室內(nèi)設(shè)計思維精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

在室內(nèi)空間中從內(nèi)含物入手的優(yōu)勢

1.室內(nèi)空間中內(nèi)含物的分類和整體性特征

室內(nèi)空間的內(nèi)含物主要包括家具和飾品，家具的設(shè)計無論形態(tài)如何變化，都嚴(yán)格遵循著人機工學(xué)，時刻關(guān)注著人與家具之間的關(guān)系，而室內(nèi)空間設(shè)計中不僅要調(diào)節(jié)家具與人的關(guān)系，還要調(diào)節(jié)家具與家具之間，家具與界面之間的關(guān)系，在比例和尺度的美學(xué)基礎(chǔ)上確保室內(nèi)空間內(nèi)含物的整體性。主要有三個特征：多功能性，室內(nèi)空間的家具應(yīng)以提高空間利用率作為基礎(chǔ)，使不同使用功能的家具組合在一起，節(jié)省室內(nèi)空間；聯(lián)系性，家具之間存在一定的聯(lián)系性，才能提升所在空間的整體性和領(lǐng)域感，前提是利用它們的共同屬性，同時滿足使用上的尺度和比例；依附性，內(nèi)含物功能的實現(xiàn)一方面在于內(nèi)含物自身的屬性，另一方面需要對應(yīng)的室內(nèi)空間相匹配，比如一些特殊造型的家具只有依附于一定的空間界面才能實現(xiàn)。同樣，作為室內(nèi)的裝飾品，只有具備擺設(shè)的條件才能發(fā)揮陳設(shè)品在空間中的效用，這些都是在提升室內(nèi)內(nèi)含物整體性時要考慮的因素。

2.以內(nèi)含物作為室內(nèi)設(shè)計出發(fā)點的優(yōu)勢

從內(nèi)含物出發(fā)進行室內(nèi)設(shè)計主要考慮到家具在室內(nèi)空間的重要作用：一方面利用家具可以對室內(nèi)空間進行開、合、通、斷，實現(xiàn)空間的劃分和限定，同時能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度；另一方面，通過家具、飾物等能夠豐富室內(nèi)空間的元素，突出空間的特色和個性。

房屋使用者在裝修前進行室內(nèi)風(fēng)格或色調(diào)選擇時，一方面對于空間界面的認(rèn)知度比如在空間圍合，比例和尺度上以及空間流向組織的感受相對較弱，反而對家具等內(nèi)含物等與人接觸最為密切的事物認(rèn)知度比較高，相對而言對它的要求也相對明確。所以一般業(yè)主會在家具選擇上把握很大的主動權(quán)，另一方面，盡管當(dāng)今家具市場的家具種類繁多，但具有個性特點的家具只占很少的比例，可以說挑選好的家具在室內(nèi)裝修的過程中的重要性占得比重越來越大。這對設(shè)計師來講是一種挑戰(zhàn)，這種設(shè)計方式不符合室內(nèi)設(shè)計中從空間入手的邏輯，但這也恰恰為設(shè)計師進行空間設(shè)計提供了可以依據(jù)的線索。

室內(nèi)空間界面與內(nèi)含物的協(xié)調(diào)關(guān)系

業(yè)主挑選家具的過程中會透露出自己的家庭結(jié)構(gòu)，生活習(xí)慣和職業(yè)特點，設(shè)計師從中分析出家具等內(nèi)含物中隱含的符合用戶心理需求和與之匹配空間的功能，形式，色彩和材料。最后將這些瑣碎的元素結(jié)合室內(nèi)空間的特點進行創(chuàng)作，形成一個完整統(tǒng)一的設(shè)計方案，設(shè)計方案可以從室內(nèi)空間，界面的材料，形式和顏色搭配幾種方式建立家具與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系。

1.室內(nèi)空間與內(nèi)含物相協(xié)調(diào)

室內(nèi)空間的大小，比例和使用功能在一定程度上決定了內(nèi)含物的形態(tài)和尺度，有時會對室內(nèi)空間進行一些改造，使家具或裝飾物等內(nèi)含物的功能更好的實現(xiàn)。

通過分析建筑大師賴特設(shè)計的室內(nèi)空間中我們可以看出室內(nèi)內(nèi)含物與界面裝飾的協(xié)調(diào)關(guān)系：如圖2-1，三角形的空間和尺度對應(yīng)的家具樣式是三角形，同時在天花界面上的菱形相呼應(yīng)；高背椅椅背的豎線條與界面上的豎條相呼應(yīng)，同時在界面上與白墻相對應(yīng)；菱形的窗花在形式上是三角形和菱形的變化，成為協(xié)調(diào)和豐富室內(nèi)元素的裝飾符號，起到畫龍點睛的效果。

室內(nèi)空間與內(nèi)含物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，一方面體現(xiàn)在空間界面與室內(nèi)家具的咬合關(guān)系上，這不僅取決于建筑原有的結(jié)構(gòu)框架，還與內(nèi)部圍合、隔斷有關(guān)。一般來講，居住空間的框架造型比如天花上的過梁可以作為室內(nèi)空間功能劃分的依據(jù)，利用過梁本身的圍合產(chǎn)生天花與家具之間的一一對應(yīng)關(guān)系，在區(qū)域空間中營造一種家具本身的歸屬感。同時家具自身圍合形成的虛空間與室內(nèi)整體關(guān)系存在比例和尺度上的考究，成為室內(nèi)空間的二次營造，這對改善室內(nèi)流線和引導(dǎo)行為方面起到至關(guān)重要的作用。另一方面體現(xiàn)在空間界面與內(nèi)含物在材料，顏色和形式上的呼應(yīng)關(guān)系，實現(xiàn)室內(nèi)空間的整體性和統(tǒng)一性。

圖2-1 三角形的家具與三角形的空間形成咬合關(guān)系

2.室內(nèi)界面與內(nèi)含物相協(xié)調(diào)

（1）通過材料的特殊肌理與內(nèi)含物建立聯(lián)系

裝飾材料具有自身特有的肌理，能夠產(chǎn)生視覺上冷、暖感受給人心理暗示，同時不同材料的觸覺會直接對人的心理產(chǎn)生影響。家具中的材料和肌理與空間界面相呼應(yīng)，能夠使室內(nèi)空間變成以家具作為中心的一種延伸，家具自然成為視覺的焦點（如圖2-2）。與以往室內(nèi)環(huán)境以風(fēng)格定家具的設(shè)計手法不同，這種關(guān)系的建立能夠營造出多個具有不同形式的局部空間，也就是室內(nèi)設(shè)計中的混搭風(fēng)格，在一個空間中同時存在多個相對和諧的小空間。

瓦格納在《現(xiàn)代主義建筑》中闡述“未來建筑的命脈在于開發(fā)出一種新形式以適應(yīng)新材料而并非古典風(fēng)格的重新演繹?！边@同樣適用于室內(nèi)空間，現(xiàn)代人的生活方式并不是在意新的形式突破原有的形制，而是注重不同的生活體驗，這種體驗需要形式結(jié)合新的材料表達出當(dāng)代對于家居空間新的需求。

圖2-2 通過材質(zhì)建立墻面與家具的聯(lián)系

（2）通過形式與內(nèi)含物建立聯(lián)系

家具中的元素為室內(nèi)設(shè)計提供了形式語言：在室內(nèi)空間的分割方式中，利用實墻進行硬性的分割是空間功能的主要劃分依據(jù)，其次是以隔斷或家具為主進行圍合或遮擋的象征性分割或彈性分割作為輔助手段，家具在這個過程中承擔(dān)的作用不僅是建立與人性親近的尺度關(guān)系，更是成為所在的區(qū)域傳達風(fēng)格等信息的主體，成為在所在區(qū)域的視覺中心。

（3）通過顏色搭配或構(gòu)建場景使內(nèi)含物融入室內(nèi)環(huán)境

由于色彩在視覺上對人的刺激是最直接的，色調(diào)和諧統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境一方面通過界面與內(nèi)含物之間的色彩搭配營造出來，另一方面利用色彩的變化能夠?qū)θ水a(chǎn)生心理暗示，調(diào)節(jié)人的心情，營造空間的氣氛。當(dāng)然，單種色彩作為室內(nèi)界面的背景容易使人產(chǎn)生視覺疲勞和單調(diào)感，這時候需要室內(nèi)家具上的顏色去打破室內(nèi)界面的色彩，成為中和顏色直接刺激的方法，使顏色混合在視覺上更加舒適。

室內(nèi)家具與室內(nèi)界面在色彩的協(xié)調(diào)呼應(yīng)關(guān)系，主要通過鄰近色的呼應(yīng)，對比色的使用。也可以通過具有指代性的顏色營造出與內(nèi)含物相關(guān)的場景作為空間的界面，使家具融入室內(nèi)環(huán)境.如圖2-3混搭風(fēng)格的客廳中，為了實現(xiàn)中式家具與現(xiàn)代家具在整體空間的和諧，在中式家具的背景中應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨的黑白灰體現(xiàn)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的韻味，同時將中式椅子褪色，形成一種中庸的相互滲透，融合的氛圍，實現(xiàn)了家具與家具之間，家具與界面之間的呼應(yīng)關(guān)系。

圖2-3 墻面水鄉(xiāng)的黑白意境與中式椅子相協(xié)調(diào)

居住空間內(nèi)含物在多元文化影響下的變化

生活的品質(zhì)是文化，經(jīng)濟，環(huán)境等多元文化綜合的結(jié)果，多元文化反映在居住空間中，對風(fēng)格，色調(diào)和家具的樣式產(chǎn)生了間接的影響，我們能夠從室內(nèi)家具和陳設(shè)反映出生活環(huán)境的品質(zhì)，但生活品質(zhì)的體現(xiàn)并不是家居空間顏色或家具的多樣化，多元文化為人們提供了更多的選擇，滿足了人們不同的心理需求，只有合理適度的內(nèi)含物相互搭配才能適合居住。

1.內(nèi)含物的選擇與混搭風(fēng)格的聯(lián)系

混搭風(fēng)格是從服裝設(shè)計引申過來用以定義室內(nèi)設(shè)計的一種裝飾風(fēng)格，是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物，在室內(nèi)設(shè)計中真正意義上的混搭能夠在同一基調(diào)下糅合多種室內(nèi)或家具風(fēng)格，體現(xiàn)在局部空間或家具個體上會形成以家具為視覺中心的空間，這為如何從內(nèi)含物入手進行空間設(shè)計提供了很好的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實參考。

科學(xué)的置家原則是在裝修設(shè)計之時便要考慮到后期的家具配飾安排，要根據(jù)家庭裝修的風(fēng)格、主色調(diào)，為家具混搭確定出一個主要的基調(diào)，這就好比一根主線，在此基礎(chǔ)上，混搭也是張揚自我個性、風(fēng)格的一個平臺，可以根據(jù)自己的喜好確定一個想在家中呈現(xiàn)出的

風(fēng)格。

作為一種文化立場和意識形態(tài)表現(xiàn)出來的“混搭主義”則是與挪用、搬演、拼貼、混雜、組合、反諷等后現(xiàn)代慣用的手法不謀而合，而家具則成為這些設(shè)計手法的載體。[ ]不同人群尤其是以家庭為單位的居住空間，對于家具的需求是不同的，家具之間也存在著樣式的不同，于是帶有這種在同一空間中融合多種風(fēng)格的混搭便顯現(xiàn)出了獨特的優(yōu)越性。

2.從內(nèi)含物的變化反映出當(dāng)代人的審美的需求

從設(shè)計方法和理念上，當(dāng)代家具的形態(tài)主要發(fā)展方向為三種：繼續(xù)延續(xù)功能主義，從多功能角度出發(fā)的家具設(shè)計，實現(xiàn)了家具的一體化，模塊化，節(jié)省室內(nèi)空間，提高空間利用率；從模仿和類比的角度出發(fā)，使家具失去了明確的三維坐標(biāo)，產(chǎn)生異形家具增加空間的趣味性；從高科技出發(fā)，利用計算機計算，實現(xiàn)數(shù)字建模和參數(shù)化家具，體現(xiàn)時代性和科技性。在一定程度上滿足了消費群體的心理需求。

居住空間室內(nèi)家具的變化元素不僅體現(xiàn)在色彩，造型和材料上，還有工藝和信息技術(shù)。設(shè)計師們從創(chuàng)造體驗的目的出發(fā)，敏銳的把握當(dāng)代人對于家具的審美和功能要求，綜合這些元素變化創(chuàng)造新的人機界面，改善了居室空間的品質(zhì)，同時利用這種品質(zhì)產(chǎn)生的對人五感上的刺激去潛移默化的引導(dǎo)人們的生活方式。

結(jié)論

當(dāng)代人們審美需求變化影響著室內(nèi)內(nèi)含物的形式，同時也潛移默化的改變著室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。在室內(nèi)空間尤其是在家居空間中從內(nèi)含物入手做設(shè)計，能夠滿足同一空間中的不同需求的基礎(chǔ)上與室內(nèi)空間相協(xié)調(diào)，可以作為現(xiàn)代混搭風(fēng)格室內(nèi)裝飾著手點的一種參考；在設(shè)計師與業(yè)主關(guān)于設(shè)計需求的交流過程中，從內(nèi)含物入手，具有一定的實用性，熟練把握從內(nèi)含物入手的設(shè)計手法能夠比較容易建立起與業(yè)主溝通的媒介，使設(shè)計過程順利進行；在實際施工中，從內(nèi)含物入手能夠最大程度上確保裝修后的室內(nèi)效果與設(shè)計之初的想法吻合，符合業(yè)主的心理需求，避免二次設(shè)計造成的資源浪費。這對室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)對舊物的改造和家具的混搭具有一定的借鑒意義。

第2篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

一、概念設(shè)計階段的構(gòu)思草圖階段

概念設(shè)計，實際上就是設(shè)計者運用圖解思考的方式，對設(shè)計項目的環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格進行綜合分析之后，所作的空間總體藝術(shù)形象構(gòu)思設(shè)計。設(shè)計者通過對多個具象圖形空間形象的對比優(yōu)選決定設(shè)計發(fā)展的方向；通過抽象幾何線平面圖形的對比優(yōu)選決定設(shè)計的使用功能；通過從物體、圖形的基本形體觀察和感知到元素的分辨和提煉，再到聯(lián)想與應(yīng)用的過程，決定設(shè)計的美學(xué)功能。

二、方案設(shè)計階段

圖解語言的語法規(guī)律與它要表達的專業(yè)內(nèi)容有著直接的關(guān)系，就室內(nèi)快題設(shè)計的圖解語言來講，其是由圖解詞匯“本體”“相互關(guān)系”“修飾”組成的。常用的圖形思維分析方法主要有關(guān)聯(lián)矩陣坐標(biāo)法、樹形系統(tǒng)圖形法、圓方圖形分析法，其中圓方圖形分析法在室內(nèi)快題設(shè)計中運用最廣。關(guān)聯(lián)矩陣坐標(biāo)法是以二維的數(shù)學(xué)空間坐標(biāo)模型作為圖形分析基礎(chǔ)的，應(yīng)用于空間類型分類、空間使用功能配置、設(shè)計程序控制、設(shè)備物品配置等方面；樹形系統(tǒng)圖形法是以二維空間中點的運動與分立作為圖形表象特征的，主要應(yīng)用于設(shè)計系統(tǒng)分類、空間系統(tǒng)分類、概念方案的延伸發(fā)展等；圓方圖形分析法是以幾何圖形從圓到方的變化過程對比作為圖解思考方法的，是室內(nèi)平面設(shè)計專用的圖形分析法。其以“圓圈”的符號羅列出功能空間的位置，無方位的“圓圈”關(guān)系組合顯示出相臨的功能關(guān)系，“圓圈”表現(xiàn)出明確的功能分區(qū)，在由“圓圈”向“矩形”的過渡中確立了最后的平面形式與空間尺度。在室內(nèi)快題設(shè)計的方案設(shè)計階段，設(shè)計概念確立后的方案的深化設(shè)計、使用功能的合理設(shè)計，主要是在平面圖的繪制過程中完成的。在平面功能分析中采用的主要圖解語言就是圓方圖形分析法，設(shè)計師通過繪制不同的平面圖進行對比優(yōu)選決定最佳的功能分區(qū)，通過對不同界面的室內(nèi)空間透視構(gòu)圖的對比優(yōu)選決定最終的空間造型。功能分區(qū)、交通流向、家具擺設(shè)、裝飾、設(shè)備等布局規(guī)劃，都必須通過繪制大量的草圖，經(jīng)過反復(fù)對比才能獲得符合功能要求的理想設(shè)計方案。

三、手繪施工圖設(shè)計階段

在室內(nèi)快題設(shè)計中，設(shè)計方案深化之后的施工圖階段是以材料構(gòu)造體系和空間尺度體系為基礎(chǔ)的，施工圖的繪制過程，就是方案進一步深化與確定的過程。在施工圖設(shè)計的階段，圖解思維通過對不同材質(zhì)構(gòu)造的對比優(yōu)選決定適合的搭配比例與結(jié)構(gòu)，通過對不同比例的節(jié)點詳圖的對比優(yōu)選決定合適的材質(zhì)尺度。隨著計算機圖形設(shè)計的迅速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的施工圖一般都用AutoCAD軟件繪制，但計算機圖形設(shè)計已經(jīng)處于思維的定型階段。雖然計算機技術(shù)被廣泛應(yīng)用，但是室內(nèi)空間設(shè)計的圖形思維仍然建立在徒手畫的基礎(chǔ)上，在手繪分析和繪制的基礎(chǔ)上，再使用計算機才更為精準(zhǔn)、有效。尤其是在室內(nèi)快題設(shè)計中，在手中的筆游走之時，不經(jīng)意間設(shè)計靈感已在腦海中出現(xiàn)，再將其快速用手繪表現(xiàn)出來，整個設(shè)計的過程便通過圖形思考得以逐步完善和深化。

四、手繪空間效果圖的表現(xiàn)階段

第3篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

室內(nèi)設(shè)計教學(xué)必須將重點放在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維上，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計中運用創(chuàng)新思維有效滿足人們對于室內(nèi)設(shè)計的物質(zhì)和精神需求，有效提升學(xué)生的創(chuàng)新力，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。教師在教學(xué)中除了要引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計時注重創(chuàng)意和美感的添加外，還需要帶領(lǐng)學(xué)生在實際生活中進行豐富的學(xué)習(xí)體驗，使得學(xué)生能夠在設(shè)計中綜合考慮和與實際生活相貼合，這樣學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯嶋H聯(lián)系起來，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1 優(yōu)化課程體系

室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先必須具備一套完善的課程體系，有目的有計劃地開展各項內(nèi)容的教學(xué)，并為學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)做好鋪墊。教師首先要對學(xué)生的學(xué)習(xí)特征、能力等因素進行分析，在此基礎(chǔ)之上將實驗操作和理論知識所占比例進行合理安排。首先，教師必須引導(dǎo)學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也就是掌握室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)知識和最為基本的操作技巧，為學(xué)生的深入思考與實踐打下基礎(chǔ)。教師在實際備課過程中在進行學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計時，也可以適當(dāng)?shù)丶尤胂嚓P(guān)的理論知識，并且要綜合考慮到教學(xué)成效，采用循序漸進的原則來逐步增加問題難度，使得學(xué)生能夠進行自主思考，鼓勵學(xué)生發(fā)揮其創(chuàng)造力。在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題以及解決實際問題的能力，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成起到促進作用，在這一環(huán)節(jié)不能單一的講授理論知識還要穿插著實踐和探究環(huán)節(jié)，從而有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。同時，學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的實踐以及創(chuàng)新能力進行恰當(dāng)?shù)姆职?，按照合適的比例進行班級分配，使得學(xué)生能夠在均衡和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)與發(fā)展，這樣也有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)。除此以外，由于室內(nèi)設(shè)計是一門具有極強實踐性特征的學(xué)科，那么教師必須合理安排實踐和理論課程的課時，同時還可以對課間時間進行充分利用，展示學(xué)生優(yōu)秀的設(shè)計作品，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

2 改革教學(xué)方法

室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法是否準(zhǔn)確恰當(dāng)會直接影響到課程教學(xué)效果，也關(guān)系到學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的成效，而為了適應(yīng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展以及學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的需求，教師必須從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并根據(jù)實際需求進行教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成營造良好的氛圍，為學(xué)生的綜合發(fā)展搭建平臺。因此，教師要徹底改變原有的填鴨式教學(xué)方法，注重開展體驗式教學(xué)，恰當(dāng)適度地引導(dǎo)學(xué)生進入市場與社會，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，使得學(xué)生能夠在體驗當(dāng)中探尋創(chuàng)新源頭，在掌握室內(nèi)設(shè)計的技巧與要領(lǐng)之外，還能夠促進自身創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師可以組織豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗活動如參觀訪問、市場調(diào)查、咨詢服務(wù)等，有效拓寬學(xué)生的視野和眼界，使得學(xué)生能夠?qū)κ覂?nèi)設(shè)計在實踐生活中的應(yīng)用方法和領(lǐng)域，從而加強對本專業(yè)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，在豐富的體驗式學(xué)習(xí)當(dāng)中主動地進行創(chuàng)造和創(chuàng)新來滿足知識學(xué)習(xí)的需求。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀優(yōu)秀的建筑場地，鼓勵學(xué)生邊參觀邊記錄其中對室內(nèi)設(shè)計方法和技巧的運用，鼓勵學(xué)生提出自己的看法，還可以邀請設(shè)計師與學(xué)生進行面對面的溝通互動，使得學(xué)生能夠更加近距離了解設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計時的想法和創(chuàng)造力。教師可以在學(xué)生完成體驗式學(xué)習(xí)后，鼓勵學(xué)生通過查閱資料和合作討論的形式來對自己在體驗式學(xué)習(xí)中獲取的經(jīng)驗和創(chuàng)新源頭進行交流分享，從整體上提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

3 設(shè)計項目比賽

引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生通過設(shè)計項目比賽的方式來強化對室內(nèi)設(shè)計理論知識和實踐技巧的應(yīng)用，并從中發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是室內(nèi)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的保障，因此，學(xué)校需要為此創(chuàng)造良好的軟硬件條件，為學(xué)生開放驗室，同時可以適當(dāng)?shù)卦黾蛹夹g(shù)先進的設(shè)備，使得學(xué)生能夠隨時開展項目設(shè)計以及展開良好的團隊合作。室內(nèi)設(shè)計教師可以首先開展市場調(diào)查活動，在調(diào)查中尋找和收集現(xiàn)實生活中市民真正需求的室內(nèi)設(shè)計方案，并結(jié)合這些內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)合理的比賽項目，使得學(xué)生能夠真正將自己的知識和創(chuàng)造力應(yīng)用到恰當(dāng)?shù)膶嵺`領(lǐng)域。教師在對學(xué)生的特點進行分析后，需要對學(xué)生進行恰當(dāng)分組，鼓勵學(xué)生積極主動地參與項目設(shè)計，在這一過程中要求學(xué)生能夠首先提交一份較為詳細(xì)的文字說明，之后運用相應(yīng)的設(shè)計軟件來完成整體的設(shè)計，并鼓勵學(xué)生能夠增加和突出創(chuàng)新部分，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮提供空間。教師還可以鼓勵學(xué)生進行項目或者研究課題的自主開發(fā)，鼓勵學(xué)生尋找有意義的設(shè)計項目，使得學(xué)生以小組為單位進行項目設(shè)計的比賽。教師在學(xué)生完成設(shè)計比賽后，可以就學(xué)生的分組合作情況、方案設(shè)計情況以及過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展情況進行總結(jié)歸納，幫助學(xué)生取長補短。

4 營造創(chuàng)新氛圍

學(xué)生掌握室內(nèi)設(shè)計知識以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維需要打破學(xué)習(xí)以及教學(xué)中的限制，讓學(xué)生從單一的校內(nèi)課程學(xué)習(xí)中解放出來。教師可以加強與學(xué)生家長的溝通和互動，共同為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提升營造良好的校外環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供一種創(chuàng)新氛圍，從而極大的創(chuàng)新和優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的展開形式，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新源泉。家長可以利用自身豐富的生活經(jīng)驗為學(xué)生講述自己所了解的豐富多樣的社會建、房屋在建造和設(shè)計時的技巧、在選擇房屋設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計所要考慮的因素等，只要學(xué)生也能夠更多地了解現(xiàn)實生活中對于室內(nèi)設(shè)計的實踐需求，學(xué)生也可以以此為出發(fā)點來加強自身的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。教師可以要求家長加入交流群，使得雙方能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問題進行交流，強調(diào)創(chuàng)造性思維對于學(xué)生室內(nèi)設(shè)計水平提高的重要性，同時教師也可以就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與家長進行熱烈探討，指導(dǎo)家長如何恰當(dāng)?shù)乇Ｗo和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，善于鼓勵和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新想法，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供沃土。總之，通過家校合作和互動的方式能夠共同為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)營造良好的氛圍，共同為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供支持與保障。

學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，而學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展也是增強室內(nèi)設(shè)計教學(xué)效果和促進學(xué)生綜合進步的推動力。因此，教師在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中必須提高對學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重視程度，在教學(xué)中要對課程進行合理安排和設(shè)計，并增加學(xué)生實踐機會，使得學(xué)生能夠在理論與實踐當(dāng)中促進自身創(chuàng)造性思維的開發(fā)與發(fā)展。學(xué)生在教學(xué)過程中也要對基本知識進行有效掌握，善于結(jié)合實際和生活實踐進行思考和探究。

參考文獻：

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第4篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

關(guān)鍵詞：高職院校；室內(nèi)設(shè)計教學(xué)；創(chuàng)新思維；師資隊伍建設(shè)

1高職院校室內(nèi)設(shè)計課程教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)的重要性

在室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)中，創(chuàng)新思維是一項富含創(chuàng)造性的能力，它能夠在客觀事物之間建立有機聯(lián)系，從而獲得新穎的、綜合性的設(shè)計靈感和方法，給受眾帶來具有豐富美感的空間設(shè)計作品。當(dāng)然，創(chuàng)新思維不是每個人先天就有的，其后天培養(yǎng)十分重要，室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。明確地把創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境作為室內(nèi)設(shè)計的目的。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣 氛等精神因素。隨著我國社會的快速發(fā)展，對創(chuàng)新性設(shè)計作品的要求也越來越高，應(yīng)用型、創(chuàng)新型設(shè)計人才普遍受到重視。在這種情況下，在教學(xué)中加強創(chuàng)新思維培養(yǎng)意義重大。教師通過教學(xué)活動，不僅要讓學(xué)生掌握室內(nèi)設(shè)計的知識和技能，而且要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，激發(fā)學(xué)生的想象力、生活洞察力和體驗力，使其能在對日常生活事物的觀察中進行創(chuàng)新設(shè)計。我國高職院校應(yīng)當(dāng)按照素質(zhì)教育的要求，深化設(shè)計藝術(shù)教學(xué)改革，構(gòu)建新型教學(xué)模式，加強對學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)，向社會輸出更多應(yīng)用型、創(chuàng)新型設(shè)計藝術(shù)人才。

2如何在高職院校室壬杓平萄е信嘌創(chuàng)新思維

2.1確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案

要充分考慮高職院校室內(nèi)設(shè)計專業(yè)在生源層次、學(xué)科背景等方面具有特殊性，為市場經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)所需要的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。全部課程應(yīng)分三個階段進行：第一階段的教學(xué)以公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課為主，主要提高學(xué)生的文化和藝術(shù)修養(yǎng)及專業(yè)基本技能；第二階段的學(xué)習(xí)以專業(yè)課為主，采用單元式的教學(xué)方法，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，提高專業(yè)技能；第三階段為項目實訓(xùn)、實戰(zhàn)，全面了解、體驗項目設(shè)計的全過程，提高項目設(shè)計的的創(chuàng)作與創(chuàng)新能力。在整個教學(xué)過程中，理論教學(xué)分層次，主要講授知識的重點和難點，實踐教學(xué)以項目和實際案例為主導(dǎo)， 本著學(xué)以致用的原則，突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點。著重加強實踐性環(huán)節(jié)的教學(xué)及實際動手能力訓(xùn)練，教學(xué)以"應(yīng)用"或"實干"為中心，在"用"中學(xué)習(xí)，由具有豐富項目經(jīng)驗的"雙師型"教師指導(dǎo)學(xué)生完成作品，以此打通學(xué)生就業(yè)渠道，為學(xué)生將來的發(fā)展提供一個廣闊的空間。

2.2靈活機動的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)中以"真題假做"為基礎(chǔ)訓(xùn)練，即結(jié)合相關(guān)專題設(shè)計課程，安排學(xué)生對設(shè)計企業(yè)已完成項目的效果圖進行再制作，最后將成果與企業(yè)制作成果比較分析，從比較中學(xué)習(xí)與提高；另一方面，這種模式以"真題真做"為進階訓(xùn)練，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)意特長，以設(shè)計小組形式直接參與企業(yè)實際效果圖制作流程。比如企業(yè)進行某度假村的設(shè)計，組織學(xué)生為其進行效果圖制作，實施并進行相應(yīng)獎勵。積極推行仿真式教學(xué)模式，即在課堂教學(xué)中仿真模擬設(shè)計企業(yè)實際工作程序與要求的教學(xué)模式，能夠從精神與物質(zhì)上能極大調(diào)動學(xué)生對課程學(xué)習(xí)積極性。還要加強學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控 ，訓(xùn)練學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)情況進行自我記錄。比如記錄自己尚沒有完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，未能按時完成作業(yè)的次數(shù)、常用的制作方法、好的表現(xiàn)技法等。此外，教會學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r候向他人求教 ，讓大三能力強的學(xué)生帶大二的學(xué)生，讓畢業(yè)生中能力強的學(xué)生帶大三的學(xué)生，讓學(xué)生和行業(yè)精英建立聯(lián)系，能一定程度上增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2.3組織技能競賽

組織技能競賽也是一種好方法，這種形式是指以設(shè)計競賽題目為核心，盡可能結(jié)合當(dāng)前的課程教學(xué)過程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下圍繞完成設(shè)計并且進行效果圖制作，技能大賽是交流平臺，各校高手云集，展示、切磋、交流，與標(biāo)準(zhǔn)、與評委、與教師、與選手之間形成多層次、多角度的"互動場"，將原有的經(jīng)驗和新的交流收獲融為一體，人更聰，技更高。這種模式中能充分調(diào)動包括低年級同學(xué)在內(nèi)的廣大學(xué)生的積極性，從而對課程學(xué)習(xí)起到良好推動作用。

3大力加強師資隊伍建設(shè)

盡管設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的主體是學(xué)生，但教師卻起著主導(dǎo)作用，對學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，高職院校要不斷加強設(shè)計藝術(shù)教學(xué)師資隊伍建設(shè)，打造一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)精湛、勇于創(chuàng)新的教師隊伍。為此，高職院校應(yīng)當(dāng)完善設(shè)計室內(nèi)設(shè)計教學(xué)教師培訓(xùn)、交流、深造機制，通過座談會、參觀考察、外出培訓(xùn)、學(xué)術(shù)訪問等方式，轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)理論觀念，培育教師的創(chuàng)新意識，使其不斷提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，落實學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)實效。在我國高職教育中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。作為高職院校的一個特殊學(xué)科專業(yè)，設(shè)計藝術(shù)在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維尤為重要。而這正是設(shè)計藝術(shù)教師要在教學(xué)過程中不斷深入探索的課題。室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的理論性、實踐性和發(fā)展性決定了其學(xué)科需要交叉 與融合的必然。其中，實踐性表現(xiàn)為有目的的室內(nèi)設(shè)計實施過程和操作 過程，這就使得在教學(xué)中"產(chǎn)學(xué)結(jié)合"具有實施的合理性、必要性。事實 上，"產(chǎn)學(xué)結(jié)合"促進的以項目為紐帶的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的交叉與融合，不 僅直接體現(xiàn)在各類縱向、橫向項目中，同時，能夠促進形成具有廣闊的 室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科視野和豐富實踐經(jīng)驗、深厚學(xué)術(shù)底蘊的教師創(chuàng)新團隊，擴充本學(xué)科建設(shè)的生力軍資源。

結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計其他學(xué)科相比，是一門實踐性、創(chuàng)造性極強的專業(yè)，它更注重實踐設(shè)計能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維是目前行業(yè)內(nèi)探討的熱點。我們要結(jié)合設(shè)計實踐，有效指導(dǎo)學(xué)生完成課題設(shè)計，并以此提高教學(xué)質(zhì)量。藝術(shù)創(chuàng)作的永恒課題是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才會發(fā)展。我們要在繼承過去設(shè)計創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上標(biāo)新立異、推陳出新，探尋新科題、開辟新的教學(xué)途徑，從人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系和內(nèi)容、教學(xué)手段和方式等方面構(gòu)建新型教學(xué)模式，加強對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

參考文獻：

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[2] 封永輝.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)貴在創(chuàng)新思維培養(yǎng)[J].美術(shù)大觀，2011（7）：171.

第5篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

形象思維 邏輯思維 形象和抽象性表現(xiàn)

一、室內(nèi)空間設(shè)計思維的特點

室內(nèi)空間設(shè)計思維在所有設(shè)計思維方式中是獨成體系的思維方式，它有著特殊的表現(xiàn)形式：在設(shè)計中可將設(shè)計的思維方式分為抽象思維和形象思維兩種，這兩種思維方式是對室內(nèi)空間設(shè)計思維方式具有典型性和代表性的劃分。在設(shè)計中人們常常單獨看待形象思維和抽象思維這兩種思維類型，認(rèn)為前者過于感性，是作為藝術(shù)創(chuàng)作時常用的思考方式，而后者則比較理性，是系統(tǒng)的理論性哲學(xué)式思考方式。一些設(shè)計師，在創(chuàng)作時常常感性的思考問題，并且對于這種感性的的思維方式樂此不疲。這種現(xiàn)狀，對設(shè)計創(chuàng)作產(chǎn)生了障礙。然而設(shè)計師們在設(shè)計時用到的思維方式到底是邏輯性強的抽象思維還是感性的形象思維，無論是應(yīng)以形象思維為主還是抽象思維為主，始終沒有具體的限定。

1.室內(nèi)空間設(shè)計形象思維

形象思維的特點是多元化、具象化的思維方式，形象思維思考出的問題答案不是單一的而是多種方向的，用形象思維方式思考可以使設(shè)計師從多個不同視角看待問題并進行設(shè)計，去尋找更多的美的表現(xiàn)形式。室內(nèi)空間設(shè)計的形象思維是設(shè)計師對形象物體的個人感受，結(jié)合自身的主觀認(rèn)識、審美判斷、個人情感、聯(lián)想和想象并對內(nèi)容進行整合，通過工具進行創(chuàng)作表現(xiàn)的一種基本的思維形式。所謂形象思維，形與象，透過事物的“形”，加入個人審美判斷的“象”，表現(xiàn)之后得到的產(chǎn)物，這一思維過程，就是形象思維。形象思維始終圍繞著形象，不脫離事物的形，要通過“象”來構(gòu)成思維的過程。空間設(shè)計的形象思維始終離不開設(shè)計師對現(xiàn)實生活的體驗和觀察、個人感情。并通過聯(lián)想、想象、幻想和虛構(gòu)來進行的思維活動。

2.室內(nèi)空間設(shè)計抽象思維

抽象思維也叫做抽象邏輯思維。抽象思維是把直觀得到的觀點通過分析、綜合和整理形成保留本質(zhì)屬性、規(guī)律、和原理的一種理性的思維方式。這種思維方式需要設(shè)計師在設(shè)計實踐中了解事物本質(zhì)屬性和規(guī)律。并根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，并能夠準(zhǔn)確的對事物的好壞、正誤進行判斷。室內(nèi)空間設(shè)計的抽象性思維即邏輯思維，設(shè)計師通過事物的屬性、推理、判斷等反映出客觀現(xiàn)實的認(rèn)知的過程。即用邏輯性強的抽象概念，用科學(xué)方法闡述事物的本質(zhì)屬性，表達出設(shè)計師對現(xiàn)實生活認(rèn)知的結(jié)果。這一過程就是室內(nèi)空間設(shè)計抽象思維。

二、室內(nèi)空間設(shè)計的形象、抽象性表現(xiàn)

在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計構(gòu)思作為在整個空間設(shè)計的思維過程中最重要的一個環(huán)節(jié)。我們可以通過分析室內(nèi)設(shè)計過程，來探究藝術(shù)的形象思維和科學(xué)的抽象思維是以何種形式出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的。在空間設(shè)計過程中以設(shè)計師的形象思維的設(shè)計觀念作為整體的方向路線，在進行構(gòu)思時，設(shè)計者的思維方式是全面的。兩種思維方式是綜合發(fā)揮作用的，設(shè)計階段不同，所使用的思維方式會發(fā)生變化，形象思維和抽象思維是互相融合的。

1.空間平面布局

在進行空間平面布局上，首先把握室內(nèi)空間整體布局，并對思維過程中產(chǎn)生的信息進行組織、重構(gòu)、分析個性特征后，將所得信息轉(zhuǎn)化塑造成室內(nèi)空間構(gòu)建的初步形象。再使用藝術(shù)表現(xiàn)手法進行空間風(fēng)格氛圍的營造，根據(jù)設(shè)計風(fēng)格進行空間造型、家具、陳設(shè)、植物等設(shè)計。因為設(shè)計理念的不同，設(shè)計中同一問題也會采取不同的思維方式。設(shè)計師可以從形象思維進行創(chuàng)作，再用邏輯思維對空間結(jié)構(gòu)進行設(shè)計。也可以從抽象思維入手，進行空間排列、幾何造型、材料應(yīng)用等思維線索對室內(nèi)空間進行初步布局。無論從抽象思維或是形象思維出發(fā)，解決的都是相同的問題。設(shè)計思維活動過程是形象思維和抽象思維相互補充、相互轉(zhuǎn)化的。因此整個構(gòu)思的過程如同一個圓環(huán)，相互連接、相互影響。設(shè)計師的意念在初步構(gòu)想階段將設(shè)計思維的產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成形式語言，并形成初步的設(shè)計方案。所以構(gòu)思的過程就是設(shè)計師通過設(shè)計思維產(chǎn)生大量信息并逐步把信息轉(zhuǎn)化成設(shè)計理念的過程。它所設(shè)計的作品實際是設(shè)計師本人的審美觀念，所以在室內(nèi)空間設(shè)計思維過程中，藝術(shù)設(shè)計是功能設(shè)計的前提條件。

2.功能分布設(shè)計

在室內(nèi)空間功能設(shè)計的處理上，需要設(shè)計師運用抽象的邏輯思維，對建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)空間環(huán)境進行分析，由于室內(nèi)空間是一個在建筑中通過各個實體界面圍合組成的相對封閉的虛擬空間，同時應(yīng)注意建筑結(jié)構(gòu)與空間流暢性的關(guān)系、燈光及照明、室內(nèi)裝飾與家具陳設(shè)的整體風(fēng)格等，而且技術(shù)、經(jīng)濟條件的限定都通過抽象的邏輯思維來把握。室內(nèi)空間環(huán)境中，營造氣氛、審美、功能、價值的評定，就需要兩種思維綜合進行思考。

在室內(nèi)空間設(shè)計中，不同的設(shè)計階段采用主要的思維方式略有不同。在設(shè)計之初，設(shè)計任務(wù)、設(shè)計條件限制、設(shè)計目標(biāo)等前期計劃構(gòu)想階段，設(shè)計師明顯是以抽象思維為主。然而在設(shè)計構(gòu)思、大體風(fēng)格形成過程中，都是由形象思維來主導(dǎo)設(shè)計方向。然而在設(shè)計理念的形成、平面空間布局、空間性質(zhì)功用和植物等設(shè)計，以及室內(nèi)空間氣氛營造與效果，形象思維和抽象思維都會分別發(fā)揮重要的作用。在完成設(shè)計初期后，對室內(nèi)空間的整體環(huán)境進行分析包括：空間功能優(yōu)化、室內(nèi)家具陳設(shè)、施工條件及審美價值評定和最后商定方案這些方面，形象思維和抽象思維又相互融合進行思考問題。

3.設(shè)計綜合整理完善

完善設(shè)計過程是整個思維活動中的尾聲階段。這一階段設(shè)計者將對設(shè)計構(gòu)思通過表現(xiàn)技法展示具體成果。一方面解決室內(nèi)空間設(shè)計時遇到的具體問題，另一方面完善空間設(shè)計構(gòu)思的最終表達。設(shè)計前期階段產(chǎn)生的每條信息都與思維過程緊密相聯(lián)，而完善階段理是整個設(shè)計思維過程中的最后環(huán)節(jié)，理性思維比重也會變大，所有的技術(shù)問題將逐步落實，深化細(xì)節(jié)，最終形成完整的設(shè)計方案。至此，一個完整的設(shè)計作品，從一個意念、一絲想法到設(shè)計方案最終完整的演繹，這一過程中形象思維與抽象思維的相互轉(zhuǎn)換，完成了設(shè)計的循環(huán)周期。

三、結(jié)語

第6篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念 視覺傳達 設(shè)計思維

中圖分類號：J50-02 文獻標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0124―02

一 視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷推陳出新的過程，設(shè)計從本質(zhì)上講是創(chuàng)新的，藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計生命之所在，所以，偉大的設(shè)計師總是強調(diào)創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，這是視覺傳達設(shè)計不斷向前發(fā)展的重要動力，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，它不僅是對藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新，還包括藝術(shù)觀念的突破；不僅是對前人、他人的不斷超越，還包括對自我的否定和不斷超越。設(shè)計是事先在心中醞釀，在想象中已經(jīng)繪出結(jié)果，并能通過實踐使之成為現(xiàn)實的視覺產(chǎn)品。視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新源于設(shè)計思維的創(chuàng)新，設(shè)計思維過程是一個有目的的過程，這個過程由感性思維和理性思維的共同參與來完成。“理性思維給設(shè)計以前后的邏輯順序，即設(shè)計的時間屬性，感性思維給設(shè)計以形象以及場所的視覺表現(xiàn)即設(shè)計的空間屬性，具有空間屬性和時間屬性這雙重屬性的思維即設(shè)計思維。視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵在于，視覺傳達設(shè)計不僅僅是一種設(shè)計手段、方式和技巧，更重要的是一種思想觀念。新的歷史時期，要想做出具有時代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計作品，就必須在設(shè)計理念、視覺圖形語言等方面入手，把握人文情感、民族情懷、時代特色。21世紀(jì)的視覺傳達設(shè)計是以欣賞者為出發(fā)點的設(shè)計，具有國際化、本土化、人性化、獨創(chuàng)化的特點，視覺傳達設(shè)計和繪畫藝術(shù)以及其它設(shè)計類型相結(jié)合，呈現(xiàn)出綜合性的特征，在設(shè)計表現(xiàn)上，視覺傳達設(shè)計也由靜態(tài)傳達向動態(tài)的信息傳播延伸，視覺空間也突破二維的平面空間，向三維的立體空間、四維的時空空間延伸，互動性、交叉性、民族性將成為視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新思維的基本特征。

二 視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新與科技發(fā)展緊密相連

科學(xué)技術(shù)從根本上影響了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計是在工業(yè)革命的推動下產(chǎn)生的，無論是新理論、新工藝、還是新材料的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計史上的很多大發(fā)展都來自科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的新突破。科技對視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在新材料、新工藝的使用方面，任何一項設(shè)計都牽涉到材料的運用，采用傳統(tǒng)材料或采用新材料，對材料的合理選用是設(shè)計師的基本任務(wù)；視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步緊密相連還表現(xiàn)在設(shè)計手段的更新方面，運用高科技手段從事視覺傳達設(shè)計已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，可以大大提升設(shè)計師的設(shè)計速度和質(zhì)量。新的電腦技術(shù)具有計算精密、修改方便、表現(xiàn)真實、批量輸出、數(shù)據(jù)資料便于保存等優(yōu)點，它作為設(shè)計的輔助手段已經(jīng)越來越普及。隨著計算機運算能力的提高，計算機輔助設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)今視覺傳達設(shè)計的主要方式，設(shè)計軟件的升級也為設(shè)計師的創(chuàng)作活動提供了技術(shù)方面的極大支持，蘋果公司推出的MAC為設(shè)計師提供了全新的、交互性極佳的視窗操作系統(tǒng)，計算機輔助設(shè)計走向?qū)I(yè)化的道路。如今，在強大的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體的支撐下，人類進入數(shù)字化和信息化時代，數(shù)字化和信息化的視覺傳達設(shè)計理念擁有無與倫比的科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢，使視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)手段得到極大豐富。數(shù)字化視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是時展的必然要求，視覺傳達設(shè)計在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、以及多媒體技術(shù)的推動下，呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的發(fā)展趨勢。

三 視覺語言的創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新的重要內(nèi)容

語言是人類傳達思想情感的工具，在視覺傳達設(shè)計中同樣有需要表達的思想情感。設(shè)計作品的特定內(nèi)容必須借助特定的藝術(shù)語言才能表達出來，沒有藝術(shù)語言，也就無所謂設(shè)計。視覺傳達設(shè)計以材質(zhì)、造型、色彩、文字、裝飾等形式元素為藝術(shù)語言，通過上述形式元素的有規(guī)律的組合，從而形成設(shè)計藝術(shù)作品。藝術(shù)語言以表現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容為出發(fā)點，但藝術(shù)語言本身具有獨立的審美價值。比如，視覺傳達設(shè)計中的點、線、面、空間、體、光影、色彩、構(gòu)圖、文字等形式元素，本身就能夠傳達不同的視覺感受，表現(xiàn)不同的思想情感，如直線給人的感覺是剛健、挺拔、莊嚴(yán)；曲線給人的感覺是活潑、自由、流動；水平線給人的感覺是舒緩、寧靜和安寧。色彩的情感性就更加明顯，它包括色彩的冷暖、進退、興奮、安寧、華麗、樸素、收縮、擴張等。色彩還具有很強的象征性，白色常常象征著純潔、清白、神靈和真理，黑色在大部分文化范疇中往往代表著邪惡、死亡和悲傷，它總是和無知、死亡、悲傷以及邪惡黑暗勢力所帶來的壓抑、黑暗與痛苦相連系；紅色讓人聯(lián)想到太陽的光輝與沸騰的熱血；綠色讓人想到春天，想到蓬勃發(fā)展的頑強生命力。藝術(shù)語言是設(shè)計藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，欣賞者對藝術(shù)作品思想內(nèi)容的認(rèn)識是通過藝術(shù)語言來實現(xiàn)的，所以，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新和藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，沒有藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展，就談不上設(shè)計的創(chuàng)新。

視覺傳達設(shè)計通過創(chuàng)造視覺形象來傳達設(shè)計師的思想觀念，現(xiàn)代主義設(shè)計就是以探索視覺語言的新形式為出發(fā)點而興起的設(shè)計運動，在設(shè)計史上，新的視覺傳達設(shè)計形式的產(chǎn)生往往建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)反叛的基礎(chǔ)之上的，設(shè)計師通過不斷的自我反思，在繼承藝術(shù)設(shè)計史上優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，不斷超越前人，從而實現(xiàn)視覺語言的創(chuàng)新。如，英國的工藝美術(shù)運動反對純藝術(shù)，提出了“美術(shù)和技術(shù)相結(jié)合”的原則，在設(shè)計上形成了明確的藝術(shù)風(fēng)格，在材料的使用上主張樸實、大方，重視設(shè)計作品的功能性和實用性，從而推動了設(shè)計視覺語言的向前發(fā)展；新藝術(shù)運動反對浮華、裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，追求自然風(fēng)格，受到日本浮世繪的影響，師從自然，發(fā)掘動植物生長、發(fā)展的過程，將之用于視覺傳達設(shè)計之中，大量使用曲線，組成富于裝飾性的裝飾圖案，豐富了視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)語言。

四 設(shè)計理念的創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新的思想源泉

第7篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

關(guān)鍵詞：基層行政事業(yè)單位；內(nèi)部控制；完善措施

一、基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制中存在的問題

（一）基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制制度不健全

目前，我國基層行政事業(yè)單位中有很多制度不健全，內(nèi)部控制現(xiàn)狀更不容樂觀，特別是很多內(nèi)部控制制度是針對縣級以上機關(guān)特點設(shè)立的，致使基層單位中很多行政事務(wù)無法順利進行，部門職能得不到充分發(fā)揮?；鶎有姓聵I(yè)單位內(nèi)部控制制度沒有引起足夠的重視，既缺少相應(yīng)內(nèi)部控制的組織和部門，也沒有相關(guān)人員的研究，導(dǎo)致基層行政事業(yè)單位的內(nèi)部環(huán)境存在缺陷。此外上級部門對基層行政事業(yè)單位工作人員的績效考核也較為古板，缺少適應(yīng)其崗位職責(zé)的專業(yè)化評價，致使干部職工的積極性和創(chuàng)造性得不到充分的發(fā)揮。大多數(shù)基層行政事業(yè)單位只注重完成上級布置的工作任務(wù)，內(nèi)部控制意識淡薄，主要負(fù)責(zé)人缺乏對內(nèi)部控制知識的了解，以至于單位開支失控，國有資產(chǎn)大量流失的現(xiàn)象時有發(fā)生。以上種種，都不同程度地制約著行政事業(yè)單位的內(nèi)部控制。

（二）缺乏有效的對基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制的監(jiān)督

很多基層行政事業(yè)單位的監(jiān)督評估機制不完善，且監(jiān)控力度也不夠，存在一些領(lǐng)導(dǎo)不夠重視以及走過場和隨意增加項目等現(xiàn)象，導(dǎo)致國有資產(chǎn)使用效率低，有些基層行政事業(yè)單位預(yù)算超支，導(dǎo)致資金收支失控，其部門內(nèi)部監(jiān)督機制又不完善，大多數(shù)基層行政事業(yè)單位都沒有設(shè)立專門的內(nèi)部監(jiān)督機構(gòu)，一些行之有效的外部監(jiān)督機構(gòu)，其監(jiān)管力度也不夠，因此，未能對行政事業(yè)單位內(nèi)部控制情況進行及時有效的監(jiān)管、審查及評估。同時社會公眾對基層行政事業(yè)單位的監(jiān)督也不到位，一些部門對行政事業(yè)單位的監(jiān)督也各有其側(cè)重點，各單位、各部門也沒有形成相互溝通，部門聯(lián)動的有效機制。此外，一些單位為了相關(guān)部門實際利益，針對所屬單位直接采用保護性態(tài)度，其在很大程度上減低了實際監(jiān)管力度，促使相應(yīng)的內(nèi)部控制作用沒能得到較好的發(fā)揮。一些監(jiān)管部門的監(jiān)督管理意識不強，法律意識淡漠，執(zhí)法原則不強，這些也導(dǎo)致內(nèi)部監(jiān)管不能有效進行。

（三）基層會計工作存在缺陷

目前，不可否認(rèn)的是一些基層行政事業(yè)單位會計人員職業(yè)素質(zhì)偏低，現(xiàn)階段，我國會計既要保持傳統(tǒng)會計以真實信息為基礎(chǔ)的工作作風(fēng)，同時還要提高財政資金公共服務(wù)性質(zhì)為最終目的。在提高財務(wù)人員公共職能方面存在著嚴(yán)重的監(jiān)管缺失，甚至是防范不嚴(yán)的現(xiàn)象，一些“小金庫”屢屢發(fā)生，比如：挪用公款私分、私用以及等一些違法亂紀(jì)現(xiàn)象實有發(fā)生。這讓一些政府公共資金和個人存在舞弊與腐敗的作風(fēng)沒能得到控制和管理，此外，部分會計人員的業(yè)務(wù)處理能力偏低，仍有行政事業(yè)單位存在一崗多職的現(xiàn)象，崗位之間沒有形成聯(lián)動與監(jiān)管機制，會計核算使用的會計科目自行隨意，到處是“其他”，導(dǎo)致信息失去意義。憑證審核不規(guī)范，把關(guān)不嚴(yán)，影響工作順利進行。

二、基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制對策分析

（一）健全基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制制度

要始終增強基層單位相關(guān)工作人員的內(nèi)部控制管理意識，要定期對各部門各層級領(lǐng)導(dǎo)進行定期教育宣傳，使其認(rèn)識到內(nèi)部控制建設(shè)的重要性。各基層單位要設(shè)立專門的內(nèi)部控制監(jiān)督部門，并定期組織相關(guān)人員研討學(xué)習(xí)，提高工作人員的認(rèn)識性，各單位、各部門也要加強交流，形成部門聯(lián)動機制，相互監(jiān)督，并邀請媒體和公眾參與監(jiān)督。制定多樣性的考核方式，建立激勵機制，增強部門活動參與權(quán)。各單位可根據(jù)自身的實際情況和特點，借鑒多方經(jīng)驗，建立合理的內(nèi)部監(jiān)督管理機制和完善的組織，充分發(fā)揮各部門的職能，充分了調(diào)動干部職工的積極性，這為基層行政事業(yè)單位內(nèi)控監(jiān)督實際管理的順利開展和實施充分提供了較好的環(huán)境。

各單位重點明確崗位責(zé)任制度，很多單位還沒有將制度覆蓋到單位的所有部門、所有人員和各項業(yè)務(wù)中去，應(yīng)將這些問題落到實處。制定相應(yīng)地規(guī)范，消除內(nèi)部控制管理過程中存在的隨意性。消除傳統(tǒng)的規(guī)章制度代替內(nèi)部控制制度的現(xiàn)象。制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范處理出現(xiàn)的問題，杜絕僅憑經(jīng)驗和業(yè)務(wù)流程辦事的現(xiàn)象發(fā)生。

（二）建立對基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制的監(jiān)督機構(gòu)

要解決基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制問題，務(wù)必要建立健全相關(guān)的監(jiān)督機制，完善內(nèi)部控制的設(shè)計、評價以及評估，這是基層行政事業(yè)單位有效進行內(nèi)部控制的有力保障。建立對社會公眾公開制度，增強群眾及社會對相關(guān)政府部門的監(jiān)督，賦予基層群眾知情權(quán)與監(jiān)督權(quán)，并鼓勵提出合理性建議，實施有效監(jiān)督手段，加大信息的透明度，從而減少不必要的矛盾和誤解。要求相關(guān)部門必須依法行使其監(jiān)督職責(zé)，不能，以及做到不保護和不包庇。在努力加強外部管理力度以外，還要增強內(nèi)部控制，自身監(jiān)督，部門間相互監(jiān)督的作用。定期對內(nèi)部控制的有效性和完善性進行審查。此外，上級部門應(yīng)對基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制情況進行監(jiān)督和有效指導(dǎo)，對其關(guān)鍵環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)進行評估并提出合理化建議。

基層行政事業(yè)單位人員在自身素質(zhì)的高低上也制約著內(nèi)部控制是否順利的進行，所以，應(yīng)全方位提高工作人員的素質(zhì)，加強各部門間的交流與合作，定期組織宣傳教育活動，并進行多樣化的考核與評估，加強工作人員的專業(yè)理論知識與技能，提高工作人員的職業(yè)道德。使工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德修養(yǎng)、社會閱歷等方面有顯著提高的同時，完善基層行政事業(yè)單位工作人員的選拔評估制度，使行政事業(yè)單位內(nèi)部控制工作不斷完善和標(biāo)準(zhǔn)化。

（三）完善基層會計工作

基層行政事業(yè)單位應(yīng)做好會計內(nèi)部控制的工作。首先應(yīng)提高全體財務(wù)人員的綜合素質(zhì)，提高行政人員清廉從政的思想，要重視對會計人員職業(yè)道德與專業(yè)方面的繼續(xù)教育，豐富會計人員的道德修養(yǎng)與知識結(jié)構(gòu)，提高其職業(yè)道德水平和業(yè)務(wù)處理能力。其次要明確崗位職責(zé)，堅決杜絕崗位職責(zé)模糊與一崗多職現(xiàn)象，要使會計業(yè)務(wù)更加規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，在統(tǒng)一基層會計核算軟件的基礎(chǔ)上，明確會計科目的設(shè)置，統(tǒng)一適用會計科目、統(tǒng)一會計核算方法、會計憑證的傳遞、會計賬簿設(shè)計等要求和內(nèi)容，保證財務(wù)信息的科學(xué)性和完整性。最后，要對財務(wù)信息進行復(fù)查核對，重點對會計資料是否合法，經(jīng)濟事務(wù)的合法性，財產(chǎn)物資的安全指標(biāo)以及預(yù)算工作進行嚴(yán)格的控制和審核。單位領(lǐng)導(dǎo)要給予人力、物力、財力的支持。進行正確的核算，充分保證了其運行資產(chǎn)的嚴(yán)格和具體使用效率。

財務(wù)人員應(yīng)參與到基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制的工作中，授權(quán)跟蹤經(jīng)濟活動的全過程，要切實做好對事前、事中的控制以及對事后的監(jiān)督工作，在經(jīng)濟活動參與過程中及時發(fā)現(xiàn)找出問題，并制定相應(yīng)措施解決，充分發(fā)揮會計的內(nèi)部監(jiān)督管理功能。

三、結(jié)語

總之，加強基層行政事業(yè)單位內(nèi)部控制是提高其管理水平促進其和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展的基礎(chǔ)，一定要引起各部門的重視，嚴(yán)格監(jiān)管控制措施，及時有效的對其進行監(jiān)督評價，抓住基層行政事業(yè)單位的特點，計算其內(nèi)部控制風(fēng)險，真正確立內(nèi)部控制在基層行政事業(yè)單位管理中的重點地位，強化關(guān)鍵環(huán)節(jié)，設(shè)計出科學(xué)有效的控制管理制度，加強內(nèi)部建設(shè)，對我國各基層行政事業(yè)單位還存在的內(nèi)部控制制度不完善方面加強改革，對于體系不健全的問題加以完善，在廣大人民群眾中樹立正面的影響。

參考文獻：

[1]成宇暉.淺析行政事業(yè)單位內(nèi)部控制中存在的問題及對策[J].中國外資，2010，（8）

第8篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

〔關(guān)鍵詞〕河南民間傳統(tǒng)玩具現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾

時下在室內(nèi)設(shè)計中開始流行“輕裝修、重裝飾”設(shè)計風(fēng)尚，基礎(chǔ)裝修從簡，重點在軟裝飾上下工夫，用軟裝飾美化空間。室內(nèi)軟裝飾更多的體現(xiàn)形式是人文設(shè)計，在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中使用傳統(tǒng)文化元素也是當(dāng)下的流行趨勢。在亞洲有許多國家將本民族的傳統(tǒng)玩具藝術(shù)引入現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計，設(shè)計思路和應(yīng)用手段比較成熟。比如日本，傳統(tǒng)的偶人以其考究的造型、華美的服裝和花樣繁多的發(fā)飾贏得民眾的贊賞；手鞠是以小孩玩的球為雛形，在球的表面裝飾彩繪，儼然一種藝術(shù)品，現(xiàn)在是日本室內(nèi)設(shè)計中風(fēng)行的軟裝飾品；在日本被認(rèn)為具有驅(qū)除邪魔效力的狗形狀的紙制傳統(tǒng)玩具“犬張子”，多擺放在臥室。

河南民間傳統(tǒng)玩具是河南民間故事、民歌、民俗文化的具體傳承者，它的種類紛繁復(fù)雜，形式多種多樣，每一類玩具背后都蘊含著豐富的文化理念，體現(xiàn)人們生活情趣的導(dǎo)向和品味。這些具有文化內(nèi)涵的玩具藝術(shù)形式，也恰恰符合了現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計精煉、綠色、環(huán)保、人文和節(jié)儉的理念。如何將二者在材料上、造型上、色彩上及文化涵義上很好地結(jié)合，創(chuàng)作出為當(dāng)代人所喜愛和欣賞的軟裝飾品，是值得好好研究的課題。

一、河南民間傳統(tǒng)玩具在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中的意義

社會在不斷發(fā)展和進步，人們的生活方式以及審美趣味也在發(fā)生變化，完全傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶有一定時代局限性，已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代人的生活方式。中國傳統(tǒng)家具和各類傳統(tǒng)軟裝飾元素的隨意拼搭或許能夠在一定程度上滿足人們的感官需求，但是這種設(shè)計形式文化內(nèi)涵極度匱乏，無法超越時間沉淀的價值。此類型的“作品”不能把現(xiàn)代人崇尚的文化意蘊與設(shè)計很好地結(jié)合，就會降低作品的認(rèn)同感。將河南民間傳統(tǒng)玩具元素運用到現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中，不是簡單拼湊、粗略嫁接，而是從河南民間傳統(tǒng)玩具文化中汲取精華，在傳統(tǒng)文化底蘊中豐富現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計。

河南民間傳統(tǒng)玩具元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中的合理應(yīng)用，首先，要明確傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間的相互關(guān)系。河南民間傳統(tǒng)玩具的藝術(shù)價值可以為現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計提供新的思路，現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中采用河南民間傳統(tǒng)玩具元素又是對中國傳統(tǒng)軟裝飾的揚棄和創(chuàng)新。其次，在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中運用河南民間傳統(tǒng)玩具元素時，我們必須要在把握河南民間傳統(tǒng)文化理念的基礎(chǔ)上，對玩具元素中的形式與符號加以提煉，再結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，運用現(xiàn)代材料與工藝，對現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾進行再創(chuàng)造和新發(fā)展，使其在承襲傳統(tǒng)文化的同時更賦有時代氣息。

二、河南民間傳統(tǒng)玩具在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中的應(yīng)用思路

1.沿用其概括的形

“形”一般指圖繪形象所表現(xiàn)出來的物象外部廓形與結(jié)構(gòu)。河南民間傳統(tǒng)玩具的造型根植于中原傳統(tǒng)文化，這就使得它們的造型方式與現(xiàn)代圖形存在許多差異性的可能。如許多民間傳統(tǒng)泥塑玩具的制作工藝并不精細(xì)，玩具泥胚在上色前基本看不出具體樣子，被民間藝人寥寥數(shù)筆潤色加工，一個泥塑玩具才惟妙惟肖呈現(xiàn)在眼前。藝人在創(chuàng)作中，一方面把泥偶的造型符號化，精煉、抽象，另一方面在顏色上也加以概括性地提煉。抽象的目的是為了舍“形”而求“神”。造型中省略細(xì)枝末節(jié)，突出對象主要特征，使之有典型性、代表性。傳統(tǒng)民間泥塑玩具體型多是小巧樸拙，太過繁瑣裝飾、過度描繪反而使得造型顯得繁復(fù)雜亂，其主要特征不能被充分展現(xiàn)。河南民間傳統(tǒng)玩具注重體塊造型與神態(tài)的融合，著重表達形與神之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，強調(diào)陰陽相依而存，陰陽互補。比如淮陽泥塑玩具，在深厚的歷史文化積淀中世代相傳，承載著豐富的多樣性文化內(nèi)涵，是重要的傳達極遠時期至今的民間傳統(tǒng)文化信息的載體。這些看似樸拙幼稚、十足鄉(xiāng)土氣的造型，許多都出自《山海經(jīng)》的奇禽怪獸，十分神秘，如淮陽的泥泥狗。泥泥狗深受當(dāng)?shù)卦妓畎莸膱D騰文化的浸潤，造型和設(shè)色都呈現(xiàn)出神秘怪異的氣氛。將淮陽泥塑造型元素衍生后，再結(jié)合具體的產(chǎn)品，運用到現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中，可以說是一個很好的創(chuàng)意來源。不僅能體現(xiàn)出中國本土文化理念，同時也能將這種被賦予了鮮明東方民族文化特征的形象使用加以延伸，這對于我們來說何嘗不是一種設(shè)計的啟示。

2.勢的繼承

河南民間傳統(tǒng)玩具本身所具有的氣韻以及整體所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛就是“勢”，這種“勢”是河南民間傳統(tǒng)玩具的精神所在。機靈活潑、充滿智慧是河南民間傳統(tǒng)玩具“勢”的表現(xiàn)。民間藝人們師法自然，從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，獨具匠心，經(jīng)過上千年的逐步演化，形成了各種不同的個性與風(fēng)格。如泥泥狗中的“猴”，多是大拙其形，不去具體描繪四肢的具體形態(tài)，而是虛其相、取其意，主要突出其腹部的裝飾紋樣，機藏萬象。再如?？h“騎馬人”的造型，簡化了人的形態(tài)，略去四肢的表現(xiàn)，直接與馬的造型融為一體，這樣的表達使馬的威武更顯得淋漓盡致。河南民間傳統(tǒng)玩具的裝飾被賦予了深厚的中原文化內(nèi)涵，古拙憨厚，粗獷神秘，大都是隨手而至，簡略細(xì)節(jié)的修飾，在造型和設(shè)色方面都力求夸張。民間藝術(shù)在表現(xiàn)手法上通常更為原始，更容易觸動人類心靈，這也使得民間藝術(shù)在傳達人類情感方面更顯得游刃有余、直白酣暢。結(jié)構(gòu)造型僅僅是河南民間玩具的外在形象，而河南民間玩具個性形態(tài)的形成還是靠其造型的架“勢”。

把握與承傳河南民間傳統(tǒng)玩具的“勢”，并最終將其融會貫通于現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計之中，是河南民間傳統(tǒng)玩具元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中的一個難點。把握好河南民間玩具的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，以及其造型中自然流露出來氣勢，是在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中應(yīng)用河南民間玩具的更高境界。

3.意的深化

“意”是中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，可以從兩個方面反映出來，一個方面是古人對自然規(guī)律的概括、歸納；另一方面體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福心之向往的非凡想象力和創(chuàng)造力。因而河南民間傳統(tǒng)玩具本身被賦予的富貴祥瑞、驅(qū)邪納福的涵義，同樣適用于現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計。河南民間傳統(tǒng)玩具除了它本身外形樂于玩賞，重要的是這些奇異的造型背后更兼具深厚廣博的歷史文化內(nèi)涵。比如傳統(tǒng)民間泥塑玩具經(jīng)過無數(shù)人民群眾的手中流傳、發(fā)展、演變，有著深厚的歷史及文化內(nèi)涵，它包含著民俗戲曲、傳說、信仰、民間文學(xué)等豐富內(nèi)容。形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。

因此，將相沿成習(xí)，并已經(jīng)在民俗中形成共識的河南民間傳統(tǒng)玩具的“意”，運用到現(xiàn)代設(shè)計的實際作品當(dāng)中，加以延展革新，賦予其更新更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是將河南民間傳統(tǒng)玩具元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中的一種很好的方法。

4.承接時尚

民間玩具作為一種民間藝術(shù)存在形式，帶有其特有的鄉(xiāng)土文化，有著其深厚的民俗文化根基，但很難和時尚聯(lián)系起來，而現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計講究功能化、人性化、個性化、時尚化原則。如何將這種文化轉(zhuǎn)化為時尚用品，也是設(shè)計界和藝術(shù)家們的創(chuàng)作思路之一。

在運用河南民間玩具進行現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計時，要充分考慮到當(dāng)下流行元素，創(chuàng)作符合當(dāng)代人審美情趣的軟裝飾品，這些流行元素可以體現(xiàn)在流行色彩、流行造型、流行語言等等方面。這方面有設(shè)計師給我們提供了很多好的經(jīng)驗，比如日本有許多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，就結(jié)合了民間玩具的造型，而這些新的藝術(shù)作品又被開發(fā)出各種形態(tài)的室內(nèi)軟裝飾品。例如日本藝術(shù)家村上隆，將高雅藝術(shù)與通俗文化之間的對立元素結(jié)合，同時又保留了其作品的娛樂性和觀賞性。村上隆將米老鼠的變體形象植入自己的作品（Mr. DOB），將它視為自己的化身并成為獨特的視覺符號。這種融合了日本當(dāng)代流行卡通藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格特點的作品充滿趣味性和裝飾性。又如奈良美智的“夢游娃娃”，大頭和大眼型的小人形象的奇異組合，是日本漫畫和動畫的結(jié)合，充分體現(xiàn)出當(dāng)代動漫流行趨勢，通過藝術(shù)情感與日本傳統(tǒng)神秘主義的思緒交織，配合平涂的純粹色彩，以簡約的形象與魅惑的眼神，給世人展現(xiàn)出一種游戲人間、叛逆卻又楚楚動人的姿態(tài)。

中國的設(shè)計師設(shè)計魔術(shù)氣球裝飾，就是取材人們再熟悉不過的傳統(tǒng)玩具造型，把多變的色彩和生動的造型結(jié)合在一起，用氣球編織成各種別致的姿態(tài)，其明快的裝飾色彩與生動的藝術(shù)造型，因為能給人的視覺帶來巨大的沖擊力和感染力，炫目的效果特別適用裝點各種喜慶或活動場合。

河南傳統(tǒng)民間玩具經(jīng)過無數(shù)人民群眾的手中流傳、發(fā)展、演變，有了深厚的歷史及文化內(nèi)涵，它包含民俗戲曲、傳說、信仰、民間文學(xué)等豐富內(nèi)容。傳統(tǒng)民間玩具的色彩運用主要受“陰陽觀”和“五色觀”的影響，然后經(jīng)過長期積累形成了約定俗成的配色程式。民間傳統(tǒng)玩具大都表達吉慶、祥瑞、趨吉避兇的主題，色彩一貫秉承熱烈、艷麗的風(fēng)格，對比強烈而質(zhì)樸純真，是實用性和裝飾性的完美結(jié)合體，帶有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情和原始文化的樸拙之風(fēng)。他們在色彩設(shè)定方面，不是純粹地講究視覺效果，而是包含了歷史文化氣息在其中，融入了傳統(tǒng)的、豐沛的感彩，以鮮明的色彩特征表達著人們的情感。如淮陽民間泥塑“泥泥狗”，形態(tài)上人面猴身有人祖之貌，極盡玄奧、怪異，色彩強烈、簡約，神秘而鮮亮，在眾多抽象圖案中有耐人尋味的色彩布置：賦色是先涂黑色底，上繪五彩紅、黃、白、綠等，色度純而濃郁，但都突現(xiàn)黑底，極具古老的“五色”之感，原始意蘊極強。在黑色的包容中其他色彩純度高，彼此之間對比強烈，具有很強的視覺沖擊力，但又不失和諧統(tǒng)一。日本人伊藤三郎在第九屆中國民間工藝美術(shù)委員會上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《從祭祀禮儀方面來思考“泥泥狗”》中提到：“黑色泥玩流派的文化則迫近華夏民族的基層文化。”這種運用色彩的觀念與傳統(tǒng)的包羅萬象的“陰陽五行學(xué)”思想相聯(lián)系。

結(jié)語

在后工業(yè)時代的今天，我們重新采取民藝裝飾元素應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，產(chǎn)生新穎的設(shè)計方式，散發(fā)出時代的氣息，成為既符合現(xiàn)代人審美需求、又飽含民族特色的載體，同時讓民藝走向具有地方歷史特點的現(xiàn)代設(shè)計之路。這不僅可以保護我們國家的文化遺產(chǎn)和歷史，更是豐富我們現(xiàn)代環(huán)境，進而影響現(xiàn)代設(shè)計方式的一種重要的方法。

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第9篇：室內(nèi)設(shè)計思維范文

一、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用價值

1.形成良好的室內(nèi)環(huán)境

傳統(tǒng)文化對實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)化具有積極的意義，其中一個重要的意義在于能夠促進良好室內(nèi)環(huán)境的形成。室內(nèi)設(shè)計的重要目標(biāo)在于形成良好的室內(nèi)環(huán)境，傳統(tǒng)文化在這一方面能夠起到積極的推動作用。傳統(tǒng)裝飾元素是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅對于古代，而且對當(dāng)?shù)氐氖覂?nèi)設(shè)計業(yè)具有重要的應(yīng)用價值。設(shè)計人員可以提取、掌握傳統(tǒng)裝飾元素，并將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，豐富室內(nèi)設(shè)計元素，從而起到營造良好室內(nèi)環(huán)境的作用。除了挖掘傳統(tǒng)裝飾元素之外，傳統(tǒng)文化中的思維方式也能夠引導(dǎo)設(shè)計人員更好地開展室內(nèi)設(shè)計工作。傳統(tǒng)思維方式中的整體、辯證統(tǒng)一等思想理念，對于室內(nèi)設(shè)計工作也具有重要的啟示意義。設(shè)計人員依據(jù)這些理念開展室內(nèi)設(shè)計工作，能夠使設(shè)計的風(fēng)格與特點更加符合國人的審美需要。這能夠增強用戶對室內(nèi)環(huán)境的滿意度。

2.豐富室內(nèi)設(shè)計的技巧

在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化還具有豐富室內(nèi)設(shè)計技巧的重要功能。我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一些思想與技術(shù)來源于國外。在設(shè)計過程中，設(shè)計者也大多應(yīng)用來自國外的理念，這容易導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計單一化。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠改變這一情況，為設(shè)計人員開展設(shè)計工作提供更多的選擇與可能。傳統(tǒng)文化因素能夠豐富室內(nèi)設(shè)計的技巧，從而便于設(shè)計人員根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的需要，選擇合適的設(shè)計技巧與理念。這可以保證設(shè)計技術(shù)同室內(nèi)環(huán)境相互契合。另外，豐富的室內(nèi)設(shè)計技巧還能夠提高室內(nèi)設(shè)計的水平。設(shè)計人員進行室內(nèi)設(shè)計的時候，可以通過豐富的設(shè)計技巧融入更多的傳統(tǒng)文化因素，這對于增強室內(nèi)環(huán)境的美感與舒適感具有積極的意義。3.推動文化的發(fā)展傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要人的傳播與宣傳。傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能夠提升自身的社會價值。隨著傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用范圍的增加，公眾對傳統(tǒng)文化的價值的認(rèn)可度將會得到相應(yīng)的提高。在這一情況下，公眾可以進一步認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值與作用，并在生活的其他領(lǐng)域?qū)ζ溥M行應(yīng)用，這無疑能夠提升傳統(tǒng)文化的影響力，并促進其應(yīng)用水平的上升。與此同時，公眾還可以在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的不足，并對其進行改進與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的一些因素具有歷史局限性，這就要求公眾能夠及時發(fā)現(xiàn)與改善。室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用是公眾認(rèn)識傳統(tǒng)文化的重要途徑，這對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要的意義。

二、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用措施

1.積極利用傳統(tǒng)文化的裝飾元素

傳統(tǒng)裝飾元素是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一部分對于當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計具有積極的意義。為此，設(shè)計人員應(yīng)該有效挖掘傳統(tǒng)裝飾元素的價值與作用，并將這些元素有效應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計工作中。設(shè)計人員應(yīng)該積極應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的裝飾元素。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計具有悠久的歷史，這為設(shè)計人員提取與利用傳統(tǒng)裝飾元素提供了有利的條件。傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用能夠提高室內(nèi)設(shè)計的文化價值。如，設(shè)計人員可以選用明清家具作為家居陳設(shè)。明清家具能夠為室內(nèi)環(huán)境營造傳統(tǒng)的氛圍，增強環(huán)境的文化底蘊。又如，設(shè)計人員可以融入傳統(tǒng)植物。松、竹、梅、蘭等傳統(tǒng)植物具有較強的人文寓意，引入這些植物可以增強室內(nèi)環(huán)境的人文氣息，從而增強用戶的舒適感。同時，這些植物往往代表著一種性格特征。設(shè)計人員可以根據(jù)用戶的性格特點選用相應(yīng)的植物，這能夠進一步提升用戶的滿意度。

2.巧妙利用傳統(tǒng)符號

設(shè)計人員可以采用巧妙的設(shè)計手法，對傳統(tǒng)符號進行合理的應(yīng)用。這些設(shè)計手法主要包括三種：一是抽象簡約。設(shè)計人員可以對傳統(tǒng)符號進行必要的提煉，獲取符號所包含的文化因素，并將其應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。二是符號重構(gòu)。受制于室內(nèi)環(huán)境的特點，一些傳統(tǒng)符號并不適合直接進行應(yīng)用。這就要求設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的特點與現(xiàn)代美學(xué)的要求，對傳統(tǒng)符號進行必要的變形。這可以強化傳統(tǒng)符號與室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)系，從而提升室內(nèi)環(huán)境的整體美感。三是移植。設(shè)計人員可以將儒、道、禪等傳統(tǒng)文化移植到現(xiàn)代技術(shù)與工藝上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾設(shè)計的統(tǒng)一。這能夠使裝飾既具有現(xiàn)代的特點，又富含傳統(tǒng)文化因素。通過這一技巧對傳統(tǒng)符號進行利用，能夠增強符號的藝術(shù)感，并更好地發(fā)揮其在室內(nèi)環(huán)境中的作用。

3.借鑒傳統(tǒng)文化中的思維方式

室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)思維方式主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是整體觀念。傳統(tǒng)文化強調(diào)整體統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化認(rèn)為世間萬物是一個統(tǒng)一的整體。根據(jù)這一理念，設(shè)計人員在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要從整體的理念出發(fā)，統(tǒng)籌安排好各項設(shè)計任務(wù)。設(shè)計人員要圍繞室內(nèi)設(shè)計的整體目標(biāo)，處理好整體與局部之間的關(guān)系，從而增強室內(nèi)空間的整體美感。二是辯證的思想。辯證也是傳統(tǒng)文化中的重要思維方式。設(shè)計人員可以根據(jù)辯證思想完善室內(nèi)空間設(shè)計。如，室內(nèi)人員在進行色彩設(shè)計的時候，要處理好明暗之間的關(guān)系，從而增強室內(nèi)空間的藝術(shù)感。三是因勢就成。因勢就成要求人們以實際環(huán)境作為實踐的指導(dǎo)方向。根據(jù)這一思維方式，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的特點與情況，采用合適的室內(nèi)設(shè)計特點與風(fēng)格。

4.融入天人合一的理念