關(guān)于雪的現(xiàn)代詩精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：敘述視角；文學(xué)；真實性

中圖分類號：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）26-0038-01

視角是語言的透視鏡、或文字的過濾網(wǎng)，它是作者和文本的心靈合點，是作者把他體驗到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度， 同時它也是讀者進(jìn)入這個語言敘事世界，打開作者心靈窗扉的鑰匙。小說的敘述視角問題在整個小說理論中占有重要地位。 然而不管是作家還是讀者，要想在這部作品上找到契合點，前提是這部作品的真實性問題，即作品能否給讀者一種真實感，使其在享受作品時能獲得一種真切的體驗。所以我們不得不在敘述視角上下功夫，以盡可能實現(xiàn)文學(xué)的真實，使作家和讀者以及作品本身產(chǎn)生共鳴。這就將敘述視角和文學(xué)的真實性聯(lián)系起來了。在這里我想就外視角和內(nèi)視角，全知視角和限知視角，以及多視角的使用來談一下敘述視角和文學(xué)的真實性之間的關(guān)系。

一、從內(nèi)視角和外視角看文學(xué)的真實性

內(nèi)視角和外視角的區(qū)別，主要是置身事內(nèi)和置身事外的區(qū)別。不難感覺到外視角帶來的是自由，而自由的同時必會在一定程度上降低小說的真實性，因為人不可能自由到不受任何限制的地步；而內(nèi)視角與之相比則更符合我們生活的真實，它帶來的是真切。如《列異傳?宋定伯捉鬼》這個故事采用外視角，絕大篇幅是由宋定伯和鬼的對話組成，敘述者不是故事中的人物，他對故事的發(fā)生不進(jìn)行任何干預(yù)。

然而敘述人雖把故事敘述的有聲有色，但這又讓人產(chǎn)生了懷疑，宋定伯和鬼的一切行為和對話你都能完全了解甚至滴水不漏嗎？相反，使用內(nèi)視角，敘述人在故事中充當(dāng)某一人物，無論他是小說中的主要角色還是次要角色， 讀者一開始閱讀就會把自己放在這個敘述人的位置上，然后徜徉在小說中，一步一步地展開。如魯迅的《狂人日記》選擇了一個患有迫害狂的瘋子的視角，我們在閱讀時覺得自己就是那個狂人，不被人理解，內(nèi)心充斥著對現(xiàn)實的不滿，處于極端壓抑的情緒中。假如換成外視角呢？ 就會覺得我們僅是一個置身于故事之外的旁觀者，在看一個和自己毫不相關(guān)甚至難以置信的故事，這樣抱的就是一種懷疑的態(tài)度。

二、從全知視角和限制視角來看文學(xué)的真實性

歷史敘事在總體上采取的是全知敘事， 因為歷史不僅要多方面搜集有關(guān)材料，真實地記錄所發(fā)生的事情，還要追究其前因后果，因而全知視角的使用似乎就成為必然的了。但全知視角不可能包括方方面面， 否則其真實性就有可能受到質(zhì)疑。若采用限知視角的話，只能寫人物耳目所及、身心所感的范圍內(nèi)的事，要受到特定時間、空間、生理、心理的限制。人不是無所不知的神，他不可能對天底下最隱秘的事物、人物最隱秘的內(nèi)心活動都了如指掌。使用限知視角才更符合人，更符合真實，同時也能造成懸念，使讀者隨著小說的故事情節(jié)產(chǎn)生真切的身臨其境的緊張感。 如金圣嘆在修改、潤色《水滸傳》時曾不止一次把全知視角改為限知視角。第二十六回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”寫武松識破孫二娘機關(guān)，假裝喝了藥酒，“雙眼緊閉，撲地倒在凳邊”這一段，金本這段文字中八個“聽”字和兩個“想”字都是金圣嘆加進(jìn)去的。金圣嘆在原文中添改了“只聽得”三個字，并在夾評中一再強調(diào)“‘只聽得’妙絕”，然后專門突出武松的聽覺，難以聽到的行為就增加“想是”二字，用猜想來補充聽覺之不及，于是這段敘事不僅把視角限知化了，而且把限知的視角嚴(yán)格限制在聽覺的范圍內(nèi)， 使之嚴(yán)密化、 真實化了。他把一應(yīng)描寫都改為武松閉著眼睛所聽所想，這樣就使文章生動、真切了很多。

三、從多種視角的組合來看文學(xué)的真實性

現(xiàn)在隨著文學(xué)的多樣性，敘述視角的使用也多種多樣了。一部小中往往采用多個敘述視角，這確實讓人讀起來多姿多彩、有滋有味。如魯迅的《藥》中就調(diào)用了三種視角：華老栓的視角、茶館的客人的視角及革命者的母親和癆病死者的母親的視角。三個視角交相使用剛剛好地表現(xiàn)出了夏瑜這個焦點。華老栓的視角是淡漠的，茶館客人的視角是勢力的，母親的視角是愛得隔膜，這在一定程度上反省了黨人的壯烈行為， 這種多視角的使用真真切切地反映了文學(xué)的真實。所以若一部小說單純使用全知視角或外視角，其真實性勢必會減小。但也并不是主張一部小說為了體現(xiàn)真實性就僅僅只能使用限知視角或內(nèi)視角。 小說創(chuàng)作的高級階段應(yīng)該是運用多種視角，并且能夠根據(jù)故事本身的需要以及讀者理解和興趣的需要，對多種敘述視角進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換。 只有這樣才能夠更好地表現(xiàn)文學(xué)的真實。敘述視角和文學(xué)的真實性問題必然要引起作家和讀者的關(guān)注。 注重小說視角的運用，是為了加強小說的真實感，并且破除作者對于讀者的專制態(tài)度，從而在一個新的層次上重新建立起作者與讀者的關(guān)系。

第2篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

21肺主氣與免疫肺主氣是指肺有主司一身之氣的生成和運行的作用，《素問•六節(jié)藏象論》說“肺者，氣之本”。人體之氣分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣等。因此，“肺主氣”實質(zhì)是指肺氣能夠主持、調(diào)節(jié)氣的生成與運行，而以上諸氣皆為正氣。如《素問•刺法論》中“正氣存內(nèi)，邪不可干”，其主要精神是突出正氣在發(fā)病過程中的決定作用，說明氣既能護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵，同時又能祛除侵入人體的病邪，調(diào)節(jié)和維持體內(nèi)陰陽平衡以清除內(nèi)邪。若氣的防御功能低下，勢不能抗邪，邪氣易于入侵而發(fā)生疾病，故《素問•評熱病論》說“邪之所湊，其氣必虛”。當(dāng)邪氣入侵人體某一部位時，機體正氣就會聚集該處，發(fā)揮防御作用，因此，氣的防御功能正常，則邪氣不易入侵，或雖有邪氣侵入，也不易發(fā)病，即使發(fā)病，也易治愈。中醫(yī)認(rèn)為，氣的防御功能決定著疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中,“免疫”是指機體識別和排除抗原性異物的一種生理功能，人體利用免疫系統(tǒng)的防御、穩(wěn)定、監(jiān)視三大功能，保障機體內(nèi)環(huán)境的安全協(xié)調(diào)。李如輝［1］在肺氣宣發(fā)肅降的實驗研究中發(fā)現(xiàn)，秋分時大鼠肺泡巨噬細(xì)胞吞噬功能、脾臟指數(shù)、胸腺指數(shù)較春分時顯著下降，證明了肺氣在秋季使衛(wèi)氣內(nèi)斂，機體免疫穩(wěn)定調(diào)節(jié)功能相對下降，因此秋季易發(fā)呼吸系統(tǒng)疾病。人體“正氣”與“免疫”都起著抗御病邪、防病保健的作用，其充盛與否直接影響著機體抗病能力的大小和健康水平的高低。

22肺主皮毛與免疫《素問•五藏生成篇》說“肺之合皮也, 其榮毛也”?！端貑?#8226;痿論》說:“肺主身之皮毛”， 明確指出肺與皮毛之間的密切關(guān)系?！胺沃髌っ笔菍Ψ闻c皮毛的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的高度概括?！捌っ蹦艘簧碇?為體表皮膚、黏膜及其附屬器官的總稱，是人體抵御外邪入侵的重要屏障,具有分泌汗液、調(diào)節(jié)呼吸、 防御外邪、保護(hù)身體等功能。在生理功能上，肺宣發(fā)衛(wèi)氣，外達(dá)皮毛， 輸布精氣,充養(yǎng)皮毛?！端貑?#8226;經(jīng)脈別論》云:“肺朝百脈,輸精于皮毛”。 《靈樞•決氣》云:“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉”。肺通過其宣發(fā)作用將脾胃運化而生的水谷精微輸布全身,滋生、溫養(yǎng)皮毛并維持其正常功能，使肌膚潤澤,腠理固密,毛發(fā)光澤,開闔有度。如果肌表不固，則外邪易從皮毛侵入人體，影響及肺，使肺宣降失常反之，當(dāng)肺部發(fā)生疾病時，也易導(dǎo)致皮膚的相應(yīng)表現(xiàn)。從免疫角度看，支氣管黏膜下淋巴細(xì)胞在肺臟的防御功能中占有重要的地位。皮膚、支氣管黏膜上皮是機體內(nèi)部與外界環(huán)境之間的屏障，構(gòu)成重要的第一道防線。從這個角度說，呼吸道黏膜和皮膚的免疫功能是一致的、協(xié)同的，其中又以呼吸道黏膜免疫功能為主。另外呼吸道黏膜和皮膚是人體與外界環(huán)境進(jìn)行氣體、熱量交換和散發(fā)水分的主要途徑。在長期進(jìn)化過程中，雖有分化，但其功能是相合的，其中黏膜及黏膜下存在的淋巴細(xì)胞，被認(rèn)為是執(zhí)行局部特異性免疫功能的主要場所。皮膚的表皮和真皮層多存在免疫細(xì)胞和局部淋巴結(jié)，構(gòu)成了具有免疫作用的獨特功能單位。機體淋巴組織的 50％以上存在于黏膜系統(tǒng)，它們在免疫防御中發(fā)揮重要作用。

23肺朝百脈與免疫肺朝百脈是指全身的血液都通過百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換。在內(nèi)經(jīng)中有很多關(guān)于肺朝百脈的描述，如《素問•經(jīng)脈別論》曰：“食入于胃，濁氣歸心，精于脈，脈氣流經(jīng)，氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問集注》曰：“百脈之氣，總歸于大經(jīng)，經(jīng)所歸于肺，是以百脈之氣，皆朝會于肺也”。如肺功能失調(diào)則氣血運行不暢，出現(xiàn)心悸胸悶等，反之如心氣虛衰，心血運行不暢，也能影響肺氣宣通，出現(xiàn)咳嗽氣喘等癥。中醫(yī)認(rèn)為“人之所有者，血與氣耳”（《素問•調(diào)經(jīng)論》，氣與血互根互用,氣對血具有推動、溫煦、化生、統(tǒng)攝等作用血對氣則具有濡養(yǎng)和運載等作用。若氣血充盈，則不易被邪氣侵襲若氣血虛損，則容易被邪氣侵襲而導(dǎo)致疾病。外邪入侵機體時，首先由衛(wèi)氣發(fā)揮其屏障作用對外邪進(jìn)行阻擋，如果外邪突破了衛(wèi)氣的屏障作用，侵入機體的某一部位后，氣血又與病邪相搏，將病邪驅(qū)出體外。氣血的這種功能可以認(rèn)為是病原微生物等抗原性異物侵入機體后，巨噬細(xì)胞將其吞噬、消化、處理，最終把病原微生物清除體外。同時，血液中的T淋巴細(xì)胞受病原微生物刺激變成致敏細(xì)胞后，直接接觸并攻擊具有特異抗原性的異物，分泌多種淋巴因子，破壞含有病原體的細(xì)胞，并同B細(xì)胞協(xié)同來殺滅病原微生物。3肺與免疫系統(tǒng)疾病治療之間的關(guān)系變態(tài)反應(yīng)性皮膚病屬于皮膚免疫疾病的一種，其發(fā)生多屬先天稟賦不耐，腠理疏松，毒邪侵入肌膚，與氣血相搏，氣血失和，邪郁化熱，拂郁于肌膚而發(fā)病。根據(jù)肺主皮毛之說，任雷生等［2］對該病治療時加用疏風(fēng)宣肺之品，如防風(fēng)、蟬蛻等，起到了疏風(fēng)利濕的作用，有利于病情的緩解。這是因為防風(fēng)能促進(jìn)IL-2對NK細(xì)胞的激活，有助于提高NK細(xì)胞活性，從而達(dá)到機體抗病毒感染、免疫監(jiān)視的作用。蟬蛻對皮膚被動過敏反應(yīng)有明顯的抑制作用，能明顯減輕胸腺指數(shù)和脾指數(shù)，能明顯抑制腹腔巨噬細(xì)胞的吞噬功能，有顯著的免疫抑制作用。另外根據(jù)肺主氣之說，采用調(diào)和營衛(wèi)和補肺益脾之法進(jìn)行治療，如使用玉屏風(fēng)散進(jìn)行治療，起到了良好的效果。用現(xiàn)代免疫學(xué)進(jìn)行分析，加味玉屏風(fēng)顆粒能有效地下調(diào)變態(tài)反應(yīng)性皮膚病患者外周血中的IFN -γ水平，同時對 IL-4亦有輕微下調(diào)作用。參 考 文 獻(xiàn)

［1］ 李如輝.肺氣宣發(fā)肅降的發(fā)生學(xué)詮解.上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2000,14(3):10-12.

第3篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；大學(xué)生教育；師生關(guān)系

現(xiàn)代教育技術(shù)是一種新的教育理論概念，是以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)過程中的理論與技術(shù)的運用，它是運用現(xiàn)代教育理論和技術(shù)，對教學(xué)過程和教育資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化的理論與實踐的過程。

一、 現(xiàn)代教育技術(shù)的運用是對傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)改革的需要

我國的現(xiàn)代教育技術(shù)開展的時間和階段比發(fā)達(dá)國家要晚些，但我們的發(fā)展技術(shù)比較快，教學(xué)設(shè)備很快在教學(xué)實踐中得到應(yīng)用。教育技術(shù)也越來越成熟，這就需要對傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)進(jìn)行技術(shù)和理念上的改革。課堂上一本書、一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)方法已過時、陳舊，不能滿足學(xué)生們對知識的渴求和交流。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和全球化的進(jìn)程，大學(xué)生們需要更多地知識來充電，需要了解更多地國內(nèi)外信息，這時，教師完全靠一本書已無法滿足學(xué)生們對知識的渴求，這就需要教師運用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備來輔助課堂教學(xué)，現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)課堂改革刻不容緩。不僅要改變傳統(tǒng)的教育觀念、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教育理念，更需要重構(gòu)現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)師生關(guān)系。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)課堂中發(fā)揮了重要的作用

1、現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)教學(xué)中應(yīng)用，能夠解決高校教育改革及擴招帶來的教學(xué)方面的問題。利用現(xiàn)代教育技術(shù)傳遞教學(xué)信息不受時空的限制，能夠促進(jìn)大學(xué)課堂改革。在教學(xué)內(nèi)容上立體化教材代替單一化的紙質(zhì)教材，教學(xué)模式也呈現(xiàn)多樣化和現(xiàn)代化的趨勢。面對高校擴招的挑戰(zhàn)，運用了現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備給大學(xué)課堂教學(xué)減輕了壓力，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用幾年來的教學(xué)實踐證明，正是因為現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，才使大學(xué)教育穩(wěn)步向前發(fā)展。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用提高了高校教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師和學(xué)生在教學(xué)活動過程中能充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。同時，對學(xué)生的知識和技能的培養(yǎng)也起到促進(jìn)作用。

3、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性?，F(xiàn)代教育技術(shù)在高校教學(xué)中得到應(yīng)用，有利于集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。同時，現(xiàn)代教育技術(shù)媒體所提供的材料直觀，可以在短時間內(nèi)提供大量的感性材料，幫助學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行感性認(rèn)識，使教學(xué)內(nèi)容形象具體，增強學(xué)生對知識的理解能力和學(xué)習(xí)興趣。

4、學(xué)生可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)資源自主的學(xué)習(xí)知識，吸收和享受信息。他們不僅可以從書本上獲取知識，還可以從多媒體教材、網(wǎng)絡(luò)課程、教學(xué)網(wǎng)站、教學(xué)資源庫獲取知識和培訓(xùn)，也能在第一時間掌握最新的信息資源。

三、重構(gòu)現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)師生關(guān)系

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅給高校教學(xué)帶來了改革的契機，也給大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀帶來挑戰(zhàn)，讓大學(xué)師生關(guān)系的重構(gòu)賦予了新的機遇。作為大學(xué)教師應(yīng)抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，做到面對現(xiàn)代教育技術(shù)下的矛盾應(yīng)從容應(yīng)對，在教學(xué)實踐中調(diào)整好自己的角色，積極主動地構(gòu)建符合時代特征的新型師生關(guān)系。

1、 把一言堂的單一教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒幽Ｊ健?/p>

在傳統(tǒng)的大學(xué)課堂中，由于片面強調(diào)灌輸式教育，使得這些知識往往被人為的凍結(jié)，因而缺少靈活性和發(fā)展性；課堂學(xué)習(xí)也往往具有封閉性和保守性的局限性。我國傳統(tǒng)教育歷來有“尊師重道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)教師更被視為“道高”與“業(yè)精”的圣人，他們一般是“聞道在先”、“學(xué)術(shù)有專攻”，這就更加重了高校教育者的的角色的權(quán)威性，形成了以教師為主的一言堂的師生關(guān)系模式。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)在高校教育中的運用，教師已不再是知識的唯一來源地、講壇上的“圣人”再也不是信息來源的“權(quán)威”壟斷者，全球化的進(jìn)程為大學(xué)生提供了獲取知識和信息的廣闊平臺。在高校教育中不僅要傳輸知識，更重要的是要提高學(xué)生的獲取知識能力，提出問題、分析問題、解決問題的能力。因此，教師應(yīng)拋開陳舊的“權(quán)威”思想的束縛，充分地尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使自己成為學(xué)生獲取知識的促進(jìn)者、知識掌握的導(dǎo)向者以及知識體系構(gòu)建的協(xié)助者。

2、 用“親情式”關(guān)懷代替的“至高無上”的命令

在傳統(tǒng)教育教學(xué)管理中，教師是教育教學(xué)的代言人，行使著其“至高無上”的“權(quán)利”和命令，往往忽視學(xué)生的自主性和個體差異性?！皣?yán)師出高徒”的教條被用來要求學(xué)生，用同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對教師惟命是從，因材施教在課堂中根本體現(xiàn)不出來。這種以教師“至高無上”的師生關(guān)系嚴(yán)重缺乏人文關(guān)懷。信息時代的到來和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大力推廣，打破了傳統(tǒng)的師生交往模式，大大拓寬了師生交往渠道并突破了時空的限制。這是的大學(xué)教育是一種人與人、人與文化的雙向建構(gòu)的關(guān)系。

因此，教師應(yīng)及時抓住這些有利的條件，充分利用自己專業(yè)知識和教學(xué)藝術(shù)、充分發(fā)揮自己的人格魅力，建立以情感為紐帶的教學(xué)管理模式，形成真誠的師生關(guān)系。用“親情式”關(guān)懷代替“至高無上”的權(quán)威。

3、課外生活中建立“朋友式”的和諧交往模式。新時代的新特征是終身學(xué)習(xí)，也是信息時代的生活方式之一。隨著全球化的進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)習(xí)已成為生活的一部分，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用也為人們的而終身學(xué)習(xí)搭建了平臺。因此，學(xué)生們可以坐在電腦桌前便可瀏覽并獲取到各種各樣的信息，享受豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。對于人生觀、世界觀、價值觀還未完全定型的大學(xué)生來說，如能正確地使用網(wǎng)絡(luò)資源這對他們的成長起到積極的促進(jìn)作用；但如果利用不當(dāng)，則如一方泥潭，深陷進(jìn)去就很難自拔，那現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)將會“生產(chǎn)”出大量的“拿來主義者”和為數(shù)不少的偽劣“商品”。

因此，教師的職責(zé)不能僅限于課堂上的傳道、授業(yè)、解惑，對學(xué)生的關(guān)懷應(yīng)超越課堂，延伸至學(xué)生的課外生活。以教師為主導(dǎo)的交往模式應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒降葘υ?，相互影響，相互交融，相互促進(jìn)的模式。這樣才能使教師的學(xué)問造詣和人格魅力對學(xué)生起到言傳身教、潛移默化的作用，才能培養(yǎng)出社會主義合格的建設(shè)者和接班人。

在現(xiàn)代教育技術(shù)下，大學(xué)教師可利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，定期與學(xué)生溝通、交流，設(shè)身處地地傾聽學(xué)生的感受與認(rèn)識，消除學(xué)生因距離而產(chǎn)生的敬畏和疏遠(yuǎn)感，給予學(xué)生親人般的關(guān)懷。

總之，在現(xiàn)代教育技術(shù)的下，要構(gòu)建和諧的高校師生關(guān)系，必須做到任何一種新的教育技術(shù)只是一種輔助教育教學(xué)的手段，教師才是起決定作用的。教師應(yīng)時刻擺正自己的位置，重新定位自己在教育教學(xué)中的角色，合理有效地利用現(xiàn)代教育技術(shù)，才能真正構(gòu)建好平等、和諧的新型高校師生關(guān)系。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周林林高云靜淺談高校師生關(guān)系[期刊論文]-新一代（下半月） 2011（8）。

[2]李碩豪王娟新時期高校師生關(guān)系淺析[期刊論文]-新西部（下旬刊）2011（6）。

[3]鄒林斌教育信息化進(jìn)程中大學(xué)師生關(guān)系的重構(gòu)[期刊論文] 2005（9）。

第4篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu)

墨西哥裔美國文學(xué)自上世紀(jì)40年代以來經(jīng)歷了長足的發(fā)展，已成為美國新興文學(xué)的重要組成部分①。墨西哥裔美國文學(xué)自產(chǎn)生之日起就帶有鮮明的雜糅特征，兼具拉美文學(xué)和美國少數(shù)族裔文學(xué)的特征，體現(xiàn)了西班牙殖民文化和美洲土著文化的雜糅，以及美國主流盎格魯－撒克遜清教文化和西語裔文化的交融，這就是其獨特的“三種文化”淵源和“二次雜糅”的經(jīng)歷。

當(dāng)代作家在創(chuàng)作中沿襲了拉美文學(xué)的某些手法，結(jié)合美國多元文化的現(xiàn)實，綜合運用多種非傳統(tǒng)的敘事手段。盡管學(xué)術(shù)界對于“后現(xiàn)代”的定義存在較多爭議，但本文作者認(rèn)為，這些手法在本質(zhì)上有別于傳統(tǒng)的文學(xué)再現(xiàn)手段，鑒于其鮮明的“去中心化”、“反諷”和“解構(gòu)”等特征，將其認(rèn)同為后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。本文通過分析這些后現(xiàn)代主義敘事方式在文本中的具體運用，來解讀奇卡諾文學(xué)如何利用語言和多重敘述來書寫以文化雜糅為基礎(chǔ)的少數(shù)族裔文化身份。

一、顛覆與重構(gòu)

詹明信（Fredric　Jameson）認(rèn)為，語言和表達(dá)的扭曲是后現(xiàn)代主義文化邏輯的一個重要表現(xiàn)。

在“后現(xiàn)代主義和消費者社會”中，他認(rèn)為后現(xiàn)代主義的一個特征就是：“抹殺一些重要的分界線，特別是高雅文化和所謂大眾文化之間的傳統(tǒng)界限”［1］。當(dāng)代奇卡諾文學(xué)采用獨特的語言和敘事手法對中心和權(quán)威進(jìn)行解構(gòu)，采用詹明信所說的“零散性”結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主體的消亡，將眾多的敘述角度和敘述人物穿插結(jié)合在一起，并通過西班牙語的穿插使用外化小型敘事的功能，實現(xiàn)對元敘事及其權(quán)威的消解。

當(dāng)代奇卡諾文學(xué)的一個重要方面就是創(chuàng)造被主流敘事排除在外的“另類話語”和“自我歷史”的敘述方式。文化差異及政治、經(jīng)濟矛盾沖突曾使主流文化對墨西哥裔群體帶有很大的偏見，韋伯（Walter　Webb）在《德克薩斯騎警》中使用“兇殘”、“野蠻”和“貪婪”等字眼來評價墨西哥裔美國人，集中體現(xiàn)了主流文化的霸權(quán)地位。帕雷德斯（Américo　Paredes）的《槍在手上》對德克薩斯邊疆的科瑞多民謠《科爾特茲之歌》進(jìn)行了整理，從墨美人的角度重述科爾特茲和德克薩斯騎警的沖突，塑造了敢于反抗壓迫的墨西哥裔美國人形象，有力駁斥了主流文化對墨西哥裔群體的歪曲。賽勒斯·帕特爾對此類現(xiàn)象評論道：“美國新興文學(xué)作品的目標(biāo)之一就是創(chuàng)造多里斯所稱的‘自我歷史’：由于某些特殊群體的故事被美國‘標(biāo)準(zhǔn)歷史’排斥在外或者加以篡改而在這些群體內(nèi)部撰寫的歷史……美國歷史是一個國家的歷史；而自我歷史是一個特定民族的歷史，它通常延伸到美國立國以前很長時間，而且往往發(fā)源于美國邊界以外的各個領(lǐng)地”［2］577。創(chuàng)造“自我歷史”包含著對權(quán)威和霸權(quán)的顛覆，同時也包含了自我身份的重建。

“重構(gòu)”同樣是當(dāng)代奇卡諾文學(xué)的重要特征。

伊格爾頓（Terry　Eagleton）把后現(xiàn)代主義定義為對真理、理性和宏大敘事的挑戰(zhàn)，是一種“深奧的、去中心化的、沒有根據(jù)的、自省的、諧謔性的、衍生性、折中的以及多元性的藝術(shù)”［3］。哈桑（Ihab　Hassan）同樣認(rèn)為后現(xiàn)代主義的兩個重要特征就是“解構(gòu)”和“重構(gòu)”。奇卡娜作家、理論家安扎爾多瓦（Gloria　Anzaldua）在《邊疆：新生混血女兒》這部“自傳作品”中提出了“邊疆”意象和“新混血兒意識”，其基本意旨遵循了“解構(gòu)”與“重構(gòu)”兩個過程的整合。雖然大多數(shù)學(xué)者把安扎爾多瓦的批評理論劃歸到后殖民主義批評，但是《邊疆》“支離破碎”的敘述結(jié)構(gòu)、看似隨意的英語和西班牙語的交叉使用以及通過這些手段所強調(diào)的“中心的消解”都帶有后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)特征。這印證了韋斯特（Cornel　West）將種族問題嵌于后現(xiàn)論之中的觀點，他強調(diào)法國哲學(xué)家和批評家所強調(diào)的差異性、邊緣性和異質(zhì)性是后現(xiàn)代主義論爭的中心問題。由此來看，那么包容差異性的“新混血兒意識”的確帶有明顯的后現(xiàn)代主義色彩。

盡管很多奇卡諾作家和批評家對后現(xiàn)代主義持否定態(tài)度，認(rèn)為它影響了墨美人對主體性的追求，但事實上，奇卡諾作家在創(chuàng)作中又借鑒了某些后現(xiàn)代主義手法，如上面所提到的后現(xiàn)代主義對權(quán)威話語的解構(gòu)。因為這些手法可以為“他者”提供話語空間，實際上使族裔文學(xué)獲得主體性。胡克斯（Bell　Hooks）也持相似的觀點，認(rèn)為后現(xiàn)代主義對“普遍性身份”的批評恰恰有助于重構(gòu)不同的身份，而所謂的族裔身份不過是主流文化群體對族裔群體的偏見。她說：“后現(xiàn)代主義總的影響就是，現(xiàn)在其他許多族裔群體即使沒有相同的境遇，但是也和黑人一樣有著孤立感、絕望和懷疑，沒有歸屬感。激進(jìn)的后現(xiàn)代主義喚醒人們?nèi)リP(guān)注這些超越階級、性別和種族的共同情感，而這些情感能夠成為構(gòu)建相互認(rèn)同的沃土，促使人們認(rèn)識到共同的義務(wù)，并成為團結(jié)和聯(lián)盟的紐帶?！保?］墨美文學(xué)的創(chuàng)作實際上實踐了這種“激進(jìn)的后現(xiàn)代主義”，敘述結(jié)構(gòu)和敘述語言都帶有明顯的解構(gòu)性和重構(gòu)性，較鮮明地反映奇卡諾文化和主流文化的關(guān)系。

《邊疆》為這種顛覆與重構(gòu)提供了理論支持和應(yīng)用實例。這部所謂的“自傳”包括詩歌和散文兩種文體，語言以英語為主，夾雜著西班牙語、南德克薩斯方言和土著語言，這種“語碼轉(zhuǎn)換”集中體現(xiàn)了作者所謂的“邊疆語言”。另外，文字的編排打破傳統(tǒng)，采用了“拼貼畫”風(fēng)格，外化了文本的“反傳統(tǒng)”主旨，展現(xiàn)了敘述者／作者作為“奇卡娜”、“女性”、“作家”和“女同性戀者”多重復(fù)雜的身份。很多評論家把安扎爾多瓦稱為“激進(jìn)的女同性戀者”，然而敘述者卻明確地說：“同性戀是我的選擇（對有些人卻是遺傳特征）”［5］。顯然，敘述者對同性戀身份的“選擇”是其主體性的體現(xiàn)，是對奇卡諾主流思想的宣戰(zhàn)：作為“他者”中的“他者”，女同性戀者的身份可以讓她進(jìn)一步了解歷史之外的歷史，使她得以了解與平衡奇卡娜的二元性身份，反抗主流文化和奇卡諾男權(quán)意識對女性的傷害。她生活在各種邊緣文化身份的交集之中———既不認(rèn)同于美國主流文化價值觀，也不完全認(rèn)同于墨西哥文化價值觀，而是綜合不同的身份，克服多重邊緣身份的局限，對不同的文化身份進(jìn)行全新的闡釋。所以，她希望用包容差異性的“新混血兒意識”來綜合多重身份所產(chǎn)生的張力，匯集出更強大的合力，賦予自己主體性和話語權(quán)，從而實現(xiàn)對男性權(quán)威和文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)和顛覆。

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二、去中心化敘述

與“顛覆”和“重構(gòu)”主題密切相關(guān)的敘事方式就是解構(gòu)權(quán)威的“去中心化敘述”，較常見的敘事形式有多個敘述視角的轉(zhuǎn)化、“碎片式”敘述，復(fù)調(diào)敘述以及夢境敘事等?！八槠健睌⑹鱿喈?dāng)普遍，希斯奈羅斯（Sandra　Cisneros）的《芒果街上的房子》等文本通過這些形式表現(xiàn)了對敘事權(quán)威的挑戰(zhàn)和文化雜糅為基礎(chǔ)的自我重構(gòu)。

《芒果街上的房子》由46篇相對獨立的短篇小說組成，墨西哥裔女孩雅斯貝蘭莎作為敘述者將這些故事串聯(lián)在一起，講述其在墨西哥裔社區(qū)中成長的故事。小說有別于歐洲傳統(tǒng)成長小說，也不同于奇卡諾文學(xué)經(jīng)典中的成長小說和家族歷史小說，而是反映土著文化、西班牙文化和美國主流文化的雜糅，并從女性角度對種族和性別身份加以界定。一方面，“芒果街的房子”象征著貧窮及其對主人公心智發(fā)展的束縛和傷害；另一方面，“房子”是歸屬感，也是墨美傳統(tǒng)家庭觀念對女性的羈絆。小說開始時雅斯貝蘭莎對房子的渴望代表了她對自身物質(zhì)生活的追求，主流社會的評價標(biāo)準(zhǔn)在她身上得到內(nèi)化，破舊的房子成為她的自卑心結(jié)。即便如此，她已開始意識到獨立的重要性。在“我的名字”中，她接受了祖母的名字，但是也決心沖破家庭對女性的局限：“我繼承了她的名字，但是我不想繼承她在窗前的位置”［6］。雅斯貝蘭莎還逐漸認(rèn)識到自己所希冀的房子不僅屬于她本人，書寫的自由也代表了無數(shù)沉默的兄弟姐妹。在“閣樓上的流浪者”中，她表現(xiàn)出要為流浪者提供庇護(hù)的希望，因此這里的“房子”已經(jīng)成為她和奇卡諾民眾交流的橋梁，是敘述者用文字創(chuàng)造的奇卡諾人的精神家園。

去中心化的敘述不僅在形式上實現(xiàn)了對權(quán)威的解構(gòu)，尤其體現(xiàn)在奇卡娜文學(xué)中對墨西哥女性原型形象的重構(gòu)，如“哭泣的女人”，瑪琳琦和瓜達(dá)盧佩圣母等。安扎爾多瓦在《邊疆》中將這些女性形象追溯到阿茲特克地母神科亞特利庫。

這個掌管生死和善惡的女神是矛盾的綜合體，安扎爾多瓦提倡的“地母神的境界”是對三個女性原型的綜合，剔除了消極、被動的因素，褒揚其積極成分，創(chuàng)造出女性新形象“蛇女”。這既是對基督教“蛇”之形象的改寫，也是對阿茲特克文化中雄鷹與蛇之間關(guān)系的顛覆。奇卡娜文學(xué)就采用了這種綜合矛盾、跨越邊界的立場，通過使用“碎片式”敘事解構(gòu)宏大敘事的中心地位，確立多種敘事聲音和多重身份。

阿納亞在《保佑我吧，烏勒蒂瑪》中采用的是另外一種敘事方式———創(chuàng)造神話，通過夢境敘事和普通敘事的交替來實現(xiàn)。小說中運用土著信仰、民間醫(yī)術(shù)等具有強烈象征色彩和神話暗示的手法，在傳統(tǒng)上被解讀為“魔幻現(xiàn)實主義”。?？怂梗‥mily　Hicks）認(rèn)為這個術(shù)語沒有擺脫西方思想中二元對立的束縛，而事實上，此種手法只是消解了過去、現(xiàn)在和未來之間的界限。本文以此采用“創(chuàng)造神話”一詞，從消解二元中心的多元化視角對現(xiàn)實和人類在“矛盾中生存”這一論題進(jìn)行探索。就文本而言，它強調(diào)奇卡諾文化中的土著傳統(tǒng)，提倡人們只有重拾歷史的記憶，才能從現(xiàn)實的矛盾中找出契合點，從而探索生存的現(xiàn)實。民間藥師烏勒蒂瑪是神話原型中的“智者”和奇卡諾文化中被神化的祖母形象，是連接現(xiàn)實世界和靈性世界、基督教和土著信仰、人類和自然的橋梁，在主人公安東尼奧·馬雷斯的成長中發(fā)揮了精神導(dǎo)師的引導(dǎo)和媒介作用。小說中穿插的十個夢境敘事是安東尼奧無意識的體現(xiàn)，存在于他理解自己族裔身份的集體記憶之中。“創(chuàng)造神話”的手法使得文本超越了奇卡諾群體的經(jīng)歷，從更廣闊的背景下探索奇卡諾群體超越矛盾、尋找和諧的經(jīng)歷?？爸Z莎（Theresa　M．Kanoza）也強調(diào)了文本的普遍性意義，即智慧與經(jīng)歷允許人們超越差異、尋求和諧。一定程度上說，文本通過夢境敘事和現(xiàn)實敘事的穿插交替創(chuàng)造了另外一種現(xiàn)實，實現(xiàn)了對現(xiàn)實的解構(gòu)?？此粕衩氐拿耖g醫(yī)術(shù)其實根植于印第安文化中對靈性世界的信仰，即世間萬物的靈性和人類的靈魂相通，自然和人類融匯成不可分割的整體，也顛覆了主流文化中的“人類中心論”。

三、“反諷”在虛構(gòu)性自傳中的運用哈桑認(rèn)為“反諷”是后現(xiàn)代主義的一個重要特點，哈琴（Linda　Hutcheon）同樣視其為后現(xiàn)代表現(xiàn)手法的一個核心。

《記憶的饑渴：理查德·羅德里格斯的教育》是羅德里格斯三部自傳作品中的第一部，一直是奇卡諾文學(xué)界爭論的一個焦點。由于敘述者在自傳中反對雙語教育和贊行動，作者本人受到嚴(yán)厲抨擊，被視為奇卡諾文化的背叛者。這部“自傳”被奇卡諾文學(xué)界視為背叛族裔文化的宣言，而被主流文化群體視為美國平等與自由理念的成功實踐。這部作品反映出部分奇卡諾作家從文化邊緣向中心靠攏的事實，以及奇卡諾人在尋求社會認(rèn)同過程中所面臨的困境。雖然羅德里格斯把《記憶的饑渴》稱作“自傳”，但是這部作品螺旋式的敘述結(jié)構(gòu)和多重敘述聲音使敘述者和作者呈現(xiàn)出明顯的不對稱性，暗示了敘述的不可靠性。同樣，邁克坎娜也提出一個“反論”：“正是因為羅德里格斯的第一部自傳，我們才不知道他到底是誰”［7］。這就證明了奇卡諾文學(xué)中較為普遍的虛構(gòu)性自傳在很大程度上是一種敘述策略，本身就具有后現(xiàn)代主義色彩。

表面看來，自傳描述的是敘述者從“處于弱勢社會地位的孩子”成長為“美國化的中產(chǎn)階級”的上升過程。而事實上，深層敘事結(jié)構(gòu)卻是循環(huán)式的，這就產(chǎn)生了文本最基本的一個矛盾，在很大程度上否定了敘述本身的真實性。同時，敘述內(nèi)容自始至終以奇卡諾文化為中心展開，分別從教育、自我奮斗、宗教、膚色和職業(yè)等六個方面對奇卡諾身份進(jìn)行論證，文本因此成為奇卡諾文化身份的一種話語表征。自傳的螺旋式敘述結(jié)構(gòu)、多重敘述聲音、敘述中的矛盾與空白都能夠證明敘述具有不可靠性。表面看來，敘述者接受了主流文化、背棄了奇卡諾文化。然而，學(xué)業(yè)的成功卻帶來了記憶的饑渴和一次次的回歸。從這個意義上來說，敘述者接受的教育并沒有從根本上改變他的狀況：他背叛父母的文化，將自己局限于中產(chǎn)階級的主觀自我之中，話語權(quán)沒有使他獲得真正的自由，因此他才通過語言再現(xiàn)這種異化。敘述文本成為敘述者構(gòu)建“邊緣”文化身份的媒介，同時也是對“記憶的饑渴”的否定，再次證明了敘述結(jié)構(gòu)中的矛盾。通過敘述話語之間的這些矛盾可以看出，自傳的敘述是不可靠的，敘述者也是不可靠的敘述者。敘述者將自己在上流社會中的形象比作棕色皮膚的“怪物”，凸顯他格格不入的“無部落者”身份，也是他對自我背叛的嘲諷。撇開作者和敘述者之間的差距不談，僅僅從敘事結(jié)構(gòu)的前后矛盾中就可以證明自傳文本事實上是哈桑所說的“反諷”與伊格爾頓所謂的“諧謔性”［8］。

這種反諷與前面所論述的顛覆和重構(gòu)在本質(zhì)上是一致的。美國的白人主流文化要保持權(quán)威地位，勢必要努力消滅族裔文化的影響，利用其權(quán)威地位對邊緣文化進(jìn)行主觀性的規(guī)劃和改造。雖然這部自傳作品表面看來從語言到文體和主題都遵循西方文學(xué)的傳統(tǒng)，但其深層敘述結(jié)構(gòu)卻反映主流文化對墨美文化的同化壓力。敘述者必須在父母的文化和主流文化之間做出選擇，然而這兩種文化不是勢均力敵的，歸根結(jié)底，主導(dǎo)他生活的就是一種文化———主流文化。他要么接受主

流文化的改造、成為其中的一部分；要么被其淘汰而成為無形的、沒有聲音的奇卡諾民眾中的一員。實際上，對于任何有機會進(jìn)行選擇的奇卡諾人來說，這種選擇幾乎不帶任何懸念，但也是無奈的。相比之下，白人中產(chǎn)階級無需做出這種選擇。因此賽勒斯·帕特爾認(rèn)為：“它（自傳）所記述的內(nèi)容（幾乎不管它承認(rèn)與否）正是美國主流文化對少數(shù)族裔所造成的損害”［2］571。

第5篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

【關(guān)鍵詞】朱自清；誦讀教育；語文教學(xué)

【中圖分類號】G633.3 【中圖分類號】A

朱自清先生是中國現(xiàn)代著名詩人、散文家、學(xué)者、教授和民主斗士。他不僅對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、古典文學(xué)和語文教學(xué)等領(lǐng)域也有很深的造詣和建樹。他對語文教學(xué)的研究無疑是他諸多貢獻(xiàn)中最為突出的方面之一。朱自清先生長期擔(dān)任清華大學(xué)中文系主任，一直奮斗在語文教學(xué)第一線，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的教育理想培養(yǎng)了一屆又一屆優(yōu)秀學(xué)生，葉圣陶先生稱“他是個盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教師”，“就語文教學(xué)方面說, 他真是個全才”。朱先生在語文教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)國文教師普遍重視閱讀與寫作教育，而忽視了對學(xué)生誦讀能力的培養(yǎng)。他以自己長期的教學(xué)體驗為基礎(chǔ)，結(jié)合一些更早期的教育大師對誦讀作用的研究，撰寫了《論朗讀》、《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國語”》、《論誦讀》等多篇文章來批判這種忽視誦讀的語文教學(xué)態(tài)度。

現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)依然普遍存在“動筆多于動嘴，讀寫多于聽說”的現(xiàn)象，這對于學(xué)生的長期發(fā)展是不利的。而義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求明確規(guī)定：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感。”。朱先生的對誦讀教育的重視態(tài)度與現(xiàn)代語文教學(xué)的要求是完全一致的，研究他的誦讀教育觀對提高中學(xué)語文教學(xué)中誦讀教育的水準(zhǔn)具有很深刻的借鑒意義。

朱自清先生明確了誦讀教育的概念，區(qū)分了朗誦和誦讀的差異。誦讀教育的概念并不等同與誦讀。黃仲蘇先生認(rèn)為“誦讀”這兩個字，誦為“讀之而有音節(jié)者”，所以誦就是有音節(jié)的讀。朱先生將黃先生所理解的誦讀改稱為朗誦，相對地，他認(rèn)為誦讀是一種培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作的能力的教學(xué)過程。朱先生認(rèn)為，鑒別朗誦運動和誦讀教學(xué)的方法是看這一活動的出發(fā)點是否是語文教學(xué)。他說，朗誦運動“始終不以語文教學(xué)為目標(biāo)，語文教學(xué)實際上也還沒有受到很大的影響”，“朗誦是藝術(shù)，聽眾在欣賞藝術(shù)。誦讀是教學(xué)，讀者和聽者在練習(xí)技能”。所以誦讀是語文教學(xué)范疇中明確的教學(xué)方式，與興趣性、藝術(shù)性的朗讀有本質(zhì)的不同。朱先生通過對誦讀的定義明確了誦讀的重要性，同時也說明了誦讀教育的原則。重視誦讀教育，可以增進(jìn)學(xué)生對所讀文章的理解，并提高其寫作水平，也就是所謂的“聽說讀寫”四者的相互增益作用。同時誦讀教學(xué)必須圍繞這一目的展開，否則誦讀就會變質(zhì)為朗讀，并不能提高學(xué)生的語文水平。這說明誦讀不同于朗讀，不必過于重視學(xué)生誦讀文章時的節(jié)奏、語氣等藝術(shù)性的指標(biāo)，而應(yīng)關(guān)注于學(xué)生在誦讀過程中是否能把握住文章的中心思想和層次結(jié)構(gòu)，并掌握文章的構(gòu)思技巧和寫作手法，給后續(xù)的閱讀與寫作課程中對文章內(nèi)容的欣賞與寫作技巧的運用的教學(xué)起到預(yù)理解和初步把握的作用。

朱先生在與同時代的著名語言文字學(xué)家魏建功、黎錦熙等先生進(jìn)行交流以后，認(rèn)為誦讀對口語的效用“是我們?nèi)菀缀雎缘摹?。魏先生和黎先生強調(diào)這一問題，主要是針對當(dāng)時國語在臺灣地區(qū)不普及的難題，通過誦讀文章來代替訓(xùn)練較為困難的“說”的過程，逐步提高初學(xué)者的口語能力。朱先生認(rèn)為在國語較普及的大陸地區(qū)，由于“語言是活的，老是在成長中，隨時吸收新的詞匯和語式來變化它自己，豐富它自己”，不斷地加強學(xué)生的誦讀能力有利于國語的不斷更新。所以，誦讀教學(xué)對于小學(xué)語文教學(xué)而言，是在培養(yǎng)基礎(chǔ)的口語表達(dá)能力，而對于中學(xué)及以上水平的語文教學(xué)而言，更多的作用體現(xiàn)在口語詞匯的更新上面，為漢語的與時俱進(jìn)提供土壤。

同時，朱先生認(rèn)為誦讀教育有利于學(xué)生語法水平的提高。他引入了先生的“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的概念。認(rèn)為相比較魏黎兩位先生所關(guān)注的臺灣地區(qū)的國語普及問題，大陸地區(qū)更存在“‘學(xué)的國語’雖然也在成長中，卻似乎慢些”的現(xiàn)象。這一問題在現(xiàn)代語文教學(xué)中也普遍存在，即學(xué)生的語法知識不足，不論是閱讀、寫作還是口語表達(dá)，都存在不能正確理解和運用語法的難題。語法問題最大的特點在于學(xué)生并不能及時意識到錯誤的存在，這使學(xué)生的自我糾錯存在很大困難。同時語法問題種類繁多，且十分常見，使老師對語法錯誤的糾正很難做到面面俱到。朱先生認(rèn)為，文章是否存在語法問題，可以通過誦讀文章是否“上口”來判斷。朱先生說，文章要的是“看起來順眼，聽起來順耳，讀起來順口。這里是順口第一；順口自然順耳，而到了順耳，自然也就順眼了”，“白話文像這樣不能完全上口，我們的‘文學(xué)的國語’是不能成立的”?？梢娬b讀對提高學(xué)生語法知識的作用在于它具有便捷而全面的診斷能力。文章通不通順，讀一讀就知道，說的就是這個道理。

朱先生提倡建立“誦讀的標(biāo)準(zhǔn)”。他雖然不同意誦讀的“音樂化”，認(rèn)為這樣會使誦讀變?yōu)橐鞒?，喪失誦讀過程中注重文章意義的特點。但是他也承認(rèn)“誦讀雖然該用說話的調(diào)子，可畢竟不是說話”，為此，朱先生為誦讀的過程確立了兩個必要的標(biāo)準(zhǔn)。首先他認(rèn)為“誦讀第一要口齒清楚，吐字分明”，要做到誦讀“字字清朗”。這一方面是為了記清每個字、詞和句式，鞏固自身的文學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，如果做不到吐字分明的話，就很難做到在誦讀過程中正確地斷詞斷句，這對于理解語句結(jié)構(gòu)、把握文章內(nèi)容是不利的。朱先生提到的第二點是要靈活地根據(jù)文體來確定誦讀的形式。他舉例說“誦讀口語體的白話文，…，應(yīng)該就像說話一樣”。同時他又說“詩是精煉的說話，…，用說話的調(diào)子讀文言，不論是詩是文，是駢是散，自然還要差很多”。不同文體的一個明顯的差別就在于它們與平時說話的方式的差異有遠(yuǎn)有近，誦讀它們也就需要詳作區(qū)分。比如對文學(xué)性、音樂性很強的詩詞歌賦等，完全的口語化誦讀是極其困難的，在其中加入吟唱的成分不僅可以方便誦讀，也可以體現(xiàn)出這些文體的美學(xué)特征，有利于學(xué)生感受其結(jié)構(gòu)性和藝術(shù)性，從而增加對該文體的認(rèn)知。

朱自清先生的誦讀教育觀可以分為三個部分：第一點是準(zhǔn)確描述了誦讀的定義，主要是區(qū)分了誦讀和朗讀，明確了誦讀的主旨是注重了解和寫作；第二點是全面概括了誦讀的作用，除了其主旨作用，誦讀另有普及漢語、提高語法和把握文體等效用，朱先生把這一問題提高到發(fā)展“文學(xué)的國語”化的角度來看，可見沒有誦讀的語文教學(xué)根本就稱不上是對一種語言的學(xué)習(xí)；第三點是簡要確立了誦讀的標(biāo)準(zhǔn)，即要根據(jù)不同的文體采用不同的誦讀方法，原則上是要加強文學(xué)的口語化。朱先生的教育理念雖然是根據(jù)他對時期的國語教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)出來的內(nèi)容，但是他所研究的大部分問題在現(xiàn)在依然存在，這使我們學(xué)習(xí)這位文學(xué)大師和教育名家的誦讀教育觀具有很深刻的歷史意義和現(xiàn)實作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉圣陶：《悼念朱自清先生》，《國文月刊》，1948年第71期。

[2] 中央教育科學(xué)研究所編：《朱自清論語文教育》，河南教育出版社，1985年版。

[3] 《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，人民教育出版社，2003年版。

第6篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：化學(xué)實驗；化學(xué)實驗教學(xué)；現(xiàn)代化；傳感實驗

文章編號：1005–6629（2013）11–0003–04 中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

3.3 化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化

歷史啟示我們，在討論化學(xué)實驗及其裝備的現(xiàn)代化時，不能離開研究的問題，不能離開具體的化學(xué)內(nèi)容。要實現(xiàn)化學(xué)教學(xué)中實驗及其裝備的現(xiàn)代化，必須恰當(dāng)?shù)剡x擇實驗教學(xué)的內(nèi)容，協(xié)調(diào)好實驗教學(xué)內(nèi)容的時代性、基礎(chǔ)性和選擇性，必須做到：

（1）協(xié)調(diào)好實驗教學(xué)與理論教學(xué)的關(guān)系。

要盡量注意實驗教學(xué)內(nèi)容與理論教學(xué)內(nèi)容的相互聯(lián)系；實驗教學(xué)課時與理論教學(xué)課時應(yīng)該有合理的比例；在學(xué)業(yè)測量中，實驗考查內(nèi)容與理論考查內(nèi)容也應(yīng)該有合理的比例。

（2）反映化學(xué)的基本問題和現(xiàn)代特點，解決好基礎(chǔ)性與時代性的矛盾。

化學(xué)的基本問題是物質(zhì)的組成問題、結(jié)構(gòu)問題和化學(xué)反應(yīng)（關(guān)系）問題，它們在基礎(chǔ)化學(xué)中應(yīng)該占有主體地位。另一方面，現(xiàn)代化學(xué)的視野大大擴展，對物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)和化學(xué)反應(yīng)的認(rèn)識也有了很大發(fā)展，關(guān)注比原子和一般分子復(fù)雜得多的物質(zhì)系統(tǒng)的功能和過程調(diào)控，這些內(nèi)容也應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)姆从场?/p>

（3）突出未來社會公民需要具備的實驗意識、知識和技能。

現(xiàn)代社會是化學(xué)化的社會，現(xiàn)代社會的公民必須具備必要的化學(xué)知識、技能，需要具有較強的實驗意識，否則在面臨跟化學(xué)有關(guān)的問題時就難以作出正確的決策。在這方面，基礎(chǔ)教育化學(xué)課程承擔(dān)著重要的責(zé)任，需要重視和開展有關(guān)的研究。

（4）解決好純粹化學(xué)與應(yīng)用化學(xué)的矛盾。

在教材的編寫方面，目前“由生活到化學(xué)，由化學(xué)到社會”似乎成了主導(dǎo)模式。由此會涉及大量的應(yīng)用性內(nèi)容，會產(chǎn)生基礎(chǔ)性與應(yīng)用性的矛盾、純粹化學(xué)與應(yīng)用化學(xué)的矛盾，需要妥善解決好。

（5）解決好知識技能教學(xué)與興趣培養(yǎng)的關(guān)系。

對化學(xué)探究的興趣、內(nèi)在的動機和需要，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)化學(xué)、學(xué)好化學(xué)的最有效的動力。因此，化學(xué)教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的特點，充分考慮培養(yǎng)、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣等內(nèi)在動力的需要，安排有利于培養(yǎng)、發(fā)展和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的實驗內(nèi)容。

（6）解決好系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性與個別性、零散性的矛盾。

化學(xué)研究對象本來就具有個別性特點[1]，新課程對應(yīng)用性的強化，以及教科書的應(yīng)用性內(nèi)容和課題式編寫，使得教學(xué)內(nèi)容的零散性更為突出，系統(tǒng)性大受影響，實驗內(nèi)容更是如此，給教與學(xué)都帶來很大困難，多年來微詞、批評不絕于耳。針對這個問題，化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化還應(yīng)該妥善地確定主線，注意解決好系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性與個別性、零散性的矛盾，努力建立、加強、改進(jìn)其系統(tǒng)性。

解決好各種矛盾、協(xié)調(diào)好各種關(guān)系不是一件容易的事，需要做出艱苦的努力。大體上看，主要的途徑有：

①通過課程模塊的設(shè)置解決有關(guān)矛盾、協(xié)調(diào)各種關(guān)系。

②通過地方課程和校本課程的設(shè)置解決有關(guān)矛盾、協(xié)調(diào)各種關(guān)系。

③通過增加選做和閱讀內(nèi)容解決各種矛盾、協(xié)調(diào)有關(guān)關(guān)系。

④設(shè)置若干系列實驗。

這4條途徑應(yīng)該同時使用，相互配合。

當(dāng)前可以研究和設(shè)置的系列實驗有啟蒙實驗系列、經(jīng)典實驗研究系列、探究實驗系列、現(xiàn)代實驗系列、綠色實驗系列、生活化實驗系列等等。

3.4 化學(xué)實驗教學(xué)方法現(xiàn)代化

在學(xué)校建立化學(xué)教育之前，化學(xué)人才的培養(yǎng)主要是在化學(xué)家的作坊式實驗室中以師-徒傳授的方式實現(xiàn)的，沒有正式的授課活動，學(xué)徒在完成實驗操作任務(wù)的過程中一邊摸索，一邊體會，一邊閱讀有關(guān)書籍，一邊向“師傅”請教。17世紀(jì)末，歐洲的大學(xué)中開始有了教授化學(xué)的教授并且出現(xiàn)“講壇實驗”表演。到了19世紀(jì)初，一些卓越的化學(xué)家在實驗室里講授化學(xué)課程。后來，又出現(xiàn)了專供教學(xué)用的化學(xué)實驗室。例如，李比希（Justus von Liebig，1803～1873）認(rèn)為，“學(xué)習(xí)化學(xué)的真正中心點在于實際工作”，只有在實驗室里才能培養(yǎng)出名副其實的化學(xué)家。1824年，他想方設(shè)法把一座廢棄的營房改建成供教學(xué)用的化學(xué)實驗室，對學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行實驗訓(xùn)練：大學(xué)生們先是學(xué)習(xí)定性分析和定量分析，然后再搞無機合成，提取天然產(chǎn)物，最后，在畢業(yè)之前進(jìn)行獨立的研究工作。通常總是由李比希提出一個重大問題，讓學(xué)生們各自從不同方面進(jìn)行研究。學(xué)生們的實驗研究取得了不少引人注目的好成果。李比希用這種方法培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的化學(xué)家，李比希的化學(xué)實驗室為各國青年化學(xué)家所向往[2]。

19世紀(jì)后半期，自然科學(xué)課程的地位在歐洲得到了提高。在赫胥黎（英，T.H.Huxley，1825～1875）、斯賓塞（英，H.Spencer，1820～1903）等人極力主張的影響下，化學(xué)也成為中學(xué)的一門課程。不僅實科中學(xué)開設(shè)了自然學(xué)科，古典中學(xué)也增設(shè)了自然科學(xué)課程。自此，中學(xué)化學(xué)實驗開始形成。當(dāng)時，歐洲研究化學(xué)教學(xué)的專家，例如德國的阿倫德（R.Arendt，1828～1902）、奧斯特華德（W.Ostwald，1853～1932）、英國的阿姆斯特朗（H.Armstrog，1848～1937）等都非常重視實驗在化學(xué)教學(xué)中的作用。阿姆斯特朗認(rèn)為自然科學(xué)中最珍貴的是它的科學(xué)方法，方法的教學(xué)應(yīng)該成為自然科學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)；學(xué)校必須有一個以上的學(xué)生實驗室，盡量造成好像是首次研究某問題的情境，把化學(xué)教學(xué)時間的大部分用于讓學(xué)生獨立地實驗，以誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)化學(xué)原理和原則，學(xué)會科學(xué)思維方法。這種方法最先施行于英國中等學(xué)校。阿姆斯特朗的“實驗室教學(xué)法”，受到大英協(xié)會化學(xué)教學(xué)法委員會贊同。后來，法、德、美各國也先后效仿而一時風(fēng)行于歐美乃至于其他地區(qū)，產(chǎn)生很大的影響，對于中學(xué)普遍建立學(xué)生用化學(xué)實驗室并開展學(xué)生實驗室實驗起了積極的推動作用。

在這以后，化學(xué)教學(xué)方法逐漸分化為教室教學(xué)法（課堂教學(xué)法）和實驗室教學(xué)法兩大類型，化學(xué)實驗成為中學(xué)化學(xué)教學(xué)活動的一部分。到了20世紀(jì)之后，這兩類方法逐步呈現(xiàn)相互配合、相互滲透的趨勢，化學(xué)實驗成為中學(xué)化學(xué)教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)和有機組成部分并且逐步出現(xiàn)多種形式。但是，實驗教學(xué)的探究性在我國逐漸淡化，被讀經(jīng)講經(jīng)式的傳統(tǒng)教育改造。

隨著建構(gòu)主義思潮在我國的日益?zhèn)鞑?，以基礎(chǔ)教育課程改革為契機，探究教學(xué)在我國日益受到重視。但是，這僅僅是探究實驗教學(xué)方法在我國的“回歸”或者甚至是初步“涉足”，它是不是能夠在我國“站穩(wěn)腳跟”、長期堅持，還要經(jīng)受時間的考驗，切不可以掉以輕心。

化學(xué)實驗教學(xué)方法現(xiàn)代化不但需要“回歸探究”，更需要創(chuàng)新、改革和超越。作者認(rèn)為，在對學(xué)生經(jīng)驗基礎(chǔ)和有關(guān)心理展開研究的基礎(chǔ)上，設(shè)置若干實驗系列；改革實驗教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與實驗設(shè)計，增強學(xué)生對實驗方案的理解，發(fā)展學(xué)生的實驗思維和創(chuàng)新能力；嘗試建立實驗教室等等[3]，都是化學(xué)實驗教學(xué)方法現(xiàn)代化的重要舉措和內(nèi)容，應(yīng)該深入研究、廣泛實行。同時，還需要在實驗教學(xué)制度、實驗教材以及實驗教學(xué)研究方法的改進(jìn)、創(chuàng)新和發(fā)展等方面全面和深入地作出努力。

3.5 化學(xué)實驗教學(xué)評價現(xiàn)代化

從根本上說，實驗觀以及“人性的解放”和“效率的解放”應(yīng)該是實驗教學(xué)評價的基本取向。是不是重視實驗的教學(xué)功能，是不是有利于“人性的解放”和“效率的解放”，這是評價化學(xué)實驗教學(xué)是不是實現(xiàn)現(xiàn)代化的實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

具體地說，實驗教學(xué)評價要考察實驗教學(xué)活動的目標(biāo)是不是以人為本、以學(xué)生的發(fā)展為本、以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體、重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和個性化，教學(xué)共同體中的人際關(guān)系是否協(xié)調(diào)；實驗教學(xué)活動的效率如何。

當(dāng)前特別要注意考察是不是重視實驗教學(xué)、實驗教學(xué)的地位等等。要堅決扭轉(zhuǎn)實驗教學(xué)陷于停頓、被無形取消的局面，堅決摒棄違背“以人為本”“以學(xué)生的發(fā)展為本”“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體”的不當(dāng)做法。

為實現(xiàn)化學(xué)實驗教學(xué)評價的現(xiàn)代化取向，不但要重視目標(biāo)知能的測量評價，還要重視興趣、態(tài)度、能力、觀念等個性發(fā)展目標(biāo)的測量評價；不但要重視目標(biāo)達(dá)成結(jié)果的測量評價，還要重視主體性、合作性、活動表現(xiàn)、過程方法有效性等過程性測量評價，以及評價工具本身的有效性、操作性和可行性、簡便性評估。

實現(xiàn)化學(xué)實驗教學(xué)評價現(xiàn)代化不是一件容易的事：一方面，建構(gòu)理想的現(xiàn)代化評價體系需要不懈地探索和實踐，另一方面，需要以極大的決心和毅力，廣泛地動員和組織多方力量來抵制并改革陳舊的、實力強大的舊評價體系，跟傳統(tǒng)的舊習(xí)慣不懈地抗?fàn)帯?/p>

要衡量實現(xiàn)化學(xué)實驗教學(xué)評價是否得當(dāng)，需要對化學(xué)實驗教學(xué)評價系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)建和評價。評價的根本標(biāo)準(zhǔn)是：看它是不是有利于化學(xué)實驗教學(xué)的開展和提高效率，是不是有利于化學(xué)實驗教學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)代化。

目前，我們的化學(xué)實驗教學(xué)評價只不過是在考試中放幾道實驗題而已，極不完善，實驗題的編制和設(shè)計也需要改進(jìn)，需要做出很大的努力。

4 傳感器在化學(xué)實驗教學(xué)中應(yīng)用的問題

傳感器在中學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)中的應(yīng)用時間不長，大約是從20世紀(jì)90年代后半期開始的，其背景是現(xiàn)代微電子技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)以及人工智能等現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展。

4.1 從TI實驗系統(tǒng)到“手持技術(shù)”

德州儀器（Texas Instruments）是全球著名的半導(dǎo)體公司，通常簡稱TI。它在1954年生產(chǎn)出首枚商用晶體管；以后又相繼發(fā)明第一塊集成電路（IC）、手持式電子計算器、單芯片微型計算機、單芯片商用數(shù)字信號處理器（DSP）等等。1998年9月，TI公司與教育部簽署了就數(shù)理科教學(xué)技術(shù)進(jìn)行合作的備忘錄。在上海，他們先是跟華東師范大學(xué)合作，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中推廣使用其生產(chǎn)的圖形計算器取得成功。隨即，他們又跟復(fù)旦大學(xué)物理系沈元華等先生合作，同時也跟筆者合作，希望應(yīng)用他們的圖形計算器和CBL數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)開發(fā)一批中學(xué)物理、化學(xué)實驗。這些成果的一部分在2000年匯集成《TI技術(shù)在研究型實驗中的應(yīng)用》一書，由上?？萍冀逃霭嫔绯霭?。后來，美國另外一家公司以及日本、以色列的公司也推介過他們的類似產(chǎn)品（卡西歐用掌上電腦代替了圖形計算器）?，F(xiàn)在，國內(nèi)已經(jīng)有多種這類數(shù)字化實驗系統(tǒng)品牌。筆者原以為使用TI技術(shù)就可以實現(xiàn)化學(xué)實驗教學(xué)現(xiàn)代化，后來發(fā)現(xiàn)TI技術(shù)遠(yuǎn)不能解決化學(xué)實驗教學(xué)現(xiàn)代化的所有問題，以TI為代表的這種技術(shù)還有些問題需要思考和探索。

所謂手持技術(shù)，又稱“掌上技術(shù)，是由數(shù)據(jù)采集器、傳感器和配套軟件組成的定量采集各種常見數(shù)據(jù)并能與計算機聯(lián)機的實驗技術(shù)系統(tǒng)”[4]。TI實驗系統(tǒng)主要由傳感器、CBL數(shù)據(jù)采集器、圖形計算器以及有關(guān)軟件構(gòu)成，“手持技術(shù)”跟TI實驗系統(tǒng)是基本相似的，不同點在于把圖形計算器換成了功能更好的掌上電腦或者筆記本電腦。從實質(zhì)上看，傳感器是這類技術(shù)的核心和基礎(chǔ)。因此，把這類技術(shù)稱為基于傳感器的實驗技術(shù)比較恰當(dāng)，相應(yīng)的實驗可以簡稱為“傳感（式）實驗”。

4.2 傳感實驗與化學(xué)實驗教學(xué)的現(xiàn)代化

基于傳感器的傳感實驗?zāi)懿荒芙o化學(xué)實驗教學(xué)帶來革命性的變化，實現(xiàn)化學(xué)實驗教學(xué)現(xiàn)代化？

大家都知道，化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)，研究物質(zhì)及其化學(xué)變化的科學(xué)，它離不開對物質(zhì)及其變化的觀察。為了進(jìn)行這些觀察，常常需要對物質(zhì)進(jìn)行分離、提純，需要人為地創(chuàng)造、控制某些條件，排除干擾，突出主要因素，使某種（或某些）物質(zhì)實現(xiàn)預(yù)期的化學(xué)變化，以便進(jìn)行觀察和研究，從而認(rèn)識物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、變化、制取或者應(yīng)用等等。

識別物質(zhì)是認(rèn)識物質(zhì)的基礎(chǔ)，是從觀察物質(zhì)的顏色、通常狀態(tài)、氣味、硬度、密度、熔點、沸點、揮發(fā)性（或蒸氣壓）、溶解性（或溶解度）、導(dǎo)電性（或?qū)щ娐剩?dǎo)熱性等物理性質(zhì)開始的，有時還要觀察金屬光澤、味道、機械加工性能（可塑性、延性、展性、強度……）、潮解性、鐵磁性等物理性質(zhì)，甚至要觀察物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)。

在觀察物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)時，通常要觀察物質(zhì)跟金屬反應(yīng)情況、跟非金屬反應(yīng)情況、可燃性、跟水反應(yīng)情況、氧化性、還原性、酸性、堿性，跟酸、堿、鹽或氧化物反應(yīng)的情況，跟有機物反應(yīng)的情況、穩(wěn)定性、所屬類別的通性表現(xiàn)等，有時還要觀察跟所屬類別通性不同的特殊性質(zhì)、能說明結(jié)構(gòu)特點的性質(zhì)、有重要應(yīng)用的性質(zhì)、跟相似物質(zhì)區(qū)別的性質(zhì)、跟特殊條件有關(guān)的性質(zhì)等。

物質(zhì)的化學(xué)變化常常涉及物態(tài)變化現(xiàn)象（氣體、沉淀的生成）、顏色變化現(xiàn)象、發(fā)光現(xiàn)象、熱現(xiàn)象、聲現(xiàn)象、電現(xiàn)象、磁現(xiàn)象、機械運動現(xiàn)象、溶解性變化現(xiàn)象、生成物的狀態(tài)和數(shù)量、反應(yīng)現(xiàn)象隨條件的變化、反應(yīng)速率、反應(yīng)程度、反應(yīng)結(jié)果等，有時還有異?，F(xiàn)象、意外現(xiàn)象。

此外，還要觀察實驗裝置，觀察使用的主要儀器、附屬的儀器、儀器的空間位置、儀器的連接順序、儀器的連接方式、儀器連接順序跟實驗過程的關(guān)系、裝置各部分的作用、裝置的核心部分，以及跟常用裝置的不同等；還要進(jìn)行或觀察實驗操作，包括儀器的裝配、操作步驟，反應(yīng)物的處理、規(guī)格、用量和裝入，實驗條件及其控制方法、生成物的分離和處理、有關(guān)注意事項以及特殊的操作等。

傳感技術(shù)只能“延長”人的感覺器官，只注意傳感技術(shù)的應(yīng)用是不夠的，我們還要適當(dāng)“延長”人的手和腦，注意應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果來改進(jìn)稱量、普通和特殊反應(yīng)條件實現(xiàn)、過程控制、分離或吸收、富集或分散、鑒定、制劑加工、儲存、清洗等反應(yīng)操作或過程，以及呈現(xiàn)、安全防護(hù)和廢棄物處理等技術(shù)。

撇開實驗操作不談，僅就觀察內(nèi)容來說，基于傳感器的實驗技術(shù)顯然是不能夠替代人的感官運用的。目前，各式各樣的傳感器大多只能在嚴(yán)格控制的條件下測量單一的特定效應(yīng)，不適合在復(fù)雜情況下使用。實際上，人對物質(zhì)及其變化的感知，常常是在復(fù)雜的情形中進(jìn)行的，例如物質(zhì)在發(fā)生化學(xué)變化時，總是伴隨著這樣那樣的物理變化；人的某些復(fù)合感覺需要多種感應(yīng)器參與。

基于傳感器的實驗技術(shù)只能被動地觀測特定的效應(yīng)，在一般情況下是無法實現(xiàn)預(yù)期的變化、獲得需要的物質(zhì)的，更不要說特殊的、復(fù)雜的情況了，可見，它是有很大的局限性的，只能覆蓋有限的實驗內(nèi)容。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳感技術(shù)和模式識別技術(shù)不斷發(fā)展、提高，在復(fù)雜條件下的觀測預(yù)計遲早也可能實現(xiàn)（例如已經(jīng)制成利用氣體傳感器陣列的響應(yīng)圖案來識別氣味的“電子鼻”電子系統(tǒng)）。伴隨著辦學(xué)條件的改善，學(xué)校的實驗室可以獲得更多更好的傳感器和其他裝備，還可以應(yīng)用計算機通訊技術(shù)建立實驗室的集中監(jiān)控，提高實驗教學(xué)的水平；將來甚至還可以應(yīng)用自動控制技術(shù)、地外星球著陸化學(xué)探測自動技術(shù)，以及專門的合成儀等來實現(xiàn)某些實驗操作。然而，用高科技裝備來全部取代學(xué)生的實驗操作和感官觀察根本背離了實驗教學(xué)的目的，不利于學(xué)生發(fā)展，這是需要我們認(rèn)真考慮的。

統(tǒng)籌考慮，基于傳感器的傳感實驗可以促進(jìn)化學(xué)實驗教學(xué)的現(xiàn)代化，讓學(xué)生感受現(xiàn)代氣息，幫助學(xué)生了解現(xiàn)代化學(xué)，減少學(xué)生對傳統(tǒng)化學(xué)實驗麻煩以及有時有礙健康的恐懼，增強學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，應(yīng)該適當(dāng)?shù)靥岢屯茝V。但是，它不能“化”，也“化”不了，只能有限度地使用。一般說來，它更適宜在研究型課程和拓展型課程中使用，不太適宜在基礎(chǔ)型課程中使用。它在教師演示實驗中使用的機會可能比學(xué)生實驗多一些。關(guān)于傳感實驗的研究有待于進(jìn)一步拓展和深入。其他過程、操作的現(xiàn)代化裝備也需要研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]張嘉同.化學(xué)哲學(xué)[M].南昌：江西教育出版社，1994：169.

[2]吳俊明.中學(xué)化學(xué)實驗研究導(dǎo)論[M].南京：江蘇教育出版社，1997：19～22.

第7篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)；現(xiàn)代信息技術(shù)；課程整合；注意問題

21世紀(jì)是世界全面進(jìn)入信息化社會的世紀(jì)，是充滿競爭的世紀(jì)，這要求未來的人才應(yīng)是具有高度創(chuàng)新能力的創(chuàng)造性人才日新月異的時代要求更多地利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展歷史教學(xué)活動，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的大信息量的存儲與共享功能、探尋促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的途徑將現(xiàn)代信息技術(shù)合理整合到初中歷史教學(xué)中，既可以提高教師的綜合素質(zhì)，又可利于學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)而終生學(xué)習(xí)

一、歷史教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合的必要性

現(xiàn)代信息技術(shù)主要指計算機多媒體與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)它不同于幻燈、投影、錄音、電視等一般電子媒體現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)歷史教學(xué)合理整合，就是把現(xiàn)代信息技術(shù)與初中歷史教學(xué)有機地結(jié)合起來，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以提高教與學(xué)的效率。

知識經(jīng)濟和信息時代的到來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，要求人們不僅要積極學(xué)習(xí)，而且要終生學(xué)習(xí)要想做到終生學(xué)習(xí)，利用計算機和網(wǎng)絡(luò)資源獲得想得到的知識所以現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用也將成為人們獲取知識的重要途徑和手段，影響著人們的工作、學(xué)習(xí)、生活的方方面面。現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合將會極大地沖擊傳統(tǒng)的教學(xué)模式，帶來教與學(xué)的革命在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，學(xué)生將由課堂、圖書館、實驗室、操場以及家庭中的學(xué)習(xí)區(qū)域等傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入一個由多媒體、與者和學(xué)習(xí)策略的積極探索者他們以平等、開放的心態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)資源查找資料、歸納重點、提煉精華，并與教師和其他同學(xué)互動、交往，在和諧、民主、平等的師生關(guān)系中，學(xué)習(xí)豐富的知識和提高解決問題的策略和能力。

二、歷史教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合必須合理

現(xiàn)代信息技術(shù)與初中歷史教學(xué)整合是一場意義深刻的教學(xué)改革（…死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時晚矣…），它是為了提高教學(xué)效率，尤其重在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略和方法，從而使學(xué)生掌握終生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)這就要求現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)歷史教學(xué)整合無論內(nèi)容、時間和形式都必須科學(xué)合理，使現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)揮應(yīng)有的作用

（一）合理巧妙創(chuàng)設(shè)歷史課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

新的歷史教材，從外觀看，圖文并茂，色彩鮮艷，深受學(xué)生喜愛從內(nèi)容上講，降低了難度，淡化了知識體系，增加了貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容，給學(xué)生活動實踐提供了更廣闊的空間在教學(xué)過程中我深深體會到這一點，如《秦的統(tǒng)一》一課，學(xué)生們用自己靈巧的雙手制作舊中國七雄拼圖，即提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們?nèi)收咭娙?、智者見智，紛紛將自己最好的作品展現(xiàn)給大家當(dāng)?shù)玫嚼蠋煹墓膭顣r，別提有多高興了，常常是下了課，學(xué)生們還圍著老師問這問那，意猶未盡他們真正成了學(xué)習(xí)的主人，由原來被動接受式的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹骄渴降膶W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果非常好（…忍一時之氣，免百日之憂…）。

（二）合理巧妙運用多媒體信息，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率

“科學(xué)證明人腦是有分工的：左半球負(fù)責(zé)語言、數(shù)字、邏輯等信息；右半球負(fù)責(zé)處理圖象、模型、音樂等信息”多媒體教學(xué)軟件集聲像色于一身，其直觀性是任何傳統(tǒng)的教學(xué)手段所無法比擬的：豐富多彩的視頻圖像，優(yōu)美動聽的聲音，色彩鮮艷的圖片，生動活潑的文本文件，都是能吸引學(xué)生聽、看、動手和思考問題的興奮點，對這些因素加以綜合運用，使學(xué)生的各種感知器官對新知識進(jìn)行多角度多渠道地交叉吸收，定能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使知識在學(xué)生腦海中的印象更加深刻（…把命運寄托在自己身上，這是這個世界上最美妙的心思為此努力，拼搏，不舍晝夜…）。

總之，我們應(yīng)該在歷史教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而逐漸推廣使用多媒體信息技術(shù)，應(yīng)該本著從實際出發(fā)、因地制宜的原則，發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)和社會實踐的作用（…每個人出生的時候都是原創(chuàng)，可悲的是很多人漸漸都成了盜版…），讓我們培養(yǎng)出的學(xué)生個個都能成為真正會獨立學(xué)習(xí)的人。

三、歷史教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合需要優(yōu)化

（一）加強歷史教學(xué)的直觀性

每個學(xué)科面臨的首要問題都是讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，因此不貼近學(xué)生的認(rèn)知特點，一味空泛的講述，對于2008年參加歷史統(tǒng)考的九年級學(xué)生來說是不行的，會片面的將歷史理解為只是“背”。（…此部分內(nèi)容已省略，詳細(xì)內(nèi)容由啟發(fā)教育網(wǎng)提供，請下載后閱讀…），初中歷史的教學(xué)要適應(yīng)青少年有具體形象思維占優(yōu)勢向抽象思維占優(yōu)勢發(fā)展的趨勢，雖然教育理論流派紛呈，但重視教材的可視性，為學(xué)生提供盡可能多的豐富多彩的素材的認(rèn)識上，卻是趨于一致的所以信息技術(shù)的應(yīng)用就顯得大有裨益利用VCD、錄像片、幻燈片展示各種圖片，如人物像、地圖、路線圖、文物、古墓遺址等等，同時可以聽到各種語音、音樂、音響效果的聲音信息，將不變的史實轉(zhuǎn)化為影視錄像等動態(tài)情形這樣突出的形象教學(xué)，有利擴展學(xué)生視野。

（二）體現(xiàn)歷史教學(xué)的時效性

學(xué)習(xí)歷史、關(guān)注現(xiàn)實，歷史的功用就在于對現(xiàn)實的指導(dǎo)。（…后悔是一種耗費精神的情緒，后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，所以不要后悔…），當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)已成為生活的重要組成部分一方面，網(wǎng)上有一些制作優(yōu)良的課件可下載借鑒；注意力集中，精力旺盛，而且可以把學(xué)生觀察的事物化虛為實，化繁為簡，使歷史的時空性，清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前使學(xué)生如身臨其境、縮短時空距離，加大信息容量從而使學(xué)生可以細(xì)致、全面地進(jìn)行觀察思考及剖析歷史，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。

總之，豐富的信息技術(shù)資源為歷史課提供了十分便利的條件，并可嘗試通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種學(xué)生喜愛的教學(xué)方式和靈活的教育手段對學(xué)生實行潛移默化的影響，改變了傳統(tǒng)的歷史課的灌輸模式，給學(xué)生提供探究性學(xué)習(xí)的條件來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)作為新時期的歷史教師，應(yīng)該也必須認(rèn)真掌握和實踐，把現(xiàn)代信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與歷史課整合起來這樣我們的歷史課堂教學(xué)才能煥發(fā)出旺盛的生命力，既為歷史課堂增添了趣味性，同時又推動了科學(xué)普及化的進(jìn)程，適應(yīng)了新課程改革的要求

【參考文獻(xiàn)】

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[4]唐樂蓮.多媒體歷史教學(xué)中值得研究的幾個問題[J].中小學(xué)電教，2005（12）.

第8篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：中職教育；職業(yè)教育觀；教學(xué)方法改革

一 、根據(jù)中職教育目標(biāo)革新職業(yè)教育觀

1.職業(yè)教育是終身教育的重要組成部分

職業(yè)教育要傳授職業(yè)知識和技能.是將普通教育與專門教育聯(lián)系在一起，并為繼續(xù)教育奠定基礎(chǔ)的教育過程。其教育目標(biāo)由單純針對職業(yè)崗位，擴大到整個職業(yè)生涯，其性質(zhì)也由終結(jié)教育變?yōu)榻K身教育。職業(yè)教育不再只是職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，而是把社會和個人的可持續(xù)發(fā)展作為根本出發(fā)點的全面教育，是把職業(yè)技能培訓(xùn)與人文素質(zhì)教育有機結(jié)合起來，與培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力有機結(jié)合起來的教育。

2.職業(yè)教育是開放性教育

職業(yè)教育是包括技術(shù)教育和職業(yè)培訓(xùn)在內(nèi)的大職業(yè)教育，也是包括學(xué)校、企業(yè)和社區(qū)教育在內(nèi)的開放性教育。其類型，有學(xué)歷與非學(xué)歷教育，有職前與職后培訓(xùn)；其空間，由學(xué)校到家庭、企業(yè)以及社區(qū)，真正形成一個學(xué)習(xí)化社會；其時間，與人的生命共始終，活到老、學(xué)到老，真正做到終身學(xué)習(xí)、終身教育。

3.職業(yè)教育是成功教育、普及教育

人才的類型是多樣化的，其發(fā)展也是個性化的，職業(yè)教育的目的就是要根據(jù)社會、市場對人才的不同要求，做到因材施教，促進(jìn)個性發(fā)展，使他們每一個人都成為對社會有用的人。在教學(xué)中要以人為本，以學(xué)生為主體，開發(fā)學(xué)生的智慧和潛能，使其形成健康的心理，使每一個學(xué)生都是成功者，使學(xué)校教育成為一個“因材施教的柔性教育系統(tǒng)”。

4.職業(yè)能力的內(nèi)涵不再是狹義的職業(yè)技能，而是全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力

職業(yè)教育的任務(wù)，就是培養(yǎng)未來的勞動者具備現(xiàn)代企業(yè)和社會所需要的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力。聯(lián)合國教科文組織提出：“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存”是現(xiàn)代教育的四大支柱，這也成為中等職業(yè)教育教學(xué)方法改革的重要指導(dǎo)思想。

二、目前中職業(yè)教育教學(xué)方法存在的問題

1.教學(xué)方法理論滯后

作為職業(yè)教育核心領(lǐng)域的教學(xué)方法，其理論研究長期沒有得到充分的重視。應(yīng)該看到改革職業(yè)教育教學(xué)方法是帶有根本性的一項工作，沒有教學(xué)方法的相應(yīng)變革，職業(yè)教育的改革就成為空中樓閣。改革與現(xiàn)代中等職業(yè)教育不相適應(yīng)的教學(xué)方法是職業(yè)教育改革的落腳點，是提高中等職業(yè)教育質(zhì)量的根本途徑。尤其在現(xiàn)代職業(yè)教育改革迅猛發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育理念日益更新的形勢下，大力加強職業(yè)教育教學(xué)方法的理論研究顯得特別重要。

2.教學(xué)方法實踐應(yīng)用的變異性

長期以來，中等職業(yè)教育的教學(xué)方法沿用高校的教學(xué)方法，體現(xiàn)以知識為本位，教學(xué)內(nèi)容深奧苦澀，強調(diào)知識的傳授與灌輸，要求“不僅要知其然，而且要知其所以然”，忽視以培養(yǎng)實踐能力為主的職業(yè)教育特色，偏離了中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.教學(xué)方法實踐應(yīng)用的傳統(tǒng)性

中等職業(yè)教育的教學(xué)方法存在更嚴(yán)重的問題是沒有完全破除傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊病。傳統(tǒng)教學(xué)方法只把學(xué)生當(dāng)作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性；對學(xué)生的發(fā)展，只強調(diào)社會制約的一面，抹煞相對獨立的一面；強調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面，把學(xué)生的發(fā)展看作是教育注入的結(jié)果。“填鴨式、滿堂灌”常而易見，教師總以多講而盡到一位教師的責(zé)任，一本教材從頭講到底，忽視了師生的雙邊交流，忽視了學(xué)生的主體地位，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、中職教育教學(xué)方法的改革

中職的培養(yǎng)目標(biāo)已不是“中等技術(shù)和管理人員”，而是一線的高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才。體現(xiàn)職業(yè)教育的教學(xué)方法應(yīng)由理論性、封閉性、單一性向?qū)嵺`性、開放性、系統(tǒng)性模式轉(zhuǎn)變。

l.從中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，運用理論實踐一體化、教學(xué)實踐服務(wù)一體化等教學(xué)方法，培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才

中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、技術(shù)等一線工作的初中級應(yīng)用型專門人才和高素質(zhì)勞動者?！耙惑w化”教學(xué)方法，緊緊圍繞中等職業(yè)教育培養(yǎng)目，以提高學(xué)生專業(yè)技能水平為目的，以實踐技能教學(xué)為主線，采用課題、模塊的方式組織實施教學(xué)，重視理論的學(xué)習(xí)、運用和指導(dǎo)作用，突出了學(xué)以致用、理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，是提高學(xué)生綜合職業(yè)能力有效的教學(xué)方法。理論實踐一體化教學(xué)方法，是由師生雙方共同在實訓(xùn)中心（或?qū)I(yè)教室）進(jìn)行邊教、邊學(xué)、邊做來完成某―教學(xué)任務(wù)。教學(xué)、實踐、服務(wù)一體化教學(xué)方法，使教學(xué)更貼近實際、貼近生產(chǎn)、貼近市場，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并實現(xiàn)以產(chǎn)促教、以教興產(chǎn)。

2.從縮短學(xué)生學(xué)習(xí)與就業(yè)崗位的距離出發(fā)，運用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法，提高職業(yè)教育的針對性和實效性

模擬（仿真）教學(xué)法，是由教師圍繞某一教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀、真實的教學(xué)環(huán)境和條件，模擬企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場，仿真企業(yè)實際運行過程，通過實施周密的過程控制以達(dá)到一定的教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法特別適用于生產(chǎn)現(xiàn)場難以安排實習(xí)任務(wù)的生產(chǎn)過程，改用現(xiàn)代化的仿真設(shè)備進(jìn)行教學(xué)與操作訓(xùn)練。

現(xiàn)場教學(xué)法是在生產(chǎn)現(xiàn)場直接進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在實習(xí)現(xiàn)場或工廠車間，學(xué)練做相結(jié)合，縮短了理論課堂教學(xué)與實際生產(chǎn)應(yīng)用的距離，極大地提高了教學(xué)的針對性和實效性。

情景教學(xué)法是將課程的教學(xué)過程安置在一個模擬的、特定的情景場合之中。通過教師的組織、學(xué)生的演練，在仿真提煉、愉悅寬松的場景中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，既鍛煉了學(xué)生的臨場應(yīng)變、實景操作的能力，又活躍了教學(xué)氣氛，提高了教學(xué)的感染力。

3.從中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，運用問題探究法、案例教學(xué)法等教學(xué)方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)中按照提出問題――分析問題――解決問題次序進(jìn)行。提出問題，通過融理論與實踐相結(jié)合的方法，讓學(xué)生有的放矢的去學(xué)習(xí)、思考討淪、訓(xùn)練，尋求得到解決問題的良好方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

案例教學(xué)法，是為了一定的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生對選定的具有代表性的典型案例，進(jìn)行有針對性的分析、審理和討論，作出自己的判斷和評價。這拓寬了學(xué)生的思維空間，增加了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的能力。案例教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性、實踐性，能開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)的新型教學(xué)方法。

4.從青年學(xué)生的思維特點出發(fā)，運用目標(biāo)教學(xué)法、行為導(dǎo)向法等教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的方法能力，使教學(xué)達(dá)到“教為不教”的境界

目標(biāo)教學(xué)法對人的認(rèn)識目標(biāo)按邏輯思維發(fā)展水平的高低順序分為識記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估六個層次，教師依據(jù)教學(xué)要求制定出教學(xué)目標(biāo)并分層次地進(jìn)行教學(xué)，形成一種對教學(xué)實踐具有直接指導(dǎo)意義的教學(xué)方法。它以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以達(dá)標(biāo)教育為核心，以教學(xué)評估為動力，以反饋矯正為手段。這種圍繞教學(xué)目標(biāo)而展開教學(xué)的方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)時心中有數(shù)，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性和積極性。

行為導(dǎo)向法，是指以一定的教學(xué)目標(biāo)為前提，為完成達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而采取科學(xué)、合理、有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。其教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)會獲得信息、學(xué)會計劃、學(xué)會決策、學(xué)會獨立完成任務(wù)、學(xué)會自我分析判斷檢查完成任務(wù)的質(zhì)量、學(xué)會評估這六個步驟，來獲得新知識，掌握新技能。

第9篇：關(guān)于雪的現(xiàn)代詩范文

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，我們深刻認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展觀作為中國化的新成果，是順應(yīng)時展和實踐要求的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的。同樣，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，構(gòu)建和諧醫(yī)院也離不開科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)關(guān)系到人民群眾的生老病死，與人民群眾切身利益密切相關(guān)，是社會高度關(guān)注的熱點，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容之一。認(rèn)真落實以人為本和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，提高人民群眾健康水平，構(gòu)建和諧醫(yī)院，是擺在醫(yī)療衛(wèi)生工作者面前的重大政治任務(wù)，也是醫(yī)院改革和發(fā)展的動力和方向?，F(xiàn)結(jié)合自身工作談幾點體會。

1 醫(yī)院實踐科學(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展

發(fā)展是第一要務(wù)。堅持科學(xué)發(fā)展觀，不斷增強醫(yī)院的綜合實力，促進(jìn)醫(yī)院持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧醫(yī)院的物質(zhì)基礎(chǔ)。很難想象，一個綜合實力越來越差的醫(yī)院能為人民的健康提供良好的服務(wù)。醫(yī)院綜合實力顯著增強才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。增強醫(yī)院綜合實力，是構(gòu)建社會主義和諧醫(yī)院的物質(zhì)基礎(chǔ)。和諧醫(yī)院的建立對社會主義和諧社會的建立具有重要的現(xiàn)實意義和實踐意義，構(gòu)建和諧醫(yī)院除了大環(huán)境的因素外，關(guān)鍵在于醫(yī)院內(nèi)部如何整合資源和調(diào)動職工積極性，發(fā)揮優(yōu)勢，內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象。把人與人和諧相處，人與社會和諧發(fā)展的價值觀作為文化建設(shè)的重點，做到人人知曉，人人參與，為構(gòu)建和諧醫(yī)院提供了強大的精神動力和思想保障。

醫(yī)院的發(fā)展必須走內(nèi)涵制勝的道路。只有醫(yī)院內(nèi)涵發(fā)展了，提供了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證醫(yī)院和諧發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展，要以人才隊伍建設(shè)為重心;以科學(xué)的運行機制建設(shè)和管理體制建設(shè)為著力點;強化?？萍夹g(shù)建設(shè)，打造具有區(qū)位競爭力的技術(shù)品牌。要培養(yǎng)具有高尚的價值和道德信念的醫(yī)院精神，建設(shè)高尚的道德文化。不斷增強醫(yī)院的核心競爭力，綜合實力。 醫(yī)院要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展觀的要求，把握發(fā)展規(guī)律，豐富發(fā)展內(nèi)涵，創(chuàng)新發(fā)展理念，開拓發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，進(jìn)一步解放思想，與時俱進(jìn)，實事求是，用新的思維謀劃醫(yī)院建設(shè)，用新的觀念指導(dǎo)醫(yī)院實踐，用新的辦法改進(jìn)醫(yī)院工作[1]。

實現(xiàn)醫(yī)院科學(xué)發(fā)展，必須依靠全體職工的共同努力，堅持發(fā)展成果由全社會和全體職工共享。近幾年，我院全面改善就醫(yī)環(huán)境，全面提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)能力。在醫(yī)院的固定資產(chǎn)不斷快速增長過程中，職工的收入、福利保持持續(xù)合理穩(wěn)步增長。做到了發(fā)展中凝聚全院職工，調(diào)動了全院職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高了全院職工的科學(xué)發(fā)展意識和能力。保證了醫(yī)院的全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

2 醫(yī)院實踐科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。發(fā)展為了誰，依靠誰，發(fā)展成果由誰分享，始終貫穿著以人為本的原則和理念。作為醫(yī)院，首先要以病人為中心，全心全意為人民健康服務(wù)，把人民群眾滿意作為醫(yī)院工作的首要任務(wù)。要讓人民群眾滿意，必須樹立全新的服務(wù)理念，強化服務(wù)意識，規(guī)范服務(wù)流程，建立健全相關(guān)規(guī)章制度，把優(yōu)質(zhì)服務(wù)貫穿于每一個工作環(huán)節(jié)，確保全院、全員、全程優(yōu)質(zhì)服務(wù)。加強和改善醫(yī)院就診的各種條件，提升診治能力，真正做到“患者選擇我院是愿意，來到我院確實滿意，離開我院充滿情意”，實實在在把黨和政府對人民群眾健康的關(guān)愛落實到每個患者身上。

通過開展“醫(yī)院管理年”活動，進(jìn)一步加強醫(yī)院管理，改善醫(yī)療服務(wù)，規(guī)范醫(yī)療行為，提高醫(yī)療質(zhì)量，確保醫(yī)療安全，提升醫(yī)院管理水平。一是進(jìn)一步明確發(fā)展方向，堅持以病人為中心的辦院宗旨，切實抓好醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療安全工作，完善并落實各種醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療安全的核心管理制度，提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量、安全性和有效性。二是切實轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，強化“以病人為中心”的服務(wù)意識，進(jìn)一步推行“賓館式”服務(wù)和“人性化”模式，不斷改進(jìn)服務(wù)流程，改善就醫(yī)環(huán)境，方便病人就醫(yī)。三是加強醫(yī)患溝通，充分尊重患者的權(quán)利，樹立平等互動的觀念，建立誠信交往的關(guān)系，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。四是進(jìn)一步規(guī)范醫(yī)藥收費管理，杜絕不合理收費，控制醫(yī)療成本，降低醫(yī)藥費用，減輕病人負(fù)擔(dān)，進(jìn)一步增加醫(yī)院收費的透明度和可信度。

醫(yī)院要以人為本，必須堅持正確的辦院宗旨。充分認(rèn)識提高群眾健康素質(zhì)在促進(jìn)經(jīng)濟社會全面發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。堅持醫(yī)療衛(wèi)生工作為人民健康服務(wù)的方向和基本醫(yī)療的公益性質(zhì)，把維護(hù)和增進(jìn)人民健康作為醫(yī)院發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。主動承擔(dān)政府、社會的健康職能和職責(zé)，架起政府和百姓之間的感情橋梁，真正做到全面貫徹落實黨和政府的各項方針政策，全面落實醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的各項法律法規(guī)以及醫(yī)院的各項規(guī)章制度和崗位責(zé)任制，全面落實醫(yī)院的各項工作任務(wù)。

醫(yī)院要以人為本，必須堅持以醫(yī)療質(zhì)量就是生命的理念。實施“科技興醫(yī)、質(zhì)量興院”戰(zhàn)略是辦院之本，要充分認(rèn)識科技興醫(yī)和質(zhì)量興院的相輔相成關(guān)系，發(fā)展過程中必須堅持把科技興醫(yī)和質(zhì)量興院戰(zhàn)略一起抓，使之同步發(fā)展，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使醫(yī)院在激烈的競爭中立于不敗之地。

醫(yī)院要以人為本，必須以全院職工為本。要重視職工人文素養(yǎng)培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)教育。認(rèn)真了解和掌握職工的利益和病人的需求，認(rèn)真分析和解決職工工作中的困難和待遇問題[2]。要尊重人，關(guān)心人，培養(yǎng)人，發(fā)展人，不斷提高職工的物質(zhì)和精神生活水平，努力幫助他們實現(xiàn)自身的社會價值和人生目標(biāo)。把讓職工滿意作為醫(yī)院管理工作的出發(fā)點和歸宿。

3 醫(yī)院實踐科學(xué)發(fā)展觀，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性

醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展要注重預(yù)防、治療、康復(fù)的結(jié)合，既著眼長遠(yuǎn)，創(chuàng)新體制機制，又立足當(dāng)前，著力解決醫(yī)院發(fā)展中存在的問題;既注重總體設(shè)計，明確總體目標(biāo)，又突出重點，分步實施，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)醫(yī)院各項工作。

醫(yī)院全面發(fā)展，就是必須推進(jìn)醫(yī)院建設(shè)各方面的均衡發(fā)展。應(yīng)在管理、醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防、康復(fù)、經(jīng)營、環(huán)境、文化等方面下功夫。逐步實現(xiàn)醫(yī)院后勤保障的社會化、醫(yī)院環(huán)境的生態(tài)化、醫(yī)院服務(wù)的人文化、醫(yī)院信息的數(shù)字化、醫(yī)院管理的科學(xué)化、管理隊伍的專業(yè)化以及技術(shù)、設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化。為人民群眾提供高水平、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療健康服務(wù)。

醫(yī)院協(xié)調(diào)發(fā)展，必須促進(jìn)醫(yī)院的醫(yī)療、教學(xué)、科研各個方面以及醫(yī)療、政治、行政各個環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)，通過深化改革，強化管理，加快發(fā)展速度，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量和效益，實現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的有機統(tǒng)一。必須始終堅持以醫(yī)療工作為中心，教學(xué)和科研都應(yīng)圍繞提高醫(yī)療技術(shù)水平來開展。醫(yī)療、教學(xué)和科研是“一體兩翼”的關(guān)系，醫(yī)療是主體，教學(xué)和科研是兩翼。脫離了臨床的科研，不是醫(yī)院科研發(fā)展的方向;脫離了臨床的教學(xué)，也培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才。醫(yī)院要以醫(yī)療高標(biāo)準(zhǔn)帶動教學(xué)科研的整體提升，以臨床疑難問題作為教學(xué)科研的主攻方向，以教學(xué)科研的優(yōu)秀成果推動醫(yī)療水平的全面提高。

醫(yī)院協(xié)調(diào)發(fā)展，還必須堅持社會效益與經(jīng)濟效益相協(xié)調(diào)。要充分發(fā)揮醫(yī)院在急危重癥和疑難病癥的診療、醫(yī)學(xué)教學(xué)及科研、指導(dǎo)和培訓(xùn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員等方面的作用。堅持社會效益和經(jīng)濟效益的有機結(jié)合，將醫(yī)院發(fā)展速度和社會經(jīng)濟可承受的程度，以及服務(wù)人民群眾的滿意度統(tǒng)一起來，防止片面追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益的傾向，只有這樣才能滿足人民群眾的要求，才能突出公立醫(yī)院的公益性。

醫(yī)院協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持學(xué)科建設(shè)與社會需求協(xié)調(diào)發(fā)展。醫(yī)院的發(fā)展必須有賴于學(xué)科的發(fā)展壯大，而學(xué)科的領(lǐng)先與突破要面對社會需求，必須適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)病人的需求。醫(yī)院必須為每個學(xué)科提供一個平等的發(fā)展平臺，為每個職工提供一個平等的發(fā)展機遇。要注重長遠(yuǎn)，規(guī)劃未來，防止浮躁、急功近利、急于求成的思想和做法。以觀念創(chuàng)新為前提、文化創(chuàng)新為基礎(chǔ)、制度創(chuàng)新為保障，通過創(chuàng)新求發(fā)展。醫(yī)院要可持續(xù)發(fā)展，必須加強人才隊伍建設(shè)。人才建設(shè)是醫(yī)院科學(xué)發(fā)展的決定性因素，必須用好現(xiàn)有人才，引進(jìn)急需人才，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，選拔突出人才[3]。醫(yī)院必須把人才培養(yǎng)作為可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略計劃，敢投成本，在全員培訓(xùn)的同時，重點培養(yǎng)學(xué)科帶頭人和一批中青年技術(shù)骨干。

醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展，必須加快醫(yī)院文化建設(shè)。醫(yī)院文化具有振奮醫(yī)院精神、提高員工素質(zhì)、塑造醫(yī)院形象、凝聚職工力量的重要作用[4]?！搬t(yī)院文化是以醫(yī)患關(guān)系為主要特征的文化”?；颊哂胁∏筢t(yī)是弱者，醫(yī)師有醫(yī)術(shù)為患者施治是強者，我們可以用文化的力量來協(xié)調(diào)二者的不對稱關(guān)系，使之成為魚和水的親密關(guān)系，患者放心、滿意、敬重醫(yī)師;醫(yī)者盡心治病，關(guān)愛患者，以病愈而榮，以確保醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全、醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)平穩(wěn)有序，達(dá)到醫(yī)院的和諧狀態(tài)。

醫(yī)院文化是以醫(yī)患關(guān)系為主要特征的文化，醫(yī)患關(guān)系如何，大體上能夠衡量一個醫(yī)院的管理文化水平。強化文化建設(shè)，強化社會主義榮辱觀的教育，用正確的價值觀、道德觀占領(lǐng)陣地。一個醫(yī)院是否和諧，是諸多因素構(gòu)成的，能不能充滿生機和活力，很大程度上取決于全院職工的思想政治道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)醫(yī)院和諧的。因此，要切實加強社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷培育“內(nèi)動力”，打造“軟實力”。醫(yī)院要把組織學(xué)習(xí)、貫徹落實社會主義榮辱觀作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容，讓“八榮八恥”家喻戶曉，深入人心，提高全體職工的綜合素質(zhì)，打牢“軟基礎(chǔ)”。與此同時要著力培養(yǎng)團隊精神，不斷增強人們的精神力量，不斷豐富人們的精神生活，弘揚集體主義精神，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭道德教育，倡導(dǎo)愛院守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚。大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人、熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困，在全院形成團結(jié)互助、平等友愛、比學(xué)趕幫、共同前進(jìn)的氛圍和人際關(guān)系，提升醫(yī)院的核心競爭力。

通過文化建設(shè)，提高每個職工的整體素質(zhì)，樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，端正服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)護(hù)質(zhì)量。同時必須創(chuàng)建學(xué)習(xí)型醫(yī)院，把學(xué)習(xí)當(dāng)成醫(yī)院貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)工程，當(dāng)成醫(yī)院發(fā)展的第一要務(wù)，倡導(dǎo)職工養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、重新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

4 醫(yī)院實踐科學(xué)發(fā)展觀，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提高處理利益關(guān)系的能力。要深入分析研究醫(yī)院發(fā)展中出現(xiàn)的利益關(guān)系和利益格局調(diào)整，把各方面的積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點突破。正確處理醫(yī)院規(guī)模建設(shè)與內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)系，正確處理醫(yī)院當(dāng)前發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，正確處理當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系，正確處理醫(yī)院建設(shè)和職工利益關(guān)系。

總之，醫(yī)院實踐科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。本人將以深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀為契機，不斷提高政治思想覺悟和科學(xué)管理水平。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念。認(rèn)真反思不足，積極對照整改，努力彌補差距。以更加飽滿的熱情、更加敬業(yè)的精神、更加踏實的作風(fēng)，把工作做得再深入一些、再細(xì)致一些、為推動我院又好又快發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 譚天林，陳昌遠(yuǎn)，李 雪，等.醫(yī)院管理理念創(chuàng)新的實踐與探索[J].中國醫(yī)院管理，2009，29(3):38-39.