(shè)過程中發(fā)揮鳴鑼開道的作用。

2.教師應(yīng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

行為表現(xiàn)屬于一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)利用外在形式表現(xiàn)出來的一種表現(xiàn)方式。好的行為能夠彰顯一個(gè)人的知識(shí)、道德與修養(yǎng)，屬于對(duì)自我的客觀反映，也是個(gè)體人格的重要展現(xiàn)。而教師作為被社會(huì)大眾廣泛關(guān)注的群體，其行為的表現(xiàn)不但屬于自己的外在行為表達(dá)，而且要體現(xiàn)其作為教師這一神圣職業(yè)所具備的內(nèi)在準(zhǔn)則，通過自我行為與教師規(guī)范行為的融合表達(dá)，使教師這一大眾期待行為得以構(gòu)建。從行為層面的最終目的來看，教師的養(yǎng)成教育是為了成功塑造出教師的良好行為習(xí)慣，并將習(xí)慣的養(yǎng)成作為自己的工作，在工作中養(yǎng)成的同時(shí)又在養(yǎng)成中進(jìn)行內(nèi)化，只有不斷的反復(fù)追尋，才能夠使教師養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.促進(jìn)教師道德素養(yǎng)的形成

古人云：學(xué)高為師，德高為范。即就是說，治學(xué)應(yīng)先修身，修身先修德，這種思想不但屬于古人的推崇，而也受到當(dāng)代學(xué)者的認(rèn)可。所謂教師的道德修行，實(shí)際就是要求教師做到：忠誠(chéng)于職業(yè)、關(guān)心學(xué)生和自身。當(dāng)教師具有一顆熱愛教育事業(yè)的心時(shí)，其就會(huì)無怨無悔的將自己的青春交給教育事業(yè)，并讓自身的價(jià)值發(fā)揮到極致。對(duì)學(xué)生無微不至的關(guān)懷屬于教師道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，只有將學(xué)生像自己孩子一樣對(duì)待，那么教師才會(huì)全力以赴、愛崗敬業(yè)、無怨無悔的投入到教育事業(yè)中。要使教師做到以上兩點(diǎn)，還必須建立在自我關(guān)愛的基礎(chǔ)上，在自我關(guān)愛過程中，教師既要關(guān)注自我的客觀存在，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到自我超越的積極意義。一個(gè)具備良好道德素養(yǎng)的教師，就必須具有忠心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心，而這四心的養(yǎng)成是需要教師在工作實(shí)踐過程中獲得。

4.制定具體的師德規(guī)范

教師的道德規(guī)范屬于教師在職業(yè)教育生涯必須進(jìn)行遵守的行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)所制定的一些特殊道德要求，也屬于教師職業(yè)道德體系中最基本的構(gòu)成要素。作為教師，只有在自覺遵守有關(guān)教師職業(yè)道德規(guī)范的情況下，有關(guān)教師的職責(zé)與義務(wù)才可能得到很好的執(zhí)行。按照國(guó)家有關(guān)教育法要求，針對(duì)高職教師所制定的職業(yè)道德規(guī)范中包含以下內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教，以身作則、為人師表等。以上規(guī)范具有簡(jiǎn)約、抽象和倡導(dǎo)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，不足之處在于：其中缺乏具體、細(xì)致和可操作性強(qiáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而在一定程度上影響師德建設(shè)的實(shí)效性。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在全面認(rèn)清高校教師的重要性和高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀與現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持有關(guān)基本原則的前提下，進(jìn)行目標(biāo)引領(lǐng)、內(nèi)容優(yōu)化和關(guān)懷適應(yīng)等策略的引進(jìn)，同時(shí)以科學(xué)化的建設(shè)、體制機(jī)制、投入保障、制度安排和工作評(píng)估作為保障，這將對(duì)教師職業(yè)道德教育的深入開展和教師綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮積極的推進(jìn)作用。

作者:張宜 單位:洛陽(yáng)理工學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]車麗娜.論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識(shí)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2012(05):12-16.

第7篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

本文作者：王晨霞工作單位：阜新高等專科學(xué)校

高校教師職業(yè)道德的層次

高校教師職業(yè)道德水平不是整齊劃一的，就像階梯一樣可以劃分為不同的層次，具體來看包括謀生狀態(tài)、職業(yè)狀態(tài)和理想狀態(tài)三個(gè)層次。處于不同層次的教師在工作中的表現(xiàn)及對(duì)自身的要求是有差異的，當(dāng)然，每個(gè)人所處的層次不是固定不變的。高校教師職業(yè)道德層次是一個(gè)逐漸變化、在成長(zhǎng)中不斷提升的過程，職業(yè)道德層次的提升需要教師自覺地加強(qiáng)職業(yè)道德學(xué)習(xí)并在教育教學(xué)活動(dòng)不斷總結(jié)、反思以完善自我。（一）謀生狀態(tài)處于這一層次的教師把教育工作當(dāng)成自己在社會(huì)中維持生存相對(duì)穩(wěn)定的手段。這一層次的高校教師對(duì)自身的要求相對(duì)較低，不講究奉獻(xiàn)，能做到遵守國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)，按照學(xué)校的要求進(jìn)行教學(xué)，基本完成教育教學(xué)任務(wù)且不出問題，不觸犯道德底線即可。他們?cè)诮逃虒W(xué)工作中沒有太高的熱情，工作散漫，工作效率不高，對(duì)學(xué)生的要求也相對(duì)寬松。處于這一層次的教師關(guān)心的是謀生問題，關(guān)心自己的付出是否能得到等量的回報(bào)。工資、獎(jiǎng)金的多少，職稱的高低，榮譽(yù)的得失等是他們最關(guān)心的。處于這一層次的教師，在工作中難以有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)、責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。（二）職業(yè)狀態(tài)與前者相比，處于職業(yè)狀態(tài)的教師對(duì)自己的要求提高了，他們能夠較好地完成教育教學(xué)任務(wù)，工作具有較高的熱情，關(guān)愛學(xué)生，并謀求自身的專業(yè)發(fā)展。他們雖不能做到無私奉獻(xiàn)，渾然忘我，但工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，能盡職盡責(zé)干好自己分內(nèi)的事情；業(yè)務(wù)上他們努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，精益求精，不斷提升自身的素養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；在工作中有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)、責(zé)任心、進(jìn)取心。這一層次的教師關(guān)心的是自身的專業(yè)發(fā)展。（三）理想狀態(tài)高校教師職業(yè)道德的最高層次是把教育當(dāng)成自己的理想。理想是一個(gè)人自覺自愿的投入，是一個(gè)人一生的精神寄托，是一個(gè)人生命意義的體現(xiàn)。處于這一層次的教師在工作中把為祖國(guó)的教育事業(yè)而獻(xiàn)身作為一生的目標(biāo)和追求。他們具有崇高的教育信仰，強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，高度的責(zé)任心、進(jìn)取心；他們勤懇敬業(yè)、甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)、以身作則，工作中不計(jì)較利益得失；他們渾然忘我，孜孜以求，勇于探索，精益求精，享受教育的幸福，體驗(yàn)教育的愉悅；他們深深地愛著自己的教育事業(yè)和自己的學(xué)生，為了傳播知識(shí)，培育學(xué)生而辛勤耕耘，樂此不疲。他們已經(jīng)把自己的整個(gè)身心與教育事業(yè)融為一體。

提升高校教師職業(yè)道德層次的策略

（一）內(nèi)化高校教師職業(yè)道德具有自覺性和無私性的特點(diǎn)，因此提升高校教師職業(yè)道德層次的關(guān)鍵不在于外在的監(jiān)督，而在于自身思想認(rèn)識(shí)的提升。對(duì)于高校教師自身而言，要提升職業(yè)道德修養(yǎng)不僅要接受教師職業(yè)道德教育，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和研究，更要不斷領(lǐng)悟，努力將這些外在的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求，通過學(xué)習(xí)不斷提高自己的思想意識(shí)，提升職業(yè)道德層次，最終達(dá)到自律的理想狀態(tài)，樹立為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的崇高理想。（二）踐行馬克思說過：道德是一種“實(shí)踐精神”。高校教師提高自身道德修養(yǎng)必然要以實(shí)踐為基本途徑。教師只有通過社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐，積極投身于火熱的現(xiàn)實(shí)生活，才能不斷深化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣。從另一個(gè)角度看，教師職業(yè)道德的示范性也決定了教師職業(yè)道德層次的提升必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。加里寧說過：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，不斷地盯著他?！笨梢哉f教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生，教師的言行比所教的理論更具有說服力。高校教師應(yīng)在實(shí)踐中以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育、影響學(xué)生。（三）根據(jù)教師職業(yè)道德水平現(xiàn)狀提出切實(shí)可行的要求師德建設(shè)不能理想化，而應(yīng)生活化。應(yīng)結(jié)合教師實(shí)際存在的問題有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不斷進(jìn)行師德建設(shè)的研究，選擇適合的、切實(shí)可行的教育形式與方法，并不斷完善教師職業(yè)道德的考核體系，樹立先進(jìn)，鞭策后進(jìn)。另外，不能對(duì)所有的教師搞一刀切，急于求成。要有層次性，應(yīng)針對(duì)高校教師不同的師德水平現(xiàn)狀提出階梯性的要求，這樣才能逐漸引導(dǎo)教師樹立職業(yè)理想，不斷提升職業(yè)道德水平。（四）營(yíng)造有利于教師職業(yè)道德水平提升的環(huán)境提升高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)一方面需要教師自身的努力，另一方面也有賴于良好社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。只有在社會(huì)上營(yíng)造出尊師重教的氛圍，提升教師的社會(huì)地位，保證教師的基本生活需要，才能提升教師的自豪感和使命感，才會(huì)促進(jìn)他們對(duì)教師職業(yè)的熱愛，從而不斷追求更高的職業(yè)理想與境界。

第8篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因分析

近幾年來，青年教師在教師群體中的比例逐漸擴(kuò)大，承擔(dān)了大量的教學(xué)科研任務(wù)，發(fā)揮著重要作用。但由于當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、高校體制、成長(zhǎng)環(huán)境等因素，部分青年教師的師德修養(yǎng)不夠，奉獻(xiàn)意識(shí)不濃，業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，不能適應(yīng)教育教學(xué)的要求。分析起來主要有以下幾個(gè)方面的原因：

1．社會(huì)轉(zhuǎn)型期大環(huán)境的沖擊。近二十年是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得令人矚目的成績(jī)。但也正是社會(huì)轉(zhuǎn)型加快引發(fā)的矛盾沖突，為高校教師的理想信念也帶來了一定程度的沖擊。今年來出現(xiàn)了多起急功近利、弄虛作假等教育和學(xué)術(shù)腐敗。傳統(tǒng)意義上的教師知識(shí)分子因發(fā)現(xiàn)真理、傳授真理而受到人們的尊敬，同時(shí)也基于這種尊敬而獲得雄厚的心理支持。作為世俗化的商業(yè)主義、功利主義、實(shí)用主義、金錢主義等人生觀對(duì)中國(guó)社會(huì)影響日漸突出，教師職業(yè)道德面臨前所未有的困境。

2．學(xué)校管理體制的影響。隨著教育改革的深化，各高校對(duì)教師提出了更高的要求，在管理中引入了一系列競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這對(duì)激勵(lì)教師的積極性、創(chuàng)造性有其合理的一面。但是，有的高校在考核中，過分強(qiáng)調(diào)了科研經(jīng)費(fèi)、研究項(xiàng)目、獲獎(jiǎng)成果、的數(shù)量，將這些量化為硬指標(biāo)，而將個(gè)體的道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、育人狀況視作軟任務(wù)，沒有衡量和考核的可操作性標(biāo)準(zhǔn)，因而在具體執(zhí)行的過程中常常被忽略。這樣的政策杠桿讓一些教師只注重硬指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師關(guān)注較多的是職稱晉升、學(xué)歷提高，不可避免地影響了他們對(duì)事業(yè)的追求和對(duì)工作的投入。而將師德修養(yǎng)視作可有可無，將不計(jì)量的工作或公益活動(dòng)視作額外負(fù)擔(dān)而不愿意承擔(dān)。

3．教師自身因素。部分教師對(duì)加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性不足，不能從自己所擔(dān)負(fù)的特殊歷史責(zé)任的角度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，沒有體會(huì)到教師職業(yè)的神圣感、光榮感和責(zé)任感，不能嚴(yán)格要求自己。當(dāng)前的教師主體大都是在改革開放時(shí)期成長(zhǎng)起來的，多數(shù)人沒有經(jīng)歷過艱苦歲月的磨煉，優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境使相當(dāng)一部分教師缺少艱苦奮斗的精神，缺少吃苦耐勞的品格，意志力薄弱。

提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法和途徑

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是高校教師按照社會(huì)道德的普遍原則與教師職業(yè)規(guī)范進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我陶冶的道德活動(dòng)，同時(shí)也是一個(gè)接受他律并經(jīng)過內(nèi)在良心調(diào)整達(dá)到自律的過程。高校教師職業(yè)道德是帶有教育工作職業(yè)特點(diǎn)的道德觀念和道德行為規(guī)范的總和，有其漸進(jìn)性和相對(duì)穩(wěn)定性。教育工作實(shí)踐是教師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)，高尚的教師職業(yè)道德是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中錘煉而成的。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，要從高校整體建設(shè)的特殊性出發(fā)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)提出要求，從履行教書育人的角度研究高校教師品德形成的方法和途徑。

1．努力學(xué)習(xí)道德理論，樹立高校教師道德的理想人格。道德發(fā)展階段論認(rèn)為，道德認(rèn)知判斷水平的高低對(duì)道德行為的選擇具有重要的制約作用。這就啟示我們，要提高高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)必須加強(qiáng)道德認(rèn)知教育，努力學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，讓他們接受現(xiàn)代社會(huì)教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)并使之與自己的觀點(diǎn)、信念融合，從而支配和控制自己的思想、意識(shí)、情感，然后外化為個(gè)體的行為以作用于社會(huì)。教師學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)與教育部門組織學(xué)習(xí)相結(jié)合。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，有一定的靈活性和機(jī)動(dòng)性，但由于受個(gè)人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門組織學(xué)習(xí)，是一種有計(jì)劃、有組織的教師職業(yè)道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師職業(yè)道德的理想人格，就是要確立教師的道德理想。一個(gè)人只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想道德中凝聚著教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，常以祟高的道德品質(zhì)作為自己的目標(biāo)，正確處理好理想信念與行為選擇的關(guān)系，才能使自己成為一個(gè)有較高道德修養(yǎng)的高校教師。

2．制定嚴(yán)格的規(guī)章制度。學(xué)校規(guī)章制度是學(xué)校以條文的形式，對(duì)學(xué)校成員在工作、學(xué)習(xí)和生活中必須遵守的共同行為準(zhǔn)則做出的規(guī)定。學(xué)校規(guī)章制度的建立，是學(xué)校管理規(guī)范化、科學(xué)化、民主化水平的重要標(biāo)志；是學(xué)校辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、學(xué)校精神、學(xué)校價(jià)值觀的體現(xiàn)；是學(xué)校開展各項(xiàng)工作的依據(jù)；也是廣大師生員工進(jìn)行自我規(guī)范的依據(jù)；是學(xué)校持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)辦一流學(xué)校的制度保障。學(xué)校規(guī)章制度對(duì)形成個(gè)人的自律習(xí)慣，建設(shè)良好的校園文化，提高學(xué)校管理效率有著重要的作用?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)校若沒有規(guī)章制度，學(xué)校管理就無從談起。然而，規(guī)章制度不是擺設(shè)，要重在實(shí)施和落實(shí)。高校職能部門制定的規(guī)章制度及工作紀(jì)律應(yīng)該具有可操作性，如明確無故遲到、早退、缺曠如何處罰；挖苦辱罵學(xué)生，體罰學(xué)生，以不適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚韺W(xué)生而影響上課如何處罰等等。而后組織全校教師學(xué)習(xí)，讓他們都清楚哪些行為是符合教師職業(yè)道德的，哪些是與之相悖的，樹立正確的道德觀念。

3．深化高校教育改革，營(yíng)造高校教師的工作環(huán)境。一個(gè)時(shí)期以來，教師隊(duì)伍中的少數(shù)人之所以職業(yè)道德水平下滑，行為失范，除了商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，個(gè)人放松了對(duì)自己的修養(yǎng)和要求以外，最直接的原因就是高校內(nèi)部承襲多年的人事、分配、考核評(píng)價(jià)制度，缺乏對(duì)高校教師職業(yè)行為的激勵(lì)和約束，客觀上提供了不良現(xiàn)象繼續(xù)存在的土壤。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的切入點(diǎn)和突破口應(yīng)當(dāng)選在深化高校教育改革、健全適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下當(dāng)代中國(guó)高校教育實(shí)際的人事、分配、考核、獎(jiǎng)懲制度上，真正做到在用人制度上廢除教師職業(yè)終身制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀分子進(jìn)得來、留得住，不適合從教或者師德缺乏者出得去；在分配制度上改變干與不干、干多與干少、干好與干壞都一個(gè)樣的做法，實(shí)現(xiàn)多勞多得，優(yōu)勞多得，少勞少得，不勞不得；在考核評(píng)價(jià)制度上，通過務(wù)實(shí)、公正、公開的考核評(píng)價(jià)，營(yíng)造“恪守師德光榮，不講師德可恥”的輿論氛圍，從而形成對(duì)教師行為有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，這是目前高校教師職業(yè)道德建設(shè)乃至整個(gè)中國(guó)高等教育走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。

4．建立合理的評(píng)價(jià)體系。合理完善的教師道德評(píng)價(jià)制度有助于提高教學(xué)的質(zhì)量、有助于確定教師是否需要及需要接受怎樣的培訓(xùn)、有助于形成良好的師生和教師間的交流關(guān)系等等，它既是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有力措施，又是糾正缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)的有效途徑，更是促進(jìn)師德修養(yǎng)的重要保證。而最直接的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是道德規(guī)范，高校教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)當(dāng)成為最直接的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，學(xué)校的職能部門制定的各種嚴(yán)格的規(guī)章制度也應(yīng)成為評(píng)價(jià)依據(jù)。通過評(píng)價(jià)的反饋?zhàn)饔?，及時(shí)獲得教師師德修養(yǎng)的有關(guān)信息，可以使我們客觀、準(zhǔn)確地把握教師工作的狀況，也可以使我們清楚地看到教師職業(yè)道德水平的高低。這樣便于教師經(jīng)常調(diào)整工作的目標(biāo)與進(jìn)程，及時(shí)調(diào)節(jié)、及時(shí)強(qiáng)化、及時(shí)矯正，使教師的道德修養(yǎng)不斷得到完善、得到改進(jìn)，從而達(dá)到提高教師職業(yè)道德水平的目的。對(duì)教師師德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)可以分成以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（1）教師自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自己的思想、愿望、行動(dòng)和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評(píng)價(jià)，它是一種比較有效的教師評(píng)價(jià)制度。實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己是進(jìn)行自我教育、自我完善的重要途徑。然而，許多高校現(xiàn)有的自我評(píng)價(jià)僅限于一年一度年終考核時(shí)的工作總結(jié)，且多側(cè)重于教學(xué)總結(jié)。在這類評(píng)價(jià)中，在絕大多數(shù)情況下，自我評(píng)價(jià)都是偏高的，甚至少數(shù)人的自我評(píng)價(jià)有虛高的傾向。要想教師的自我評(píng)價(jià)盡可能客觀、真實(shí)，可以采用一些手段，如制定比較客觀、詳細(xì)的自我評(píng)價(jià)表。只有正確地評(píng)價(jià)自己，才能為自己準(zhǔn)確地定位，揚(yáng)己之長(zhǎng)，避己之短，從而獲得成功。（2）學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)教師，教師們有許多不同的看法，有人認(rèn)為學(xué)生不能勝任對(duì)師德的評(píng)定。但學(xué)生作為教育的對(duì)象，是教師教育教學(xué)活動(dòng)的直接參與者，他們對(duì)教師的師德修養(yǎng)有著最直接的感受和判斷。學(xué)校管理者或教師本人可以定期或不定期召開學(xué)生評(píng)價(jià)教師的座談會(huì)，或者在校內(nèi)設(shè)立學(xué)生評(píng)價(jià)教師專題信箱，還可以設(shè)計(jì)師德修養(yǎng)調(diào)查問卷，讓學(xué)生通過答卷的形式，完成對(duì)教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)。（3）教師對(duì)教師的評(píng)價(jià)。教師與教師間彼此都比較了解，因此，教師對(duì)教師的評(píng)價(jià)是學(xué)校管理者對(duì)教師評(píng)價(jià)總結(jié)的最重要的參考內(nèi)容之一。所以，在教師評(píng)價(jià)中，對(duì)每一位教師都應(yīng)是全面的、細(xì)化的和量化的，要實(shí)事求是、公正、客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)。依據(jù)這一特點(diǎn)，每學(xué)期進(jìn)行教師對(duì)教師的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的方式可以是在一張?jiān)u定表上記分或作書面的描述等等。（4）學(xué)校管理者對(duì)教師的評(píng)價(jià)。學(xué)校管理者在操作評(píng)價(jià)中，首先要參與教師對(duì)教師的評(píng)價(jià)，與教師個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行交流；在交流過程中，學(xué)校管理者要肯定教師的優(yōu)勢(shì)，指出存在的不足，提出提高發(fā)展的建議。其次，學(xué)校管理者的重要任務(wù)是組織、協(xié)調(diào)、平衡和總結(jié)各個(gè)評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)活動(dòng)。再次，學(xué)校管理者要把平時(shí)的定性評(píng)價(jià)、定量評(píng)價(jià)、分解性評(píng)價(jià)、穩(wěn)定性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)和靈活性評(píng)價(jià)等，在一個(gè)學(xué)期中，進(jìn)行積累整合，形成一個(gè)比較客觀的、實(shí)在的總結(jié)性評(píng)價(jià)的成果。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，能有效提高學(xué)校和評(píng)價(jià)者的道德水平和評(píng)價(jià)水平，保證評(píng)價(jià)結(jié)果的系統(tǒng)性、可靠性和公正性。

第9篇：高校教師職業(yè)道德規(guī)范范文

一、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

1、是聚集社會(huì)正能量的需要。教師的師德師風(fēng)狀況，直接影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和人才質(zhì)量。高校教師職業(yè)道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、職業(yè)集團(tuán)利益和倫理秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和基本原則，它所要求和倡導(dǎo)的職業(yè)道德規(guī)范是：熱愛教育事業(yè)，教書育人，改革教學(xué)方式，提高教育教學(xué)水平。面向全體學(xué)生，熱愛、尊重、了解和嚴(yán)格要求學(xué)生，為人師表，作風(fēng)正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個(gè)社會(huì)生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、生活等重要的社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著直接而密切的關(guān)系，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。2、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師的需要。高校教師是高級(jí)人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校聲譽(yù)的奠基者和傳播者，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明交流借鑒的紐帶，更是優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)者和示范者。良好的師德師風(fēng)是教師隊(duì)伍素質(zhì)中至關(guān)重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養(yǎng)，自覺按照社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識(shí)，才會(huì)使社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會(huì)按照社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會(huì)的尊重。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境給教師職業(yè)道德帶諸多新挑戰(zhàn)，直接影響到?高校教師政治信念、價(jià)值取向、職業(yè)精神，要切實(shí)解決教師隊(duì)伍中現(xiàn)實(shí)存在的問題，就必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)教師的思想政治工作，切實(shí)抓緊抓好師德建設(shè)。3、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。高等學(xué)校所要培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、在人格與心理上全面發(fā)展的高級(jí)專業(yè)人才，這就使得高校教師在教育教學(xué)的過程中，除應(yīng)具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能之外，還應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，不僅要以高深的專業(yè)知識(shí)吸引學(xué)生，同時(shí)也要以高尚的人格和品德來感化學(xué)生。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，潛移默化地影響著學(xué)生，通過這些，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)上成才，在精神上成人。

二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的舉措

1、在實(shí)踐中鑄造師魂。提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實(shí)踐，實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。防微杜漸，躬行實(shí)踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設(shè)作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務(wù)人培育人，為社會(huì)培養(yǎng)出道德健全，人格高尚，全面發(fā)展的人才。2、熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要充分發(fā)揮教師教書育人的作用。大學(xué)生既有獨(dú)立性的一面，又有亟需引導(dǎo)的一面。一般來說，大學(xué)教育是一個(gè)人思想價(jià)值觀最后定型的關(guān)鍵時(shí)期，而且與教師有著十分密切的關(guān)系。一個(gè)高明的大學(xué)教師，就是在不經(jīng)意間傳達(dá)出自己的想法，從而對(duì)班級(jí)和學(xué)生進(jìn)行塑造的。就這個(gè)意義來說，所有教師都負(fù)有育人的責(zé)任，其素質(zhì)的高低和師德師風(fēng)直接影響到高校德育的質(zhì)量。要大力加強(qiáng)以院校黨政干部、共青團(tuán)干部、德育教師、輔導(dǎo)員和班主任為主體的大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)，充分發(fā)揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任要把言傳與身教結(jié)合起來，把做人做學(xué)問結(jié)合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結(jié)合起來，提高師德和業(yè)務(wù)水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率和楷模。要把解決思想認(rèn)識(shí)問題與真心幫助學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在日常教育中見功夫，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中見精神，使大學(xué)生在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中受到感染和啟迪。3、加強(qiáng)師德制度建設(shè)。良好的教師職業(yè)道德風(fēng)尚的形成，重在培養(yǎng)和建設(shè)。要建立一個(gè)科學(xué)合理的師德評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，通過體制和機(jī)制來約束、規(guī)范、評(píng)價(jià)教師的師德，以先進(jìn)人物的優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操激勵(lì)教師講師德。為此，要構(gòu)建科學(xué)有效的師德建設(shè)工作監(jiān)督評(píng)估體系，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，制定可操作的實(shí)施辦法，健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

作者:張宏書單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部