家訓(xùn)小故事精選(九篇)

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第1篇：家訓(xùn)小故事范文

【關(guān)鍵詞】 邏輯框架法； 績效評(píng)估； 高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室

一、引言

2005年10月，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》正式公布，此后，我國的高職教育進(jìn)入了前所未有的快速發(fā)展時(shí)期。根據(jù)《2011年全國高等教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2011年，我國2 358所普通高等學(xué)校中，高職院校為1 246所，比本科院校多134所，招生人數(shù)也達(dá)到了普通高等教育招生人數(shù)的一半。和本科教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的研究能力不同，高職教育以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。為了提高學(xué)生的動(dòng)手能力，各高職院校非常重視學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，其具體表現(xiàn)之一就是投入大量經(jīng)費(fèi)用于專業(yè)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)。會(huì)計(jì)專業(yè)作為一個(gè)應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，實(shí)踐教學(xué)尤為重要。近年來，我國開設(shè)會(huì)計(jì)專業(yè)的高職院校都進(jìn)行了會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)，并且呈現(xiàn)出投入加大、速度加快的趨勢(shì)。隨著會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室建設(shè)的不斷深入，其建設(shè)、使用及管理水平已成為反映高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)水平的一個(gè)重要標(biāo)志。為了適應(yīng)高職院校優(yōu)化育人環(huán)境、提高教學(xué)與科研工作質(zhì)量的要求，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室在高職會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)工作中的作用，有必要采取科學(xué)的方法對(duì)高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行客觀公正的績效評(píng)估。

教育部曾于2003年下發(fā)《高等學(xué)校專業(yè)實(shí)驗(yàn)室評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，但該標(biāo)準(zhǔn)僅是專業(yè)實(shí)驗(yàn)室條件合格評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，無法用其全面評(píng)估專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)際績效水平，而且，該標(biāo)準(zhǔn)制定的主要依據(jù)是本科院校的理工科專業(yè)。因此，直接套用該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行績效評(píng)估具有較大的局限性，需要探討和研究符合高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室自身特點(diǎn)的評(píng)估方法。

邏輯框架法（Logical Framework Approach，LFA）是美國國際開發(fā)署于20世紀(jì)70年代開發(fā)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)、計(jì)劃和評(píng)估工具，主要用來對(duì)在建或完工項(xiàng)目的實(shí)施效率、效果、影響和可持續(xù)性進(jìn)行評(píng)估，并通過評(píng)估總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為今后的項(xiàng)目實(shí)施提供借鑒。目前已有2/3的國際組織把邏輯框架法作為援助項(xiàng)目的計(jì)劃管理和后評(píng)估的主要方法。本文利用邏輯框架法的研究思路和方法，對(duì)高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行綜合的績效評(píng)估。

二、邏輯框架法及其在高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室績效評(píng)估中的適用性

邏輯框架法是一種將項(xiàng)目概念化的方法，是用框圖來科學(xué)地分析一個(gè)項(xiàng)目的邏輯要素以及要素之間的因果關(guān)系，使項(xiàng)目的動(dòng)因、過程和結(jié)果更容易被理解和接受。

（一）邏輯框架法的核心內(nèi)容

邏輯框架法是將幾個(gè)內(nèi)容相關(guān)、須同步考慮的動(dòng)態(tài)要素組合起來，通過分析要素之間的關(guān)系，從設(shè)計(jì)策劃到目標(biāo)、目的的確定來指導(dǎo)、管理、評(píng)價(jià)項(xiàng)目。邏輯框架法為項(xiàng)目策劃者和評(píng)價(jià)者提供一種邏輯分析框架，通過對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)所需條件間邏輯關(guān)系的分析，用以確定工作的范圍和內(nèi)容。邏輯框架法的關(guān)鍵概念是事物層次間的因果邏輯關(guān)系，即“如果”提供了某種條件，“那么”就會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果；這些條件包括事物內(nèi)在的因素和事物所需要的外部條件。

邏輯框架法的基本模式是一個(gè)4×4的矩陣，如表1所示。

（二）邏輯框架法在高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室績效評(píng)估中的適用性

邏輯框架法不是一種機(jī)械的方法程序，而是一種綜合和系統(tǒng)地研究和分析問題的思維框架。邏輯框架法雖然主要應(yīng)用于工程項(xiàng)目的績效評(píng)價(jià)，但其同樣適用于高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的績效評(píng)估，主要原因在于：

首先，邏輯框架法屬于項(xiàng)目管理的范疇，是項(xiàng)目管理的一種方法。世界銀行認(rèn)為：“所謂項(xiàng)目，一般系指同一性質(zhì)的投資，或同一部門內(nèi)一系列有關(guān)或相關(guān)的投資，或不同部門內(nèi)的一系列投資?！备呗殨?huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)、使用和管理很明顯符合這一項(xiàng)目定義，完全可以視為一個(gè)項(xiàng)目。因此，作為項(xiàng)目管理方法之一的邏輯框架法自然也適用于高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室項(xiàng)目。

其次，邏輯框架法中，投入、產(chǎn)出、目的和目標(biāo)四個(gè)要素構(gòu)成了三個(gè)垂直邏輯關(guān)系：第一級(jí)是投入帶來了相應(yīng)的項(xiàng)目產(chǎn)出；第二級(jí)是由于項(xiàng)目產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)，項(xiàng)目目的得以達(dá)成；第三級(jí)是目的的達(dá)成促使宏觀目標(biāo)部分實(shí)現(xiàn)。目前，在各高職院校建設(shè)會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的實(shí)際工作中，管理層都充分考慮了會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的資源投入、產(chǎn)出以及建設(shè)目標(biāo)和目的。這些衡量因素與邏輯框架法的垂直邏輯關(guān)系是完全一致的。

最后，在邏輯框架法中，客觀驗(yàn)證指標(biāo)非常重要，在對(duì)一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行績效評(píng)估時(shí)，必須找到能反映項(xiàng)目實(shí)際績效的客觀驗(yàn)證指標(biāo)，這些指標(biāo)必須明確或可以準(zhǔn)確量化，而在對(duì)高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行績效評(píng)估時(shí)，針對(duì)投入、產(chǎn)出、目的和目標(biāo)四個(gè)邏輯要素都可以很方便地找出明確具體的客觀驗(yàn)證指標(biāo)。例如投入要素的客觀驗(yàn)證指標(biāo)之一可以是建設(shè)會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的資金額，產(chǎn)出要素的客觀驗(yàn)證指標(biāo)之一可以是建成的會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室。

三、邏輯框架法在高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室績效評(píng)估中的應(yīng)用步驟

在運(yùn)用邏輯框架法對(duì)高職會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行績效評(píng)估時(shí)，可以借鑒邏輯框架分析的一般步驟來進(jìn)行，即：?jiǎn)栴}分析、目標(biāo)分析、形成邏輯框架。

（一）問題分析

問題分析時(shí)一般使用問題樹分析法。問題樹分析法，是一種以樹狀圖形系統(tǒng)地分析存在的問題及其相互關(guān)系的方法。在分析時(shí)，第一步要找出高職會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中存在的主要問題，如師資方面問題、教材方面的問題等；第二步，在找出的主要問題中確定核心問題；第三步，確定導(dǎo)致核心問題的主要原因；第四步，確定核心問題導(dǎo)致的主要后果；第五步，根據(jù)分析出的因果關(guān)系畫出問題樹。

第2篇：家訓(xùn)小故事范文

關(guān)鍵詞：房地產(chǎn)估價(jià)；校企合作；動(dòng)力機(jī)制

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）04-0220-02

《房地產(chǎn)估價(jià)》是高職高專工程造價(jià)專業(yè)、房地產(chǎn)經(jīng)營與估價(jià)專業(yè)的核心專業(yè)課程，是典型的產(chǎn)教結(jié)合課程。校企合作、工學(xué)結(jié)合是培養(yǎng)應(yīng)用型高技能房地產(chǎn)估價(jià)專業(yè)人才的有效模式，產(chǎn)教合作是提高高職學(xué)生房地產(chǎn)估價(jià)專業(yè)技能的有效途徑之一。

一、《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程設(shè)置

《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程建設(shè)緊緊結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)、行業(yè)企業(yè)需求狀況以及工程造價(jià)專業(yè)、房地產(chǎn)經(jīng)營與估價(jià)專業(yè)的專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行。為了更好地滿足新形勢(shì)下高職高專工程造價(jià)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在合作企業(yè)的共同參與下我們重新制定了《房地產(chǎn)估價(jià)》課程的課程標(biāo)準(zhǔn)、授課進(jìn)度計(jì)劃、實(shí)訓(xùn)大綱、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書。該課程分兩個(gè)學(xué)期開設(shè)，二年級(jí)下學(xué)期開設(shè)《房地產(chǎn)估價(jià)理論與方法》，三年級(jí)上學(xué)期開設(shè)《房地產(chǎn)估價(jià)實(shí)務(wù)》。通過兩個(gè)學(xué)期的房地產(chǎn)估價(jià)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和房地產(chǎn)估價(jià)實(shí)務(wù)綜合實(shí)訓(xùn)，學(xué)生掌握了房地產(chǎn)估價(jià)專業(yè)知識(shí)、房地產(chǎn)估價(jià)實(shí)踐技能，掌握了協(xié)助房地產(chǎn)估價(jià)師進(jìn)行房地產(chǎn)估價(jià)的專項(xiàng)技能。

二、《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程校企合作中的制約因素

產(chǎn)教合作是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型優(yōu)秀人才的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的重要舉措。我國高等教育產(chǎn)學(xué)合作動(dòng)力嚴(yán)重不足。究其原因，主要是政府、企業(yè)、高校以及學(xué)生和教師等不同利益主體之間復(fù)雜的利益博弈的結(jié)果[1]。

1.政府主導(dǎo)及行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)參與動(dòng)力不足。通過與估價(jià)機(jī)構(gòu)開展校企合作、產(chǎn)教結(jié)合，我們認(rèn)識(shí)到政府在校企合作中應(yīng)該承擔(dān)的主導(dǎo)作用及行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)參與的重要性。我國政府也非常重視校企合作，積極推動(dòng)高職院校與行業(yè)、企業(yè)合作教育。我國政府頒布了《中華人民共和國職業(yè)教育法》，使校企合作有了一定的法律依據(jù)，但實(shí)際操作、執(zhí)行起來有一定的障礙，阻礙了高職院校與行業(yè)、企業(yè)校企合作縱向、深層次發(fā)展。估價(jià)學(xué)（協(xié)）會(huì)是估價(jià)行業(yè)自律性組織，承擔(dān)著估價(jià)行業(yè)發(fā)展、估價(jià)師考試、估價(jià)機(jī)構(gòu)管理、國際交流與合作等職能。顯然，行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)參與校企合作的動(dòng)力不足。

2.高職院校需提高辦學(xué)水平。我院在人才培養(yǎng)模式和辦學(xué)水平方面適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及行業(yè)、企業(yè)發(fā)展的需要，在開放式辦學(xué)上跨出了可喜的步伐。我們的專業(yè)教師普遍擁有較高（碩士研究生）的學(xué)歷水平、科研能力，但行業(yè)、企業(yè)一線工作經(jīng)歷欠缺，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行土地估價(jià)、房地產(chǎn)估價(jià)的實(shí)踐操作能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足，校內(nèi)房地產(chǎn)估價(jià)實(shí)訓(xùn)與真實(shí)估價(jià)工作情境有別。針對(duì)這一突出現(xiàn)象我們有計(jì)劃地安排中青年教師到土地估價(jià)機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)估價(jià)機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)一線參加實(shí)踐鍛煉，并且學(xué)院發(fā)文《廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院關(guān)于教師參加實(shí)踐鍛煉的管理規(guī)定》對(duì)教師參加行業(yè)、企業(yè)實(shí)踐鍛煉做了專門規(guī)定。

3.校企合作中的估價(jià)機(jī)構(gòu)主體缺位?！斗康禺a(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程校企合作的主體是高職院校和估價(jià)機(jī)構(gòu)，參與方涉及到高職院校、估價(jià)機(jī)構(gòu)、政府、估價(jià)行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)、高職學(xué)生。高職院校為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，為了向社會(huì)輸送更多優(yōu)秀畢業(yè)生，而積極探索合作辦學(xué)模式、辦學(xué)機(jī)制。我們和估價(jià)機(jī)構(gòu)在校企合作過程中的利益訴求點(diǎn)不同，高職院校在校企合作中處于更加積極主動(dòng)的地位。土地估價(jià)機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)估價(jià)機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)是以盈利為目的的企業(yè)，他們普遍被動(dòng)地接受高職院校校企合作的邀請(qǐng)，缺乏積極性。目前估價(jià)機(jī)構(gòu)還沒有認(rèn)識(shí)到校企合作不僅僅給學(xué)校自身發(fā)展帶來好處，也帶給企業(yè)協(xié)同發(fā)展的機(jī)會(huì)，這是一種互惠互利的關(guān)系。

三、基于雙贏的《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程校企合作動(dòng)力機(jī)制分析

我們與估價(jià)機(jī)構(gòu)在開展校企合作、產(chǎn)教結(jié)合教學(xué)模式與方法的過程中，積極探索基于高職院校、合作估價(jià)機(jī)構(gòu)“雙贏”的《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程校企合作動(dòng)力機(jī)制。

1.政府主導(dǎo)、政策引導(dǎo)、制度保障?？v觀國外取得成功的高職教育改革，在校企合作、培育人才工作中政府主導(dǎo)、政策引導(dǎo)、制度保障、行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)參與發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。職業(yè)教育在教育體系、教育模式的改革成功都依賴于校企合作、產(chǎn)教結(jié)合，通常采取的模式有：與行業(yè)企業(yè)合作、校辦企業(yè)、前校后廠、職教集團(tuán)。因此，政府應(yīng)通過立法、政策引導(dǎo)、健全的制度等層面保障高職院校與行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)、行業(yè)企業(yè)合作的有效進(jìn)行，并探索出校企合作的常態(tài)化、長效機(jī)制。因此，估價(jià)學(xué)（協(xié)）會(huì)是高職院校與估價(jià)機(jī)構(gòu)校企合作教育的重要推動(dòng)力。

2.以校企合作、產(chǎn)教結(jié)合提升教學(xué)層次及科研水平。通過與土地估價(jià)機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)估價(jià)機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)校企合作共同培養(yǎng)估價(jià)專業(yè)人才，高職院校承擔(dān)著為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、為行業(yè)企業(yè)培育高技能應(yīng)用型人才的使命?；谕恋毓纼r(jià)、房地產(chǎn)估價(jià)、資產(chǎn)評(píng)估工作崗位（群）的分析以及工作過程系統(tǒng)化理論分析，在與估價(jià)機(jī)構(gòu)校企合作的過程中，我們共同制定《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)大綱、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、實(shí)訓(xùn)進(jìn)度計(jì)劃、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、實(shí)訓(xùn)考核評(píng)價(jià)辦法，下一步計(jì)劃共同開發(fā)基于真實(shí)估價(jià)業(yè)務(wù)的高職高?！斗康禺a(chǎn)估價(jià)案例與分析》規(guī)劃教材。我們以校企合作為契機(jī)，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，提高教學(xué)層次水平及科研水平，提升自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們高職院校具有科研能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，而估價(jià)機(jī)構(gòu)有大量真實(shí)的估價(jià)案例，以此為突破口，我們找到了校企合作的利益制衡點(diǎn)。這有利于我們和土地估價(jià)機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)估價(jià)機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)校企合作的長效化。

3.充分調(diào)動(dòng)估價(jià)機(jī)構(gòu)校企合作的積極性。在充分挖掘估價(jià)機(jī)構(gòu)的利益訴求的基礎(chǔ)上，我們深刻認(rèn)識(shí)到估價(jià)機(jī)構(gòu)與高職院校合作的目標(biāo)不同。估價(jià)機(jī)構(gòu)是向社會(huì)提供高智能有償服務(wù)的中介機(jī)構(gòu)。教育行為的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)與企業(yè)行為的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)不完全趨同，而企業(yè)的目標(biāo)是生存、發(fā)展和盈利[2]。因此，政府應(yīng)從稅收、金融等政策方面保障校企合作估價(jià)機(jī)構(gòu)的利益，給予其必要的扶持。行業(yè)學(xué)（協(xié)）會(huì)應(yīng)從繼續(xù)教育、估價(jià)機(jī)構(gòu)評(píng)優(yōu)、科研項(xiàng)目攻關(guān)等方面充分調(diào)動(dòng)估價(jià)機(jī)構(gòu)、估價(jià)（評(píng)估）師校企合作的積極性。

校企合作、產(chǎn)教結(jié)合是高職《房地產(chǎn)估價(jià)》實(shí)訓(xùn)課程實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。我們?cè)谂c估價(jià)機(jī)構(gòu)開展校企合作的過程中意識(shí)到，只有建立校企合作的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制、長效保障機(jī)制才能推動(dòng)校企合作向縱深方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：家訓(xùn)小故事范文

“如果你今天早晨起來身體健康，沒有疾病。那么你比其他幾千萬人都幸運(yùn)，他們甚至看不到下周的陽光；如果你從未嘗試過戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)、牢獄的孤獨(dú)、苦行的折磨、饑餓的煎熬，那么你的處境比其他5億人更好；如果你冰箱里有食物可吃，有衣服穿，有房住，有床睡，那么你比世界上75%的人更富有”，“如果你能做到去跳舞而不管是否有他人關(guān)注，要唱歌而不去想是否唱得動(dòng)聽，去生活就像這個(gè)世界是天堂，你若能夠這樣做，一定幸福。”這些讓我明白了快樂的理由，如果，我不是文盲、我身體健康、我的冰箱里有食物可吃、有衣服穿、有房住，我想唱就唱，那么，我就是這個(gè)世界上最幸福的人。

古人云：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。但當(dāng)我們真正遇到困難和坎坷的時(shí)候，在一次次飽嘗失敗的痛苦之后，卻常常令我們喪失信心，不戰(zhàn)而退。這時(shí)，翻開《哈佛家訓(xùn)》，你就會(huì)看到這樣的語句，“失敗了，沒什么大不了的，忘了它吧?！?“ 成功從來就不會(huì)是一條風(fēng)和日麗的坦途，面對(duì)每一次挫折和失敗，我們應(yīng)該始終懷有再試一次的勇氣和信心，也許再試一次，我們就能聽見成功的腳步聲?！?/p>

于是，我知道了，如果你能堅(jiān)持著做下去，總有一天，連上會(huì)屈服，因?yàn)楹眯牡娜藗兒蜕系垡粯?，他們都愿意把愛心無償?shù)厮徒o能堅(jiān)持的人。讓我們收拾起絕望和沮喪，坦然地面對(duì)不幸和災(zāi)難，積極地接納現(xiàn)實(shí)，勇敢地堅(jiān)持下去，笑對(duì)失敗，收獲成功。

不論在生活上還是在工作中，常常會(huì)遇到令我們無法釋懷的人和事，一次次地觸動(dòng)我們敏感的神經(jīng)，讓我們懷疑自己的智慧和能力。教學(xué)中，沒有一個(gè)老師沒遇到過在學(xué)習(xí)上、在紀(jì)律上相對(duì)差的學(xué)生，當(dāng)我們的教育行為堅(jiān)持了一天、一個(gè)星期、一個(gè)月，仍不見成效的時(shí)候，它會(huì)讓我們痛苦地相信，我們?nèi)鄙僦腔?、沒有能力來改變現(xiàn)狀。而當(dāng)你翻開《哈佛家訓(xùn)》，它會(huì)告訴你：“教育的目的，不是修正每個(gè)人的缺點(diǎn)，而是發(fā)現(xiàn)和激勵(lì)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和特長。每個(gè)人一生差不多只能做好一兩件事，那么，我們就沒有必要讓每個(gè)人都具有做好一百件事的本領(lǐng)，因?yàn)檫@個(gè)原因，我們最應(yīng)該做的就是從一個(gè)人身上發(fā)現(xiàn)他能做好一件事的特長，然后激發(fā)這種特長，強(qiáng)化這種特長?！卑l(fā)展每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和長處，帶動(dòng)其他方面的成長，這才是教師的教育智慧。

現(xiàn)在我懂了，也許有的學(xué)生管不住自己的嘴，但他勤勞、心地善良，愿意幫助身邊的每個(gè)人；也許有的學(xué)生紀(jì)律不好，但她手巧，能織出漂亮的十字繡；也許有的學(xué)生學(xué)習(xí)不好，但她天生麗質(zhì)，能歌善舞；也許有的學(xué)生愛耍小聰明，但他機(jī)靈、身體棒，每每在學(xué)校組織的各項(xiàng)體育活動(dòng)中能為班級(jí)爭(zhēng)光……利用孩子的優(yōu)勢(shì)去發(fā)展他們吧，根據(jù)孩子的特點(diǎn)去培養(yǎng)他們吧，教育需要教師的智慧和育人的才能。

第4篇：家訓(xùn)小故事范文

主持詞要注意活動(dòng)對(duì)象，針對(duì)活動(dòng)對(duì)象寫相應(yīng)的主持詞。隨著中國在不斷地進(jìn)步，越來越多的場(chǎng)合都需要用到主持人，那么我們?cè)撛趺慈懼鞒衷~呢?這里給大家分享一些關(guān)于7月升旗儀式主持詞，供大家參考。

7月升旗儀式主持詞1老師們，同學(xué)們，早上好，很榮幸為大家主持今天的升旗儀式。本次升旗儀式由我們五年級(jí)(~)班承辦。

隨著時(shí)間的推移，五年級(jí)五班全體同學(xué)攜手共進(jìn)已走過五載春秋。沒有什么特別突出的地方，只是眾多班級(jí)中普普通通的一個(gè)，但我們積極進(jìn)取，我們團(tuán)結(jié)友愛，我們以自己的方式散發(fā)光芒。我們是待雕的璞玉，我們是埋藏的寶藏。經(jīng)過精雕細(xì)琢，艱苦磨煉，我們一定能成為晶瑩奪目的美玉，一定能放射出耀眼的光芒。下面，我向大家介紹本次升旗儀式的國旗下講話人和升旗手。

國旗下講話人：

~~-~：我們班的班長，“節(jié)氣如竹，品性如蓮。”高雅溫柔的你一直帶給大家這樣的感覺。無論是課堂上的妙語連珠，還是午餐時(shí)的彬彬有禮，只要有你的地方，總能聽到贊許的聲音。無論什么時(shí)候，她總是我們歡樂的源泉。

升旗手：

~~-~：我們班的學(xué)習(xí)委員，她帶給大家的總是春天般的溫暖感覺。她的善良，她的樸實(shí)，她的寬容，她對(duì)班級(jí)所做的一切一切，讓我們永遠(yuǎn)難忘。她高超的組織才能，優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，高尚的人格精神，都堪稱班級(jí)的楷模。

~~-~：“有志者事竟成?！蹦闶且粭l龍，卻從來不張揚(yáng)跋扈，你用沉默的力量征服學(xué)習(xí)中的一座座高峰?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話在他的身上體現(xiàn)地淋漓盡致。

全體立正!升旗儀式 現(xiàn)在開始!

第一項(xiàng)：出旗!

第二項(xiàng)：升國旗，奏國歌!全體立正，少先隊(duì)員行隊(duì)禮!(敬禮!) (禮畢!)

第三項(xiàng)：唱國歌!指揮：~~-~同學(xué)。

第四項(xiàng):下面請(qǐng)~~-~同學(xué)為我們做國旗下講話，大家歡迎!

升旗儀式到此結(jié)束，下周的升旗儀式由五年級(jí)~~班承辦，請(qǐng)老師先退場(chǎng)，各班同學(xué)有序退場(chǎng)

7月升旗儀式主持詞2甲：尊敬的老師，

乙：親愛的同學(xué)們：

合：大家早上好!

甲：在這靜謐而清新的早晨，我們站在旗桿下，舉行莊嚴(yán)的升旗儀式。

甲：我們的祖先在原始社會(huì)就發(fā)明了鉆木取火，可以說火在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮者重要的作用。

乙：它不僅帶給我們熱和光明，而且也給我們帶來了能量。

甲：然而火又像一把雙刃劍，在為人類送來幸福的同時(shí)也引發(fā)了許多災(zāi)難。

甲：下面宣布“遠(yuǎn)離火災(zāi)防患未燃”升旗儀式

合：現(xiàn)在開始。

乙：擔(dān)任本次升旗班的是四(2)中隊(duì)，請(qǐng)四二中隊(duì)出旗。

甲：擔(dān)任本次升旗手是陳驍 ， 李娜同學(xué)，請(qǐng)升旗手的父母為升旗手佩戴光榮的升旗手綬帶。

乙：家長您好，請(qǐng)問您家的家風(fēng)家訓(xùn)是什么?能和我們分享一下嗎?這里面有什么小故事，能和我們分享一下嗎?

甲：家長您好，請(qǐng)問您家的家風(fēng)家訓(xùn)是什么?能和我們分享一下嗎?這里面有什么小故事，能和我們分享一下嗎?

乙：請(qǐng)升旗手做自我介紹。

甲：請(qǐng)升旗手升起鮮艷的五星紅旗，升國旗，唱國歌。

乙：請(qǐng)聽國旗下演講“遠(yuǎn)離火災(zāi)防患未燃”。

甲：人最寶貴的莫過于生命，只有生命的存在，我們大家才能共同締造幸福生活。

乙：同學(xué)們讓我們攜起手來，遠(yuǎn)離火災(zāi)，防患未燃向我們美好夢(mèng)想出發(fā)?，F(xiàn)在宣布 “遠(yuǎn)離火災(zāi)防患未燃”主題升旗儀式

合：到此結(jié)束

7月升旗儀式主持詞3男：敬愛的老師們，

女：親愛的同學(xué)們：

合：大家早上好!

男：隨著課堂改革的逐步深入，素質(zhì)教育日顯重要。

女：重視培養(yǎng)每位學(xué)生的全面發(fā)展不僅是學(xué)校的重點(diǎn)工作，更是我們每位少先隊(duì)員不懈的追求。

合： “培養(yǎng)藝術(shù)技能、豐富精彩人生”主題升旗儀式現(xiàn)在開始。

男：全體肅立!出旗!

女：升國旗，唱國歌，敬禮!禮畢!

男：上周四在教導(dǎo)處的組織下，一至三年級(jí)進(jìn)行了“童心飛揚(yáng)”主題講故事比賽。今天我們由請(qǐng)各年級(jí)部一等獎(jiǎng)第一名的獲獎(jiǎng)選手向大家再次展示他們精彩的表演。

女：首先掌聲由請(qǐng)一年級(jí)部王成達(dá)登臺(tái)講故事。

(二年級(jí)部：許愿;三年級(jí)部：仇藝)

男：感謝三位同學(xué)精彩的表演。慶“六芬弧畢盜謝疃已經(jīng)全面展開，希望同學(xué)們積極參加各類主題比賽，充分發(fā)揮自己的聰明才智，以最優(yōu)的狀態(tài)取得最佳的成績。?

女：請(qǐng)德育處孫主任介紹升旗手事跡!大家歡迎。

男：請(qǐng)朱校長為升旗手頒發(fā)榮譽(yù)證書。

女：隊(duì)員們，讓我們一起說，我們的校訓(xùn)是：

合：自信 自強(qiáng)

男：我們的校風(fēng)是：

合：文明 守紀(jì) 勤學(xué) 節(jié)儉

男：站在鮮艷的五星紅旗下讓我們莊嚴(yán)的呼號(hào)：

忠于祖國!———為祖國服務(wù)!

女：“培養(yǎng)藝術(shù)技能、豐富精彩人生”主題升旗儀式到此結(jié)束。

男：請(qǐng)各中隊(duì)有序退場(chǎng)!

7月升旗儀式主持詞4尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

送走了短暫的端午小長假，我們已步入了火熱的六月。六月，高三年級(jí)的同學(xué)們因步入高考的考場(chǎng)，九年級(jí)同學(xué)們因步入中考的考場(chǎng)，他們注定光彩奪目;六月，其他年級(jí)的同學(xué)們因期末考試而注定熱血沸騰!

今天是一個(gè)特殊的日子，因?yàn)槊魈旄呷昙?jí)的同學(xué)即將啟程參加高考，下周九年級(jí)同學(xué)們就要參加中考了。這意味著，你們高中、初中的學(xué)習(xí)生活即將結(jié)束!再過一天，再過一周你們就要帶著老師殷切的希望、父母深情的叮嚀、朋友的祝福，跨進(jìn)高考和中考的考場(chǎng)，去書寫你們青春歲月里最絢麗的一筆，去翻開你們輝煌人生最精彩的一章。

下面我宣布，~~~~~~~學(xué)校第十七周升旗儀式現(xiàn)在開始，請(qǐng)全體肅立，升國旗，全體師生行注目禮。

禮畢!

第二項(xiàng) 國旗下的講話。

感謝~~~~的精彩講話。

第三項(xiàng)，頒發(fā)流動(dòng)紅旗。

第四項(xiàng)，給同學(xué)們的要求

首先，嚴(yán)格要求自己，作息時(shí)間。

其次，自覺養(yǎng)成良好的.各種習(xí)慣，遵守學(xué)校紀(jì)律。比如不亂扔，按時(shí)就寢等，時(shí)時(shí)處處心中有紀(jì)律、有規(guī)則，學(xué)校會(huì)獎(jiǎng)賞，生活會(huì)獎(jiǎng)賞你，未來社會(huì)會(huì)獎(jiǎng)賞你。

最后，期末臨近，認(rèn)真復(fù)習(xí)，準(zhǔn)備迎考。

中考、高考是寶劍之鋒的礫石，是生命之鋼的淬(cui)火，是你們第一次用自己的雙手，來握住理想之韁，揚(yáng)起生命之帆。

學(xué)校、老師真心地祝福你們能以優(yōu)異的成績，去實(shí)現(xiàn)我們共同的理想，讓飛翔在六月張開翅膀，讓雄心與智慧在六月閃光!

記住母校的祝福：放松心情，考出水平，今天你們以火中為驕傲，明天火中以你們?yōu)樽院?

請(qǐng)全同學(xué)們用你們最熱情的掌聲送給我們高三年級(jí)、九年級(jí)的同學(xué)們!

高考加油!中考加油

今天的升旗儀式到此結(jié)束，謝謝大家，請(qǐng)各班級(jí)有序退場(chǎng)。

7月升旗儀式主持詞5男：尊敬的各位老師。

女：親愛的同學(xué)們。

合：大家好!

男: 金秋，散發(fā)著丹桂的磬香。

女：金秋，彌漫著殷殷的情愫。

男：一個(gè)期待在金秋的枝頭悄然萌芽。

一、女：宣布“感念師恩 同心筑夢(mèng)”主題升旗儀式

合：現(xiàn)在開始!

二、男：請(qǐng)升旗班六(1)中隊(duì)出旗!

三、女：請(qǐng)升旗手父母為升旗手佩戴光榮的升旗手綬帶

四、男：家長您好，您們的家風(fēng)家訓(xùn)是什么?和我們分享一下其背后感人的故事。

五、女：請(qǐng)升旗手做自我介紹

六、男：請(qǐng)升旗手升起鮮艷的五星紅旗，升國旗，唱國歌!

七、女：請(qǐng)聽六(1)中隊(duì)國旗下演講

八、男：齊唱校歌《幸福的童年》

女：同學(xué)們，讓我們時(shí)時(shí)刻刻尊敬老師，聽從老師的教導(dǎo)。

男：用我們的進(jìn)步，去編織世上最絢麗的花環(huán)，獻(xiàn)給我們敬愛的老師!

女：隊(duì)員們，讓我們一起說，我們的校訓(xùn)是：

男：我們的校風(fēng)是：

第5篇：家訓(xùn)小故事范文

編者按

由等四部門聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺(tái)承制的大型紀(jì)錄片――《記住鄉(xiāng)愁》三季一百八十集播出以來，已突破一百億人次的收看紀(jì)錄。

該片以鄉(xiāng)愁為情感紐帶，以古村落和古鎮(zhèn)為載體，尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和根源流脈。無論是獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的游子，還是“蓬門今始為君開”的守望者，都從片中找到了屬于自己的精神家園。黨建網(wǎng)《黨建電視》欄目特邀《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌郭文斌，本刊記者王碧薇擔(dān)任主持，給大家講述《記住鄉(xiāng)愁》拍攝中的故事。

主持人：首先請(qǐng)您談?wù)劄槭裁匆摹队涀∴l(xiāng)愁》這部紀(jì)錄片？

郭文斌：2013年12月，在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青磚黛瓦和阡陌桑田的情感依戀，更蘊(yùn)藏了積淀著中華民族最深沉的精神追求、代表著中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2014年6月，《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片正式啟動(dòng)拍攝，旨在通過電視手段，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事化、生活化、審美化、系統(tǒng)化地傳達(dá)出來。首先，我們找到的是一個(gè)最有泥土氣息，也最有根基感的這么一個(gè)載體，那就是中國的古村落和古鎮(zhèn)。之所以“古”，就意味著它有歷史，意味著它積淀深厚。每集大概就是三到四個(gè)故事，把古鎮(zhèn)上、古村落里面最有鄉(xiāng)愁含量的那些細(xì)節(jié)就帶出來了。比如說，風(fēng)俗人情啊，世道人心啊，包括最能跟我們的記憶勾連的那些家訓(xùn)啊，祠堂啊，家譜啊，炊煙啊，雞鳴啊，狗吠啊，等等，這些情感點(diǎn)的核心部分，其實(shí)就是傳統(tǒng)文化里面能夠讓每一個(gè)人找到共鳴點(diǎn)的那種文化基因。

主持人：那我很好奇啊，《記住鄉(xiāng)愁》現(xiàn)在已經(jīng)制作完成一百八十集，這些古村落和古鎮(zhèn)你們是怎么篩選出來的？

郭文斌：第一季和第二季，一百二十集拍攝的是古村落；從第三季開始就移步于古鎮(zhèn)了，古鎮(zhèn)按計(jì)劃也要拍兩季一百二十集；接下來還要拍古街區(qū)、歷史文化名城。除第一二季的大前提是住建部公布的傳統(tǒng)村落，其他地方一般是由各地推薦，之后由劇組篩選，篩選之后派攝制組踩點(diǎn)確認(rèn)。

主持人：在這些故事當(dāng)中，最讓您震撼的是哪些細(xì)節(jié)呢？

郭文斌：最讓我震撼的，那就是傳統(tǒng)文化的偉大。哦，讓人驚嘆！它就像空氣和陽光一樣，滋養(yǎng)著我們這個(gè)民族，它在大地上原來充當(dāng)了如此重要的角色。我把它叫作“母親喚歸的聲音”。一個(gè)孩子在外面玩，找不到家了，走丟了，這個(gè)時(shí)候，媽媽的一聲喚歸的聲音，就是這個(gè)世界上最溫暖的聲音。而我們卻常常和它擦肩而過，常常對(duì)它忽略甚至存在偏見，還有微詞。我當(dāng)時(shí)有個(gè)感覺，我們大不孝??！這就是一個(gè)強(qiáng)大的震撼，漸漸成為一種情感上的旋律，在心靈中回蕩。

主持人：就像游子一樣，有傳統(tǒng)文化媽媽的這么一聲呼喚，我們總能找到自己的根，找到我們從哪里來的。

郭文斌：您講得很好，就這個(gè)感覺。比如，在的昌珠鎮(zhèn)，有一個(gè)小伙子在田里勞作，突然發(fā)現(xiàn)有一臺(tái)拖拉機(jī)正在倒車，一個(gè)小孩子快要被碾在下面了，他過去把那個(gè)小孩子一下子搶救出來，就失去了知覺。等他醒來已經(jīng)躺在醫(yī)院里，殘酷的事實(shí)擺在面前，他將永遠(yuǎn)失去一條腿。他當(dāng)時(shí)才20歲，未來生活怎么辦？但是小伙子目光里全是擔(dān)當(dāng)。他說，在那個(gè)時(shí)候一條腿就顯得不重要了，重要的是把這個(gè)小孩子救下來。

在四川德勝村，兩個(gè)小伙子因?yàn)榭诮前l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，動(dòng)手了，一個(gè)把另一個(gè)的眼睛給打瞎了。肇事者逃逸，沒想到受傷的小伙子不但沒有抱怨，而且?guī)驼厥抡叩膵寢尫N莊稼，因?yàn)樗麐寢寷]人幫忙嘛。記者問他，你怎么做到這一點(diǎn)呢？他說：他也不是故意把我眼睛打瞎的，我如果記著仇恨，他不快樂我也不快樂，我把這個(gè)仇恨忘掉，他快樂我也快樂。

主持人：這句話說得真好！

郭文斌：對(duì)。像這種故事，在一百八十集節(jié)目里面很多很多。在廣西羅鳳村，每天早晨，大家在上工的時(shí)候，把要賣的菜拿到市場(chǎng)，懸掛在樹上，在旁邊放一個(gè)收錢的袋子，把菜標(biāo)明價(jià)格，人就走了。需要買的人呢去把菜拿上，主動(dòng)把錢放在錢兜里面，也走人。就是說賣家和買家是不見面的，二百年來沒有發(fā)生過誰多拿了菜、誰少給了錢的情況。你說讓人感動(dòng)不感動(dòng)？

主持人：這是需要多么講誠信，還有人與人之間的信任，才能做到的一件事情??！

郭文斌：是啊，這種故事如果不是央視記者通過鏡頭給我們打撈上來，會(huì)有人相信嗎？古人有句話叫“百姓日用而不覺”，就是說你天天在用，就像空氣和陽光一樣，而你居然忽略了它。我們?cè)谧哌M(jìn)每一個(gè)村落的時(shí)候，在最后一個(gè)節(jié)目形成的過程中，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化敬意的形成，包括對(duì)它的一種感恩心的形成。

主持人：第三季跟前兩季相比，有哪些不同的看點(diǎn)呢？

郭文斌：因?yàn)榈谌臼枪牛瑥膬?nèi)容、框架、故事、類型上與第一季和第二季就有所不同。古村落我們知道，是以家族為主要的故事單元。古鎮(zhèn)就是天南海北的人都在這兒了。如果說第一季側(cè)重表現(xiàn)大自然的自然之美，日出而作日落而息的農(nóng)耕文化之美，夫唱婦隨父慈子孝的那種倫常之美，包括“積善之家，必有余慶”的道德之美和生命自覺，第三季則重點(diǎn)表現(xiàn)誠之美、信之美，特別是義之美了。如果說家族這個(gè)單元它有血緣關(guān)系，那么古鎮(zhèn)上更多的就是一種商業(yè)合作關(guān)系。那就是說，在一個(gè)家族單元里面，五世同堂，其樂融融，就可以理解。如果一個(gè)古鎮(zhèn)，幾千人處得其樂融融，沒有對(duì)抗、沒有糾紛，更能證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

主持人：《記住鄉(xiāng)愁》被譽(yù)為“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最接地氣的精品力作”，這么一個(gè)宏大的主題，如何讓觀眾通過屏幕就能聞到濃濃的鄉(xiāng)土味兒呢？

郭文斌：要想讓觀眾聞到鄉(xiāng)土味，節(jié)目就要進(jìn)入鄉(xiāng)土。《記住鄉(xiāng)愁》絕對(duì)不做大文章，而講小故事。用制片人王海濤的話說，就是通過一個(gè)個(gè)孔融讓梨式的小故事，讓觀眾小中見大地感受深邃的傳統(tǒng)文化。我也常常給編導(dǎo)們建議，細(xì)節(jié)、細(xì)節(jié)再細(xì)節(jié)。既然是細(xì)節(jié)，它就是一株一株莊稼，一朵一朵鮮花，一縷一縷炊煙，所以它肯定就是鄉(xiāng)土的，它就是接地氣的。在討論片子的時(shí)候，我常給編導(dǎo)建議，要把每一個(gè)故事看成一棵故事樹。它是怎么長出來的？根在哪里？枝干在哪里？這個(gè)果實(shí)是怎么結(jié)出來的？那么，它一定是帶著泥土氣息。

主持人：是，從您的描述里面，我能感受到。

郭文斌：我們就是拒絕假、大、空，只要片子上來是口號(hào)式的，一般都會(huì)打回去，要重拍，打回去重拍的很多。我們拒絕概念化拍攝，就是說進(jìn)入這個(gè)村子的時(shí)候，不要帶著概念，也不要帶著主題下去，先走進(jìn)去，走進(jìn)去找感動(dòng)點(diǎn)，通過感動(dòng)點(diǎn)來歸納主題。

這些古村落和古鎮(zhèn)，有相當(dāng)多的被媒體反復(fù)拍攝過了，你要找到新的故事點(diǎn)是很難的。比如，寧夏有單家集這么一個(gè)村子，它是當(dāng)年住過的地方。古今中外多少名記者都拍攝過了，那在這個(gè)點(diǎn)里面我們?cè)趺凑业洁l(xiāng)愁？第一天去，兩位編導(dǎo)說大形態(tài)不符合節(jié)目要求；第二天再去，從回漢民族團(tuán)結(jié)的方向找人物和故事，結(jié)果許多珍貴細(xì)節(jié)就像泉水一樣涌出來了。比如，這個(gè)村當(dāng)年已經(jīng)有4座清真寺了，但是占人口少數(shù)的漢族還沒有一個(gè)可以進(jìn)行精神性活動(dòng)的公共平臺(tái)，回族群眾就主動(dòng)集資蓋了一座關(guān)岳廟。由此，我們就稀里嘩啦地采訪到了許許多多非常感人的回漢民族團(tuán)結(jié)的故事，后來把編導(dǎo)們都看哭了，播出來影響特別好。那種回漢民族之間的團(tuán)結(jié)、尊重，確實(shí)能讓我們感受到古人講的那種大同社會(huì)的感覺。求同尊異，那種尊重感就出來了，把那個(gè)“尊”字拍足了，就打動(dòng)人。

主持人：《記住鄉(xiāng)愁》就好像是一股清流，洗滌了人們心里沉積的一些灰塵。我想知道，這部片子承載了哪些社會(huì)責(zé)任？

郭文斌：如果往大一點(diǎn)講呢，就像我在文章里面曾經(jīng)寫到過的，《記住鄉(xiāng)愁》為我們打造人類命運(yùn)共同體這樣一個(gè)宏大理想提供了模板?？梢宰鲆粋€(gè)簡(jiǎn)單的推理，一個(gè)村落，幾百人幾千人，其樂融融地過這么幾百年，做到路不拾遺，夜不閉戶；一個(gè)古鎮(zhèn)上那么多的人，百家姓，但沒有打官司的，沒有仇殺，沒有抗，即便有矛盾，也通過一種很好的方式把它妥善地解決。把它放大，不就是人類命運(yùn)共同體的模板嗎？這就像《大學(xué)》里面講的，君子不出家而成教于國。把一個(gè)家做好了，就是一個(gè)國??！

如果從小一點(diǎn)講，就實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)來講，它也提供了一種文化自信和文化支持。一個(gè)村子實(shí)現(xiàn)了它的夢(mèng)，放大就是中國夢(mèng)；一個(gè)村子從衰敗到興旺發(fā)達(dá)，能完成它的復(fù)興，就有理由相信這一套文化一定可以讓中華民族復(fù)興。這是一個(gè)簡(jiǎn)單推理。

從個(gè)人單元來講，我們都知道，現(xiàn)在人們活得很焦慮、很抑郁，心理學(xué)家講13個(gè)人里面有一個(gè)焦慮癥、一個(gè)抑郁癥患者，因此給社會(huì)帶來的問題也很多。那么這個(gè)原因在哪里呢？《記住鄉(xiāng)愁》其實(shí)給了我們答案。古人主張?jiān)诘统杀镜纳瞵F(xiàn)場(chǎng)找到最大幸福。而現(xiàn)在我們把人們引導(dǎo)到在對(duì)象物中找幸福，而在對(duì)象物中找幸福是無窮無盡的，所以他永遠(yuǎn)找不到幸福，他就焦慮。從《記住鄉(xiāng)愁》中，我們看到，古人是從內(nèi)心尋找幸福的，從內(nèi)在的那種崇高感里面、溫暖感里面去尋找。比如說，我孝敬我的爸爸媽媽，我幸福了；我尊敬我的老師，我幸福了；我善待了這一塊土地，我幸福了；我保護(hù)了這一處源泉，我幸福了；我保護(hù)了這一片森林，我幸福了……他在奉獻(xiàn)的過程中體會(huì)幸福，他跟從車子、票子、女子、位子等等外在環(huán)境找幸福，是兩個(gè)方向。我們?cè)凇队涀∴l(xiāng)愁》里面，看到的更多的是人們?cè)谝环N利他中、奉獻(xiàn)中享受生命。

主持人：是的，說得非常好。

郭文斌：我一直倡議讓《記住鄉(xiāng)愁》進(jìn)學(xué)校，青少年把節(jié)目看了，他把幸福的概念重新作一個(gè)定義，對(duì)他的一生都意義重大?？垂湃私逃⒆?，他是給他不同的層面，從物質(zhì)層面到情感層面，再到道德層面，不斷超越，讓孩子享受那種超越感。他們的教育是從擴(kuò)展孩子的心量下手的。錢學(xué)森這個(gè)家族很厲害，為什么這么厲害呢？一看家訓(xùn)“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”就知道了。一件事情只對(duì)我好，不干；對(duì)天下人好，一定要干。但是我們今天的教育呢？反過來，是孩子狹小心量的教育，一定要爭(zhēng)第一，一定要唯我獨(dú)尊，那么最后肯定焦慮啊。

第6篇：家訓(xùn)小故事范文

東方衛(wèi)視的大型益智類文化節(jié)目《詩書中華》圍繞“詩禮傳家”“詩教家風(fēng)”的主題，以“詩入尋常百姓家”為核心思想，展現(xiàn)出傳承中國傳統(tǒng)文化的美和意x。參與者上到80歲老人，下到5歲小朋友，既有鹽田工人，又有核能博士……無論是年齡、職業(yè)，還是階層、國界，各不相同。在古典詩文的美妙誦讀中，在父慈子孝的其樂融融中，清風(fēng)明月般詩意而溫馨的人生紛紛呈現(xiàn)在我們的面前。

詩禮傳家

與其他答題類文化節(jié)目不同，《詩書中華》以家庭組合形式進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)，通過“家有詩書挑戰(zhàn)賽”和“君子之爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽”的環(huán)節(jié)選出每期擂主。在比賽過程中，每組家庭的兩位成員或是手牽手相互安慰，或是相互商量的“你說或我說”，每個(gè)細(xì)節(jié)都流露出家人之間的愛惜與溫情。

一對(duì)來自突尼斯的混血兄妹，妹妹瑪利亞年僅六歲，字都認(rèn)不全，然而唐詩宋詞張口就來，還總不按計(jì)時(shí)器提前搶答，急得哥哥多次拉住妹妹“等一下”，還一本正經(jīng)糾正妹妹發(fā)音，眼里盡是兄長的疼愛。

左東煜扶著75歲高齡的父親左占盛登場(chǎng)，父子倆無論是單獨(dú)答題還是和其他組家庭對(duì)戰(zhàn)，都互相用擁抱來鼓勵(lì)對(duì)方。為了感恩父親多年的照顧，早產(chǎn)且從小體弱多病的左東煜在舞臺(tái)上感激涕零，千言萬語融合在一句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”里。

家庭是每個(gè)人傳統(tǒng)文化教育的起步，許多人學(xué)的第一首古詩是爺爺奶奶或爸爸媽媽教的，而傳統(tǒng)古詩文在傳承的過程中也承載了家風(fēng)、家訓(xùn)、家史。“漢服迷”俞露是華東師范大學(xué)詩社成員之一，她對(duì)古詩文的熱愛是因?yàn)闋敔數(shù)难詡魃斫獭?3歲的爺爺是中國第一代航天人，不僅教她學(xué)習(xí)古詩文，還教她如何創(chuàng)作詩詞。

君子之爭(zhēng)，是中國傳統(tǒng)文化的提煉。當(dāng)兩組家庭“君子之爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽”前，都會(huì)相互贈(zèng)詩以表禮儀。才女李蕓蕓以一句“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”稱贊突尼斯混血小兄妹，混血哥哥王子西則以“小荷才露尖尖角”謙虛回謝，左東煜更是感嘆大家因詩會(huì)友“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

古詩文所蘊(yùn)含的意象、審美，潛移默化地影響著人的舉止言談、品性修養(yǎng)、禮儀規(guī)范，甚至是生活情趣。著名學(xué)者錢文忠說：“我們的最終目的，是希望通過所有人的不懈努力，將文化落實(shí)為文明，將教育落實(shí)為教養(yǎng)。”

素材運(yùn)用方向：《詩書中華》更像是熱愛詩書的家庭派對(duì)，不為一爭(zhēng)輸贏，只把中華文化熏陶下的優(yōu)秀家風(fēng)廣泛流傳。在“教育與教養(yǎng)”“傳承古代文化”“和諧家庭”等作文中可運(yùn)用本文的小故事。

旗袍姐妹

溫婉美麗的表姐妹周立言、俞文潔，作為唯一亮相過米蘭世博會(huì)的中國繡娘，不僅將旗袍做到了極致，更將唐詩宋詞的詩情畫意融入旗袍設(shè)計(jì)中。

“錦衣旗袍詩，曼玉花樣人?！敝芰⒀浴⒂嵛臐崄碜怨懦枪锰K，出身書香門第，自幼癡迷傳統(tǒng)文化。周立言設(shè)計(jì)的每件旗袍都浸潤著古典文化意蘊(yùn)，詩句化成了一件件旗袍。在《詩書中華》的舞臺(tái)上，周立言的白旗袍由綾、羅、綢、緞中的“羅”所做，出自詩句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，故名“霜露白”；俞文潔的青色旗袍，取自詞牌名《柳梢青》。

85后的周立言從小受古典文學(xué)熏陶，平日里琴習(xí)曲潑墨寫意，更能背誦上千首古詩詞。2011年，她獲得“尋找中國美”旗袍賽冠軍。兩年后，她不顧父母反對(duì)，告別大學(xué)教師生涯，轉(zhuǎn)型為設(shè)計(jì)師自己創(chuàng)業(yè)，將美麗詩韻融入一件件蘇繡旗袍。她說：“人生為一事而來，為一事而去。不想留下遺憾。”俞文潔以表姐為榮，大學(xué)一畢業(yè)，就毫不猶豫地跟隨姐姐投入到旗袍文化事業(yè)中。

2015年，“旗袍姐妹”接到邀請(qǐng)，帶上20件旗袍去參加米蘭世博會(huì)，短短10天里，工作室的女孩們每天16小時(shí)加班，畫圖、做衣、刺繡，充滿了對(duì)旗袍走向世界的期盼。這一名為“姹紫嫣紅”的旗袍系列如期亮相米蘭世博會(huì)，讓許多外國人羨慕不已。

她們的旗袍之美掀起的中國風(fēng)，至今已吹過了美國、英國、日本等許多城市。周立言說：“旗袍是一種藝術(shù)品，很能表現(xiàn)東方女性的美麗。一針一線，勾勒如花美眷；一裁一縫，靜享似水流年?！薄拔也幌Ｍ炫壑伙@示出外在，我希望它更多的可以和文化聯(lián)系在一起。脫離了旗袍的本質(zhì)，可能旗袍只是一件衣服，就和一個(gè)美人一樣，美人表面的美是經(jīng)不起時(shí)光推敲的，唯獨(dú)氣質(zhì)和內(nèi)涵卻可以歷久彌新?！?/p>

素材運(yùn)用方向：旗袍浸潤詩味，傳統(tǒng)賦予神韻?！案褂性姇鴼庾匀A”“文化的價(jià)值”“追求理想”等文章不妨運(yùn)用這對(duì)姐妹花的故事。

老夫聊發(fā)少年狂

來自浙江嵊州的80歲老人吳孝琰與兒子吳健民一同登臺(tái)。老人曾是一位中學(xué)語文教師，剛出場(chǎng)便用濃郁的嵊州口音介紹自己，舉手投足間精氣神滿滿。老人熱愛生活熱愛古詩文，平時(shí)會(huì)對(duì)著花花草草吟詩作對(duì)，現(xiàn)在的他正在實(shí)現(xiàn)“環(huán)游世界”的夢(mèng)想。他操著一口濃重的鄉(xiāng)音說：“我退休后有兩大愿望。一是我已走了近20個(gè)國家，希望能去南極；二是靠詩詞登上電視節(jié)目，沒想到今天機(jī)會(huì)來了?！?/p>

兒子雖然抱怨當(dāng)年父親逼迫自己背詩，但也承認(rèn)受益匪淺。在門檻賽中，老人和兒子相配合，連闖五關(guān)，父子倆的默契搭配令人羨慕。老人不僅利用多年積累的古詩詞經(jīng)驗(yàn)輕松答題，還在念詩文“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時(shí)，特意用嵊州口音將“絕”讀成四聲，詩句結(jié)尾上翹的語調(diào)和用方言巧妙念詩的口音，使得評(píng)委嘉賓錢文忠大贊他的發(fā)音完全符合古律：“用普通話念，‘千山鳥飛絕’好像還有鳥，老人家這么一念，一只鳥都沒了，把這首詩的味道全讀出來了?！本W(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊老人在傳承中華文化的同時(shí)不忘留下地道的方言：“原來古詩文還可以用方言讀出來，這樣更有利于把讀者帶到詩人寫詩的情境中，吳孝琰老人家真的很厲害。”

八旬老人如此高齡能過著精彩詩意的人生，引來無數(shù)人的欽佩，“看到吳爺爺手舞足蹈的說話就覺得他精氣神十足，80歲夢(mèng)想還在發(fā)光，古詩文信手拈來，精神世界很豐富，真的要向老人家多學(xué)習(xí)了。”

素材運(yùn)用方向：老驥伏櫪，壯志不減。吳爺爺?shù)墓适驴梢杂迷凇袄袭?dāng)益壯”“方言的魅力”“任何時(shí)候開始都不晚”等文章。

[延伸素材]

讀書故事

范仲淹是個(gè)勤奮讀書的典型?！皵帻W （jī，搗碎的姜、蒜、韭菜等）畫粥”的典故生動(dòng)反映了他的苦讀。青年時(shí)期的范仲淹曾到山東醴泉寺求學(xué)。讀書心切的他把醴泉寺豐富的藏書都借了出來，然后把自己關(guān)在山洞里，足不出戶，潛心閱讀，看書通宵達(dá)旦。為了解決吃飯問題，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍后，劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。就這樣堅(jiān)持三年，終于讀完了寺院所有的書。

讀書有法

讀書要勤奮，但也要講究方式方法。

凡書，目過口過，總不如手過。蓋手動(dòng)則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。（李光地《家訓(xùn)?諭兒》）

每日所讀之書，最好分兩類：一類是精熟的；一類是瀏覽的……精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀它，讀時(shí)一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時(shí)刻，隨意涉覽，覺得有趣注意細(xì)看，覺得無趣，便翻次頁。（梁?jiǎn)⒊?/p>

【素材演練】

書本就像是海洋，在那里，我們會(huì)看到各種各樣的生命，會(huì)欣賞到各種各樣的風(fēng)景，自然，也會(huì)得到林林總總的收獲。在讀書的過程中，你有過怎樣的思索，在看到《詩書中華》這個(gè)節(jié)目時(shí)，哪位參與者又最打動(dòng)你？請(qǐng)寫下自己的真實(shí)感受，字?jǐn)?shù)不少于600字。

【佳作示例】

腹有詩書氣自華

江蘇省如皋初級(jí)中學(xué) 顧瑾儀

她們像一泓清水，不爭(zhēng)不搶，只是靜靜地站著，微微地笑著，就讓人感到驚艷。那是腹有詩書氣自華的驚艷。

她們是唯一亮相過米蘭世博會(huì)的中國繡娘，是東方衛(wèi)視《詩書中華》的參賽者，是著名的旗袍姐妹――周立言，俞文潔。她們有著白凈的臉頰，靈動(dòng)的眸子仿佛清水中養(yǎng)著的兩顆珍珠，姣好的唇角微微翹起，仿佛有無限話語掩藏其間，一人衣青，一人衣白，清清白白，占盡春色。詩書氣韻自成芳華，我驚異于這樣不加修飾、渾然天成的美。

是什么造就了她們？

詩入尋常百姓家，傳統(tǒng)的古典文化是中華文明寶藏中的一顆明珠，旗袍姐妹的美莫非也是這樣鍛造出來的？

古人云，女子無才便是德。然而真正的美卻是由內(nèi)而外透出來的。那美是氣韻，是內(nèi)涵，是靈魂。紅顏易逝，青春難留，唯有經(jīng)過詩書錘煉過的美才經(jīng)得起時(shí)光的玩味，經(jīng)得起世事的蹉跎。于是捧起一卷書，細(xì)細(xì)賞讀。是“荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn)”的曠遠(yuǎn)塑造了平和寧靜的氣質(zhì)；是“水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠”的憂愁凝成了至純的性靈；還是“醉漾輕舟，信流引到花深處”的柔情結(jié)出了欲醉的美好；抑或是“江流天地外，山色有無中”的壯闊成就了無限的豪情？這些我仍未可知。但，詩詞的美怕是不僅僅止于此。

真正的詩詞之美不僅僅是女子之美，它可以是雄偉男兒不羈的豪情，可以是忠臣良將發(fā)自內(nèi)心的慨嘆，甚至那垂髻小兒偶有的無忌童言都包含著中華詩詞凝結(jié)數(shù)千年的精魂。難道這樣的詩詞，還不是中華兒女旖旎的、不滅的情懷嗎？旗袍姐妹因?yàn)閻墼娫~，而將詩句化作一件件典雅端莊的旗袍，白是霜露白，青是柳梢青。

她們說：“旗袍是一種藝術(shù)品，很能表現(xiàn)東方女性的美麗。一針一線，勾勒如花美眷；一裁一縫，靜享似水流年。”這是她們的癡迷。

她們還說：“我不希望旗袍只顯示出外在，我希望它更多地可以和文化聯(lián)系在一起。脫離了旗袍的本質(zhì)，可能旗袍只是一件衣服，就和一個(gè)美人一樣，美人表面的美是經(jīng)不起時(shí)光推敲的，唯獨(dú)氣質(zhì)和內(nèi)涵卻可以歷久彌新?！?這是她們的堅(jiān)持。

原來詩詞讓人如此之美，是氣韻，是內(nèi)涵，是靈魂。這種美不再流于表面，而是真正的深入，耐得住推敲，禁得起品味，堪得了蹉跎，只因 “腹有書氣自華”。

第7篇：家訓(xùn)小故事范文

一、重價(jià)值引導(dǎo)的敘事內(nèi)容

道德敘事曾是世界上偉大的道德教育家們最常用的方法之一。在中國，孟母用“斷機(jī)杼”讓孟子深悟?qū)W習(xí)的道理；顏之推、曾國潘等用親身經(jīng)歷寫成家訓(xùn)、家書來教育子孫后代；鄉(xiāng)鄰用蛟龍、猛虎的險(xiǎn)毒勸喻暴虐周處浪子回頭、建功立業(yè)……在西方，人們常用《圣經(jīng)》中的故事傳播教義、闡發(fā)做人的道理。到了近代社會(huì)，隨著知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變，道德敘事逐漸為道德灌輸與道德說教所代替。道德敘述所要傳達(dá)的誠實(shí)、勇敢、智慧等價(jià)值觀念完全異化成了“亞洲山脈”一樣的“事實(shí)知識(shí)”，講蘊(yùn)含道德價(jià)值的故事成了讓學(xué)生記憶有關(guān)“道德的知識(shí)”。同時(shí)，故事的敘述只不過是促進(jìn)學(xué)生更好地記憶的一種“快樂記憶法”而已。這種觀念實(shí)際上是對(duì)“美德即知識(shí)”的誤讀，也是對(duì)道德敘事法的誤用。

20世紀(jì)六七十年代，西方主導(dǎo)德育流派價(jià)值澄清與道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論試圖跳出“道德灌輸”的漩渦，去除道德敘事中過多的說教內(nèi)容。因此，不做任何價(jià)值引導(dǎo)的“兩難故事”成了首選。這類故事的突出特征是故事里的主人公沒有“誰對(duì)”“誰錯(cuò)”之分，故事內(nèi)容本身沒有任何價(jià)值引導(dǎo)的傾向，只是一個(gè)道德兩難場(chǎng)景的展示。“價(jià)值無涉”的故事內(nèi)容，給學(xué)生提供了更多價(jià)值選擇的空間，有利于學(xué)生道德推理能力的發(fā)展。但是，故事內(nèi)容上的“價(jià)值無涉”，加之教師在學(xué)生自我選擇過程中的中立立場(chǎng)，必然導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值選擇上的“肆意胡為”。甚至?xí)a(chǎn)生一種極端錯(cuò)誤的觀念，即“從客觀上講，任何事情沒有對(duì)錯(cuò)之分；‘道德’意味著‘對(duì)我來說對(duì)的事情才是對(duì)的’”。[3]因此，這種基于道德相對(duì)主義的“價(jià)值無涉”很快受到人們的批判而衰弱。

如今，伴隨著主張傳授核心道德價(jià)值觀的品格教育的興起，承載著民族文化傳統(tǒng)和倫理價(jià)值觀念的道德故事再次成為西方社會(huì)追捧的對(duì)象：威廉•H?麥加菲的《麥加菲美德讀本》幾乎成了美國小學(xué)教育的脊柱，至今已售出1.2億本，被譽(yù)為“人類出版史第三大暢銷書”；另一本同類書，威廉•貝內(nèi)特的《美德書》，也在美國創(chuàng)下了200萬冊(cè)的銷量。而被譽(yù)為“故事的搖籃”的中國，此時(shí)卻正在把自己的“珍寶”隨手丟棄：有人基于所謂的“現(xiàn)代觀念”，懷疑諸如“孔融讓梨”“愚公移山”等歷史典故的道德價(jià)值，甚至將孔融讓梨等同于道德虛偽，將愚公移山的精神闡釋為固執(zhí)、愚笨；更可怕的是大眾傳媒上的“故事新說”“英雄、偉人揭秘”，只考慮故事內(nèi)容的神秘性與娛樂性，根本沒有將其負(fù)面道德影響考慮在內(nèi)，更談不上對(duì)青少年道德價(jià)值觀念的引導(dǎo)。

最近，筆者一直在思考，如果《喜》講的不是善良的小羊戰(zhàn)勝邪惡的大灰狼，而是狡猾的狼吃掉了善良的羊，或者小羊面對(duì)大灰狼也慢慢地變得邪惡，那會(huì)對(duì)這一代兒童產(chǎn)生什么樣的影響？一邊慶幸《喜》的制作者心存良善，一邊又為當(dāng)今媒體對(duì)許多故事的“新說”而擔(dān)憂。我們無法控制大眾傳媒，但我們可以控制我們的課堂。學(xué)生在校外接受的故事內(nèi)容是隨意的，而在德育課堂上，我們的教師卻可以為他們“精心挑選”道德故事，作為“善”的最后守護(hù)者。我們的德育課教師在道德故事的選擇上必須嚴(yán)把“黑白之門”，為學(xué)生選擇“善良的種子”，此乃天責(zé)。當(dāng)然，重視故事內(nèi)容的價(jià)值引導(dǎo)只是故事選擇的大方向，而在具體的故事選擇上，我們的教師擁有廣闊的個(gè)人空間。

二、抓形象感染的敘事過程

兒童的道德學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種感性模仿。聆聽道德故事，兒童的頭腦中就儲(chǔ)存了很多被社會(huì)判定為好壞或者對(duì)錯(cuò)的形象化例子，通過這些形象化例子，兒童能夠從中逐漸形成道德判斷。正如兒童心理學(xué)家布魯諾•貝特爾里姆所說：“兒童的選擇很少是基于正確與錯(cuò)誤，而是根據(jù)‘誰使他同情，誰讓他厭惡’的情緒，對(duì)一個(gè)兒童來說，問題不是‘我想成為一個(gè)好人（be good）’而是‘我想成為誰’”。[4]由此可見，故事對(duì)兒童道德發(fā)展所起的作用并不在于其寓含的“大道理”，而在于故事提供給兒童許多可以聯(lián)想的“道德形象”。這些生動(dòng)的“道德形象”可以明確地告訴兒童：好是什么樣的，壞是什么樣的。相對(duì)于“言之無物”的道德說教，兒童更容易接受這些可以聯(lián)想到的形象。因此，道德敘事的關(guān)鍵在于如何使這些“道德形象”更生動(dòng)、有趣，更容易感染學(xué)生，使學(xué)生很快地“進(jìn)入”和“理解”故事的情感場(chǎng)。在這一過程中，作為“敘事者”的教師必須發(fā)揮其至關(guān)重要的作用。

首先，作為“敘事者”的教師自我角色的融入。由于小學(xué)德育教材已有很多精挑細(xì)選的圖畫和文字故事，因而，我們的教師很容易受到教材的限制而把自己置身于故事之外，故事的講述只是簡(jiǎn)單的“看圖說話”“課文朗讀”?！皵⑹抡摺敝蒙碛诠适轮猓v述一些似乎與己無關(guān)的事情，再生動(dòng)的故事也會(huì)因此而失去“味道”。教材只是一個(gè)大綱版的“劇本”，它唯一確定的只有故事的“主題”，即通過這堂課要讓學(xué)生學(xué)到的習(xí)慣、品德及價(jià)值觀念，而編者提供的圖畫、文字故事只是為了教師更好地向?qū)W生傳遞這些。那么，我們的教師就不能僅僅成為教材的“朗讀者”“傳達(dá)者”，而應(yīng)讓自己成為這個(gè)“劇本”的“總導(dǎo)演”“總策劃”，在自我角色上積極融入“故事”之中。我們決定不了故事內(nèi)容，但可以決定讓故事的主人公在什么樣的氛圍下出現(xiàn)。恰當(dāng)?shù)姆諊梢宰寣W(xué)生更容易進(jìn)入故事設(shè)定的情景中，更容易把自己與故事里的人物聯(lián)系起來，在故事中尋找到自己所要模仿的榜樣或禁忌。在氛圍的營造上，教師還可以借助電子媒介，如播放一段與主題相關(guān)的音樂、圖片、影視等。我們決定不了故事主題，但可以在適當(dāng)?shù)牡胤郊尤搿靶〔迩?，即教材之外的故事。這些隨機(jī)插入的“小插曲”不能直接“拿來”，必須經(jīng)過教師的重新理解和把握。一位美國六年級(jí)的教師在談及講故事時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我沒有對(duì)他們讀這篇文章……我根據(jù)記憶中的大意重新組織了一下，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)敢庖赃@種方式聽故事。”[5]如此插入，是對(duì)一次課“道德形象”的錦上添花。同時(shí)，我們還可以讓故事的講述形式“各式各樣”，比如讓學(xué)生扮演故事里的角色、師生互換身份等。只有“敘事者”真正投入到講故事這件事里，成為敘事的主導(dǎo)，才有可能帶動(dòng)“接受者”耳、眼、心的投入。

其次，作為“敘事者”的教師自我情感的融入。教師自我角色的融入只是讓故事中的“道德形象”立起來，要想真正要進(jìn)入學(xué)生的心靈，這些形象必須是“活生生的、帶感情的”，其關(guān)鍵在于作為“敘事者”的教師自我情感的融入。只有教師情感的融入才能帶動(dòng)學(xué)生情感的投入，冷冰冰的故事講述不會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴。故事是死的，它里面的主人公只是一個(gè)個(gè)不會(huì)發(fā)聲的“娃娃”，他們（它們）需要作為“敘事者”的教師用自己真切的生命體驗(yàn)和人生經(jīng)歷去理解和把握，體會(huì)“他們（它們）”的喜怒哀樂，然后帶著激動(dòng)、悲憤、崇拜或鄙夷的情緒去講述發(fā)生在他們（它們）身上的事，讓那些有關(guān)崇高與渺小、善良與奸邪的道理通過他們（它們）“演出來”。帶著情感的故事講述，使學(xué)生慢慢地置身于故事的情節(jié)中，他們幼小的心靈就會(huì)因弱者的不幸而悲憫，因強(qiáng)者的暴虐而憤慨，因善良的勝利而歡呼，因邪惡受到懲罰而喜悅……一切自然的道德感就這樣被激發(fā)起來了。記得《喜》的每一集都有這樣的情境設(shè)置：小羊被大灰狼捉住，“羊落狼口”了。這一下子就把孩子們的情緒調(diào)動(dòng)起來了。這時(shí)，很難有辦法能把小孩從電視機(jī)旁弄走，這就是情緒帶動(dòng)。如果我們的教師在講故事時(shí)，做到這一點(diǎn)，何愁達(dá)不到德育效果呢！

三、弱道德教育的敘事目的

道德敘事的最終目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，但需指出的是，這一目的的達(dá)成是在道德敘事的過程中通過敘事本身引導(dǎo)學(xué)生融入故事情景，去感受、體悟與理解“道德形象”從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)。但在教學(xué)實(shí)踐中，我們的教師往往帶著強(qiáng)烈的道德教育目的，講故事時(shí)一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一番所謂“大道理”的教育。最常見的是，故事講述完后必定告知學(xué)生“什么是對(duì)的”“什么是錯(cuò)的”，或要學(xué)生歸納出所謂的“中心思想”“深刻寓意”等。此刻，對(duì)于正沉浸在故事情景中的學(xué)生來說，猶如警報(bào)突然響起，一切美好的想象突然被打破，又不得不面對(duì)教師的“問題”。原來，一切的講述都是為了等待這一刻的到來。如此一來，學(xué)生就會(huì)對(duì)講故事采取一種心理上的“預(yù)防措施”，即在故事講述過程中去關(guān)注它在講什么道理，有什么寓意。為了應(yīng)付故事講述完之后的“問題”，學(xué)生的注意力完全放在了尋找“答案”上，而對(duì)于故事本身的“喜怒哀樂”卻沒有關(guān)注?！盀橹v道理而講故事”，故事里生動(dòng)的“道德形象”由于過于強(qiáng)烈的道德教育目的而失去了那層包裹著它們的“糖衣”，道德敘事再次淪為道德灌輸與道德說教。如此一來，學(xué)生如何感受得到故事所帶給他們的快樂，如何感受到“道德是人的一種不可或缺的精神食糧；履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命的快樂，張揚(yáng)善念，泯滅惡念，是追尋人生的幸福”？[6]

需要指出的是，道德敘事的德育功效發(fā)揮并不主要依靠“敘事者”在敘事過程中或之后的“告知”，而在于敘事過程中“敘事者”的敘事。如果故事本身講述得好，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入了故事的“世界”，根本沒有必要再畫蛇添足地“道理告知”。因此，我們的教師完全可以“為講故事而講故事”，為讓孩子開心而講故事。不要讓一個(gè)小小的故事講述承擔(dān)那么多“責(zé)任”，不要讓孩子們的滿心期待再次落空。走下講臺(tái)，在孩子們耳邊娓娓道來，與孩子們一起沉浸在故事的“世界”里，那顆善良的種子就在那不知不覺中落入了孩子們的心田。仔細(xì)想來，《喜》之所以深受孩子們喜愛，并不像我們成年人“幻想”的那樣，這部動(dòng)畫片傳達(dá)了什么“邪惡戰(zhàn)勝不了正義”這類的道德觀念。這些是孩子們看不見，也想不到的。他們看見的、想到的是詭計(jì)多端的大灰狼是多么地令人厭惡，聰明可愛的小羊――會(huì)偷懶、會(huì)犯錯(cuò)、會(huì)不懂事，但最后都能“機(jī)緣巧合”地戰(zhàn)勝灰太狼――是那么像自己。這就是高明的“講述”，沒有講所謂“對(duì)與錯(cuò)”“正義與邪惡”的道理，沒有宣揚(yáng)要對(duì)孩子們進(jìn)行什么樣的道德教育，一切都是那么自然而然。孩子們看得開心，聽得愉快，而那道德余音卻久久響徹在孩子們的腦海。這就是道德敘事的最高境界：所有的教育都暗含在敘事之中，看不到任何雕琢的痕跡，似有“清水出芙蓉”之感，又恰恰有“天然去雕飾”之結(jié)果。[7]一切好像與道德教育無關(guān)，卻收獲到了意想不到的德育效果，這不正是我們想要的嗎？

愛因斯坦曾說，當(dāng)把學(xué)校知識(shí)忘記完的時(shí)候，剩下來的就是真正的教育。當(dāng)有一天，學(xué)生已經(jīng)不記得故事的內(nèi)容，卻在不知不覺中實(shí)踐了其中的道理，這才是真正的道德敘事。給學(xué)生講一些有關(guān)道德的故事，給他們留下一些關(guān)于善良、誠實(shí)、正義的美好回憶吧！不要讓孩子們?cè)陂L大之后回憶童年時(shí)，除了那個(gè)“羊與狼的故事”之外什么也沒有！

參考文獻(xiàn)：

[1]孫燕.德育敘事：關(guān)注德育事件的真實(shí)[J].思想•理論•教育，2004（1）.

[2]洪明，龍寶新.道德敘事與學(xué)校德育[J].教育學(xué)報(bào)，2011（3）.

[3][5][美]托馬斯•里克納著.劉冰等譯.美式課堂：品質(zhì)教育學(xué)校方略[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001：217，75.

[4]Kilpatrick,W.Why Johnny Can’t Tell Right from Wrong：Moral Literacy and the Case for Character Education [M]. New York：Simon& Schuster, 1992：167.

[6]魯潔.再議德育之享用功能[J].教育研究，1995（6）.

第8篇：家訓(xùn)小故事范文

【關(guān)鍵詞】課程基地；夢(mèng)想課程；校本課程

【中圖分類號(hào)】G622.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）32-0148-03

【作者簡(jiǎn)介】1.黃飛，南京市蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校課程實(shí)驗(yàn)中心（南京，210000）副主任，一級(jí)教師；2.李建華，南京市蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校（南京，210000）校長，高級(jí)教師。

一、課程基地建設(shè)回顧

2012年10月，學(xué)校前身之一的原沙洲初級(jí)中學(xué)成為首批“江蘇省薄弱初中課程建設(shè)項(xiàng)目”基地學(xué)校。2013年9月，新成立的南京市蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校根據(jù)其新的辦學(xué)理念――做有故事的教育，辦有溫度的學(xué)校，將原沙洲初級(jí)中學(xué)“融合教育課程”升格為“夢(mèng)想課程”。

“夢(mèng)想課程”體系包括四大板塊――“閱讀與夢(mèng)想”“藝術(shù)與夢(mèng)想”“科技與夢(mèng)想”“旅行與夢(mèng)想”，分別對(duì)應(yīng)閱讀夢(mèng)工場(chǎng)、藝術(shù)夢(mèng)工場(chǎng)、科技?jí)艄?chǎng)和旅行夢(mèng)工場(chǎng)四個(gè)“物型化”載體?！伴喿x與夢(mèng)想”，依托“閱讀夢(mèng)工場(chǎng)”（校園圖書館、開放式書架、班級(jí)圖書角），借助信息化手段，建設(shè)讓學(xué)生能夠自由閱讀的空間，從而解決中學(xué)圖書館普遍存在的距離太遠(yuǎn)、設(shè)施太冷、手續(xù)太煩等問題。“藝術(shù)與夢(mèng)想”，依托“藝術(shù)夢(mèng)工場(chǎng)”（藝術(shù)功能室、學(xué)生錄音棚、校園電視臺(tái)、學(xué)生廣播站），全面培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和能力?！翱萍寂c夢(mèng)想”，依托“科技?jí)艄?chǎng)”（未來教室、科普智慧墻、數(shù)字化校園），通過理科的定制學(xué)習(xí)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)來提升學(xué)生的創(chuàng)新思維，豐富學(xué)生課外探究實(shí)踐。同時(shí)與科學(xué)課程、綜合性實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，試點(diǎn)開展不同學(xué)科在網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化環(huán)境下教學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目?！奥眯信c夢(mèng)想”課程，將南京的山水城林、各類博物館、紀(jì)念館作為實(shí)踐基地，帶領(lǐng)學(xué)生親近南京的山水自然、歷史人文，引導(dǎo)學(xué)生“用步履親近夢(mèng)想，用視野豐盈心靈”。

為了更好地推進(jìn)課程建設(shè)，學(xué)校注重四個(gè)結(jié)合。一是與課題研究結(jié)合。從2013年起，學(xué)校就開始著手“基于九年一貫制實(shí)驗(yàn)學(xué)校的夢(mèng)想課程建設(shè)課題”的研究，該課題也被列為全國“區(qū)域提升學(xué)校課程品質(zhì)的研究”子課題。用課題研究引領(lǐng)課程基地建設(shè)，讓實(shí)踐有了理論的指導(dǎo)。二是與校本課程結(jié)合。根據(jù)課程基地建設(shè)需要，學(xué)校專門成立了課程實(shí)驗(yàn)中心，探索開發(fā)基于“夢(mèng)想課程”的校本課程，衍生開發(fā)了面向全體學(xué)生，涵蓋四大課程板塊，包括名著賞讀、播音主持、3D打印、南京文化等在內(nèi)的20多門校本課程。三是與主題活動(dòng)結(jié)合?！八囆g(shù)夢(mèng)想”課程借助蓮花讀書之星、蓮花達(dá)人秀、校園吉尼斯等評(píng)選，以及雪蓮花英語冬令營、青春儀式等主題活動(dòng)，為學(xué)生搭建展現(xiàn)藝術(shù)特長和個(gè)性風(fēng)采的“星光大道”。四是與九年一貫制結(jié)合。蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所九年一貫制學(xué)校，在初中課程基地建設(shè)規(guī)劃的早期，就已經(jīng)提前考慮到重心下移和基地輻射問題，閱讀夢(mèng)工場(chǎng)、創(chuàng)新夢(mèng)工場(chǎng)、藝術(shù)夢(mèng)工場(chǎng)為小學(xué)預(yù)留了“接口”，為未來的小學(xué)課程基地試點(diǎn)提供可能，也為新形勢(shì)下的九年一貫制和學(xué)區(qū)制的辦學(xué)提供一種借鑒。

“夢(mèng)想課程”體系的最大特點(diǎn)是從校情出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)。學(xué)校有48個(gè)教學(xué)班1800多名在校生，80%為隨遷子女，分別來自全國18個(gè)省市。他們具備樸素、善良、守紀(jì)、文明、吃苦等許多優(yōu)良品質(zhì)，但也表現(xiàn)出“三弱三缺”，即閱讀弱、英語弱、數(shù)學(xué)弱，缺愛、缺自信、缺見識(shí)?？梢哉f“夢(mèng)想課程”是為解決學(xué)生在“學(xué)科”與“精神”層面的“短板”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)?！盁o痕、有品、致信”育人目標(biāo)的一次“私人定制”，期望用學(xué)科精神讓學(xué)科“站”起來，用人文精神讓學(xué)生“站”起來。“夢(mèng)想課程”建設(shè)有六大原則：基于硬件并突出軟件，基于學(xué)科并延伸學(xué)科，基于學(xué)校并走出學(xué)校，基于環(huán)境并放大環(huán)境，基于課堂并拓展課堂，基于學(xué)生并強(qiáng)調(diào)師生共生，基于學(xué)?，F(xiàn)狀更著眼未來。

二、課程基地建設(shè)帶來的變化

（一）教育生態(tài)的變化

課程基地建設(shè)帶給學(xué)校的變化首先是在教育生態(tài)的層面，包括以下三個(gè)方面：

其一，校園環(huán)境變“美”了。以課程基地建設(shè)為契機(jī)，學(xué)校圍繞“蓮”這一校園文化符號(hào)，精心打造寧靜、優(yōu)美、詩意的校園自然環(huán)境，努力營造“無痕、有品、致信”的育人氛圍。走進(jìn)“蓮花”校園，看不到生硬的標(biāo)語口號(hào)，取而代之的是一個(gè)個(gè)趣味盎然的《哈佛家訓(xùn)》小故事，是一幅幅精美雅致書畫翰墨，還有“蓮子”墻上學(xué)生一張張燦爛的笑臉。此外，學(xué)校對(duì)多個(gè)場(chǎng)館設(shè)備進(jìn)行了提檔升級(jí)。以“南京文化地標(biāo)”先鋒書店為樣板建設(shè)的“閱讀夢(mèng)工場(chǎng)”，藏書豐富，環(huán)境舒適。

其二，校內(nèi)關(guān)系變“平”了。蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校由雙閘中學(xué)、沙洲中學(xué)、雙閘小學(xué)三校整合而成，所有的師資，包括領(lǐng)導(dǎo)干部原本都分屬不同的學(xué)校。整合初期，現(xiàn)實(shí)的圍墻沒了，但師生心中的壁壘仍然存在。課程基地建設(shè)促成了老師們跨界限、跨學(xué)科、跨學(xué)段的合作，心中的“柏林墻”和“三八線”消失了，教師與教師之間多了交流。許多行政管理人員也都深入到課程基地建設(shè)的一線，與普通教師有了更多的溝通，兩者之間也多了信任。通過校本課程的開設(shè)，老師們與學(xué)生的交流變多了，對(duì)學(xué)生的了解也更全面了，看到了學(xué)生身上更多的優(yōu)點(diǎn)與長處，教師與學(xué)生之間多了溫度。

其三，辦學(xué)影響變“大”了。課程基地的建設(shè)得到了上級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和重視。江蘇省教育廳基礎(chǔ)教育處馬斌處長、建鄴區(qū)教育局易善平局長以及省市區(qū)多方領(lǐng)導(dǎo)都曾到學(xué)校指導(dǎo)課程建設(shè)工作。2015年學(xué)校承辦了“江蘇省課程基地建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，李建華校長在會(huì)上做了《讓課程基地成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)高地》的交流發(fā)言，反響熱烈。學(xué)校課程基地建設(shè)也越來越多地受到教育界同仁的認(rèn)可。僅今年上半年，就有智利教育代表團(tuán)、新加坡校長團(tuán)、韓國光州教育代表團(tuán)，以及安徽、甘肅等兄弟學(xué)校同仁到校訪問，在詳細(xì)了解觀摩了學(xué)校課程基地建設(shè)之后，紛紛給予高度評(píng)價(jià)。目前，學(xué)校已經(jīng)成為市、區(qū)教育對(duì)外展示的窗口。與此同時(shí)，學(xué)校也越來越受到教育科研單位的青睞。

（二）學(xué)科文化的變化

課程基地建設(shè)帶給學(xué)科文化的變化首先表現(xiàn)在教師心態(tài)的變化。從“不想來”到“不想走”。來學(xué)校幫扶的原虹苑中學(xué)王新芳老師坦言，剛被派來時(shí)，心里有十二萬分的不情愿，然而在工作中，她被蓮花老師們的工作熱情，被孩子們孜孜以求的向上精神所打動(dòng)，更是被“夢(mèng)想課程”深深吸引，在幫扶期結(jié)束后主動(dòng)要求留下繼續(xù)工作。從“要”到“我要干”。因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，蓮花的許多教師可能都不曾有過“得天下英才而教育之”的職業(yè)幸福感和成就感，難免會(huì)產(chǎn)生“你要我就干，你沒說干我就不干”這樣的一些消極心態(tài)。但是，隨著“夢(mèng)想課程”基地的建立，許多老師對(duì)教育本身、對(duì)學(xué)生發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)――分?jǐn)?shù)不是學(xué)習(xí)的全部，每個(gè)孩子都有追逐夢(mèng)想的權(quán)利；幫助孩子找到自己的夢(mèng)想，鼓勵(lì)孩子自由追逐夢(mèng)想，這才是教育的目的。在這樣的認(rèn)識(shí)變化中，許多老師重新找到了職業(yè)的價(jià)值和尊嚴(yán)，積極主動(dòng)地參與到“夢(mèng)想課程”的建設(shè)中。

其次，課程基地建設(shè)還帶來了教科研氛圍的變化。從“沒指導(dǎo)”到“有指導(dǎo)”。原先學(xué)校的教科研缺少專業(yè)的指導(dǎo)和引領(lǐng)，但是隨著課程基地的建設(shè)，中學(xué)教育領(lǐng)域的許多專家學(xué)者到蓮花的次數(shù)明顯增加，在教科研方面給予了老師許多實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)。從“獨(dú)聯(lián)體”到“共同體”。2015年，學(xué)校成立了“丁強(qiáng)工作室”，聘請(qǐng)?jiān)鹆曛袑W(xué)校長丁強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)校教學(xué)改革。工作室組織不同學(xué)科的教師定期研究教學(xué)中一些共性問題，并圍繞“學(xué)習(xí)共同體”“集體備課模式”和“聽評(píng)課模式”作了深入的探索和研究。在這樣一種教科研氛圍感染下，老師們的教科研熱情被大大地激發(fā)，許多青年教師得到了快速成長。

（三）教和學(xué)方式的變化

課程基地是以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)效能，發(fā)掘潛能特長的綜合性教學(xué)平臺(tái)。它不是國家課程的簡(jiǎn)單切分，基于課程基地的校本課程也不是國家課程的簡(jiǎn)單延伸。課程基地建設(shè)除了要著眼于教學(xué)資源的整合利用，更應(yīng)該注重不同學(xué)科知識(shí)的融合和對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用?；谶@樣的一種理解和認(rèn)識(shí)，“蓮花”的夢(mèng)想系列課程有著鮮明的跨界特點(diǎn)，也更注重實(shí)際運(yùn)用和過程性體驗(yàn)。比如在“光影星播客”校本課程中，既有文學(xué)層面的劇作欣賞，又有英語口語對(duì)白的學(xué)習(xí)和操練，還有電影拍攝技巧的點(diǎn)撥與講解。再以“名著賞讀”為例，課堂完全沒有固定的組織形式，教師可以采用傳統(tǒng)的交流發(fā)言方式，也可以采用更加新穎的諸如話題辯論、情景表演、選段誦讀等方式開展教學(xué)，甚至可以請(qǐng)作者親臨現(xiàn)場(chǎng)，與學(xué)生作面對(duì)面地交流。著名作家黃蓓佳、兒童文學(xué)作家祁智都曾受邀到學(xué)校閱讀夢(mèng)工場(chǎng)閱讀沙龍做客，與孩子們聊閱讀，談寫作。

課程基地的建設(shè)解放了老師們的思想，促進(jìn)了各類學(xué)習(xí)資源的整合利用，改變了傳統(tǒng)的授課方式。從強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力到注重素養(yǎng)提升，從學(xué)科的單打獨(dú)斗到跨學(xué)科互助教學(xué)，這是“教”的變化；從分散學(xué)習(xí)到合作學(xué)習(xí)，從封閉式學(xué)習(xí)到開放式學(xué)習(xí)，這是“學(xué)”的變化。此外，夢(mèng)想課程更看重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究和創(chuàng)意表達(dá)。以旅行夢(mèng)想作業(yè)單為例，作業(yè)單設(shè)計(jì)為四個(gè)版塊：光影留痕、前世今生、旅行心語和我的收藏。學(xué)生在此可以用鏡頭或畫筆拍下或畫下旅行過程中最動(dòng)人的風(fēng)景、最可愛的人物；可以尋訪每一處勝地的歷史人文背景；可以記錄游覽過程的經(jīng)歷與心情，用文字把匆匆流過的時(shí)光留駐；也可以收藏同行者的評(píng)價(jià)、名勝特產(chǎn)、景區(qū)門票等。學(xué)生們的作品超乎想象的豐富，其獨(dú)特與創(chuàng)新是任何一種國家課程作業(yè)不能比擬的。值得一提的是，旅行與夢(mèng)想課程獲得了南京市精品課程一等獎(jiǎng)。

三、對(duì)課程基地建設(shè)的思考

課程基地是個(gè)新事物，在建設(shè)過程中，也曾有過困惑和猶疑，但實(shí)踐證明，它為學(xué)校的發(fā)展推開了另一扇門，幫助學(xué)校找到了改革發(fā)展的新思路。