美德教育精選(九篇)

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第1篇：美德教育范文

一、改變觀念，重視家庭傳統(tǒng)美德教育

很多家長(zhǎng)沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)也是教育者的身份，多數(shù)家長(zhǎng)都認(rèn)為花錢讓孩子上好的學(xué)校，教育是老師的事，是學(xué)校的事，自己的責(zé)任只需要讓孩子，吃好，穿暖，物質(zhì)上一切高標(biāo)準(zhǔn)，從不關(guān)心孩子成長(zhǎng)中的心理變化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的監(jiān)督者和檢查者。這種只重視學(xué)校教育，把所有教育責(zé)任都推給學(xué)校的觀念，是對(duì)教育含義的片面理解，是主觀的、不全面的。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家，早有孔子就主張以家庭倫理為宗旨實(shí)施家庭教育，使之轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德。歷史上各類蒙學(xué)教材，也以倫理道德為主要內(nèi)容。從很多成功家教范例看，無(wú)不都是堅(jiān)持德育為本的。如：“百善孝為先”我們要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)幼童，在家庭環(huán)境中營(yíng)造尊老愛(ài)幼的家風(fēng)，這是父母給孩子的第一堂課。要搞好家庭傳統(tǒng)美德教育，必須從重視家庭教育開(kāi)始，要認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子健康成長(zhǎng)中的重要作用。想要改變孩子，首先要還改變家長(zhǎng)，通過(guò)班會(huì)，茶話會(huì)，家長(zhǎng)訪談等形式與家長(zhǎng)溝通，提高認(rèn)識(shí)，使家庭教育這一短板得以彌補(bǔ)與學(xué)校教育共同進(jìn)步。

二、家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長(zhǎng)的率先垂范相結(jié)合

家庭是孩子最早、最先接觸的社會(huì)，父母的心理品質(zhì)常常通過(guò)各種渠道、有意無(wú)意地影響著孩子。因此，家長(zhǎng)教育子女不僅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“兒子不孝，孫子來(lái)報(bào)?！币庾R(shí)是說(shuō)，做兒子的現(xiàn)在不孝敬老人，將來(lái)他的兒子也一定不會(huì)孝敬他，這種事在實(shí)際生活中屢見(jiàn)不鮮。父母的行為就是孩子的學(xué)習(xí)榜樣。家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時(shí)，應(yīng)以身作則、自我實(shí)踐。如果家長(zhǎng)自己艱苦樸素、尊老愛(ài)幼、和睦鄰里、樂(lè)于助人，就會(huì)使孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗(yàn)著這些傳統(tǒng)美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家長(zhǎng)自己言行不一、碌碌無(wú)為、目無(wú)尊長(zhǎng)、見(jiàn)利忘義等，就難以使自己是言教有說(shuō)服力，反而為孩子樹(shù)立了壞的榜樣。家長(zhǎng)只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激發(fā)起孩子對(duì)傳統(tǒng)美德的美好情感，家長(zhǎng)對(duì)其進(jìn)行的傳統(tǒng)美德教育也就能夠化為孩子的美好道德。

三、家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機(jī)結(jié)合

家庭教育的一個(gè)很大特點(diǎn)就是具有“隨機(jī)性”。例如：在家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，或是在茶余飯后的閑聊中，或是在走親訪友中、或是在游戲娛樂(lè)中，都是對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的大好時(shí)機(jī)。比如：兒童吃飯，碗里的飯往往吃不干凈。這時(shí)應(yīng)該及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，把“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)背給他聽(tīng)，教育孩子要珍惜別人的勞動(dòng)成果，加深他熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感。在日常生活中，讓孩子干一些力所能及的活，讓他們“自己的事情自己做”。勞動(dòng)對(duì)孩子形成良好的思想品德起著很大作用。通過(guò)勞動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，讓孩子認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是光榮，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)將成為人們生活中第一需要。父母是孩子的一面鏡子，影響孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子從出生就學(xué)會(huì)用自己的眼光看世界，這個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷父母要言傳身教，一言一行為孩子塑造人格品質(zhì)，有意識(shí)的培養(yǎng)良好的道德觀和行為習(xí)慣。

四、傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合

豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式往往是孩子們所喜歡的，并能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。因此，家庭傳統(tǒng)美德教育要與豐富多彩的活動(dòng)形式相結(jié)合，使孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于接受。比如：假期經(jīng)常帶孩子外出旅游，參觀富含傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名勝古跡；購(gòu)買有關(guān)書(shū)籍和孩子一起看等等。教育的藝術(shù)不在于單純地傳授知識(shí)，而在于給予激勵(lì)、喚醒、鼓舞。家庭豐富多彩的教育形式能使家庭傳統(tǒng)美德教育取得更大、更佳、更優(yōu)的效果。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們要努力做好今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃可心,王圣禎.大學(xué)生家庭美德教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].時(shí)代教育.2013(21)

[2]張紅慧.關(guān)于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭美德教育的思考[J].傳承.2010(33)

第2篇：美德教育范文

剛剛接到張老師給我的這個(gè)任務(wù)，我反思了很久，想了很多，究竟什么是對(duì)孩子最重要的，我們的傳統(tǒng)美德教育怎樣才能在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中讓孩子接受，回想一下我家孩子從小到大的教育中，我覺(jué)得“愛(ài)”是最重要的，甚至可以說(shuō)是一切德育教育的基礎(chǔ)。

我要說(shuō)的第一個(gè)方面愛(ài)——愛(ài)家人。幾乎所有的孩子都會(huì)說(shuō)“我愛(ài)你媽媽，我愛(ài)你爸爸，我愛(ài)你——”，可是他們真的懂得怎么去愛(ài)么？我的愛(ài)人幾乎一年中有200多天在外地，都是我自己一個(gè)人帶著孩子，可以說(shuō)孩子是我一手帶起來(lái)的，一個(gè)家庭所有的活全是我一個(gè)人完成，還有我自己的工作，在這樣的家庭生活中，我就有意無(wú)意的讓孩子參與家庭勞動(dòng)中來(lái)，除了整理自己的玩具以外還會(huì)讓孩子幫我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小襪子。其實(shí)開(kāi)孩子是洗不干凈的，我的主要目的是讓孩子知道媽媽的不容易，媽媽的辛苦，讓孩子心疼媽媽。

記得有一次我們?cè)谝黄鸪缘案?，劉俊彤就不想吃了，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一臉賣萌的和爸爸說(shuō)：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也沒(méi)有說(shuō)，把蛋糕撿起來(lái)，把沾到地上的一面用小刀一點(diǎn)點(diǎn)的削掉，然后就給孩子，讓她繼續(xù)吃，后來(lái)孩子爸爸在網(wǎng)上找到了貧困山區(qū)的圖片，讓她看看那些沒(méi)有蛋糕吃的孩子，看看他們的學(xué)習(xí)，生活環(huán)境。又找了一些爸爸工作時(shí)的照片，工作的環(huán)境，看看爸爸在外面都做什么，感官上體驗(yàn)一下父親的辛苦，感受一下還有很多孩子生活的很艱苦，讓她知道現(xiàn)在生活的不容易，從那次之后就再也沒(méi)有浪費(fèi)食物。我想說(shuō)的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告訴孩子，覺(jué)得是不是會(huì)造成孩子的自卑心理，其實(shí)孩子是真的愛(ài)自己的爸爸，媽媽，他們能接受，也能理解爸爸，媽媽的不容易，因?yàn)樗麄冃枰砷L(zhǎng)。

我想在座的家長(zhǎng)都有這樣的期望，期望自己的孩子能學(xué)習(xí)拔尖，能在學(xué)校表現(xiàn)優(yōu)異，將來(lái)能考上很好的大學(xué)，能有很好的前途，那么怎么樣能讓孩子學(xué)習(xí)好，可以說(shuō)是很多家長(zhǎng)都困惑，有一句話叫做“親其師，信其道”，我要說(shuō)的第二個(gè)方面——愛(ài)老師。老師在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作為一名工作了十幾年的教師，作為一個(gè)孩子的媽媽，我深深的理解作為老師的不易，也能理解作為家長(zhǎng)得期望，我記得那時(shí)孩子剛剛上幼兒園，每天睡醒了就會(huì)大哭，咱們幼兒園的老師每次都會(huì)抱起來(lái)哄孩子，回到家里我就問(wèn)孩子在幼兒園老師都教了什么，老師每天都會(huì)和小朋友們一起做什么，老師都會(huì)為小朋友們做什么，孩子說(shuō)的并不全面，我還要提示、補(bǔ)充，然后對(duì)孩子說(shuō)“你一哭，小朋友們就都醒了，還沒(méi)有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老師能抱過(guò)來(lái)么？老師每天都要做那么多的事情，多辛苦啊?！逼鋵?shí)孩子當(dāng)時(shí)并不能很理解老師的辛苦，但是只要是媽媽說(shuō)的，那就是對(duì)的，那就要聽(tīng)，所以慢慢的，她就能知道，在幼兒園聽(tīng)老師的話，幫助老師做一些力所能及的事情，這是平時(shí)我家劉俊彤在幼兒園幫老師擺水杯，擺鞋子。

有的人可能認(rèn)為現(xiàn)在只是在幼兒園，只要不淘氣，不挨欺負(fù)就可以了，其實(shí)我們的孩子現(xiàn)在也在學(xué)習(xí)一些知識(shí)，也要上課，還有一些習(xí)慣的養(yǎng)成。那么聽(tīng)老師的話，她就會(huì)注意聽(tīng)講，對(duì)于培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和專注力的培養(yǎng)是非常重要的。作為一名媽媽老師，我想和大家分享一個(gè)心得：不要在你的孩子面前說(shuō)任何一位老師的不好，可能這位老師有這樣或者那樣讓你覺(jué)得不滿意的地方，其實(shí)每一位老師站在講臺(tái)上都會(huì)傾囊所受，都會(huì)對(duì)孩子付出真心，你的觀點(diǎn)，可能就會(huì)影響老師在孩子心中的形象，甚至開(kāi)始討厭老師，討厭老師是最要不得的，我們要幫助孩子學(xué)會(huì)愛(ài)他們的老師，理解老師。我還是那句話親其師，信其道，尊師重道是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

說(shuō)到老師我請(qǐng)大家一起回憶一下學(xué)生時(shí)代，在我們的學(xué)生時(shí)代總是會(huì)有那么幾個(gè)好朋友，有的甚至?xí)纳蠈W(xué)一直到現(xiàn)在都是很要好的朋友。你們的孩子有好朋友么？我想很多家長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)“有啊”，孩子們愛(ài)他們的朋友么？這就是我要說(shuō)的第三個(gè)方面——愛(ài)朋友?，F(xiàn)在很多家庭是“四二一家庭”，或者是“四二二家庭”，可以說(shuō)每個(gè)孩子都是家里的寶貝，你是否遇到過(guò)這樣的事情：只有一個(gè)櫻桃，孩子自己很自然的拿起就吃了，她問(wèn)過(guò)你們“媽媽你吃么？”在家是這樣，那和朋友相處的時(shí)候呢？只有一輛小車，兩個(gè)好朋友都想玩，怎么辦呢？小朋友之間會(huì)謙讓么？其實(shí)回想一下我們的朋友，你是否遇到這樣的朋友，好吃的得她先吃，好玩的得她先玩，大家在一起他永遠(yuǎn)是那個(gè)沒(méi)有帶錢包的？這樣的朋友你還會(huì)和他好么？慢慢的就疏遠(yuǎn)了，可以說(shuō)朋友之間的相處是分享，是奉獻(xiàn)，是你好我好大家好，有的家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)我總是讓孩子謙讓，孩子都能做到么？我覺(jué)得在家庭生活中同樣可以教會(huì)孩子們?nèi)绾闻c朋友相處，洗了一盤櫻桃，孩子饞的口水都要流下了，也要讓孩子和大家一起分享，先給爺爺，奶奶，姥姥姥爺，然后是爸爸媽媽，最后才是自己，分享是習(xí)慣，慢慢的她和小朋友相處中也會(huì)分享，也會(huì)謙讓。不知道你們看過(guò)一部青春偶像劇《忽而今夏》，主要講述的是一對(duì)小青梅和小竹馬的愛(ài)情故事，在這部劇中也可以看到另一個(gè)方面的問(wèn)題，主人公何洛是一所重點(diǎn)高中的學(xué)生，屬于體育特長(zhǎng)生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好甚至遭到了學(xué)校的勸退，她這時(shí)候遇到了超級(jí)學(xué)霸章遠(yuǎn)，而且她還有一個(gè)與姥姥相依為命，靠獎(jiǎng)學(xué)金、補(bǔ)助和打工上學(xué)的學(xué)霸云薇，后來(lái)章遠(yuǎn)幫助何洛補(bǔ)習(xí)功課，最后都考上了國(guó)內(nèi)知名大學(xué)。在何洛成功的路上如果沒(méi)有遇到章遠(yuǎn)，云薇，那么她能考上重點(diǎn)大學(xué)么？所以說(shuō)朋友在孩子的一生有著不可替代的作用?，F(xiàn)在孩子們并不能分清楚誰(shuí)更優(yōu)秀一些，這就需要我們做家長(zhǎng)的引導(dǎo)，孟母三遷的故事大家都知道，近朱者赤近墨者黑的道理大家都懂的，我在平時(shí)的教育中很少提到哪個(gè)孩子好，我總是在遇到事情的時(shí)候和孩子說(shuō)“你覺(jué)得這樣做對(duì)么？”以此為例子側(cè)面對(duì)孩子進(jìn)行教育，我自己覺(jué)得這樣的方法更好一些。

第3篇：美德教育范文

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)美德在物質(zhì)文化的沖擊下顯得岌岌可危，社會(huì)群體日益漠視了傳統(tǒng)美德教育，隨之而來(lái)的就是毒奶粉，地溝油等事件，這些道德淪喪的事件委實(shí)讓人痛心，更讓人觸目驚心的是校園自殺事件和青少年犯罪事件屢屢發(fā)生。這些事件無(wú)不與家庭，學(xué)校以及社會(huì)的道德教育缺失有關(guān)，我認(rèn)為思想道德教育應(yīng)著重加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德教育，“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”可見(jiàn)青少年思想道德教育的重要性不言而喻。

中華民族擁有博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化下的傳統(tǒng)美德更是祖先留給我們的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，這些文化精華集中體現(xiàn)了古圣先賢在處理人與自然、人與社會(huì)以及與他人關(guān)系的基本價(jià)值觀，這些文化珍品可歸納為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)字，最后濃縮成兩個(gè)字---“道德”。

“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這是老祖宗留給我們最寶貴的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，“育人為本，德育為先”這是中國(guó)傳統(tǒng)教育一貫遵循的原則，祖先教導(dǎo)我們要把做人的大原則和大規(guī)矩放在第一位，要求孩子首先要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人，這是最重要的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上他的知識(shí)才越多越好，否則一個(gè)無(wú)德的人知識(shí)越多對(duì)社會(huì)的危害就越大。而我們現(xiàn)行的教育方針確恰恰是智育為先，忽視德育教學(xué)，完全照搬西方的教育思想，幾十年來(lái)，從社會(huì)導(dǎo)向到學(xué)校，然后到家庭?？梢哉f(shuō)每個(gè)環(huán)節(jié)都只重視了教書(shū)，重視升學(xué)，而忽視了育人，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，讓人們逐漸淪喪了道德的底線，所以今天我們從孩子們身上越來(lái)越看不到仁愛(ài)了，社會(huì)也越來(lái)越暴露出諸多的不和諧因素，現(xiàn)在的孩子有學(xué)歷沒(méi)能力、有教育沒(méi)教養(yǎng)；個(gè)子在長(zhǎng)，體質(zhì)在降；經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)，素質(zhì)在降。這些現(xiàn)象確實(shí)值得我們?nèi)ド钏迹栽趯W(xué)校教育中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育勢(shì)在必行，學(xué)校離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。

《孝經(jīng)》有云“夫孝，德之本也，教之所由生也?！钡赖碌母揪驮谝粋€(gè)“孝”字。我們的老祖宗是非常有智慧的，我們看教育的“教”字，左邊是個(gè)“孝”右邊是個(gè)“文”就是在告訴我們先有孝后學(xué)文，才叫教，不孝不教，一個(gè)不孝父母的人，學(xué)的東西越多，對(duì)社會(huì)的危害越大，，自古就有“百善孝為先”“人生五倫孝當(dāng)先”的說(shuō)法，傳統(tǒng)美德教育最重要的就是要從“孝”入手，以孝為根本，教育孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，這實(shí)質(zhì)就是教育孩子感恩報(bào)恩的思想，這是做人的基本道德。在他懂得孝道的同時(shí)，自然也就明白了“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”的道理，進(jìn)而做到“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”成為一個(gè)心胸寬廣，有仁愛(ài)大愛(ài)的有道德的人，一個(gè)人孝門打開(kāi)了，萬(wàn)善之門就全開(kāi)了。

幾千年的中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶藏中的瑰寶，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典是中華古代文化的精髓和源泉，孔孟之學(xué)以“仁義”為根本，老莊之言以“道德”為宗旨，這些正是我們今天迫切需要的的用來(lái)糾正青少年思想錯(cuò)誤傾向，引導(dǎo)孩子正面發(fā)展，使之形成良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德教材。校園是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要場(chǎng)所，學(xué)校是培育未來(lái)國(guó)家人才的搖籃。在學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)道德教育。能起到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與營(yíng)造道德文化氛圍的作用。所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)極力營(yíng)造傳統(tǒng)美德濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，使青少年在中華傳統(tǒng)美德的溫馨旋律中陶冶心靈。國(guó)家應(yīng)把傳統(tǒng)美德教育設(shè)計(jì)為一門特殊的學(xué)科并將其納入教學(xué)計(jì)劃，安排適量的道德教育課程。如果從幼兒園到大學(xué)，我們能夠把這些經(jīng)典作為學(xué)生的必修課來(lái)學(xué)習(xí)和力行的話，那么今天這些讓人頭疼的德行教育難題一定會(huì)迎刃而解的。

第4篇：美德教育范文

一、 利用教師自身的感召力和表率作用，在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行形體美、姿態(tài)美、儀表美的教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。

學(xué)校體育教學(xué)中的美育教育，首先表現(xiàn)為培育完善的人體。中學(xué)生正處于身體生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形體、姿態(tài)美的教育尤為重要。作為學(xué)校體育教師，更要經(jīng)常參加體育活動(dòng)，使身體保持和諧健美，利用自身形體美、姿態(tài)美的感召力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求。進(jìn)而在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的生理、心理需求，安排與美的形體、姿態(tài)相吻合的能體現(xiàn)、感受、鍛煉美的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如健美操、體育舞蹈等。通過(guò)動(dòng)、靜結(jié)合的體育鍛煉，從形態(tài)和技能上完善人體，使學(xué)生感受人體美，熱愛(ài)人體美，幫助學(xué)生改正不良的姿態(tài)，形成良好的站姿、走姿、坐姿，使身體發(fā)育正常、勻稱，獲得健美的形體，提高學(xué)生形體、姿態(tài)的美感。教師言談、舉止、儀表、精神面貌對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用。一位英語(yǔ)的教育家曾說(shuō)過(guò)：“做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌?！斌w育教師要嚴(yán)格遵守“身教重于言教”的格言，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育時(shí)，要嚴(yán)格要求自己，言談舉止要文明禮貌，衣著要美觀大方，以自己語(yǔ)言的優(yōu)美、動(dòng)作的文雅、生活的樸實(shí)、作風(fēng)的正派，給學(xué)生以美好的感受，盡最大努力以最佳審美姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)自身展示完美的形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形體、姿態(tài)、儀表美的教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，達(dá)到美育教育的目的。

二、 結(jié)合體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的行為表現(xiàn)，進(jìn)行行為美、語(yǔ)言美的教育。

學(xué)校體育教學(xué)，學(xué)生主要是在操場(chǎng)上從事各種體育活動(dòng)，在不斷的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，個(gè)別活動(dòng)的機(jī)會(huì)、同學(xué)之間的配合和對(duì)抗活動(dòng)較多，相互間的接觸和交往較多，也較為直接，容易表現(xiàn)出各種不同的情緒和行為，特別是教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的偶發(fā)事件，通常是學(xué)生情感思想的真實(shí)流露。教師要善于觀察學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的言行和表現(xiàn)，并針對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行語(yǔ)言美、行為美的教育。如在教學(xué)比賽中，因求勝心切，學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)出不守規(guī)則、損人利已、語(yǔ)言不文明、不尊重他人等不良行為，教師要及時(shí)針對(duì)這些行為加以批評(píng)教育，使學(xué)生懂得作為一個(gè)當(dāng)代中學(xué)生理應(yīng)做到行為美、語(yǔ)言美，懂得遵守規(guī)則、尊重他人、關(guān)心他人是一種美德。結(jié)合學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言美、行為美的教育，要比空洞的說(shuō)教有效得多，可收到事半功倍的教育效果。

三、 通過(guò)優(yōu)美的示范、規(guī)范的練習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)作美的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

追求美是體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，美融匯在體育運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)動(dòng)作中，體育運(yùn)動(dòng)的美是通過(guò)形體美、技術(shù)美、動(dòng)作美等方面表現(xiàn)出來(lái)的。嫻熟和諧、優(yōu)美大方的體育動(dòng)作，給人以剛毅、瀟灑的美感。體育教師應(yīng)具備正確、熟練、協(xié)調(diào)、優(yōu)美的示范能力，在教學(xué)中力求把每個(gè)動(dòng)作都示范完善，通過(guò)完善的示范動(dòng)作把體育運(yùn)動(dòng)的美充分展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在欣賞、感受體育運(yùn)動(dòng)美的同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的情趣。在學(xué)生進(jìn)行練習(xí)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的準(zhǔn)確、規(guī)范、優(yōu)美，以美的動(dòng)作、美的魅力激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、事業(yè)、生活美的追求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，達(dá)到形與神的有機(jī)統(tǒng)一。

四、 通過(guò)場(chǎng)地器材布置的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞、鑒定、創(chuàng)造能力，陶冶美的情操。

場(chǎng)地器材布置的美是體育教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的直觀表現(xiàn)。我國(guó)著名教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象”。線條清晰、圖形新穎、井然有序、豐富多彩的器材場(chǎng)地布置，不僅會(huì)給學(xué)生一個(gè)美的印象，一種耳目一新、賞心悅目的感受，而且能直接培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒定美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此，體育教師平時(shí)應(yīng)多學(xué)些美學(xué)知識(shí)，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，從教材中去思考美、挖掘美，根據(jù)教材的特點(diǎn)，精心策劃，并充分利用美學(xué)中的線條、圖形等美學(xué)知識(shí)，把場(chǎng)地設(shè)計(jì)得美觀清晰，器材放置得和諧有序，營(yíng)造一個(gè)賞心悅目的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓學(xué)生身體優(yōu)美的環(huán)境中，由簡(jiǎn)單的喜愛(ài)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)靈感，啟迪美的藝術(shù)思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞、鑒定、創(chuàng)造能力，陶冶美的情操。

五、 通過(guò)多種教學(xué)方法和教學(xué)手段的合理搭配和巧妙安排，豐富學(xué)生美的想象力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第5篇：美德教育范文

以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育，重視科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，更重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。德育不僅是社會(huì)的道德要求，也是每個(gè)人自我生存、自我發(fā)展的需要。道德建設(shè)一直是“強(qiáng)國(guó)富民”不可或缺的重要內(nèi)容，公民道德建設(shè)必須繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族的傳統(tǒng)美德更是道德教育中不可欠缺的組成部分。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的需求。在新時(shí)期里，塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮?，德育要發(fā)揮重要的作用。德育要從身邊的道理，從為人處世的道德培養(yǎng)入手，從培養(yǎng)行為規(guī)范教育、養(yǎng)成教育起步。

青少年既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。作為一名一線教師，如何加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育呢？

在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的青少年身上，寄托著中華民族的希望，一個(gè)民族，如果沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，又怎能自立于世界民族之林呢？一個(gè)沒(méi)有希望的接班群體，又能指望他們創(chuàng)造什么奇跡和輝煌呢？建立良善的社會(huì)風(fēng)氣、挽救下一代和我們自身，這需要每一位家長(zhǎng)、老師及整個(gè)社會(huì)的通力合作。我們有義務(wù)讓我們的學(xué)生“成才先成人”，我們有責(zé)任通過(guò)我們的教育來(lái)改善我們的社會(huì)道德氛圍，將傳統(tǒng)美德傳承下去。

在工作實(shí)踐中，我嘗試以下幾點(diǎn)做法，收到較好的效果。

1、利用主題班隊(duì)會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

班會(huì)是班主任對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的一塊主陣地，充分發(fā)揮班隊(duì)會(huì)的作用，選擇良好的榜樣，作為效仿的對(duì)象，尤其是主題班會(huì)，如果開(kāi)的好的話，會(huì)收到意想不到的效果。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，使學(xué)生在美德故事中感受優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)。通過(guò)學(xué)生自己的準(zhǔn)備、參與及親身感受，來(lái)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)知和樹(shù)立傳統(tǒng)美德的意識(shí)，從而達(dá)到通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)行為的目的。

2、借助節(jié)日，開(kāi)展以“自主與責(zé)任”為主題的教育，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和情感以及把事情做好的行為和能力，結(jié)合教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、西方的母親節(jié)、父親節(jié)等等，不斷開(kāi)展熱愛(ài)祖國(guó)、尊師頌師、愛(ài)生重教、尊老愛(ài)老、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的傳統(tǒng)教育，使學(xué)生感知父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩，生活中學(xué)會(huì)感恩。

3、通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)情感教育。

在平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生收集一些有關(guān)美德教育的文章，感人的事跡，利用自習(xí)課在班上讀給全班同學(xué)們聽(tīng)。哪些應(yīng)大力弘揚(yáng)，哪些要接受教育，有些內(nèi)容還要經(jīng)過(guò)同學(xué)熱烈的討論，小小的文字，真實(shí)的感受，沒(méi)有任何掩飾的心與心的交流，比一切語(yǔ)言的魅力都要大得多，潛移默化地影響，使他們?cè)跐撘庾R(shí)里埋下正確的道德觀。

4、充分發(fā)揮家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的表率作用

第6篇：美德教育范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)美德教育滲透

在學(xué)校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來(lái)概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強(qiáng)德育科研工作，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導(dǎo)向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的重要精神資源。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道。所以，每學(xué)期開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總是號(hào)召全體教師在授課時(shí)應(yīng)滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識(shí)的。它是推動(dòng)學(xué)校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語(yǔ)教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語(yǔ)課堂上閃光。

一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)

英語(yǔ)是一門語(yǔ)言學(xué)科，在英語(yǔ)教材中，有許多對(duì)話和課文都蘊(yùn)含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂(lè)的；有尊老愛(ài)幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠(chéng)實(shí)守信的；有團(tuán)結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂(lè)的；還有嚴(yán)己寬人的，等等，學(xué)到類似這樣的課文我就會(huì)結(jié)合中國(guó)民族精神有意地對(duì)學(xué)生滲透我國(guó)的高尚民族美德?？梢?jiàn)，英語(yǔ)學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點(diǎn)。

二、在初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德

在英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“滲透”二字。即在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹思想教育，要滲透不要強(qiáng)加，不要牽強(qiáng)附會(huì)地將英語(yǔ)課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點(diǎn)，并關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)向，把教材內(nèi)容的德育因素與學(xué)生的思想動(dòng)向的教育要求結(jié)合起來(lái)，巧妙地自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

1.英語(yǔ)教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)歷來(lái)都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會(huì)最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，偉大的時(shí)代需要偉大的精神。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育無(wú)疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。我們英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)故事結(jié)合中國(guó)偉人的感人業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)過(guò)的單詞和一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)講述曾經(jīng)為祖國(guó)奉獻(xiàn)出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語(yǔ)的學(xué)習(xí)的同時(shí)，也訓(xùn)練了英語(yǔ)的寫作，更加深了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。很好的在課堂中滲透了愛(ài)國(guó)主義的教育，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。2.英語(yǔ)教學(xué)與禮儀教育相結(jié)合

禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期(初中階段)，加強(qiáng)禮儀教育，對(duì)兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。作為一名學(xué)生，禮儀是一個(gè)人思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識(shí)傳授的同時(shí)，運(yùn)用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。如學(xué)“true；believe”等時(shí)，我教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)、守信的品質(zhì)；學(xué)“stop；station；office；class”時(shí)，教育學(xué)生在公共場(chǎng)所要注意禮儀；學(xué)“help；wrong；state”時(shí)，教育學(xué)生要互相寬容，誠(chéng)意待人，知錯(cuò)就改。讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.英語(yǔ)教學(xué)與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合

素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與相信每一個(gè)人。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。但是，這種美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)，常?？梢钥吹竭@樣的家庭生活鏡頭：吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請(qǐng)父母先吃。所以，在平時(shí)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中我注意每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，Theoldmangotintothecar.我們不譯為“老頭進(jìn)了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛(ài)幼，扶危助困，奉獻(xiàn)愛(ài)心題材的素材讓學(xué)生寫，讓他們?cè)跐撘颇薪邮苤腥A民族傳統(tǒng)美德的教育。

4.英語(yǔ)教學(xué)與勤儉教育相結(jié)合

第7篇：美德教育范文

【關(guān)鍵詞】校園誠(chéng)信；大學(xué)生；美德教育

大學(xué)校園應(yīng)該營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的文化環(huán)境，造就強(qiáng)大的反誠(chéng)信輿論環(huán)境，這是達(dá)成大學(xué)生美德教育的重要途徑。目前大學(xué)生誠(chéng)信教育需要?jiǎng)?chuàng)造一種積極健康的校園文化，通過(guò)樹(shù)立誠(chéng)信典范來(lái)進(jìn)行美德教育。

一、挖掘課程教育資源，培育誠(chéng)信美德

在新一輪課程改革中，提出了一個(gè)重要的概念就是要“開(kāi)發(fā)課程資源”。凡是有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的因素都可以稱為課程資源，教材是課程資源的核心和主要組成部分。根據(jù)黨的教育方針和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，誠(chéng)信教育是課程目標(biāo)的重要內(nèi)容。

教育大師杜威認(rèn)為，學(xué)校里面教授與訓(xùn)育的最大目的，是要養(yǎng)成學(xué)生的品性。這一目的的實(shí)現(xiàn)，從學(xué)校的特點(diǎn)來(lái)講，主要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)這個(gè)主渠道來(lái)完成的，也就是通過(guò)各種課程的教學(xué)來(lái)進(jìn)行的。課程教學(xué)是誠(chéng)信美德教育的主陣地，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握各科文化知識(shí)的同時(shí)，明白誠(chéng)信的“真義”。是大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是轉(zhuǎn)變觀念、辨別是非、解除疑惑的強(qiáng)大思想武器，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的過(guò)程中有針對(duì)性地接受誠(chéng)信教育，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，養(yǎng)成堅(jiān)定的誠(chéng)信理念。課程教學(xué)的最主要目標(biāo)是塑造學(xué)生誠(chéng)信的品格，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。誠(chéng)信應(yīng)是學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事的基本準(zhǔn)則。教師要將誠(chéng)信教育滲透到各種學(xué)科教學(xué)中去。在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透到教學(xué)活動(dòng)之中，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

課程教育還要致力于教材外誠(chéng)信教育資源的開(kāi)發(fā)。課程資源應(yīng)包括學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會(huì)，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中一切有助于學(xué)生發(fā)展的多種資源。開(kāi)發(fā)教材外的誠(chéng)信教育資源，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱資料、走訪企業(yè)、機(jī)關(guān)、商場(chǎng)、菜市場(chǎng)、市民等社會(huì)調(diào)查形式，掌握大量第一手調(diào)查材料，并進(jìn)行加工制作、剖析問(wèn)題原因，提出解決問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。這樣，不僅能提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，又能使學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的美德得到提升。

二、全面開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)，營(yíng)造誠(chéng)信校園

大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該納入學(xué)校日常教育的制度化體系。從一定意義上說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信道德水平的高低，學(xué)校負(fù)有更大的責(zé)任。要努力建設(shè)一個(gè)從學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、全體教職員工到每一名學(xué)生都誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境氛圍，首先要從領(lǐng)導(dǎo)、教師做起，言必行，行必果，不因各種干擾因素而破壞規(guī)則，以制度而非會(huì)議決定多數(shù)事件，以制度化取代隨意性。對(duì)學(xué)生，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從思想政治課到各學(xué)科，都要加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

教師尤其是班主任的道德觀對(duì)學(xué)生有至關(guān)重要的影響，一部分教師在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下低下了高貴的頭顱，有時(shí)候甚至遷就世俗的急功近利的人生觀，自己也干一些不誠(chéng)信的事情，以致在誠(chéng)信教育中缺乏育人的本錢，對(duì)學(xué)生中產(chǎn)生的一些不良苗頭，也大挫斗爭(zhēng)的勇氣，嚴(yán)重一些的，甚至變正氣為邊聲，揚(yáng)濁氣為主流，使得原本誠(chéng)懇守信的學(xué)生也覺(jué)得自己的誠(chéng)懇守信非但不是美德，反是人格缺陷了。有的教師弄虛作假、甚至找學(xué)生作為其他學(xué)生的，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)影響極壞。因此，有效實(shí)施德育的重要前提是，緊密結(jié)合社會(huì)公德、職業(yè)道德建設(shè)提高教職員工和學(xué)校的誠(chéng)信品質(zhì)，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格。”人格魅力是新世紀(jì)德育工作者不可缺少的素質(zhì)。德育工作者以高尚的誠(chéng)信人格影響學(xué)生，感染學(xué)生，率先垂范，做好表率。只有這樣，才不會(huì)失信于學(xué)生，才能在學(xué)生心目中形成榜樣人格。人格力量是無(wú)窮的，是主動(dòng)、具體、形象、富有感染力的教育資源，教育工作者的以身作則、言教與身教相結(jié)合，一定能帶領(lǐng)出一批具有誠(chéng)實(shí)人格的高素質(zhì)人才。校長(zhǎng)應(yīng)帶頭提高思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，不搞形式主義、不走歪門邪道、不朝令夕改，否則可能導(dǎo)致學(xué)校管理行為中有時(shí)不守信，沖淡了學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施的誠(chéng)信教育，動(dòng)搖了學(xué)生的“誠(chéng)信”道德觀。

建立個(gè)人信用檔案，應(yīng)是學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的基礎(chǔ)，它有一整套完整的組織程序和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從一個(gè)人上小學(xué)即開(kāi)始不間斷的操行記錄，進(jìn)入檔案終身跟隨，一個(gè)學(xué)生獲得優(yōu)良的操行記錄就等于獲取“誠(chéng)信道德畢業(yè)證書(shū)”，是其道德信譽(yù)的保證，也是社會(huì)錄用人才的道德“通行證”。在建立誠(chéng)信檔案時(shí)，注重從點(diǎn)滴小事著手，注重持之以恒，也注重記錄日常生活中發(fā)生在學(xué)生身上表現(xiàn)出學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的閃光點(diǎn)。良好的個(gè)人信用檔案可以視作個(gè)人的第二身份證。

三、構(gòu)建誠(chéng)信共建機(jī)制，在實(shí)踐中進(jìn)行大學(xué)生美德教育

美德只有得到實(shí)踐才有意義。亞里士多德認(rèn)為：“只有采取正義的行動(dòng)，我們才成為正直的人；只有采取穩(wěn)健的行動(dòng)，我們才成為穩(wěn)健的人；只有采取勇敢的行動(dòng)，我們才成為勇敢的人?！蔽覀冎挥雄`行誠(chéng)信，才能成為誠(chéng)實(shí)守信具有美德的人。

檢驗(yàn)我們學(xué)校誠(chéng)信教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生在社會(huì)生活中能否踐行誠(chéng)信，做到知行統(tǒng)一。這就要求誠(chéng)信教育要實(shí)行應(yīng)知應(yīng)會(huì)并重。一是理性認(rèn)知，“知德”才能“行德”；二是實(shí)踐體驗(yàn)，在行為中行德得道，把做事之道與做人之道相結(jié)合。古諺云：“以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難?！闭\(chéng)信教育的一大難點(diǎn)就在于，學(xué)生并非不知道一般的道德標(biāo)準(zhǔn)和是非善惡，而是出于種種原因明知故犯或表里不一，言行不一。原因就在于缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。因此，從某種意義上說(shuō)，“習(xí)”比“學(xué)”更重要，我們?cè)谛@內(nèi)傳授誠(chéng)信知識(shí)，創(chuàng)設(shè)了有利于學(xué)生們相互交往的活動(dòng)環(huán)境，使學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和老師的在相互交往和幫助中養(yǎng)成了誠(chéng)信的人際關(guān)系，但是如果沒(méi)有一定的社會(huì)實(shí)踐，一走進(jìn)社會(huì)大環(huán)境，這些出自象牙塔，心理尚不成熟，意志和自控能力尚不強(qiáng)的大學(xué)生就可能不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀，只看到社會(huì)失信現(xiàn)象普遍，“說(shuō)真話傻”、“當(dāng)老實(shí)人吃虧”、“講信用無(wú)用”，看不到反映在老百姓身上的誠(chéng)實(shí)守信美德仍是主流，就可能感到渺茫，或?qū)е率欠悄：?，認(rèn)識(shí)混亂。

誠(chéng)信的養(yǎng)成離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。教育工作者應(yīng)敢于直面、振奮精神、知難而上，積極探索富有成效的教育理念、方法、形式和載體，應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造走向社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。誠(chéng)信教育之富有成效，要求家庭、學(xué)校和社區(qū)之間建立一種密切的合作關(guān)系。積極探索與社區(qū)合作的誠(chéng)信教育模式對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在觀念上接受并在行動(dòng)中踐行誠(chéng)信美德很重要，其關(guān)鍵要讓學(xué)生走上社會(huì)，自己去收集社會(huì)生活中的實(shí)際材料，實(shí)地去考察、去體驗(yàn)、去思考，這正是單邊學(xué)校德育天然不足的地方，而構(gòu)建學(xué)校和社區(qū)德育互動(dòng)合作關(guān)系則是彌補(bǔ)這一缺陷的重要途徑。大學(xué)生與社區(qū)交流信息，溝通思想、感情，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，把學(xué)校接受的誠(chéng)信教育內(nèi)化為自身的誠(chéng)信美德。

參考文獻(xiàn)

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[4]詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.

第8篇：美德教育范文

加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育重在優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育途徑。根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授，情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，提高教育效果。因此要探索多樣化的傳統(tǒng)美德教育方法和途徑。

那么，身為教師的我們應(yīng)該如何幫學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)，把中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大呢？我以“誠(chéng)實(shí)守信”為例，談一談我粗淺的見(jiàn)解。

一、在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)實(shí)守信。

俗話說(shuō)“日積月累，方能生悟”，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，通過(guò)大量的閱讀豐富詞匯，獲得間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，理解誠(chéng)實(shí)守信，知道怎么做才是誠(chéng)實(shí)守信。如，在教學(xué)《手捧空花盆的孩子》一課，在學(xué)生通讀課文后，讓學(xué)生思考為什么華盛頓會(huì)捧著空花盆去見(jiàn)國(guó)王？他這么做對(duì)嗎，為什么？你想對(duì)他說(shuō)什么？學(xué)生通過(guò)討論交流，會(huì)回答他很誠(chéng)實(shí)，他這樣做很正確，我們要向他學(xué)習(xí)，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。接下來(lái)可以給學(xué)生講一些關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事如：《曾子殺豬》《狼來(lái)了》從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生真正體會(huì)到生活中誠(chéng)實(shí)守信的重要。最后向?qū)W生推薦一些淺顯易懂，有利于學(xué)生身心健康的名言警句。讓學(xué)生在日積月累中逐步理解誠(chéng)實(shí)守信的含義，并漸漸養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品德

二、在點(diǎn)滴小事上幫學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

現(xiàn)在的小學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們將全家寵愛(ài)集于一身。大多比較自私，意志不堅(jiān)強(qiáng)，心理承受能力差，不會(huì)與人交往相處。我結(jié)合這種情況，增強(qiáng)滲透誠(chéng)實(shí)守信教育的針對(duì)性和目的性。如小學(xué)生的年紀(jì)都很小，有時(shí)會(huì)信口開(kāi)河，隨口答應(yīng)其他同學(xué)一些事情，但是卻不一定會(huì)做到。這時(shí)我就要及時(shí)督促，并提醒學(xué)生與傳統(tǒng)美德故事中的人物相對(duì)照，看看自己做的對(duì)不對(duì)，如果不對(duì)應(yīng)該如何改正。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子明白要量力而行，自己做不到的事情不要輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)別人，就要努力實(shí)現(xiàn)自己的承諾，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。

三、在班隊(duì)會(huì)活動(dòng)中讓學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。

班隊(duì)會(huì)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要手段和途徑。我們可以充分利用班隊(duì)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。開(kāi)班隊(duì)會(huì)前，讓每一個(gè)學(xué)生都收集關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事，名言警句，等，并讓學(xué)生和大家交流一下自己為什么會(huì)收集這個(gè)故事，名言警句，并談一談自己對(duì)這個(gè)故事，名言警句的理解。讓學(xué)生在節(jié)目的排練中受到潛移默化的教育，明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。

四、開(kāi)展豐富多彩的評(píng)比活動(dòng)，夯實(shí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

現(xiàn)在的學(xué)生們都有很強(qiáng)的自尊心，他們都希望得到家長(zhǎng)和老師的認(rèn)可，得到老師和家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)。生活中，教師就可以抓住這一有力的契機(jī)，開(kāi)展豐富多彩的評(píng)比活動(dòng)，督促學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。如：在班級(jí)設(shè)置誠(chéng)實(shí)守信評(píng)比臺(tái)，把表現(xiàn)突出的學(xué)生的照片貼在墻上并附上學(xué)生事跡材料，讓學(xué)生在評(píng)比中逐步提高自己，督促自己養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

五、身正為范，做學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

第9篇：美德教育范文

為提高人大機(jī)關(guān)干部整體合力，促進(jìn)人大各項(xiàng)工作，近日，通化市二道江區(qū)人大常委會(huì)機(jī)關(guān)開(kāi)展了“三種美德”教育活動(dòng)，要求人大干部要牢固樹(shù)立“三種美德”。一是要樹(shù)立“謙虛謹(jǐn)慎、善于合作”的美德。二是樹(shù)立“忠于職守、奮發(fā)向上”的美德。三是要樹(shù)立“勤儉節(jié)約、廉潔奉公”的美德。要牢固樹(shù)立過(guò)緊日子的思想，嚴(yán)格控制支出，要嚴(yán)于律己，廉潔奉公，守得住清貧，耐得住寂寞，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鑄就正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀。通過(guò)開(kāi)展美德教育活動(dòng)，極大地激發(fā)了人大機(jī)關(guān)干部的工作熱情，有效地促進(jìn)了工作的順利開(kāi)展。（馬非）

梅河口市人大常委會(huì)視察重點(diǎn)建議落實(shí)情況

為進(jìn)一步落實(shí)代表提出的建議、批評(píng)和意見(jiàn)，鞏固辦理成果，近日，由梅河口市人大常委會(huì)主任李曉軍帶隊(duì)組成視察組，對(duì)梅河口市出租車市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、管理情況進(jìn)行了視察。

視察組首先聽(tīng)取了交通局負(fù)責(zé)同志對(duì)出租車市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和管理情況的匯報(bào)，并與部分出租車業(yè)主進(jìn)行了面對(duì)面的座談，之后，視察組就視察了解情況展開(kāi)了座談，視察組認(rèn)為市政府及其相關(guān)部門在出租車市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)和管理工作中做了大量而細(xì)致的工作，做到了發(fā)展適度、監(jiān)管到位、措施得力。在整體服務(wù)水平上取得了較好的效果。但也存在以下三方面問(wèn)題：一是經(jīng)營(yíng)粗放；出租車駕駛員隊(duì)伍不穩(wěn)定。二是停放無(wú)序；車況堪憂。三是違章頻發(fā)，打擊非法營(yíng)運(yùn)車輛經(jīng)濟(jì)處罰額偏低。最后視察組對(duì)出租車市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和管理工作提出了四點(diǎn)建議：一是要加強(qiáng)宣傳和加大對(duì)司機(jī)的職業(yè)技能和職業(yè)道德教育。二是實(shí)行出租車集約化經(jīng)營(yíng)，提高打擊非法營(yíng)運(yùn)車輛力度。三是實(shí)行出租車從業(yè)人員備案審查制度和車輛定期安全檢查措施。四是合理設(shè)定出租車停車位；適時(shí)取締殘疾人三輪車運(yùn)營(yíng)。

（孫亞?wèn)|）

長(zhǎng)春市二道區(qū)人大常委會(huì)注重增強(qiáng)審議意見(jiàn)的監(jiān)督實(shí)效