以人為鑒精選(九篇)

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第1篇：以人為鑒范文

一、工作目標(biāo)

認(rèn)真貫徹落實(shí)《認(rèn)證認(rèn)可條例》，建立和完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、海峽西岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的法制化、規(guī)范化、科學(xué)化的認(rèn)證認(rèn)可工作體系。建立和完善我區(qū)認(rèn)證認(rèn)可法律法規(guī)和制度體系，建立結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、程序嚴(yán)密、執(zhí)法有力、公正高效的認(rèn)證認(rèn)可行政執(zhí)法體制，形成長(zhǎng)效的認(rèn)證認(rèn)可市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制，不斷夯實(shí)認(rèn)證認(rèn)可工作的技術(shù)基礎(chǔ)，加強(qiáng)認(rèn)證認(rèn)可從業(yè)隊(duì)伍的能力建設(shè)。切實(shí)提高認(rèn)證認(rèn)可有效性、加強(qiáng)服務(wù)性、增強(qiáng)科學(xué)性、樹(shù)立權(quán)威性。強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證生產(chǎn)企業(yè)全部獲證；質(zhì)量性產(chǎn)品認(rèn)證和體系認(rèn)證總數(shù)年增長(zhǎng)率高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平，其中：節(jié)能、環(huán)保產(chǎn)品認(rèn)證總數(shù)年增長(zhǎng)率15%以上，實(shí)驗(yàn)室依法獲得資質(zhì)認(rèn)定；認(rèn)證從業(yè)人員中具有企業(yè)工作經(jīng)歷的審核員比例明顯提高。

（一）強(qiáng)化認(rèn)證認(rèn)可的基礎(chǔ)作用，服務(wù)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

充分發(fā)揮認(rèn)證認(rèn)可在質(zhì)量管理和安全保障方面的基礎(chǔ)作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量安全水平的提高。強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證要發(fā)揮市場(chǎng)準(zhǔn)入制度作用，切實(shí)把涉及生命、健康、安全、衛(wèi)生、國(guó)計(jì)民生的重要產(chǎn)品納入認(rèn)證范圍。管理體系認(rèn)證要對(duì)保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量持續(xù)穩(wěn)定的作用更加顯著。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室和檢查機(jī)構(gòu)資質(zhì)認(rèn)定，特別是要加大對(duì)關(guān)系食品安全和國(guó)計(jì)民生產(chǎn)品檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)認(rèn)定監(jiān)管，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室能力驗(yàn)證。規(guī)范信息安全認(rèn)證檢測(cè)市場(chǎng),推進(jìn)信息安全產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）強(qiáng)化認(rèn)證認(rèn)可技術(shù)作用，推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。

針對(duì)我區(qū)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，大力推進(jìn)環(huán)境管理體系認(rèn)證，推動(dòng)環(huán)境友好型產(chǎn)品認(rèn)證；推動(dòng)森林認(rèn)證、能源管理體系認(rèn)證，積極開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)領(lǐng)域認(rèn)證試點(diǎn)工作。積極開(kāi)展節(jié)水、節(jié)能、可再生能源產(chǎn)品認(rèn)證。

(三）強(qiáng)化證認(rèn)可技術(shù)支撐作用，服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

積極推動(dòng)認(rèn)證制度在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規(guī)?；?、集約化和科學(xué)化水平；推動(dòng)有機(jī)產(chǎn)品、良好農(nóng)業(yè)規(guī)范認(rèn)證，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國(guó)際接軌；組織開(kāi)展綠色市場(chǎng)、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)實(shí)驗(yàn)室的管理和監(jiān)督；通過(guò)推動(dòng)實(shí)施具有食品防護(hù)功能的HACCP監(jiān)管體系，降低出口企業(yè)成本，促進(jìn)食品農(nóng)產(chǎn)品出口，為農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效做出積極貢獻(xiàn)。

（四）發(fā)揮認(rèn)證認(rèn)可的創(chuàng)新引領(lǐng)作用，服務(wù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

推動(dòng)質(zhì)量管理體系認(rèn)證向政府、公共組織和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)延伸，促進(jìn)社會(huì)公共服務(wù)管理水平升級(jí)；引導(dǎo)認(rèn)證機(jī)構(gòu)開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研，挖掘中小企業(yè)及消費(fèi)者對(duì)服務(wù)的關(guān)注點(diǎn)；大力發(fā)展體育服務(wù)、旅游服務(wù)等服務(wù)認(rèn)證，促進(jìn)服務(wù)業(yè)規(guī)范和服務(wù)質(zhì)量提高。

（五）發(fā)揮認(rèn)證認(rèn)可提供信任證明的優(yōu)勢(shì)，服務(wù)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。

利用認(rèn)證認(rèn)可所具有的科學(xué)、規(guī)范、透明的標(biāo)準(zhǔn)、程序和體系運(yùn)行模式，在認(rèn)證認(rèn)可行業(yè)中開(kāi)展誠(chéng)信建設(shè)。強(qiáng)化全行業(yè)的誠(chéng)信意識(shí)，完善對(duì)認(rèn)證及相關(guān)企業(yè)、獲證企業(yè)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制和信息機(jī)制，建立失信企業(yè)、從業(yè)機(jī)構(gòu)和人員“黑名單”制度，嚴(yán)厲懲處失信行為。充分發(fā)揮認(rèn)證認(rèn)可行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，通過(guò)行業(yè)自律、機(jī)構(gòu)之間的自我約束、相互監(jiān)督促進(jìn)誠(chéng)信。加強(qiáng)社會(huì)對(duì)行業(yè)誠(chéng)信等方面的監(jiān)督，以行業(yè)誠(chéng)信影響和帶動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信的確立。

（六）發(fā)揮認(rèn)證認(rèn)可對(duì)外交流作用，促進(jìn)海峽兩岸認(rèn)證交流合作。

充分發(fā)揮臺(tái)之間交流交往密切的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)學(xué)（協(xié)）會(huì)、同業(yè)公會(huì)等行業(yè)組織開(kāi)展講學(xué)、互訪、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，加強(qiáng)臺(tái)在認(rèn)證技術(shù)和方法研究、高層次專業(yè)人才培養(yǎng)、科研項(xiàng)目成果推廣等方面的交流與合作。積極為我區(qū)臺(tái)資企業(yè)提供認(rèn)證技術(shù)服務(wù)，扶持臺(tái)資企業(yè)健康發(fā)展。推進(jìn)臺(tái)認(rèn)證證書(shū)互認(rèn)，拓展合作的廣度和深度，促進(jìn)臺(tái)認(rèn)證事業(yè)的共同發(fā)展。

二、工作措施

（一）加大認(rèn)證優(yōu)惠扶持。在已推行國(guó)家節(jié)水、節(jié)能、可再生能源產(chǎn)品認(rèn)證制度的基礎(chǔ)上，區(qū)政府在采購(gòu)、財(cái)稅減免等方面對(duì)獲得環(huán)境管理體系認(rèn)證、環(huán)境友好型產(chǎn)品認(rèn)證、推動(dòng)森林認(rèn)證、能源管理體系認(rèn)證的給予政策扶持。

（二）完善監(jiān)管機(jī)制。不斷創(chuàng)新完善認(rèn)證監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)管措施，強(qiáng)化監(jiān)管手段，加大執(zhí)法力度。既要重視認(rèn)證過(guò)程，更要重視認(rèn)證結(jié)果與有效性的保持。建立認(rèn)證結(jié)果的質(zhì)量和行政監(jiān)管責(zé)任可追溯體系。完善認(rèn)證有效性行政監(jiān)管機(jī)制。建立認(rèn)證機(jī)構(gòu)信息報(bào)備制度、獲證企業(yè)分類管理工作機(jī)制，建立獲證企業(yè)黑名單制度。建立認(rèn)證結(jié)果監(jiān)督抽查機(jī)制。建立獲證企業(yè)的巡查制度，建立認(rèn)證活動(dòng)行政監(jiān)督制度，依法處理有違法違規(guī)行為的獲證企業(yè)或產(chǎn)品。依法加強(qiáng)對(duì)認(rèn)證機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理；加強(qiáng)對(duì)與認(rèn)證有關(guān)的認(rèn)證咨詢機(jī)構(gòu)、檢查機(jī)構(gòu)、實(shí)驗(yàn)室的監(jiān)督管理；加強(qiáng)對(duì)認(rèn)證、認(rèn)證咨詢?nèi)藛T從業(yè)活動(dòng)的監(jiān)督管理；加強(qiáng)對(duì)認(rèn)證結(jié)果的監(jiān)督管理。

（三）加強(qiáng)保障能力。組織開(kāi)展認(rèn)證認(rèn)可法律法規(guī)、執(zhí)法監(jiān)管和認(rèn)證認(rèn)可業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，不斷提高認(rèn)證監(jiān)管人員依法履行職責(zé)的能力。對(duì)認(rèn)證監(jiān)管機(jī)構(gòu)、編制、經(jīng)費(fèi)給以支持，切實(shí)增強(qiáng)認(rèn)證執(zhí)法和監(jiān)管保障能力。

（四）加強(qiáng)信息化建設(shè)。重點(diǎn)建設(shè)好質(zhì)量安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)行政許可項(xiàng)目網(wǎng)上審批。要建立地方認(rèn)證監(jiān)管部門(mén)、認(rèn)證及相關(guān)機(jī)構(gòu)、相關(guān)行業(yè)與認(rèn)監(jiān)委的信息采集、交換和信息共享的工作機(jī)制，滿足認(rèn)證監(jiān)管部門(mén)的執(zhí)法需求和社會(huì)對(duì)認(rèn)證認(rèn)可的信息要求。要加強(qiáng)“檢測(cè)資源共享平臺(tái)”的建設(shè)，促進(jìn)政務(wù)公開(kāi)和檢測(cè)資源綜合利用，實(shí)現(xiàn)資源共享。

三、組織保障

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。把認(rèn)證工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，制定完善政策措施。建立健全政府認(rèn)證認(rèn)可工作責(zé)任制，把認(rèn)證認(rèn)可工作納入政府節(jié)能減排等目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，大力推進(jìn)工作認(rèn)證認(rèn)可工作。建立“區(qū)認(rèn)證認(rèn)可工作會(huì)議”制度，及時(shí)研究解決認(rèn)證認(rèn)可工作中的重大問(wèn)題，區(qū)經(jīng)貿(mào)、科技、財(cái)政、交通、衛(wèi)生、環(huán)保、統(tǒng)計(jì)、質(zhì)監(jiān)等部門(mén)為成員單位，市質(zhì)監(jiān)局直屬一分局為牽頭單位。協(xié)調(diào)和落實(shí)本地區(qū)的認(rèn)證工作。

（二）加強(qiáng)協(xié)作配合。有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)協(xié)作，形成合力，共同推進(jìn)全省認(rèn)證認(rèn)可工作。質(zhì)監(jiān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)認(rèn)證認(rèn)可工作的組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)等中介組織的橋梁和紐帶作用，努力提升認(rèn)證認(rèn)可工作水平。區(qū)政府有關(guān)部門(mén)要積極支持認(rèn)證認(rèn)可工作，在資金扶持和獎(jiǎng)勵(lì)政策上予以落實(shí)。經(jīng)貿(mào)、建設(shè)、交通、衛(wèi)生、環(huán)保等部門(mén)要做好本行業(yè)的認(rèn)證監(jiān)管工作。

第2篇：以人為鑒范文

《老子》有云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”這段話以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

老子自己的一生，始終以周守藏史的卑職自處，就是效法“居善地”的道理；歷史上許多圣君名臣，寬厚容養(yǎng)，成為“心善淵”的榜樣；諸葛亮的三顧出山，終至于“鞠躬盡瘁，死而后已”，可以說(shuō)是“與善仁，言善信”的楷模；漢代的文景之治，唐代的貞觀之治，君臣上下，大體都蘊(yùn)涵了“正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”的精神。

水，具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性。它能使萬(wàn)物得它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，如古人所說(shuō)：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做。它永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。

俗話說(shuō)：“人往高處走，水向低處流?！彼谶@個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的世界里，寧愿自居下流，藏垢納污包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。

“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！边@是古人拿水形成的海洋和土形成的高山寫(xiě)就的一副對(duì)聯(lián)，以此作為人生修為的格言。

老子認(rèn)為：一個(gè)人的行為如果能做到如水一樣，善于自處而甘居下地――“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默――“心善淵”；行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命――“與善仁”；說(shuō)話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信――“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡――“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和――“事善能”；把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，做到同水一樣隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳――“動(dòng)善時(shí)”；再配合最基本的原則，與物無(wú)爭(zhēng)，與世不爭(zhēng)，那便是永無(wú)憂患而安然處順了。

第3篇：以人為鑒范文

一、堅(jiān)持以人為本，必須要做到充分尊重人

做人的工作，尊重人是前提和基礎(chǔ)，缺少尊重，一切工作無(wú)從談起，組織部門(mén)尤其要注意把尊重人放在第一位。一是要充分尊重他人的人格和尊嚴(yán)。每一個(gè)人都有自己的人格特點(diǎn)和人格尊嚴(yán)，組工干部在做人的工作時(shí)要樹(shù)立平等意識(shí)，不要總把自己看得高人一等。要善于進(jìn)行換位思考，在平時(shí)的接觸和工作中，充分尊重每一個(gè)人的人格尊嚴(yán)，多站在他們的立場(chǎng)上想問(wèn)題，不能總拿自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求去苛求別人，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的思想水平、能力影響、工作權(quán)限和個(gè)性特點(diǎn)等并不一樣。二是要正確看待他人的性格和個(gè)性。每一個(gè)人的性格個(gè)性都不同，有人急躁，有人寬厚，有人火暴，有人溫和，組織工作者對(duì)任何性格個(gè)性的人都要一視同仁，不能隨自己的愛(ài)憎喜惡，尤其在使用干部上要善于合理地搭配各種個(gè)性的人，實(shí)現(xiàn)干部的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。三是要客觀評(píng)價(jià)他人的勞動(dòng)和創(chuàng)造。群眾是歷史的創(chuàng)造者，每一名干部哪怕是普通老百姓都有自己的創(chuàng)造潛力，譬如這幾年桃源縣涌現(xiàn)出的明月帶山河、黨員聯(lián)戶帶創(chuàng)和鄉(xiāng)村夜話等許多典型經(jīng)驗(yàn)和做法，最初都是從基層群眾那里起頭發(fā)脈的，是他們的首創(chuàng)，做組織工作的人如果沒(méi)有充分的敏感性和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重，就難以發(fā)現(xiàn)這些很有意義和現(xiàn)實(shí)影響力的好做法。

二、堅(jiān)持以人為本，必須要做到全面了解人

全面了解人是組織工作者最基本的素質(zhì)。要做到全面了解人，我認(rèn)為要從三方面下功夫：一是要廣泛接觸。組織工作者要多接觸社會(huì)上形形的人，不帶有色眼睛，尤其要多接觸最基層的廣大干部群眾，做他們的知心人和貼心人。要通過(guò)廣泛接觸各種人，從中發(fā)現(xiàn)各種優(yōu)秀的人才，同時(shí)要通過(guò)廣泛接觸來(lái)增強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部的了解。二是要深入考察。主要是對(duì)干部進(jìn)行全面深入的了解，不僅了解干部的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、工作實(shí)際，也要了解干部的社會(huì)交往、為人處世，不僅了解干部的工作圈，也要了解干部的生活圈、社交圈，不僅了解干部對(duì)工作的主觀態(tài)度、努力程度，也要了解干部的生活處境、家庭困難和思想心態(tài)。三是要認(rèn)真分析。同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)，組織部門(mén)要做到能夠象X光機(jī)一樣了解和掌握干部。其實(shí)這就是要求組織部門(mén)要把接觸和了解到的干部情況進(jìn)行認(rèn)真的分析，要深入掌握干部個(gè)性性格的多面性，要發(fā)現(xiàn)干部在平時(shí)工作中沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)、潛力甚至缺陷，從而避免在使用時(shí)出現(xiàn)失誤。

三、堅(jiān)持以人為本，必須要做到公心選用人

公心選用人是組工干部公道正派的具體體現(xiàn)。因此，組織部門(mén)在選拔任用干部時(shí)，一定要出以公心、客觀公正。一是要公道評(píng)價(jià)人。在評(píng)價(jià)、推薦干部時(shí)，做到光明磊落，敢于說(shuō)真話、反映真實(shí)情況。無(wú)論干部有沒(méi)有背景，背景怎么樣，無(wú)論干部與自己關(guān)系親疏與否，始終要以對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)的態(tài)度、以對(duì)干部本人負(fù)責(zé)的態(tài)度，實(shí)事求是匯報(bào)和反映干部情況。二是要公正使用人。組織工作特別是選人用人工作是相當(dāng)敏感的，如果用了不公道的人，就可能貽誤黨的事業(yè)，最終損害我們組工干部的形象。古人說(shuō)“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”。因此在考察干部時(shí)堅(jiān)持做到既注重能力，也注重人品；在推薦干部時(shí)，既注重推薦那些活躍、外向、有能力的干部，也積極推薦那些肯干事、踏踏實(shí)實(shí)的老黃牛式的干部；在評(píng)價(jià)干部時(shí)，不單純以票取人，而要客觀分析干部的工作和思想實(shí)際，盡量做到不讓那些敢說(shuō)直話、不怕得罪人的人吃虧。

第4篇：以人為鑒范文

【關(guān)鍵詞】以人為本;構(gòu)建;和諧校園

捷克大教育家夸美紐斯認(rèn)為:“人的本身里外都是一種和諧?！比说纳硇氖呛椭C發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。按照教育規(guī)律,學(xué)校教育就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教育情境,使受教育者的身心和個(gè)性全面和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧。使和諧社會(huì)成為由和諧的人組成的社會(huì),也使和諧的人成為和諧社會(huì)的合格一員。聯(lián)合國(guó)教科文組織的著名權(quán)威報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出:“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力,促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧發(fā)展,作為當(dāng)代教育的基本宗旨。”

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,建設(shè)和諧校園是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的客觀需要,是學(xué)校更好地堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,推進(jìn)社會(huì)主義思想道德體制建設(shè),不斷提高師生員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),切實(shí)完成以學(xué)生為中心、以育人為己任,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)的歷史使命的可靠保證。

因此,有了這樣的科學(xué)理論作指導(dǎo),構(gòu)建和諧校園也就有了行動(dòng)的準(zhǔn)則?！耙匀藶楸尽钡暮椭C校園應(yīng)該是一個(gè)既強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展,又注重三者之間和諧發(fā)展的活動(dòng)整體。關(guān)于如何構(gòu)建和諧校園,我有以下幾點(diǎn)想法:

一、優(yōu)化育人環(huán)境,構(gòu)建和諧校園

和諧的人際關(guān)系是和諧社會(huì)的典型特征,堅(jiān)持以人為本,就是要在學(xué)校的管理活動(dòng)中,實(shí)施人性化管理,以熱愛(ài)學(xué)生為切入點(diǎn),給予每一位學(xué)生切實(shí)充分的人格尊重、人文關(guān)懷和人情溫暖。教育者要以“俯首甘為孺子牛”的精神,為學(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成才、快樂(lè)成才和精神成才無(wú)私奉獻(xiàn)。在人格上充分尊重學(xué)生在學(xué)校中的主體地位,在各項(xiàng)工作中,多作換位思考,設(shè)身處地為學(xué)生著想,宣傳、倡導(dǎo)尊師重教的良好風(fēng)氣。

努力建設(shè)生態(tài)化校園,實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的全校師生員工與自然關(guān)系的和諧。按照我國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的樸素思想和現(xiàn)代文明的“生態(tài)平衡”理念,構(gòu)建集綠化、美化、凈化為一體的校園建設(shè)格局,塑造學(xué)生健

全生態(tài)人格。增強(qiáng)師生的“生態(tài)平衡”觀念和“環(huán)境保護(hù)”、“資源節(jié)約”意識(shí)。

二、實(shí)行科學(xué)管理,構(gòu)建和諧校園

首先,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè),是建設(shè)和諧校園的根本前提。學(xué)校辦得好不好、水平高不高,關(guān)鍵取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)。繼續(xù)深化學(xué)校以往的管理者兼任年級(jí)課程的這一制度。這樣的零距離管理,既便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,又便于產(chǎn)生管理智慧。管理者同時(shí)又是實(shí)踐者,消除了管理與被管理的矛盾,從而能更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校決策于民,用之于民。

其次,加強(qiáng)制度建設(shè),是建設(shè)和諧校園的有力保障。健全的、科學(xué)的體制、機(jī)制和制度,能合理劃分學(xué)校各級(jí)組織的職能,明確工作程序和要求,明晰學(xué)校管理、教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任歸屬,實(shí)現(xiàn)資源要素的有效配置,從而提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。學(xué)校要把制度建設(shè)貫穿于學(xué)校發(fā)展的全過(guò)程,來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系,使一切活動(dòng)都有制可依、有章可循,并對(duì)重要決策執(zhí)行情況進(jìn)行跟蹤反饋,從制度上保證決策執(zhí)行的質(zhì)量和效率。

第三,提高辦學(xué)質(zhì)量,是建設(shè)和諧校園的根本目標(biāo)。辦學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校的靈魂和生命線,提高辦學(xué)質(zhì)量是學(xué)校工作的永恒主題。提高教學(xué)質(zhì)量關(guān)鍵在老師,要通過(guò)各種政策和機(jī)制調(diào)動(dòng)和鼓勵(lì)廣大教師熱愛(ài)教學(xué)、細(xì)心教學(xué),把更多的精力投入到教學(xué)中去,投入到提高教學(xué)質(zhì)量中去,為教師隊(duì)伍中的每一位優(yōu)秀人才脫穎而出創(chuàng)造條件,努力創(chuàng)造人人做貢獻(xiàn)、人人都成才的良好氛圍,充分激發(fā)廣大教師的創(chuàng)造活力,培養(yǎng)更多質(zhì)量的人才,創(chuàng)造更高水平的科技成果,促進(jìn)師德和教風(fēng)的不斷優(yōu)化。

三、倡導(dǎo)禮儀文化,構(gòu)建和諧校園

校園文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園的一個(gè)重要特征,對(duì)于促進(jìn)和諧校園的形成具有不可替代的作用。小學(xué)階段是學(xué)生養(yǎng)成各種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期,“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”,道德教育的成敗關(guān)乎學(xué)生一生的發(fā)展。禮儀文化的構(gòu)建中心應(yīng)是學(xué)生的養(yǎng)成教育。學(xué)校應(yīng)該遵循兒童的認(rèn)知與成長(zhǎng)規(guī)律,將教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做事”作為德育的中心,努力為學(xué)生營(yíng)造禮儀文化的校園環(huán)境,讓校園環(huán)境既富有藝術(shù)品味,又貼近學(xué)生生活及各適齡學(xué)生的

心理特點(diǎn),用無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生知禮重行。

四、教學(xué)相長(zhǎng),構(gòu)建和諧校園

第5篇：以人為鑒范文

關(guān)鍵詞：以人為本；建構(gòu)；和諧；課堂；預(yù)設(shè)；生成；人文素養(yǎng)；心靈舒展

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-018-01

“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。當(dāng)我們將“以人為本”作為教育的價(jià)值選擇時(shí)，教育便具有了創(chuàng)造人的價(jià)值的意義。它以充分開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能為己任，以豐富的知識(shí)、完整健全人格的培養(yǎng)為目的?！昂椭C”是一種美，“和諧”能產(chǎn)生美，作為教師應(yīng)致力于“創(chuàng)建和諧的課堂”。和諧的語(yǔ)文課堂，教師不再是教學(xué)的“主宰”，是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者，是知識(shí)發(fā)現(xiàn)的引導(dǎo)者，是對(duì)話的啟發(fā)者，是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)者，是紀(jì)律的組織者，是教學(xué)信息的重組者。因此，在整個(gè)和諧語(yǔ)文課堂中，教師應(yīng)該用自身的和諧發(fā)展去創(chuàng)造和諧的教學(xué)，用自己的和諧底蘊(yùn)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

一、生活與人文并進(jìn)，凸現(xiàn)課堂和諧

教學(xué)是一種藝術(shù)。課堂上，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教材的實(shí)際以及教學(xué)的進(jìn)程，對(duì)教育教學(xué)資源有機(jī)的融合，讓課堂有聲有色，有動(dòng)有靜，有分有合。通過(guò)整合和聚散，讓語(yǔ)文充滿“生活味”和“人文味”，更符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，竭力在“文”和“性”的碰撞中，促進(jìn)學(xué)生整體性的發(fā)展，讓語(yǔ)文課堂充滿靈性，充滿智慧，充滿和諧，實(shí)現(xiàn)課堂的和諧。

1、讓生活走進(jìn)課堂，放大和諧

美國(guó)教育家杜威說(shuō)過(guò)“教育即生活。”生活就處處有語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，把生活帶近課堂，讓小課堂變成大社會(huì)，讓學(xué)生在小課堂中領(lǐng)悟生活，感受生活，體驗(yàn)生活，促進(jìn)師生教與學(xué)的聯(lián)動(dòng)與和諧。如在教學(xué)古詩(shī)《所見(jiàn)》時(shí)，在初讀古詩(shī)，借助注釋及字典理解了字詞之后，教師播放了一段錄音，請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛想象古詩(shī)描繪的畫(huà)面，并說(shuō)出是根據(jù)詩(shī)中哪個(gè)詞來(lái)想象的，要求學(xué)生用不同的方式表達(dá)。此時(shí)的教師在學(xué)生中間，時(shí)而朗誦，時(shí)而表演，課堂氣氛異?；钴S。學(xué)生在盡情表現(xiàn)自己的同時(shí)想象力得到了充分的發(fā)揮，學(xué)習(xí)個(gè)性得以展示。師生作為不同的個(gè)體，其生命活動(dòng)的展現(xiàn)融合為一，相互感動(dòng)，和諧成長(zhǎng)。

2、讓人文走進(jìn)課堂，豐富和諧

“語(yǔ)文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生要尊重其人格、理解其需求、賞識(shí)其個(gè)性、激勵(lì)其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基?！敝挥谐錆M人文的課堂，才是和諧的課堂，才是有價(jià)值的課堂，才是師生生命延續(xù)的課堂。

（1）和諧課堂的支撐——人文素養(yǎng)。人文教育強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。因此挖掘語(yǔ)文本身人文價(jià)值，是十分必要的。在課堂上，教師與學(xué)生應(yīng)是一種民主、平等，相互協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，教師要充分信任學(xué)生，不搞“語(yǔ)言”、“思維”、“行動(dòng)”上的“霸道”，而是在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的組織引導(dǎo)中，帶領(lǐng)學(xué)生逐步建構(gòu)和完善。要尊重學(xué)生的獨(dú)特的體驗(yàn)、感受和理解，讓語(yǔ)文課堂的閱讀成為學(xué)生個(gè)性化的行為。

（2）和諧課堂的承載——心靈舒展。學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”是創(chuàng)新能力形成的最重要的條件，也應(yīng)成為和諧課堂氛圍的基本保障。教師要對(duì)學(xué)生抱以最大限度的尊重。尊重學(xué)生的愛(ài)好和需求，鼓勵(lì)他們自主選擇與評(píng)價(jià)；尊重學(xué)生的情感和體驗(yàn)，讓孩子敞開(kāi)心扉，暢所欲言；尊重學(xué)生的幼稚與差異，站在學(xué)生的立場(chǎng)上去摸索他們的思維方式，保護(hù)并激發(fā)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神。讓學(xué)生在輕松愉悅中學(xué)會(huì)知識(shí)，掌握知識(shí)，讓他們的心靈在和諧的氛圍中舒展。

二、預(yù)設(shè)和生成碰撞，展示課堂和諧

學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種把外部的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。由于學(xué)生年齡小、認(rèn)知水平不高等因素，學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中需要教師給予引導(dǎo)和幫助。要想引導(dǎo)出色、幫助到位，和教師自身的鉆研是分不開(kāi)的，也就是教學(xué)的“預(yù)設(shè)”，出色的預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)和諧的必經(jīng)之路。

1、給予學(xué)生思維的迸發(fā)

在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生的思維如何激活，讓他們?cè)谒季S有水一般的靈動(dòng)，是和諧語(yǔ)文課堂的生命。在課上，教師要變“人云亦云”為另辟溪徑，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性；變“單一思考”為復(fù)式思索，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性；變“自我需要”為群眾需求，培養(yǎng)學(xué)生思維的積極性；變“思維慣性”為思維創(chuàng)新，培養(yǎng)思維的變通性；變“狹窄思路”為思路開(kāi)放，培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性，讓課堂活力無(wú)限。

2，給予學(xué)生創(chuàng)造的靈動(dòng)

第6篇：以人為鑒范文

關(guān)鍵詞： 構(gòu)建 以人為本 課堂

一、以人為本概念的提出

說(shuō)到教育總繞不開(kāi)考試，長(zhǎng)久以來(lái)，在我們的思維中，教學(xué)總和考試有著密切的聯(lián)系，甚至把學(xué)習(xí)和考試等同起來(lái)。（讀書(shū)就是為了考試）在這種觀點(diǎn)下，學(xué)習(xí)只是一個(gè)工具，它是為考試這個(gè)中心服務(wù)的。同樣，在這種觀念之下，老師的教是圍繞著考試進(jìn)行的，學(xué)生的學(xué)也是緊緊盯著考試。一個(gè)老師的教學(xué)水平只以分?jǐn)?shù)衡量，一個(gè)學(xué)生的好差只有通過(guò)分?jǐn)?shù)的高低評(píng)判，這種評(píng)價(jià)方式進(jìn)一步加強(qiáng)了以“考試為中心”的應(yīng)試教育。

不可否認(rèn)，考試是一種比較公平的選拔手段，有重要的影響。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，給教育帶來(lái)了一些不良的影響。

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)的根本目的是培養(yǎng)一定社會(huì)需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。以考試為中心的教育的局限是顯而易見(jiàn)的，教育需要改革，必須把學(xué)生和教師從考試的束縛中解放出來(lái)，把教育回歸到育人的根本上來(lái)。

二、教師的責(zé)任心是以人為本的前提

教師必須有責(zé)任心，教師的責(zé)任心不僅體現(xiàn)在教學(xué)中的盡職盡責(zé)，還要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是了解每個(gè)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生。教與學(xué)是教者與學(xué)者的雙向互動(dòng)，教育者要樂(lè)于與教育對(duì)象交流、溝通，走進(jìn)他們的心靈，了解他們的思想和個(gè)性特點(diǎn)。由于教師和學(xué)生年齡上的差距和生活閱歷的不同，產(chǎn)生代溝在所難免。代溝是阻礙師生交流的一個(gè)重大障礙，由于沒(méi)有“共同語(yǔ)言”，學(xué)生不愿跟老師交流，因此教師往往對(duì)學(xué)生的想法和行為產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。一個(gè)有責(zé)任心的教師要懂得將心比心，敢于接受學(xué)生的行為方式，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，取得學(xué)生的信任。

二是牢牢樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想。教學(xué)工作難免會(huì)受到外界因素的干擾，教師的工作是教書(shū)育人，教師應(yīng)牢牢樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀念，避免和盡量減少外界因素的干擾。

三、以人為本課堂的構(gòu)建

課堂是教育的主要渠道，以人為本的課堂應(yīng)該是打破了師生之間對(duì)立的和諧課堂。以人為本課堂的和諧主要體現(xiàn)在師生關(guān)系的改善、教師角色的轉(zhuǎn)變和課堂教學(xué)效率的提高三個(gè)方面。

1.師生關(guān)系

我國(guó)有尊師重教的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)老師的威信和學(xué)生對(duì)老師的服從。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系下，教師更多的是用嚴(yán)厲手段管理課堂，顯得有些專制。如果有哪位學(xué)生觸犯了老師的威嚴(yán)，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰，在課堂上只能嚴(yán)格按照老師的預(yù)定計(jì)劃執(zhí)行，不允許有不同的聲音。究其原因，主要有兩個(gè)方面：一是用“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”的態(tài)度寬容老師的錯(cuò)誤；二是怕當(dāng)眾出了老師的丑，丟了老師的面子，怕老師不高興。這恰恰是教師專制的集中體現(xiàn)。

教學(xué)效果和師生關(guān)系有密切的聯(lián)系，良好的師生關(guān)系對(duì)教學(xué)效果起促進(jìn)作用。在教學(xué)中許多老師總感覺(jué)自己付出的勞動(dòng)和教學(xué)效果不成比例，究其原因，主要是沒(méi)有理順師生關(guān)系。在教學(xué)中，把資源主要集中在自己一個(gè)人身上，而讓學(xué)生的思路緊緊圍繞教師進(jìn)行，把學(xué)生死死地按在被動(dòng)地位，課堂成了教師的舞臺(tái)。隨著時(shí)代的發(fā)展，尊師重教的傳統(tǒng)應(yīng)該注入新的內(nèi)容。師生關(guān)系不僅僅是教師的威嚴(yán)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該強(qiáng)調(diào)平等、和諧。

2.教師角色

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！笔琼n愈在《師說(shuō)》中為教師下的定義，許多教師把這句話奉為準(zhǔn)則，完全按照“傳道授業(yè)解惑”的角色定位自己。不可否認(rèn)，這個(gè)觀點(diǎn)有時(shí)代的進(jìn)步意義，但也有其時(shí)代的歷史局限性，它的局限主要體現(xiàn)在過(guò)于注重教師的教而忽視了學(xué)生的學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的“教員角色”，而學(xué)生只是既定課程的接收者和吸收者。

現(xiàn)代教學(xué)需要弱化教師的教學(xué)角色，學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是自主學(xué)習(xí)，更應(yīng)該突出教師的服務(wù)者角色。它的職責(zé)主要是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的合作者。在課堂中師生應(yīng)相互交流溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，這樣學(xué)生才能消除畏懼，活躍思維，發(fā)展個(gè)性。在和諧的氣氛中，師生間互相溝通，互相交流，互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的學(xué)習(xí)的共同體。

3.課堂教學(xué)

在以人為本的課堂上，課堂應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)生都展示自己聰明才智的地方，應(yīng)該有智慧火花的碰撞。每個(gè)教師在課堂的組織教學(xué)上都應(yīng)有自己的特色，究竟以什么樣的形式組織教學(xué)不盡相同，也不應(yīng)該有一個(gè)好差的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)手段和教學(xué)方法的選擇上，不應(yīng)有“一刀切”的傾向，要針對(duì)不同的老師和不同的學(xué)生有所差別地對(duì)待。只要能遵循在條件允許的情況下，學(xué)生能夠接受，能最大限度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生能力的原則就行了。

（1）教師的語(yǔ)言

教育家蘇霍姆林斯基在談到教師的素質(zhì)時(shí)指出：“教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！眱?yōu)秀教師的語(yǔ)言魅力就在于在教學(xué)過(guò)程中，深入淺出把抽象轉(zhuǎn)化為具體，把平淡轉(zhuǎn)化為神奇，從而激發(fā)學(xué)生興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。

準(zhǔn)確規(guī)范是教師語(yǔ)言的基本要求。在學(xué)生眼中，教師是知識(shí)、智慧的化身，他的一言一行都是可以效仿的。因此，教師必須用普通話教學(xué)。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是一種系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)、各種資源和條件，根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，選擇最佳教學(xué)程序和教學(xué)策略，幫助達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的設(shè)計(jì)策劃活動(dòng)。它是將教學(xué)各要素有序地優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過(guò)程。

上好一節(jié)課離不開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，因?yàn)樵谡n前教師需要鉆研教材，確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，安排一節(jié)課的教學(xué)進(jìn)度，做到心中有數(shù)。但是教學(xué)設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，限制了教師的課堂發(fā)揮，按部就班，使課堂顯得呆板、缺乏生機(jī)，總是按一個(gè)固定的模式進(jìn)行。

（3）教學(xué)評(píng)價(jià)

課堂評(píng)價(jià)也是構(gòu)建和諧課堂必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。合理的評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高教學(xué)效率。當(dāng)今，先進(jìn)的工作者推出了新的教學(xué)方法――“表?yè)P(yáng)就是最大的鼓勵(lì)”。課堂上講求以激勵(lì)為主，教學(xué)評(píng)價(jià)完全是為了增強(qiáng)學(xué)生信心，課堂上很少見(jiàn)到老師采用簡(jiǎn)單的否定性評(píng)價(jià)，更多的是對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和贊賞，這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步，可在實(shí)際的教學(xué)中如果教師一味地順情說(shuō)好話，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤也贊譽(yù)有加置之不理就肯定會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

以人為本的教學(xué)評(píng)價(jià)呼喚真正的評(píng)價(jià)，真實(shí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)調(diào)真實(shí)的信息。真實(shí)的評(píng)價(jià)要求教師關(guān)注課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，給予實(shí)事求是的分析；需要關(guān)注學(xué)生的處境和需要，尊重和體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異。真實(shí)的評(píng)價(jià)并不隱瞞學(xué)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生欣賞的同時(shí)一分為二地評(píng)價(jià)，該肯定的肯定，該引導(dǎo)的就要引導(dǎo)。評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持以鼓勵(lì)為主但并不回避錯(cuò)誤，而是講究批評(píng)的藝術(shù)，不使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣、信心。

參考文獻(xiàn)：

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［4］中國(guó)教育報(bào).2006.

第7篇：以人為鑒范文

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持突出重點(diǎn)、分級(jí)負(fù)責(zé)、因地制宜、注重實(shí)效的原則，充分發(fā)揮各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和廣大衛(wèi)生技術(shù)人員的積極性，采取內(nèi)聯(lián)外引、上下聯(lián)動(dòng)等形式，鼓勵(lì)、支持開(kāi)展多種形式的進(jìn)修培訓(xùn)，著力提高各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生人員的工作能力和服務(wù)水平，更好地為廣大群眾服務(wù)。

二、進(jìn)修培訓(xùn)任務(wù)

根據(jù)省衛(wèi)生廳安排，2012年全市選派126名衛(wèi)生技術(shù)人員到省外進(jìn)修，選派66名衛(wèi)生技術(shù)人員到蘭州省級(jí)5所醫(yī)院進(jìn)修，市人民醫(yī)院接收110名各縣（區(qū)）選派的進(jìn)修人員，各縣（區(qū)）綜合醫(yī)院接收不少于10名本轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進(jìn)修人員，以上進(jìn)修時(shí)間均不得少于3個(gè)月（任務(wù)分配見(jiàn)附件1）。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院負(fù)責(zé)落實(shí)管轄范圍內(nèi)的村醫(yī)每周1天或每月1周到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院坐診制度，保證年內(nèi)把所有村醫(yī)培訓(xùn)一遍。

三、進(jìn)修培訓(xùn)方式及內(nèi)容

進(jìn)修方式以連續(xù)進(jìn)修培訓(xùn)為主，也可采取分段學(xué)習(xí)和分程輪轉(zhuǎn)科室相結(jié)合的方式進(jìn)行。進(jìn)修培訓(xùn)內(nèi)容市級(jí)衛(wèi)生技術(shù)人員以學(xué)習(xí)新技術(shù)、新業(yè)務(wù)為重點(diǎn)，縣、鄉(xiāng)衛(wèi)生技術(shù)人員進(jìn)修培訓(xùn)內(nèi)容以學(xué)習(xí)基本理論、基本技能為重點(diǎn)，村醫(yī)培訓(xùn)以全科醫(yī)學(xué)診療方法應(yīng)用為重點(diǎn)。

四、進(jìn)修培訓(xùn)接收單位及相關(guān)費(fèi)用

進(jìn)修培訓(xùn)的接收單位由省衛(wèi)生廳統(tǒng)一聯(lián)系和各單位自行聯(lián)系相結(jié)合，省衛(wèi)生廳已聯(lián)系了省9所和省8所醫(yī)院（見(jiàn)附件2）。各縣（區(qū)）、各單位根據(jù)各自的實(shí)際與接受醫(yī)院聯(lián)系，有計(jì)劃地安排本縣（區(qū)）、本單位人員的進(jìn)修培訓(xùn)。

省外進(jìn)修人員的進(jìn)修費(fèi)、住宿費(fèi)按照接收單位確定的標(biāo)準(zhǔn)由派出單位支付，交通費(fèi)、伙食補(bǔ)貼由派出單位按照有關(guān)規(guī)定報(bào)銷。省內(nèi)各接收單位免收進(jìn)修費(fèi)，進(jìn)修期間省人民醫(yī)院、蘭大二院、總院安排住宿，省中醫(yī)院可安排部分住宿，蘭大一院不安排住宿，住宿費(fèi)用由選送單位按照本單位相關(guān)規(guī)定解決。具體標(biāo)準(zhǔn)為：省人民醫(yī)院每人每月180元，蘭大二院每人每月240元，省中醫(yī)院每人每月450元，蘭州總醫(yī)院每人每月150元。進(jìn)修人員報(bào)到時(shí)需自帶單位介紹信、口罩、聽(tīng)診器和工作服，其他生活必需品請(qǐng)?jiān)趫?bào)到前與各進(jìn)修單位聯(lián)系，按接收醫(yī)院的要求攜帶。

五、進(jìn)修培訓(xùn)任務(wù)分解

堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、分級(jí)負(fù)責(zé)、上下聯(lián)動(dòng)的原則。按省衛(wèi)生廳分配名額，市局負(fù)責(zé)全市衛(wèi)生技術(shù)人員進(jìn)修培訓(xùn)任務(wù)的分解與落實(shí)，統(tǒng)一向省級(jí)進(jìn)修單位派出進(jìn)修人員，并協(xié)調(diào)市醫(yī)院接收各縣（區(qū)）人員進(jìn)修；縣（區(qū)）衛(wèi)生局按照市局分配的指標(biāo)，具體負(fù)責(zé)與省、市進(jìn)修接收單位聯(lián)系，選派轄區(qū)內(nèi)醫(yī)護(hù)人員到省、市醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)修，安排縣級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)接收鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進(jìn)修人員；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院負(fù)責(zé)安排村醫(yī)輪訓(xùn)工作。

六、有關(guān)要求

（一）進(jìn)修培訓(xùn)工作是在職醫(yī)護(hù)人員繼續(xù)教育的一種重要組成部分，也是加強(qiáng)衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)、全面實(shí)施全市衛(wèi)生事業(yè)跨越式發(fā)展的重大行動(dòng)計(jì)劃，各縣（區(qū)）、各單位務(wù)必高度重視，精心組織，狠抓落實(shí)。

第8篇：以人為鑒范文

關(guān)鍵詞:綠色設(shè)計(jì);天人合一;節(jié)約資源;人本主義

在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能源和環(huán)境正成為人類共同面對(duì)的兩個(gè)最大的問(wèn)題，人們對(duì)于自身生存問(wèn)題的越來(lái)越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕——工業(yè)技術(shù)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也給人類帶來(lái)不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識(shí)反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡(jiǎn)約包裝。

當(dāng)今社會(huì)提出萬(wàn)事要以人為本的口號(hào)，因此我們?cè)谧霭b設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮的就是以人為本的原則，我們所設(shè)計(jì)的內(nèi)容、所選擇的材料對(duì)人類的利弊大小，對(duì)消費(fèi)者的價(jià)值有多大。包裝——在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、優(yōu)化人類生活的同時(shí)，又給人類帶來(lái)了多少危害呢？

首先，我們來(lái)關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）上海1997年資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。

城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近20年中，北京，上海的肺癌死亡率增長(zhǎng)了20%。

據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬(wàn)的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚(yú)蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運(yùn)河兩岸，污染隨處可見(jiàn)。

其次，萬(wàn)事萬(wàn)物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時(shí)，也是對(duì)自身的傷害。現(xiàn)在人們終于認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類是多么的珍貴！只有適應(yīng)了自然，自然才能更好的回報(bào)人類。通過(guò)大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計(jì)的作品給人類帶來(lái)的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡(jiǎn)單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)化，經(jīng)濟(jì)高度繁榮化的同時(shí)，人類開(kāi)始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計(jì)也要追求人性化，簡(jiǎn)約化，以人類生活的方便快捷為基礎(chǔ)導(dǎo)向，一切設(shè)計(jì)理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)和選材的同時(shí)，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問(wèn)題。

針對(duì)于嚴(yán)重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問(wèn)題，全世界都開(kāi)始了反污染的行動(dòng)。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W(xué)家們研究出了城市垃圾分揀過(guò)篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)今最具有價(jià)值的包裝材料應(yīng)該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計(jì)時(shí)選擇材料只從美觀和經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來(lái)越繁雜，越來(lái)越浪費(fèi)，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費(fèi)資源，美觀卻不實(shí)用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)者們從事設(shè)計(jì)之前，多考慮一點(diǎn)包裝的副作用，反復(fù)推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡(jiǎn)的材料，最使用的價(jià)值，最美觀的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者們。

現(xiàn)在一些包裝設(shè)計(jì)作品只注重材料與工藝制作的奢華，而忽視設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。

包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該遵循“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所提高，但與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，因此包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該將實(shí)用放在第一位。實(shí)用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)該在實(shí)用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實(shí)用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實(shí)用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。

當(dāng)我們極力想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝作品時(shí)，一些反污染的激進(jìn)組織已開(kāi)始了反包裝活動(dòng)。在看過(guò)相關(guān)報(bào)道之后，我作為一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，對(duì)此作以深刻反思。其實(shí)，我們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，也可以將許多實(shí)體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實(shí)用設(shè)計(jì)。譬如，我們可以設(shè)計(jì)出可以反復(fù)使用的買(mǎi)菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國(guó)就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時(shí)減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。

我想設(shè)計(jì)師們?cè)谝I(lǐng)時(shí)尚的同時(shí)，更可以引導(dǎo)生活，引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)，改變生活。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“3R”原則是綠色設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，屬于方法論的范疇Reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過(guò)一系列的產(chǎn)品在各個(gè)環(huán)節(jié)上的減少，來(lái)達(dá)到節(jié)約能源及原材料的目的； Reuse回收在利用既是將用過(guò)的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應(yīng)用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費(fèi)、增進(jìn)節(jié)約； Recycle再生的意思，既是將完全報(bào)廢的產(chǎn)品、經(jīng)過(guò)在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達(dá)到資源再生的目的?！?R”的實(shí)質(zhì)思想是要求人們不要過(guò)分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說(shuō)不用資源，而是有一個(gè)限度，即合情合理得運(yùn)用，從而達(dá)到與自然的最佳的狀態(tài)?！?R”原則第一點(diǎn)提到的就是Reduce減少，可見(jiàn)減少的重要性。因此，在注重設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的同時(shí)，更要注重減少。當(dāng)生活無(wú)憂時(shí)，人們便要開(kāi)始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以精簡(jiǎn)為主，開(kāi)始恢復(fù)古時(shí)的味道，很多思想都要以“回歸意識(shí)”為主導(dǎo)觀念，以“人本主義”為生活概念。

總而言之，強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡(jiǎn)約包裝”就是重視包裝設(shè)計(jì)給人類生存環(huán)境帶來(lái)的危害，如污染，疾病等；強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡(jiǎn)約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)誤導(dǎo)，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價(jià)值等。

我只希望設(shè)計(jì)者們能將人本主義、綠色設(shè)計(jì)，融入到自己的設(shè)計(jì)理念中，將社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任融于一體。設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、完美、實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個(gè)美麗簡(jiǎn)潔的世界。

參考書(shū)目：

《世紀(jì)流論壇》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社 劉蒼勁 編著1998-4-1

《環(huán)境與發(fā)展》科學(xué)技術(shù)出版社國(guó)家環(huán)境保護(hù)局宣教司 編著2000-6-1

《生態(tài)文明》中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社 劉宗超 編著1997-5-1

第9篇：以人為鑒范文

大家可能對(duì)諾基亞的那句廣告詞習(xí)以為常了――科技以人為本。是的，手機(jī)尚且如此，每天那么多人都要使用的軟件更應(yīng)該如此了。從上述這些即將的操作系統(tǒng)可以感覺(jué)到軟件以人為本的理念。其實(shí)軟件以人為本的設(shè)計(jì)思想早已不是什么新鮮理論了，具體體現(xiàn)在人性化設(shè)計(jì)、應(yīng)用挖掘以及多元化選擇三個(gè)方面，下面就以大家接觸最多的軟件――操作系統(tǒng)為例，來(lái)闡述軟件以人為本的具體體現(xiàn)。

人性化設(shè)計(jì)

關(guān)于人性化設(shè)計(jì)大家最容易理解，不外乎將軟件設(shè)計(jì)得更加易用、更加方便、更加高效。人性化的界面，人性化的功能還有人性化的操作，這從下文對(duì)Windows Vista、SUSE 10的介紹中可以體會(huì)一點(diǎn)吧。然而，這只不過(guò)是軟件的以人為本的初級(jí)表現(xiàn)。

應(yīng)用挖掘

筆者使用了“應(yīng)用挖掘”這個(gè)自創(chuàng)名詞，何謂應(yīng)用挖掘呢？就是充分挖掘現(xiàn)有技術(shù)的潛力，將這些技術(shù)落實(shí)到某種應(yīng)用，如Windows Vista中的家長(zhǎng)管理功能:可以控制兒童在使用Windows Vista時(shí)運(yùn)行什么程序，上什么網(wǎng)站，訪問(wèn)那些資源，并將孩子進(jìn)行的操作一一記錄。這個(gè)功能并沒(méi)有添加多少新技術(shù)，只是充分挖掘了組策略的應(yīng)用并加以功能聚合和定制。另外如SUSE 10中的YaST，較好地解決了Linux軟件和驅(qū)動(dòng)安裝的難題，使用戶可以更加便捷地使用Linux。這項(xiàng)功能只是整合了一些早就出現(xiàn)的命令行工具新版本并加以圖形化包裝而已，但這樣的確確地改善了用戶操作體驗(yàn)，降低了用戶使用難度，提高了效率。

應(yīng)用挖掘可以說(shuō)是軟件應(yīng)用以人為本的一個(gè)較高層次表現(xiàn)。

多元化選擇