研討會總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：研討會總結(jié)范文

我說三段話：

一是感謝。感謝教育局的專家組一行，不畏山高路遠，親臨高山學校進行現(xiàn)場進行指導(dǎo)；感謝廣大教師認真準備，精心備課、積極參與和精彩的講課；感謝為本次活動開展的領(lǐng)導(dǎo)小組、中心學校和中小學的精心組織，為青年教師搭建了展示才華的舞臺。

二是感想。通過本次活動的開展，聽到年輕教師們的精彩講課，我看到椿木營教育的未來。通過本次活動的開展，將對椿木營鄉(xiāng)的教育將產(chǎn)生強有力的推動作用。椿木營的教育教學在軟硬環(huán)境無比艱苦的條件下，學校領(lǐng)導(dǎo)開動腦筋，克服困難，充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動、盤活一切教育資源，使椿木營的教育在艱苦曲折中前進，讓椿木營的教育逐步走出低谷，漸漸邁向復(fù)蘇，即將步入新一輪的高峰。我們欣喜的看到，椿木營的教育在本屆學校班子的領(lǐng)導(dǎo)之下，正在崛起，即將邁向椿木營教育新的春天。椿木營教育的冬天已經(jīng)過去，我相信，春天一定不會再遙遠了。

三是希望。一個地方的發(fā)展在人才，人才的培養(yǎng)在教育，教育又在學校，學校又靠教師。俗話說，十年樹木，百年樹人，說明人的培養(yǎng)是一個長期的過程，現(xiàn)代教育中，九年義務(wù)教育是基礎(chǔ)，相當重要，我們在座的廣大教師，就是肩負這一歷史使命的。椿木營未來的發(fā)展就是靠的你們了。美國登月宇航員阿姆斯特朗踏上月球時面向地球說：“我的一小步，是人類歷史上的一大步?！崩蠋焸儯∥蚁?，這句話用在你們對學生的身上也恰當?；蛟S，你們的一節(jié)課，你們的一丁點付出，你們對學生一個極小的關(guān)懷，可能影響他們的一生，決定他們一生的命運。因此你們一定要傾情付出，站在對學生、對社會、對良心負責的態(tài)度來對待自己的而工作。老師們！你們的頭上沒有金燦燦的光環(huán)，沒有無限崇高的榮譽，可你們的肩上卻是沉甸甸的責任和無限期望的未來，因此我希望大家，不但要愛崗敬業(yè)，更要用高度的責任感和使命感對待自己的工作，象對待自己的孩子一樣對待每一個學生，要象恩施高中XX界陽光班班主任吳建平老師說的那樣：“教師要通過自己的工作來爭取社會的尊重和家長的愛戴，釋詮春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的真諦，這就要求我們具備傾情教育、愛崗敬業(yè)的奉獻精神，用自己的汗水和辛勤勞動來鑄就自己的崇高形象！”

謝謝大家！

第2篇：研討會總結(jié)范文

前幾天的班主任工作研討會開的很精彩，盡管已經(jīng)接近晚飯時間，還是即興做了一個總結(jié)發(fā)言，也算我的學習心得了。暫且記錄備忘。

各位，一般而言我認為開會是一件痛苦的事情，因為總是聽著一些永遠正確的廢話心里想著還沒有干完的工作，但是今天下午將近三個小時的會議我卻一點都沒有這種感覺，我相信大家和我是一樣的，幾位優(yōu)秀班主任的發(fā)言精彩紛呈，理論價值和實踐價值都非常高，我又忍不住要談?wù)勛约旱膶W習心得：

我的第一個感慨是做班主任就是做人，你的品格決定了你做班主任的品味，我一直認為班主任不僅需要責任感更需要使命感，不是什么職業(yè)都配得上使命感這個詞的。

我的第二個感慨是班主任一定要有個性，人格需要人格來培養(yǎng)，個性需要個性來導(dǎo)引，我不希望班主任工作都是千人一面，比如葉老師是一個“媽媽型”的班主任，可你一個大老爺們無論如何做不成媽媽，那么劉老師的“野蠻型”班主任也是一種選擇，我這里的“野蠻"一點都沒有貶義，前面大家提到“溫柔是一種力量”，“關(guān)愛是一種力量”，在一定的情景下，野蠻何嘗不是一種力量呢，班主任首先是一個真實的人，不要將自己的個藏起來，就算是缺點也沒關(guān)系，我希望的德育是一種真實的德育，而不是那種功利的，虛假的，充滿了泛政治化的德育。

我的第三個感慨是要注重班級文化的建設(shè)，我一直有一個觀點，當學生畢業(yè)十年后，二十年后他們聚在一起還會津津有味地回憶起學生時代班級里的一些事，這就是班級文化，而不是畢業(yè)證書一拿就此散伙，什么都沒有留下。各位老師我們想一想，如果幾十年以后，我們老的已經(jīng)走不動，學生們都已經(jīng)兩鬢斑白，他們開同學會的時候還想到你這位老班主任，攙扶著你進入會場，這就是你當班主任的成功，把每一個班級都當成你的事業(yè)來經(jīng)營吧。感慨很多，時間關(guān)系就此打住。

第3篇：研討會總結(jié)范文

2013年12月7日，江蘇省世界經(jīng)濟學會2013昕年會、會員大會暨學術(shù)研討會在南京理工大學召開。本屆年會由江蘇省世界經(jīng)濟學會主辦，南京理工大學國際經(jīng)貿(mào)問題研究中心、南京理工大學經(jīng)濟管理學院國際貿(mào)易學系承辦。會議的主題是世界經(jīng)濟形勢與江蘇開放型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。來自南京大學、東南大學、江蘇省社會科學院、江蘇省委黨校、南京農(nóng)業(yè)大學、江南大學、南京財經(jīng)大學、河海大學、揚州大學等高校和科研院所的知名專家學者以及博士生、碩士生參加了本屆年會。會議選舉產(chǎn)生了江蘇省世界經(jīng)濟學會新一屆理事會，江蘇省社會科學院世界經(jīng)濟研究所所長張遠鵬研究員當選為江蘇省世界經(jīng)濟學會新一屆會長。

在年會開幕式上，南京理工大學經(jīng)濟管理學院院長恢光平教授、江蘇省世界經(jīng)濟學會會長朱乃新研究員先后致辭。

江蘇省社會科學院黨委書記、院長、南京大學教育部長江學者劉志彪教授首先作主題報告。他全面闡述了我國從全球價值鏈的低端向高端攀升的必要性和路徑，并分析了全球價值鏈分別與全球資金流動、經(jīng)濟泡沫、環(huán)境污染和創(chuàng)新資源流動的關(guān)系，還向與會者提供了對全球價值鏈進行深入研究的思路。江蘇省政府研究室劉惟藍副主任在報告中強調(diào)要提高外貿(mào)增值率，強化自主品牌，提高服務(wù)貿(mào)易占比，注重進口對經(jīng)濟的促進作用，發(fā)揮好外資的技術(shù)外溢效應(yīng)，同時要更大力度地支持有實力的企業(yè)“走出去”。中國世界經(jīng)濟學會副會長、東南大學經(jīng)濟管理學院院長徐康寧教授在報告中認為，“中等收入陷阱”之說得不到普遍性事實的驗證，更不是一個經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，增長“陷阱”與中等收入階段并無內(nèi)在聯(lián)系，中等收入更不是“陷阱”的原因，而我國通過深化改革開放，發(fā)展空間仍然巨大，不會落入“中等收入陷阱”。南京大學經(jīng)濟學院副院長于津平教授分析了我國改革開放以來經(jīng)濟快速增長的原因和開放型經(jīng)濟“兩頭在外”的特點，揭示了當前國際經(jīng)濟形勢的主要變化，提出了我國開放戰(zhàn)略調(diào)整的方向。江蘇省世界經(jīng)濟學會會長朱乃新研究員在報告中闡述了全面深化改革面臨的國際經(jīng)濟環(huán)境與對策，他認為美國次貸危機和歐債危機以來全球經(jīng)濟的特點是低增長、多起伏、深調(diào)整，國際經(jīng)濟關(guān)系的深刻變革給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)努力營造積極的國際和周邊環(huán)境，提升自身的政治影響力、經(jīng)濟競爭力、形象親和力和道義感召力，并積極參與全球經(jīng)濟治理。江蘇省世界經(jīng)濟學會原會長程極明教授今年已經(jīng)84歲高齡，仍然精神矍鑠，他系統(tǒng)總結(jié)了美歐大國的發(fā)展歷程和特點，認為發(fā)達的高等教育和領(lǐng)先的科技水平是支撐美國經(jīng)濟充滿活力的原因，而重視實體經(jīng)濟則是德國經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。他還從宏觀的角度闡述了中美歐大國關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢和世界經(jīng)濟的未來走勢。

南京財經(jīng)大學國際經(jīng)貿(mào)學院院長張為付教授分析了東亞一體化的糾結(jié)，即政治對抗與經(jīng)濟合作并存，他認為中美合作將決定東亞合作的進程。江南大學商學院武戈教授通過投入產(chǎn)出模型的分析，將服務(wù)業(yè)的最終需求引致碳排放分為直接效應(yīng)、自溢效應(yīng)、自給效應(yīng)、反饋效應(yīng)和溢出效應(yīng)，認為服務(wù)業(yè)的最終需求引致二氧化碳排放量大于直接碳排放量，從而提出對長三角服務(wù)業(yè)低碳轉(zhuǎn)型的政策建議。江蘇省社會科學院區(qū)域發(fā)展研究中心助理研究員周睿通過開放經(jīng)濟條件下的可計算一般均衡模型，模擬了在不同的關(guān)稅減讓情景下中國加入TPP后的關(guān)稅減讓對中國宏觀經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)部門的影響，他認為關(guān)稅減讓雖然降低了政府收入，沖擊了農(nóng)業(yè)部門，但對整個經(jīng)濟增長而言是有幫助的。南京大學長江三角洲經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心副主任黃繁華教授從環(huán)境庫茨涅茨曲線、貿(mào)易中隱含的碳排放問題、碳關(guān)稅等角度分析了碳排放約束下我國高技術(shù)產(chǎn)品出口問題。東南大學經(jīng)濟管理學院碩士研究生劉冰分析了我國FTA建設(shè)現(xiàn)狀，并與TPP進行了比較，指出我國FTA存在著開放度不夠、談判議題不夠全面和深入、能力建設(shè)欠缺等需要進一步努力和完善的地方。南京理工大學經(jīng)濟管理學院碩士研究生崔鵬歌通過對江蘇省服務(wù)貿(mào)易依存度、服務(wù)業(yè)FDI依存度、服務(wù)業(yè)整體開放度及服務(wù)貿(mào)易競爭優(yōu)勢的分析，提出對江蘇省服務(wù)業(yè)進一步對外開放的政策建議。南京農(nóng)業(yè)大學金融學院林樂芬教授分析了中美新型大國經(jīng)濟關(guān)系的制約和促進因素，探討了中美新型大國經(jīng)貿(mào)關(guān)系的構(gòu)建與全球經(jīng)濟治理改革的中美互動。她認為，中美新型大國經(jīng)貿(mào)關(guān)系的建立不僅擴展了兩國自身利益，也是為世界提供了一個新型大國關(guān)系的模式。新疆農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟與貿(mào)易學院講師、南京農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院博士研究生張慶萍從政治、經(jīng)濟、法律、勞動力市場、農(nóng)業(yè)與環(huán)境、土地使用的可能性六個方面分析了俄羅斯、烏克蘭和哈薩克斯坦的農(nóng)業(yè)投資環(huán)境，認為這一地區(qū)具有較強的農(nóng)業(yè)投資吸引力，中國應(yīng)該加強與這三個國家在農(nóng)業(yè)投資方面的合作。

第4篇：研討會總結(jié)范文

一、關(guān)于促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長的法律制度

（一）與物價失控相關(guān)立法的基本內(nèi)容

日本應(yīng)對物價失控的主要立法有《物價控制令》、《穩(wěn)定國民生活的緊急措施法》、《石油供需公平合理化法》和《關(guān)于針對囤積與惜售關(guān)系國計民生物資行為的緊急措施法》。

《物價控制令》是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久制定的，規(guī)定主管大臣有權(quán)設(shè)定某些物資的價格上限。一旦設(shè)定了價格上限，相關(guān)物資就不能超過價格上限進行交易。

《穩(wěn)定國民生活的緊急措施法》（簡稱《國民生活法》）是在石油危機時作為緊急立法制定的。該法規(guī)定，主管大臣有權(quán)依據(jù)該法認定某種物資為關(guān)系國計民生的物資，并設(shè)定標準價格。

與《國民生活法》同時出臺的還有《石油供需公平合理化法》（簡稱《石油法》）。根據(jù)《石油法》的規(guī)定，政府可以在一定情況下發(fā)出要求出售原油及石油制品的指令。

制定《關(guān)于針對囤積與惜售關(guān)系國計民生物資行為的緊急措施法》的主要目的，是為了防止出現(xiàn)關(guān)系國計民生物資的囤積與惜售行為。

為了應(yīng)對物價暴漲，除了緊急立法外，政府機關(guān)還開展了一系列的行政指導(dǎo)，如通商產(chǎn)業(yè)省、農(nóng)林水產(chǎn)省等主管機關(guān)，根據(jù)法律授權(quán)，針對所管理的物資實施了漲價備案、設(shè)定物資最高限價，通過行政指導(dǎo)控制物價上漲。但與法律調(diào)控措施不同的是，這些行政指導(dǎo)措施的實施需要取得業(yè)界的合作。

（二）相關(guān)立法的實施情況

日本學者認為，抑制物價暴漲的有效政策在于擴大物資的生產(chǎn)和供給，但前提是物價有一個與該物資實際需求相適應(yīng)的上漲，只有這樣才能刺激生產(chǎn)者進行增產(chǎn)。通過緊急立法限制價格，可能導(dǎo)致生產(chǎn)停滯、價格上漲進一步加劇，其效果適得其反。二戰(zhàn)結(jié)束后《物價管制令》的實施情況就證明了這一點。由于國家進行價格控制，許多物資被藏匿起來，在黑市上進行交易。與依法強行調(diào)控物價相比，注重爭取業(yè)界合作的行政指導(dǎo)反而在控制物價中發(fā)揮了主要作用。應(yīng)對石油危機的立法汲取了《物價控制令》直接干預(yù)的教訓，而代之以設(shè)定標準價格的方法，將行政指導(dǎo)法制化。

當前，日本經(jīng)濟調(diào)控的基調(diào)是放寬限制和定價自由。除了農(nóng)產(chǎn)品價格外，基本上不再存在價格方面的限制。為了防止農(nóng)業(yè)領(lǐng)域價格的大起大落，政府規(guī)定了一系列的農(nóng)產(chǎn)品價格穩(wěn)定制度，主要有最低價格保證制度、穩(wěn)定價格區(qū)間制度、補助金支付制度、供需及價格穩(wěn)定制度和穩(wěn)定基金制度。

二、關(guān)于公共采購法律制度

（一）日本公共采購法律制度及執(zhí)行情況

1．日本公共采購法律制度的主要內(nèi)容。一是公開招標；二是指名競爭；三是任意合同。這三種采購方式有一個共同點，就是有預(yù)定價格。

美國公共采購的基本原則就是完全公開的競爭。主要有三種采購方式：一是完全公開的競爭；二是受限制的完全公開競爭；三是非完全公開的競爭。與日本不同的是，在選擇中標人方面，除了價格因素外，還考慮其它因素，且允許談判，但沒有預(yù)定價格。

歐盟公共采購有三種采購方式：一是公開方式；二是限制性方式；三是談判的方式。以前兩種方式為主，但二者之間沒有主次之分。在選擇中標人方面，要同時考慮價格和價格以外的因素，但不允許談判，且沒有預(yù)定價格。

2．日本公共采購法律制度的執(zhí)行情況。日本公共采購法律制度執(zhí)行中存在的突出問題，就是串標行為非常普遍。

一是預(yù)算體制方面的原因。日本財政實行年度預(yù)算。為了在下一年度以及以后的年度里繼續(xù)獲得所需要的預(yù)算，必須將本年度的預(yù)算全部執(zhí)行完畢。因此，只要在預(yù)定價格范圍內(nèi)，就不會有很大的積極性設(shè)法以更低的價格進行采購以減少支出，競爭機制難以充分發(fā)揮作用。

二是合同變更方面的原因。在合同簽訂之后，當事人可以變更合同的內(nèi)容，通過任意合同追加工程，導(dǎo)致了最初簽訂合同內(nèi)容的不確定性，為串標行為提供了機會。

三是預(yù)定價格方面的原因。預(yù)定價格的確定非常復(fù)雜，通常需要投標人的合作，容易導(dǎo)致將合同授予給在確定預(yù)定價格中貢獻最大的企業(yè)，從而使招標采購方式實際變?yōu)槿我夂贤姆绞健?/p>

四是聯(lián)合體投標的原因。在工程規(guī)模大、技術(shù)要求高的招標項目中，聯(lián)合體投標容易引發(fā)串標行為。

五是地方和行業(yè)保護方面的原因。在公共采購過程中，采購人有時希望通過公共采購活動保護和扶植中小企業(yè)，或者希望通過公共采購振興地方經(jīng)濟。這也導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)性的“政府撮合串標行為”。

（二）日本執(zhí)行WTO《政府采購協(xié)定》的情況

1．《政府采購協(xié)定》的政策取向。推進政府采購市場開放的動機有兩種，一種是以擴大出口為目的，努力使外國政府采購市場的準入環(huán)境得到改善，以本國市場最小程度的開放換取他國市場最大程度的開放。根據(jù)這一觀點，《政府采購協(xié)定》被看作是市場準入交換的相互約束。另一種是以本國政府采購的合理化、效率化為目的，促使政府采購行為更為高效。根據(jù)這一觀點，《政府采購協(xié)定》被看作是為建立旨在實現(xiàn)政府采購領(lǐng)域全球化、效率化的國際協(xié)定。

2．日本在加入WTO《政府采購協(xié)定》時開放的內(nèi)容。在《政府采購協(xié)定》框架下，各締約國之間的承諾情況趨于相同。有關(guān)中央政府機關(guān)采購限額基本相似，貨物和工程建設(shè)以外的服務(wù)均為13萬SDR（特別提款權(quán)）。與其他締約國相比，日本地方政府以及政府相關(guān)機構(gòu)在工程建設(shè)服務(wù)和設(shè)計咨詢服務(wù)方面的限額明顯偏高，其他締約國幾乎都是500萬SDR，而日本是1500萬SDR。在政府相關(guān)機構(gòu)貨物和工程建設(shè)以外的服務(wù)方面，大多數(shù)締約國的采購限額為40萬SDR，而日本地方政府與中央政府一樣，其采購限額為13萬SDR。

3．日本加入《政府采購協(xié)定》承諾實施情況及存在的問題。首先，日本有關(guān)政府采購的法律盡管規(guī)定了以公開招標為基本原則，但也規(guī)定了很多例外，廣泛承認對投標人進行限制的指名招標以及任意合同。這些例外規(guī)定明顯違反了《政府采購協(xié)定》要求。其次，實行民營化、獨立行政法人化的機構(gòu)，其采購活動是否仍然受《政府采購協(xié)定》約束。根據(jù)《政府采購協(xié)定》的規(guī)定，某個采購主體的采購活動是否應(yīng)當遵守《協(xié)定》，應(yīng)當根據(jù)“政府監(jiān)督或政府的影響力是否的確已被消除”這一標準進行判斷。由于這一標準過于模糊，像 NTT、JR等已經(jīng)實行股份制改造的公司，盡管政府已經(jīng)不再擁有股份，但仍然沒有及時將其從《政府采購協(xié)定》調(diào)整對象中排除。這就意味著強制已經(jīng)實行民營化和獨立行政法人化的機構(gòu)進行不必要的公開招標投標，反而不利于提高效率。第三，在政府與民間關(guān)系已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的情況下，公開招標是否仍然是最佳的采購手段。目前，在公共事業(yè)領(lǐng)域，政府與民間的關(guān)系正在發(fā)生變化。例如，政府在提供社會公共服務(wù)方面，通過私人融資動議（PFI）引進私營企業(yè)的資金和經(jīng)驗。在PFI模式中，政府部門并不負責設(shè)計并確定工程規(guī)格，而是采用公開收集私營業(yè)者的提案，對提案進行分析對比和綜合評判后決定中標人。由于政府并不是在確定公共事業(yè)內(nèi)容后進行招標，而是在確定公共事業(yè)內(nèi)容時便開始與民間投資者合作，決定所需貨物和服務(wù)的規(guī)格。因此，可以考慮放棄招標程序，通過提高采購決策程序的透明度，達到消除采購中的歧視性做法。

三、日本經(jīng)驗對我國的啟示

（一）促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長立法的啟示

首先，要正確認識法律在促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長中的作用。日本的實踐證明，一方面，法律對于緊急狀態(tài)和經(jīng)濟危機有很好的心理防范作用。法律可以對危機的根源進行有效調(diào)控，通過保護競爭，使市場機制充分發(fā)揮作用。另一方面，法律不能解決經(jīng)濟發(fā)展中的所有問題。因此，我國的經(jīng)濟穩(wěn)定增長立法不能過于理想化，不能寄希望于通過立法從根本上解決促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長的問題。經(jīng)濟穩(wěn)定增長立法的重要意義在于為政府進行宏觀調(diào)控提供法律依據(jù)。同時，為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，經(jīng)濟穩(wěn)定增長立法不能規(guī)定得過于具體，要留有足夠空間。

其次，法律要遵循經(jīng)濟規(guī)律。日本的經(jīng)驗是，對物價的調(diào)控既要使用法律手段和行政手段，更要使用經(jīng)濟手段。我國《價格法》關(guān)于建立重要商品儲備制度、設(shè)立價格調(diào)節(jié)基金，在市場價格總水平劇烈波動時，國務(wù)院可以采取緊急措施的規(guī)定，體現(xiàn)了我國在宏觀調(diào)控中注重行政手段、經(jīng)濟手段和法律手段的并用。

第三，在促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長的立法方面，要注意法律的功能與定位。法律應(yīng)當抓大放小，從長計議，抓住根本，為市場經(jīng)濟健康發(fā)展建立長效機制，為經(jīng)濟規(guī)律發(fā)揮作用創(chuàng)造條件。法律在尊重經(jīng)濟規(guī)律、注重效率的同時，也要兼顧公平。

（二）公共采購法律制度的啟示

第5篇：研討會總結(jié)范文

2014年3月17―18日，“第六屆中非合作論壇部長級會議與2015年后全球發(fā)展議程”國際學術(shù)研討會在上海召開，會議由上海國際問題研究院與斯坦陵布什大學中國研究中心、“更安全世界”組織聯(lián)合舉辦。來自中國商務(wù)部、科技部、聯(lián)合國開發(fā)計劃署、聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織、聯(lián)合國非洲經(jīng)濟事務(wù)委員會、非洲聯(lián)盟委員會，南非斯坦陵布什大學中國研究中心、南非國際問題研究所、肯尼亞非洲和平論壇、第三世界網(wǎng)絡(luò)非洲分部、南非沖突轉(zhuǎn)型行動支持中心，北京大學、中國農(nóng)業(yè)大學、廈門大學、浙江師范大學，英國愛丁堡大學、紐約大學，“更安全世界”組織、“拯救兒童”組織等政府機構(gòu)、國際組織、學術(shù)機構(gòu)和公民社會代表共40余人參加了會議，與會代表圍繞中非對2015年后議程的政策立場、中非如何在2015年后議程上建構(gòu)共識及如何將第六屆中非合作論壇與2015年后議程相結(jié)合等議題展開了深入討論。

一、中非對2015年后全球發(fā)展議程的政策立場

非洲代表指出，非洲現(xiàn)在不是缺乏發(fā)展計劃，而是發(fā)展計劃過多；因此非洲需要在2015年后議程框架下，制訂非洲自身的綜合性目標，即2014年1月非盟首腦會議通過、2月乍得《恩賈梅納宣言》正式公布的“非洲共同立場”。非洲代表認為，這既非“千年發(fā)展目標”（MDGs），也非“可持續(xù)發(fā)展目標”（SDGs），而是“非洲發(fā)展目標”。聯(lián)合國非經(jīng)委非洲經(jīng)濟發(fā)展與規(guī)劃所所長阿德巴約?奧陸柯希（Adebayo Olukoshi）教授指出，非洲必須實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)變，超越MDGs，確保政策一致性和長期性，動員非洲自身的發(fā)展資金，充分利用南南合作提供的機會，追求非洲自身的發(fā)展議程。非盟經(jīng)濟事務(wù)委員會官員多希那?約（Dossina Yeo）詳細介紹了非洲發(fā)展目標6大支柱的內(nèi)涵。這6大支柱分別為：結(jié)構(gòu)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和包容性增長；科技與創(chuàng)新；以人為本的發(fā)展；環(huán)境可持續(xù)性、自然資源管理及自然災(zāi)害風險管理；和平與安全；融資和伙伴關(guān)系。他特別指出，為解決非洲發(fā)展所面臨的資金缺乏問題，除傳統(tǒng)的南北合作渠道和新興的南南合作外，非洲應(yīng)著重動員自身資源，一是非洲各國國內(nèi)資源，二是與僑匯密切相關(guān)的公私伙伴關(guān)系（PPP）。

廈門大學中國國際發(fā)展研究中心黃梅波教授與上海國際問題研究院葉江教授分別對中國的2015年后全球發(fā)展議程立場及其展望進行了分析。他們指出：第一，中國立場與聯(lián)合國基本一致，其核心內(nèi)容是減貧，可持續(xù)和包容性增長是前提，各國應(yīng)根據(jù)自身實力切實履行各自的責任與義務(wù)，南南合作是南北合作的有益補充；第二，中國的指導(dǎo)原則主要是尊重和發(fā)展道路的多樣性、共同但有區(qū)別的責任、以MDGs為基礎(chǔ)、避免發(fā)展目標過于繁雜；第三，中國依然將減貧視為發(fā)展議程的核心目標，這能確保與MDGs的一致性和延續(xù)性；在2015年后發(fā)展議程的制定中，應(yīng)該更加重視發(fā)展中國家的關(guān)切；中國在參與國際發(fā)展合作的過程中應(yīng)該秉持全球性視野。

聯(lián)合國開發(fā)計劃署駐華代表處國別副主任薩文（Steven Sabey）介紹了2015年后議程的主要進展。他指出，MDGs的實現(xiàn)前景并不樂觀，諸多目標在2015年底到期時將無法實現(xiàn)。2015年后議程嘗試結(jié)合MDGs和“里約+20”峰會上提出的SDGs，聯(lián)合國為此舉行了一系列開放和包容的全球性對話，其典型便是“百萬人心聲”（A Million Voices）的全球?qū)υ?，包?8場國別咨詢、11場專題咨詢以及150萬人參與的“我的世界”（MY World）網(wǎng)上民意調(diào)查。上述全球性對話顯示，MDGs仍相當關(guān)鍵，需要進一步強化；未來的全球發(fā)展議程應(yīng)更具野心，應(yīng)是轉(zhuǎn)型性和普遍性的，并需要問責革命；等等。

二、2015年后全球發(fā)展議程的領(lǐng)域性問題

2015年后議程包括了諸多領(lǐng)域，與會代表圍繞消除貧困與不平等、環(huán)境與社會包容性發(fā)展、和平與安全等角度進行了深入交流。

消除貧困與不平等應(yīng)是2015年后議程的核心議題。聯(lián)合國非經(jīng)委宏觀經(jīng)濟部官員巴托羅繆?阿瑪（Bartholomew Armah）指出，消除貧困要求追求可持續(xù)發(fā)展，突尼斯、埃及等近年來的政治動蕩說明，減貧指標的完成情況并不能說明問題?，F(xiàn)有的國際貧困線并不符合不斷變化的現(xiàn)實，需要更多關(guān)注經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和升級。在消除貧困和不平等這一消極目標得到確保的同時，應(yīng)當為2015年后議程增加可持續(xù)發(fā)展這一積極目標，平衡消除貧困與積極增長的相互關(guān)系。中非關(guān)系是一對互利共贏的關(guān)系。中國已經(jīng)成為發(fā)展中國家第一大援助者，中國的發(fā)展和對外援助正在為非洲國家提供重要的機遇。聯(lián)合國糧農(nóng)組織前副總干事、北京大學何昌垂教授就指出：非洲的農(nóng)業(yè)和糧食體系正在經(jīng)歷快速的轉(zhuǎn)型和積極的變化，非洲不僅能實現(xiàn)自身的糧食供給，而且具有改善全球糧食安全的潛力。在他看來，非洲2015年后發(fā)展議程的重中之重應(yīng)是建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展和糧食體系。聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織官員阿佳尼（Adegboyega Ajani）認為非洲所設(shè)定的新發(fā)展目標可從以下方面來縮小不平等：財富再分配；壯大中產(chǎn)階級并提升其購買力；實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。另有非洲代表指出，非洲目前的根本問題是缺乏政治意愿。非洲應(yīng)重視基于自身發(fā)展關(guān)切的戰(zhàn)略建構(gòu)，包括創(chuàng)造就業(yè)、有效利用資源等的可持續(xù)發(fā)展遠比單純的大量資金投入重要得多。

環(huán)境與社會的包容性發(fā)展涉及整個社會、環(huán)境、國家等發(fā)展的彈性和韌性。斯坦陵布什大學中國研究中心何瑞龍（Harrie Esterhuyse）認為，可持續(xù)目標的實現(xiàn)必須以經(jīng)濟發(fā)展為支撐，而現(xiàn)代化或標準意義上的經(jīng)濟發(fā)展往往又會導(dǎo)致與可持續(xù)發(fā)展的沖突。中國和非洲國家都在經(jīng)歷這樣的發(fā)展困境。選擇正確的發(fā)展道路或方向至關(guān)重要。傳統(tǒng)能源和新清潔能源這兩種模式的選擇對于非洲國家具有重要的意義。目前中國已經(jīng)成為全球最大的清潔能源投資國，在這方面中國與非洲已經(jīng)開展合作，且大量合作潛力尚未得到釋放。上海國際問題研究院于宏源教授與葉玉博士指出，從全球、地區(qū)和多領(lǐng)域的角度看，資源、環(huán)境保護與能源實質(zhì)上構(gòu)成了互相密切聯(lián)系的復(fù)合性問題。同為發(fā)展中國家，中非面臨總體相似的發(fā)展挑戰(zhàn)，需要加強合作，如量化并公開中國在非洲的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展和能源等關(guān)系可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的貢獻；規(guī)避將發(fā)展與環(huán)境保護隔離的風險；及時總結(jié)中非實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的代表性案例并對外推介；等等。來自英國愛丁堡大學的肯尼斯?金（Kenneth King）教授指出，中非合作論壇更重視高等教育，而2015年后發(fā)展議程重視基礎(chǔ)教育；中非合作論壇具有區(qū)域性，而2015年后發(fā)展議程具有全球整體性。非洲等發(fā)展中國家正面臨著由于受教育水平低而導(dǎo)致的“學習危機”。第六屆中非合作論壇有必要就此提出強化措施?！罢葍和鄙虾ｍ椖靠偨?jīng)理賈影博士認為，MDGs沒有充分關(guān)注到極端貧困和邊緣人群，尤其兒童又是最為脆弱和最容易被忽視的弱勢群體。

和平與安全是發(fā)展的前提。非洲和平論壇執(zhí)行主席阿達拉（Ochieng Adala）大使指出，中國在非洲的和平與安全事務(wù)中正發(fā)揮越來越大和越來越積極的作用，特別是在南蘇丹、安哥拉等國的沖突后重建中。但中國不可能單獨解決非洲的問題，非洲國家應(yīng)該在堅持不干涉內(nèi)政原則基礎(chǔ)上鼓勵中國通過外交和政治途徑參與非洲問題的解決。中國維和警察培訓中心何銀副教授和浙江師范大學非洲研究院王學軍博士對中國所倡導(dǎo)的“發(fā)展型維和”展開了討論，認為這有助于豐富國際安全合作規(guī)范和范式?！案踩澜纭钡幕堇眨═homas Wheeler）認為，2015年后議程應(yīng)當有單獨的和平與安全目標，如減少暴力死亡率、確保社會性安全、提升社會凝聚力等，同時在其他目標中也應(yīng)充分考慮和平與安全要素。當然，2015年后議程中的和平與安全應(yīng)堅持：不涉及國家安全和國際安全，不取代聯(lián)合國安理會，不涉及“保護的責任”，不干涉內(nèi)政。在討論中，有與會非洲代表指出，對非洲而言，和平與發(fā)展必須成為2015年后議程的支柱之一。非洲和平與安全框架的構(gòu)建必須以非洲國家為中心，其核心機制包括非洲和平與安全委員會、非洲大陸早期預(yù)警機制、非洲名人小組、非洲常備軍建設(shè)、次地區(qū)和平與安全架構(gòu)等。但由于資源嚴重不足，非洲需要國際社會的支持，非洲需要建立一個國家動員與國際社會支持良性互動的體系。

三、對第六屆中非合作論壇的展望

2015年既是MDGs到期和2015年后議程設(shè)定的最后期限，同時第六屆中非合作論壇部長級會議也將在南非召開，與會學者圍繞如何結(jié)合2015年后議程與第六屆中非合作論壇主題展開了熱烈討論。

商務(wù)部國際發(fā)展合作研究院毛小菁副研究員指出，新全球伙伴關(guān)系的實質(zhì)是要實現(xiàn)共同、平等和均衡的發(fā)展，全球化要求各國必須相互協(xié)作和承擔責任才能實現(xiàn)共同發(fā)展。南非行動支持中心理查德?史密斯（Richard Smith）認為，2015年后全球發(fā)展議程很有可能會帶來全球發(fā)展范式的革命性變化，即從由慈善驅(qū)動、施舍型向著更加平等互利和各方認可的發(fā)展合作關(guān)系轉(zhuǎn)變。還有與會代表指出，非政府組織可推動全球發(fā)展進程更具有公正性和包容性，特別是在監(jiān)督非法資金流動、提供發(fā)展機會、強化問責機制等方面。

南非國際問題研究所的內(nèi)森?巴薩拉蒂（Neissan Besharati）認為，非洲國家必須設(shè)定自己的議程、努力規(guī)劃自身的優(yōu)先發(fā)展項目、著力解決腐敗等關(guān)系民生的重大問題。中國作為世界第二大經(jīng)濟體和新興援助大國，有能力和責任在全球發(fā)展問題上承擔更大的國際責任、提供更多的全球公共產(chǎn)品。在非洲國家與中國的發(fā)展合作關(guān)系上，非洲國家應(yīng)要求中國遵守以下原則：政策透明化；中國對非的投入資金應(yīng)公開，使援助、貿(mào)易和投資真正推動非洲的就業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展；在政治和安全事務(wù)中，非洲國家需要中國更大的參與，同時恰當處理與東西方的關(guān)系，從而能夠推動非洲更好的發(fā)展。

第6篇：研討會總結(jié)范文

此次研討會探討的主要內(nèi)容有：

一、清明節(jié)是中華民族的感恩節(jié)

張豈之教授在發(fā)言中談到今年黃帝陵祭陵學術(shù)研討會的主題確立為“清明?民族感恩”，是與目前的現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)的，認為“只有從民族的先輩們和民族歷史中吸取智慧和力量，對先輩們抱著感恩的情懷，且使之轉(zhuǎn)化成對歷史和文明進步的禮贊，才能夠?qū)崿F(xiàn)和迎接中華民族的偉大復(fù)興”(《從“以民為鏡”到“以人為本”》)。中央民族大學牟鐘鑒教授認為，“就清明節(jié)而言，感念先祖之恩應(yīng)當是它要突出的主題，清明節(jié)文化的精義在于感恩”。同時又說：“人們舉行祭祀時，求福的想法多于感恩的意愿，只想著從神那里得到護佑和幫助。這無可厚非，但不夠理想。我們應(yīng)當將其顛倒過來，把感恩放在第一位，這樣會提升祭祀的層次?！?《感恩――清明節(jié)的主題》)其他一些學者在討論中也多次指出，今年會議的主題確立為“清明?民族感恩”具有重要的意義，清明節(jié)是一個追思和感恩的節(jié)日，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。把清明節(jié)看成是中國民族的感恩節(jié)，這是對中國傳統(tǒng)節(jié)日認識上的一個創(chuàng)新。

二、對清明節(jié)生命理念的禮贊

把清明節(jié)看成是中國的感恩節(jié)，基于多方面的原因，其中最為重要的就是清明節(jié)蘊含了對生命的重視；這不僅體現(xiàn)為具體的、物質(zhì)性的“生命”，同時還體現(xiàn)為抽象的、精神性的“生命”。把清明節(jié)看成是感恩節(jié)，就在于對傳承生命的祖先表達感恩的情懷。

對于清明節(jié)所體現(xiàn)的生命理念，學者多有闡發(fā)。西北政法大學趙馥潔教授認為，“清明節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容繁多，而貫通于其中的核心價值意蘊乃是中華民族對生命的熱愛和關(guān)懷”，“清明節(jié)是禮贊生命的節(jié)日”，這具體表現(xiàn)為“天人合一的生命感通意識”、“寒食禁火的生命關(guān)懷意識”、“掃墓祭祖的生命承傳意識”、“踏青春游的生命歡樂意識”和“插柳植樹的生命培育意識”(《生命的禮贊――清明文化的價值意蘊》)。西北大學劉寶才教授則指出，清明節(jié)習俗有深層次的文化內(nèi)涵，這就是它特有的掃墓、踏青以及多種體育娛樂等節(jié)俗所蘊含的生命意識，清明節(jié)民俗文化的生命意識指“生命整體意識與和諧生存意識”、“生命可貴意識與生命擔當意識”、“追求生命價值永恒的意識”(《清明節(jié)民俗的生命意識》)。河北經(jīng)貿(mào)大學武占江教授則認為，“清明節(jié)在長期的歷史發(fā)展演變過程中，經(jīng)歷了一個由鬼神巫術(shù)逐漸人文化的過程。從整個歷史來看，清明節(jié)表現(xiàn)出了對民族生命三維――過去、現(xiàn)在、未來――的深重禮敬，顯示了中國文化中蓬勃的生命活力?！?《生命的三維：清明的文化意義》)西北大學李浩教授則把清明節(jié)的文化內(nèi)涵歸結(jié)為“悲歡交融”，指出清明節(jié)有悲傷與歡樂兩條情調(diào)相反的線索，“祭祖掃墓之‘悲’是節(jié)日的主題，踏青游春之‘歡’則是節(jié)日的重要特質(zhì)，二者看似矛盾地統(tǒng)一在了清明節(jié)當中”(《三元歸一，悲歡交融――唐詩所見清明節(jié)俗的文化意涵》)。對清明節(jié)生命理念的討論，是本次研討會的熱點話題之一。

三、清明節(jié)的精神價值

清明節(jié)作為中華民族的感恩節(jié)，具有重要的精神價值，這表現(xiàn)在諸多方面。眾多學者都從清明祭祖可以提高民族的凝聚力和激勵后人人手論證。香港浸會大學吳清輝教授認為，“了解清明祭祖習俗中感恩文化，以及這種文化所蘊含的積極意義，可以把一個中華文化傳統(tǒng)的意義提升到維系社會以致團結(jié)民族的層面上去”(《感恩文化與中華民族復(fù)興》)。陜西師范大學朱士光教授則通過對云南騰沖縣寸氏家族祭祀活動的考察，指出“中華民族數(shù)千年來之清明祭祖活動中，始終貫串著既重感恩先輩，更重激勵后人的文脈。其作用，不僅在奉先思孝，更在于促使子孫后世能光前裕后，既為家族添光彩，也為民族作貢獻”(《清明祭祖：既重感恩先輩，更重激勵后人》)。

國家文物局文物出版社葛承雍總編則把清明民族感恩與文化遺產(chǎn)傳承聯(lián)系起來，認為感恩文化是文化遺產(chǎn)傳承的核心，也是文化遺產(chǎn)傳承的前提、保障(《清明民族感恩與文化遺產(chǎn)傳承》)。臺灣東吳大學劉源俊教授則從清明節(jié)的“清明”二字人手，認為其為“清潔明凈”之意，從而追求學問、政治上的“清明”，具體從“‘科學’之要義在達清明之理”、“‘民主’之要義在臻清明之治”、“清明之道賴教育”三方面進行探討(《達清明之理臻清明之治》)?？梢姡迕鞴?jié)所蘊含的精神價值無處不在，對社會各個方面的建設(shè)都具有重要作用。

四、清明感恩文化的內(nèi)涵、來源、特點

感恩文化是人們在對家族祖先、民族共同祖先的祭祀中所表現(xiàn)出來的對先祖的豐功偉績的追憶，人們緬懷他們，就是感謝他們，感謝他們對本家族乃至整個中華民族的貢獻。人們之所以對祖先感恩，這與敬畏有關(guān)。西北大學方光華教授探討了中國傳統(tǒng)文化中“敬畏”的幾種表現(xiàn)，認為“敬畏”深深影響了中華民族的報恩情懷，敬畏就是感恩的核心價值觀(《敬畏與感恩》)。

感恩文化有眾多的表現(xiàn)，清明感恩文化，即清明祭祖是感恩文化的核心，清明祭祖是從民族感恩上說的。對清明感恩文化起源的考察，首先就要考察感恩文化的起源，學者們對此進行了深入的探討。陜西歷史博物館楊東晨研究員認為感恩文化的起源與祭祀文化的形成有密切的關(guān)系，祭祀文化起源于原始宗教，形成于三皇時期，在五帝時期則有較大發(fā)展，感恩文化的形成與發(fā)展與祭祀文化是同步的(《隆重祭祀祖先，振奮民族精神――論祭祀文化形成與清明祭祖的意義》)。陜西師范大學劉學智教授則指出清明感恩文化是伴隨清明節(jié)的形成而出現(xiàn)的，清明節(jié)伴隨“后世祭祀活動的介入，使之被賦予了強烈的人文因素”，而且“隨著唐宋明清時期對清明節(jié)祭祀的高度重視，其感恩的文化精神也被做了進一步深度地開顯。民國以來持續(xù)進行的清明節(jié)公祭黃帝活動，使這種感恩活動具有了明顯的民族感恩的意義”(《“清明”的嬗變與感恩文化的意義開顯――兼談黃帝祭祀的“民族感恩”意義》)。陜西師范大學趙世超教 授還就清明節(jié)慶活動所蘊含的原理進行了分析，認為清明節(jié)是一個“送春迎夏”的節(jié)日(《淺談清明節(jié)慶活動的原理》)。對于把清明祭祀黃帝看成是民族感恩，華中師范大學章開沅教授認為這是因為黃帝是中華民族的人文始祖，黃帝在每當中華民族處于危難時都能起到號召作用；的興起與之就有密切關(guān)系(《黃帝與》)。

對于中華感恩文化的特點，西北大學張茂澤教授認為有理性與人文性兩方面，它與西方的感恩觀比較起來，“表現(xiàn)在感恩對象是神還是‘有功德于民’的人或物、感恩是信仰還是理性、感恩是進天堂還是現(xiàn)實地成就理想人格及建設(shè)美好社會這樣三個方面”(《中國古代感恩觀的特色》)。

五、感恩文化的其他組成部分

家族感恩，即儒家孝道也是中華感恩文化的表現(xiàn)，感恩是儒家“孝”道內(nèi)蘊的一種文化精神。對儒家孝道的內(nèi)涵，中國藝術(shù)研究院任大援教授指出：“孝，超越了個體家庭，通過‘慎終’來達到‘追遠’，這種追遠，不僅是對祖先的追思，也涵有對生命根源的追溯與崇敬的意味”(《慎終追遠在儒家思想中的意義――對古代儒家價值體系的一個個案考察》)。清華大學錢遜教授則分析了孝的二重性：普遍性和特殊性，認為“子葬親是出于內(nèi)心的惻隱之心和親子之情?？酌纤f，是孝的普遍性的基礎(chǔ)”，而把孝同宗法制度聯(lián)系起來，直接為宗法制度服務(wù)則是孝的特殊性，而且“孝的普遍性和特殊性這兩個方面，也反映在孝的內(nèi)容要求上”(《孝的二重性》)。徐州職業(yè)技術(shù)學院張俊相教授則探討了孝的境界，認為“中國古代孝的觀念，在愛親的基礎(chǔ)上，推而愛家、愛國、愛天下，有著深厚的形而上的終極根基和內(nèi)在的、非功利的超越意識，是中國傳統(tǒng)道德的至善之境”(《中國古代“孝”的至善之境》)。

學者們還對儒家經(jīng)典中所蘊含的孝道進行了分析。廣州大學檔案館吳小強副教授就研究了《論語》和《孟子》的孝道思想，認為“以孔子為代表的儒家所建構(gòu)和倡導(dǎo)的‘仁’的思想體系，其核心價值觀是‘孝’的觀念和行為，‘孝’的實質(zhì)就是感恩”(《中國文化名著中的感恩思想――以（論語)(孟子)為例》)。此外，華中師范大學劉固盛教授指出，道教中也有豐富的感恩思想因素，老子“善”的思想就有感恩的意味(《論老子“善”的思想》)。

六、感恩文化的建設(shè)

對感恩文化的建設(shè)，陜西省政協(xié)原副主席陸棟先生認為必須“要加大對民族傳統(tǒng)文化繼承和超越的力度”、“要加強對西方文明的學習借鑒”、“要重視感恩文化的制度環(huán)境設(shè)計與建設(shè)”、“重視整合中西文化中感恩文化資源”，從而提高文化軟實力(《感恩文化建設(shè)從何人手》)。青島大學徐宏力教授等則通過對具體企業(yè)感恩文化的考察，認為感恩文化必須同現(xiàn)實聯(lián)系起來、必須付諸于實踐(《藍海酒店集團“感恩文化”建設(shè)調(diào)研報告》)。湖南大學肖永明教授則具體討論了清明感恩文化的建設(shè)問題，認為應(yīng)從完善清明祭祖的禮儀制度和更新祭祀方式等方面人手(《清明祭祀文化散論》)。此外，中央民族大學楊圣敏教授認為黃帝不僅是漢族的祖先，同時也是少數(shù)民族的祖先，我們應(yīng)該建立新的黃帝觀和清明祭祀觀(《感恩與少數(shù)民族》)。

第7篇：研討會總結(jié)范文

為組織、發(fā)動廣大干部群眾參與人文精神大討論，廣泛聽取各方面意見，總結(jié)提煉具有時代特征、渝北特點、并為廣大干部群眾所認同的渝北人文精神，8月23日，我區(qū)分別召開社會各界人士和專家學者人文精神專題研討會。區(qū)委書記劉光全主持研討會并強調(diào)指出，人文精神的研討過程就是大家受教育，提升精神境界的過程，這一過程比結(jié)果更重要。區(qū)委副書記劉忠華、區(qū)委常委宣傳部長鄭和平參加了研討會。

會上，與會代表同志和專家學者分別結(jié)合自己思想和工作實際踴躍發(fā)言，指出人文精神的重要性、豐富內(nèi)涵和具體特征，以及渝北應(yīng)該怎樣樹立、樹立什么樣的人文精神，并且闡釋了自己認為的渝北人文精神。社會各界代表表示，要充分發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，帶動本地區(qū)本行業(yè)、本單位本部門的干部群眾積極參與人文精神大討論，把總結(jié)提煉的過程變?yōu)楦刹咳罕妼W習教育的過程，使大家更加清楚單位實際，更加明白工作責任，促進事業(yè)發(fā)展，推動工作進步。

劉光全指出，市委二屆九次全會提出的解放思想，主要是解決思想觀念問題和精神狀態(tài)問題。在此之前，我區(qū)自己總結(jié)的時候，已經(jīng)意識到這個問題，思想觀念的“滿”、“短”、“小”，思想不解放、觀念陳舊仍然是目前特別是干部存在的突出問題。這兩大問題引起了我們的共鳴，想借全市的大氣候很好推一下。推動渝北思想大解放，觀念大轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)有一個大的好轉(zhuǎn)。我們的目的是，通過渝北人文精神的探討、研究，使大家都參與進來，受到教育，使已有的精神得到發(fā)揚，使干部群眾的思想、精神境界得到升華，在思想上打下烙印。如果大家都提高了，都有了一種狀態(tài)，對工作的推動就容易些，社會就發(fā)展了。人文精神應(yīng)該有“三性”，一是歷史性，它是一個地方歷史文化的反映；二是時代性，符合時代的要求和發(fā)展方向；三是傳承性，對今后有很重要的指導(dǎo)作用，能夠傳承。沒有這三性，人文精神肯定有問題，或者沒有特點?？偨Y(jié)提煉人文精神，就是一個讓廣大干部群眾受教育、強素質(zhì)、增動力的過程。這一過程比人文精神到底是哪幾個字更重要。至于最后是哪幾個字，哪幾句話，最后肯定要出現(xiàn)，但不是主要的。如果認為請幾個專家來論證，弄幾句話出來，渝北的廣大干部群眾就有了這種精神，這是不可能的。就象解放思想大討論活動不能體現(xiàn)在單位開了多少次研討會，發(fā)了多少期簡報，寫了多少篇文章。檢驗的成果只能是工作究竟得到多大改進，渝北的發(fā)展是不是進一步加快了，廣大干部群眾是不是得到了實惠。

第8篇：研討會總結(jié)范文

本刊訊　記者劉啟華2009年4月29日，在順德容桂舉行“中國盆景名鎮(zhèn)”揭牌儀式暨盆景、古盆、幾架展覽之際，由中國風景園林學會花卉盆景賞石分會主辦的“中國松樹盆景研討會”也如期在順德大良舉辦。

嶺南盆景歷來以雜木盆景見長，其針對雜木盆景的“蓄枝截干”技法也逐步成為全國盆景界對雜木盆景的通用技法。但近些年來，嶺南盆景界在發(fā)展雜木盆景的同時，以鄭永泰、韓學年、彭盛材等人為代表，大力探索山松盆景的制作技藝，已經(jīng)培育出一大批精品山松盆景。得到全國盆景界同仁的關(guān)注，不僅豐富了嶺南盆景的樹種資源，也讓山松這一遍布全國各地的盆景資源逐步得到盆景界的認可與重新定位。如今，山松在眾多省份已經(jīng)得到很好的開發(fā)利用，山松盆景走上各類盆景展臺，成為松樹盆景中重要的一類。此次中國松樹盆景研討會正是在這一背景下，由中國風景園林學會花卉盆景賞石分會副理事長胡運驊、韋金笙、趙慶泉及中國盆景藝術(shù)大師胡樂國等人的倡導(dǎo)下召開的。

此次研討會在嶺南山松盆景的代表人物之一的韓學年的盆景園――品松丘舉辦。與會人員仔細觀摩了韓學年傾多年心血、始有所成的百余株各具個性、千奇百怪的山松盆景。韓學年收集山松素材不為世俗選材眼光與經(jīng)濟利益所累，堅持個性，別具一格，十年磨一劍，終于形成自己獨特的風格。韓學年堅持個性、不拘一格的選材要求，作品飄逸、清高的氣勢無不讓與會者嘆服。趙慶泉主持研討會，胡樂國、梁玉慶、陸明珍、甘偉林、曾安昌、韓學年、鄭永泰、彭盛材、王恒亮、陸志偉、黃就偉等人先后發(fā)言，或回顧嶺南松樹盆景的發(fā)展歷程，或點評松樹盆景獨特的藝術(shù)魅力，或交流松樹盆景的制作技藝，或探討松樹盆景深厚的文化內(nèi)涵，或仔細剖析嶺南山松盆景代表人物鄭永泰、韓學年、彭盛材等人創(chuàng)作山松盆景的不同風格。胡運驊最后作了《關(guān)于松樹盆景創(chuàng)新與發(fā)展的幾點想法》的發(fā)言，總結(jié)了松樹盆景的發(fā)展歷程，回顧取得的成績，更為發(fā)展松樹盆景提出了有益的想法。

此次松樹盆景研討會時間雖然短暫，但準確地總結(jié)了松樹盆景特別是嶺南山松盆景的發(fā)展歷程，展望了松樹盆景發(fā)展的方向，相信定會為中國松樹盆景的發(fā)展起到有益的引導(dǎo)。

第9篇：研討會總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中語文 討論式教學 優(yōu)化策略

討論式教學是小組合作學習中非常重要的一個教學環(huán)節(jié)。但在實際教學中由于種種原因，小組討論變成了小組合作學習的一種點綴。合作學習課堂失去了重要的特征，課堂變得嘈雜無序，討論過程教師無法對每個小組的討論情況進行監(jiān)管。因此，必須采取優(yōu)化策略，使討論式教學高效化、有序化。

一、優(yōu)化討論環(huán)節(jié)

合作學習小組由前后左右同學為單位組成，每組一般按優(yōu)生、中等生、后進生比例配編。小組編排可按兩種方式進行：教師分配式――教師把具有不同觀點和不同經(jīng)歷的學生分在同一小組，既可以把不同性別和層次的學生分在同一小組，也可以讓每小組中有不同風格的學生”。自由選擇式――學生可根據(jù)自己的需要，選擇平時能相處融洽的伙伴。因為他們互相了解，彼此信任，能敞開心扉。暢所欲言。所以合作研討會模式在小組內(nèi)進行，能使學生間交流更順暢。合作研討會和傳統(tǒng)小組合作討論的區(qū)別在于，在同一時間內(nèi)只有一位發(fā)言人發(fā)言，學習小組中的優(yōu)秀生不再成為主角，它讓中等或以下的學生有更多的展示機會。

1、合作研討會的角色安排、流程和主要規(guī)則：

小組角色分為發(fā)言人、主持人和記錄人。發(fā)言人，除組長外的其他小組成員，輪流發(fā)言；主持人，由組長或副組長擔任，職責是主持和最后進行組內(nèi)補充和總結(jié)；記錄人，由組長或副組長擔任，職責是記錄和向全班展示研討成果，回答其他小組的質(zhì)疑。

討論流程：發(fā)言人主動發(fā)言――小組成員點評――主持人邀請發(fā)言或點評――主持人總結(jié)補充――記錄入向全班展示。

研討會主要規(guī)則：可以自主發(fā)言或由主持人邀請發(fā)言；發(fā)言人發(fā)言時需站立（站著說），發(fā)言要簡明扼要；記錄人記錄，其他同學聆聽發(fā)言（坐著聽）；有支持、反對或補充意見，等輪到發(fā)言時提出；主持人和記錄人海課輪流擔任。

2、合作研討會的主要優(yōu)勢

其一：有序。傳統(tǒng)小組合作討論一般是整個小組對某個討論主題進行同時互動交流。用“七嘴八舌”夾形容較為恰當，發(fā)言帶有隨機性。整個過程較為松散，處于一種無序的狀態(tài)下，但合作研討會有基本的研討流程，同一時間內(nèi)只有一位學生發(fā)言交流，

“站著說、坐著聽”讓整個過程有序進行，同時這樣的有序還體現(xiàn)在思維上，從中等生、學困生開始的研討，最后由優(yōu)秀生補充總結(jié)，使問題得到逐步深入探討，由淺人深的剖析問題，直至問題的最終解決。這符合我們語文思維的一般規(guī)律。

其二：高效。表面上看，傳統(tǒng)的“七嘴八舌”式討論在單位時間內(nèi)，交流的內(nèi)容較多，但實際上存在著簡單重復(fù)、空話連篇的問題。合作研討會發(fā)言內(nèi)容被記錄在案，避免不加思考胡亂發(fā)言的情況。另外，發(fā)言人在發(fā)言時不會被人插嘴打斷，保持了思維的完整性，這樣也使單位時間內(nèi)的研究效率大大提高。

其三：均衡。傳統(tǒng)的小組合作討論中，往往是優(yōu)秀生“獨霸一方”，中下等生“坐享其成”。久而久之，中等或以下的學生思維得不到訓練，但思維的惰性和對優(yōu)秀生的依賴性卻與日俱增，這違背了“為了每一位學生的發(fā)展”這一新課程的核心理念。合作研討會研討起點是從中、下等學生開始，最后由優(yōu)秀生總結(jié)補充，從而避免了這一問題，也使得小組成員在思維深度和廣度上有所提高，小組內(nèi)部的發(fā)展更加均衡。

二、優(yōu)化討論內(nèi)容，提高合作意義

語文課選擇什么內(nèi)容進行小組合作討論，這是一個關(guān)系到合作是否有價值的重要問題。因此，教師要課前選準合作討論的內(nèi)容。教學中的重點、難點問題。重點是我們在教學中應(yīng)該讓學生掌握知識，它往往值得學生討論，通過討論，能加深學生對重點的印象。難點是因理論性較強，或因距離學生認知水平較遠，學生理解起來較為困難，對此可以發(fā)揮學生的集體智慧進行討論、各抒已見，然后教師加以點撥，加深理解、化難為易。其實討論內(nèi)容的選擇也是有規(guī)律可循的，語文三維目標中的知識與技能中的客觀的知識應(yīng)該排除在外，討論的內(nèi)容應(yīng)該是帶有主觀性的、爭鳴性的以及能提高學生思維能力的問題。

三、優(yōu)化合作氛圍

教師適當調(diào)控，培養(yǎng)學生合作意識，就是要讓學生在合作中體驗獲得一種尊重與快樂的感受，在自主思考、互動交流的基礎(chǔ)上充分享受合作成果。通過組與組之間的學習競爭來培養(yǎng)小組成員的合作意識，使學生在合作、互動中自覺、高效地參與學習活動。增強學生責任感，是小組合作討論的關(guān)鍵。因此在小組活動之前，我們要學生具備以下理念：每個學生都是小組的一員、都很重要、都能為小組出力、都有責任保障其他組員完成學習任務(wù)，只有所有成員完成學習任務(wù)小組才算完成任務(wù)，激勵小組成員的集體參與意識。

在教學中，教師應(yīng)將評價的重心放在激勵小組集體上，在時間許可的情況下，盡可能讓更多的小組展示其集體的觀點和集體的成果，及時用激勵性的語言評價小組成果，使每個小組學生都能感受到教師的尊重和認可，體會合作的快樂，提高合作學習的積極性。在合作學習中，教師不是更清閑了，而是擔負起了更大的管理和調(diào)控職責。在開展合作學習過程中，學生隨時都會有意外問題發(fā)生，如果得不到教師及時有效的解決，就會阻礙合作學習的順利開展。

教師必須對小組的合作學習進行仔細的觀察和介入，給學生解疑釋惑，及時給于他們有效的點撥和引導(dǎo)。對一些不愿意參加小組活動，缺席小組討論的同學，應(yīng)該有耐心和愛心，使他們充分體會到合作學習的樂趣、被人尊重的滋味，然后慢慢引導(dǎo)他們?nèi)谌胄〗M學習。對一些渾水摸魚，愛開小差的同學，應(yīng)及時糾正并耐心教育，以保證討論順利進行。