家訓小故事精選(九篇)

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第1篇：家訓小故事范文

【關(guān)鍵詞】 邏輯框架法； 績效評估； 高職會計實訓室

一、引言

2005年10月，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》正式公布，此后，我國的高職教育進入了前所未有的快速發(fā)展時期。根據(jù)《2011年全國高等教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2011年，我國2 358所普通高等學校中，高職院校為1 246所，比本科院校多134所，招生人數(shù)也達到了普通高等教育招生人數(shù)的一半。和本科教育側(cè)重于培養(yǎng)學生的研究能力不同，高職教育以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)，注重培養(yǎng)學生的實踐能力。為了提高學生的動手能力，各高職院校非常重視學生實踐環(huán)節(jié)的教學，其具體表現(xiàn)之一就是投入大量經(jīng)費用于專業(yè)實訓室的建設(shè)。會計專業(yè)作為一個應(yīng)用性、實踐性很強的專業(yè)，實踐教學尤為重要。近年來，我國開設(shè)會計專業(yè)的高職院校都進行了會計實訓室的建設(shè)，并且呈現(xiàn)出投入加大、速度加快的趨勢。隨著會計實訓室建設(shè)的不斷深入，其建設(shè)、使用及管理水平已成為反映高職院校會計專業(yè)人才培養(yǎng)水平的一個重要標志。為了適應(yīng)高職院校優(yōu)化育人環(huán)境、提高教學與科研工作質(zhì)量的要求，充分發(fā)揮會計實訓室在高職會計專業(yè)人才培養(yǎng)工作中的作用，有必要采取科學的方法對高職會計實訓室進行客觀公正的績效評估。

教育部曾于2003年下發(fā)《高等學校專業(yè)實驗室評估標準（試行）》，但該標準僅是專業(yè)實驗室條件合格評估標準，無法用其全面評估專業(yè)實驗室的實際績效水平，而且，該標準制定的主要依據(jù)是本科院校的理工科專業(yè)。因此，直接套用該標準對高職會計實訓室進行績效評估具有較大的局限性，需要探討和研究符合高職會計實訓室自身特點的評估方法。

邏輯框架法（Logical Framework Approach，LFA）是美國國際開發(fā)署于20世紀70年代開發(fā)的項目設(shè)計、計劃和評估工具，主要用來對在建或完工項目的實施效率、效果、影響和可持續(xù)性進行評估，并通過評估總結(jié)經(jīng)驗和教訓，為今后的項目實施提供借鑒。目前已有2/3的國際組織把邏輯框架法作為援助項目的計劃管理和后評估的主要方法。本文利用邏輯框架法的研究思路和方法，對高職會計實訓室進行綜合的績效評估。

二、邏輯框架法及其在高職會計實訓室績效評估中的適用性

邏輯框架法是一種將項目概念化的方法，是用框圖來科學地分析一個項目的邏輯要素以及要素之間的因果關(guān)系，使項目的動因、過程和結(jié)果更容易被理解和接受。

（一）邏輯框架法的核心內(nèi)容

邏輯框架法是將幾個內(nèi)容相關(guān)、須同步考慮的動態(tài)要素組合起來，通過分析要素之間的關(guān)系，從設(shè)計策劃到目標、目的的確定來指導、管理、評價項目。邏輯框架法為項目策劃者和評價者提供一種邏輯分析框架，通過對項目目標和達到目標所需條件間邏輯關(guān)系的分析，用以確定工作的范圍和內(nèi)容。邏輯框架法的關(guān)鍵概念是事物層次間的因果邏輯關(guān)系，即“如果”提供了某種條件，“那么”就會產(chǎn)生某種結(jié)果；這些條件包括事物內(nèi)在的因素和事物所需要的外部條件。

邏輯框架法的基本模式是一個4×4的矩陣，如表1所示。

（二）邏輯框架法在高職會計實訓室績效評估中的適用性

邏輯框架法不是一種機械的方法程序，而是一種綜合和系統(tǒng)地研究和分析問題的思維框架。邏輯框架法雖然主要應(yīng)用于工程項目的績效評價，但其同樣適用于高職會計實訓室的績效評估，主要原因在于：

首先，邏輯框架法屬于項目管理的范疇，是項目管理的一種方法。世界銀行認為：“所謂項目，一般系指同一性質(zhì)的投資，或同一部門內(nèi)一系列有關(guān)或相關(guān)的投資，或不同部門內(nèi)的一系列投資?！备呗殨媽嵱柺业慕ㄔO(shè)、使用和管理很明顯符合這一項目定義，完全可以視為一個項目。因此，作為項目管理方法之一的邏輯框架法自然也適用于高職會計實訓室項目。

其次，邏輯框架法中，投入、產(chǎn)出、目的和目標四個要素構(gòu)成了三個垂直邏輯關(guān)系：第一級是投入帶來了相應(yīng)的項目產(chǎn)出；第二級是由于項目產(chǎn)出實現(xiàn)，項目目的得以達成；第三級是目的的達成促使宏觀目標部分實現(xiàn)。目前，在各高職院校建設(shè)會計實訓室的實際工作中，管理層都充分考慮了會計實訓室的資源投入、產(chǎn)出以及建設(shè)目標和目的。這些衡量因素與邏輯框架法的垂直邏輯關(guān)系是完全一致的。

最后，在邏輯框架法中，客觀驗證指標非常重要，在對一個項目進行績效評估時，必須找到能反映項目實際績效的客觀驗證指標，這些指標必須明確或可以準確量化，而在對高職會計實訓室進行績效評估時，針對投入、產(chǎn)出、目的和目標四個邏輯要素都可以很方便地找出明確具體的客觀驗證指標。例如投入要素的客觀驗證指標之一可以是建設(shè)會計實訓室的資金額，產(chǎn)出要素的客觀驗證指標之一可以是建成的會計實訓室。

三、邏輯框架法在高職會計實訓室績效評估中的應(yīng)用步驟

在運用邏輯框架法對高職會計實訓室進行績效評估時，可以借鑒邏輯框架分析的一般步驟來進行，即：問題分析、目標分析、形成邏輯框架。

（一）問題分析

問題分析時一般使用問題樹分析法。問題樹分析法，是一種以樹狀圖形系統(tǒng)地分析存在的問題及其相互關(guān)系的方法。在分析時，第一步要找出高職會計專業(yè)人才培養(yǎng)過程中存在的主要問題，如師資方面問題、教材方面的問題等；第二步，在找出的主要問題中確定核心問題；第三步，確定導致核心問題的主要原因；第四步，確定核心問題導致的主要后果；第五步，根據(jù)分析出的因果關(guān)系畫出問題樹。

第2篇：家訓小故事范文

關(guān)鍵詞：房地產(chǎn)估價；校企合作；動力機制

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）04-0220-02

《房地產(chǎn)估價》是高職高專工程造價專業(yè)、房地產(chǎn)經(jīng)營與估價專業(yè)的核心專業(yè)課程，是典型的產(chǎn)教結(jié)合課程。校企合作、工學結(jié)合是培養(yǎng)應(yīng)用型高技能房地產(chǎn)估價專業(yè)人才的有效模式，產(chǎn)教合作是提高高職學生房地產(chǎn)估價專業(yè)技能的有效途徑之一。

一、《房地產(chǎn)估價》實訓課程設(shè)置

《房地產(chǎn)估價》實訓課程建設(shè)緊緊結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟社會、行業(yè)企業(yè)需求狀況以及工程造價專業(yè)、房地產(chǎn)經(jīng)營與估價專業(yè)的專業(yè)人才培養(yǎng)目標進行。為了更好地滿足新形勢下高職高專工程造價專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，在合作企業(yè)的共同參與下我們重新制定了《房地產(chǎn)估價》課程的課程標準、授課進度計劃、實訓大綱、實訓指導書。該課程分兩個學期開設(shè)，二年級下學期開設(shè)《房地產(chǎn)估價理論與方法》，三年級上學期開設(shè)《房地產(chǎn)估價實務(wù)》。通過兩個學期的房地產(chǎn)估價理論知識的學習和房地產(chǎn)估價實務(wù)綜合實訓，學生掌握了房地產(chǎn)估價專業(yè)知識、房地產(chǎn)估價實踐技能，掌握了協(xié)助房地產(chǎn)估價師進行房地產(chǎn)估價的專項技能。

二、《房地產(chǎn)估價》實訓課程校企合作中的制約因素

產(chǎn)教合作是實現(xiàn)學校培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型優(yōu)秀人才的重要途徑，也是實現(xiàn)學校辦學內(nèi)涵式發(fā)展的重要舉措。我國高等教育產(chǎn)學合作動力嚴重不足。究其原因，主要是政府、企業(yè)、高校以及學生和教師等不同利益主體之間復雜的利益博弈的結(jié)果[1]。

1.政府主導及行業(yè)學（協(xié)）會參與動力不足。通過與估價機構(gòu)開展校企合作、產(chǎn)教結(jié)合，我們認識到政府在校企合作中應(yīng)該承擔的主導作用及行業(yè)學（協(xié)）會參與的重要性。我國政府也非常重視校企合作，積極推動高職院校與行業(yè)、企業(yè)合作教育。我國政府頒布了《中華人民共和國職業(yè)教育法》，使校企合作有了一定的法律依據(jù)，但實際操作、執(zhí)行起來有一定的障礙，阻礙了高職院校與行業(yè)、企業(yè)校企合作縱向、深層次發(fā)展。估價學（協(xié)）會是估價行業(yè)自律性組織，承擔著估價行業(yè)發(fā)展、估價師考試、估價機構(gòu)管理、國際交流與合作等職能。顯然，行業(yè)學（協(xié)）會參與校企合作的動力不足。

2.高職院校需提高辦學水平。我院在人才培養(yǎng)模式和辦學水平方面適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟、社會以及行業(yè)、企業(yè)發(fā)展的需要，在開放式辦學上跨出了可喜的步伐。我們的專業(yè)教師普遍擁有較高（碩士研究生）的學歷水平、科研能力，但行業(yè)、企業(yè)一線工作經(jīng)歷欠缺，指導學生進行土地估價、房地產(chǎn)估價的實踐操作能力、實踐經(jīng)驗明顯不足，校內(nèi)房地產(chǎn)估價實訓與真實估價工作情境有別。針對這一突出現(xiàn)象我們有計劃地安排中青年教師到土地估價機構(gòu)、房地產(chǎn)估價機構(gòu)、資產(chǎn)評估機構(gòu)一線參加實踐鍛煉，并且學院發(fā)文《廊坊職業(yè)技術(shù)學院關(guān)于教師參加實踐鍛煉的管理規(guī)定》對教師參加行業(yè)、企業(yè)實踐鍛煉做了專門規(guī)定。

3.校企合作中的估價機構(gòu)主體缺位。《房地產(chǎn)估價》實訓課程校企合作的主體是高職院校和估價機構(gòu)，參與方涉及到高職院校、估價機構(gòu)、政府、估價行業(yè)學（協(xié)）會、高職學生。高職院校為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，為了向社會輸送更多優(yōu)秀畢業(yè)生，而積極探索合作辦學模式、辦學機制。我們和估價機構(gòu)在校企合作過程中的利益訴求點不同，高職院校在校企合作中處于更加積極主動的地位。土地估價機構(gòu)、房地產(chǎn)估價機構(gòu)、資產(chǎn)評估機構(gòu)是以盈利為目的的企業(yè)，他們普遍被動地接受高職院校校企合作的邀請，缺乏積極性。目前估價機構(gòu)還沒有認識到校企合作不僅僅給學校自身發(fā)展帶來好處，也帶給企業(yè)協(xié)同發(fā)展的機會，這是一種互惠互利的關(guān)系。

三、基于雙贏的《房地產(chǎn)估價》實訓課程校企合作動力機制分析

我們與估價機構(gòu)在開展校企合作、產(chǎn)教結(jié)合教學模式與方法的過程中，積極探索基于高職院校、合作估價機構(gòu)“雙贏”的《房地產(chǎn)估價》實訓課程校企合作動力機制。

1.政府主導、政策引導、制度保障?？v觀國外取得成功的高職教育改革，在校企合作、培育人才工作中政府主導、政策引導、制度保障、行業(yè)學（協(xié)）會參與發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。職業(yè)教育在教育體系、教育模式的改革成功都依賴于校企合作、產(chǎn)教結(jié)合，通常采取的模式有：與行業(yè)企業(yè)合作、校辦企業(yè)、前校后廠、職教集團。因此，政府應(yīng)通過立法、政策引導、健全的制度等層面保障高職院校與行業(yè)學（協(xié)）會、行業(yè)企業(yè)合作的有效進行，并探索出校企合作的常態(tài)化、長效機制。因此，估價學（協(xié)）會是高職院校與估價機構(gòu)校企合作教育的重要推動力。

2.以校企合作、產(chǎn)教結(jié)合提升教學層次及科研水平。通過與土地估價機構(gòu)、房地產(chǎn)估價機構(gòu)、資產(chǎn)評估機構(gòu)校企合作共同培養(yǎng)估價專業(yè)人才，高職院校承擔著為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展、為行業(yè)企業(yè)培育高技能應(yīng)用型人才的使命?；谕恋毓纼r、房地產(chǎn)估價、資產(chǎn)評估工作崗位（群）的分析以及工作過程系統(tǒng)化理論分析，在與估價機構(gòu)校企合作的過程中，我們共同制定《房地產(chǎn)估價》實訓課程教學大綱、實訓項目、實訓進度計劃、實訓指導書、實訓考核評價辦法，下一步計劃共同開發(fā)基于真實估價業(yè)務(wù)的高職高?！斗康禺a(chǎn)估價案例與分析》規(guī)劃教材。我們以校企合作為契機，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，提高教學層次水平及科研水平，提升自身核心競爭力，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們高職院校具有科研能力強的優(yōu)勢，而估價機構(gòu)有大量真實的估價案例，以此為突破口，我們找到了校企合作的利益制衡點。這有利于我們和土地估價機構(gòu)、房地產(chǎn)估價機構(gòu)、資產(chǎn)評估機構(gòu)校企合作的長效化。

3.充分調(diào)動估價機構(gòu)校企合作的積極性。在充分挖掘估價機構(gòu)的利益訴求的基礎(chǔ)上，我們深刻認識到估價機構(gòu)與高職院校合作的目標不同。估價機構(gòu)是向社會提供高智能有償服務(wù)的中介機構(gòu)。教育行為的動機和目標與企業(yè)行為的動機和目標不完全趨同，而企業(yè)的目標是生存、發(fā)展和盈利[2]。因此，政府應(yīng)從稅收、金融等政策方面保障校企合作估價機構(gòu)的利益，給予其必要的扶持。行業(yè)學（協(xié)）會應(yīng)從繼續(xù)教育、估價機構(gòu)評優(yōu)、科研項目攻關(guān)等方面充分調(diào)動估價機構(gòu)、估價（評估）師校企合作的積極性。

校企合作、產(chǎn)教結(jié)合是高職《房地產(chǎn)估價》實訓課程實現(xiàn)教學目標的基礎(chǔ)。我們在與估價機構(gòu)開展校企合作的過程中意識到，只有建立校企合作的利益驅(qū)動機制、長效保障機制才能推動校企合作向縱深方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]Ahmed E，Hegazi A S.Sato-crutch Field Formulation for some Evolutionary Games [J]. International Journal of Modern Physics C， 2003，14（7）：963-971.

[2]潘耀芳，季沛，馮照坤.高等教育產(chǎn)學合作的現(xiàn)狀及對策探索[J].長春理工大學學報（高教版），2010，5（1）：75-77.

第3篇：家訓小故事范文

“如果你今天早晨起來身體健康，沒有疾病。那么你比其他幾千萬人都幸運，他們甚至看不到下周的陽光；如果你從未嘗試過戰(zhàn)爭的危險、牢獄的孤獨、苦行的折磨、饑餓的煎熬，那么你的處境比其他5億人更好；如果你冰箱里有食物可吃，有衣服穿，有房住，有床睡，那么你比世界上75%的人更富有”，“如果你能做到去跳舞而不管是否有他人關(guān)注，要唱歌而不去想是否唱得動聽，去生活就像這個世界是天堂，你若能夠這樣做，一定幸福?！边@些讓我明白了快樂的理由，如果，我不是文盲、我身體健康、我的冰箱里有食物可吃、有衣服穿、有房住，我想唱就唱，那么，我就是這個世界上最幸福的人。

古人云：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。但當我們真正遇到困難和坎坷的時候，在一次次飽嘗失敗的痛苦之后，卻常常令我們喪失信心，不戰(zhàn)而退。這時，翻開《哈佛家訓》，你就會看到這樣的語句，“失敗了，沒什么大不了的，忘了它吧。” “ 成功從來就不會是一條風和日麗的坦途，面對每一次挫折和失敗，我們應(yīng)該始終懷有再試一次的勇氣和信心，也許再試一次，我們就能聽見成功的腳步聲?！?/p>

于是，我知道了，如果你能堅持著做下去，總有一天，連上會屈服，因為好心的人們和上帝一樣，他們都愿意把愛心無償?shù)厮徒o能堅持的人。讓我們收拾起絕望和沮喪，坦然地面對不幸和災難，積極地接納現(xiàn)實，勇敢地堅持下去，笑對失敗，收獲成功。

不論在生活上還是在工作中，常常會遇到令我們無法釋懷的人和事，一次次地觸動我們敏感的神經(jīng)，讓我們懷疑自己的智慧和能力。教學中，沒有一個老師沒遇到過在學習上、在紀律上相對差的學生，當我們的教育行為堅持了一天、一個星期、一個月，仍不見成效的時候，它會讓我們痛苦地相信，我們?nèi)鄙僦腔?、沒有能力來改變現(xiàn)狀。而當你翻開《哈佛家訓》，它會告訴你：“教育的目的，不是修正每個人的缺點，而是發(fā)現(xiàn)和激勵一個人的優(yōu)點和特長。每個人一生差不多只能做好一兩件事，那么，我們就沒有必要讓每個人都具有做好一百件事的本領(lǐng)，因為這個原因，我們最應(yīng)該做的就是從一個人身上發(fā)現(xiàn)他能做好一件事的特長，然后激發(fā)這種特長，強化這種特長?！卑l(fā)展每個人的優(yōu)點和長處，帶動其他方面的成長，這才是教師的教育智慧。

現(xiàn)在我懂了，也許有的學生管不住自己的嘴，但他勤勞、心地善良，愿意幫助身邊的每個人；也許有的學生紀律不好，但她手巧，能織出漂亮的十字繡；也許有的學生學習不好，但她天生麗質(zhì)，能歌善舞；也許有的學生愛耍小聰明，但他機靈、身體棒，每每在學校組織的各項體育活動中能為班級爭光……利用孩子的優(yōu)勢去發(fā)展他們吧，根據(jù)孩子的特點去培養(yǎng)他們吧，教育需要教師的智慧和育人的才能。

第4篇：家訓小故事范文

主持詞要注意活動對象，針對活動對象寫相應(yīng)的主持詞。隨著中國在不斷地進步，越來越多的場合都需要用到主持人，那么我們該怎么去寫主持詞呢?這里給大家分享一些關(guān)于7月升旗儀式主持詞，供大家參考。

7月升旗儀式主持詞1老師們，同學們，早上好，很榮幸為大家主持今天的升旗儀式。本次升旗儀式由我們五年級(~)班承辦。

隨著時間的推移，五年級五班全體同學攜手共進已走過五載春秋。沒有什么特別突出的地方，只是眾多班級中普普通通的一個，但我們積極進取，我們團結(jié)友愛，我們以自己的方式散發(fā)光芒。我們是待雕的璞玉，我們是埋藏的寶藏。經(jīng)過精雕細琢，艱苦磨煉，我們一定能成為晶瑩奪目的美玉，一定能放射出耀眼的光芒。下面，我向大家介紹本次升旗儀式的國旗下講話人和升旗手。

國旗下講話人：

~~-~：我們班的班長，“節(jié)氣如竹，品性如蓮?！备哐艤厝岬哪阋恢睅Ыo大家這樣的感覺。無論是課堂上的妙語連珠，還是午餐時的彬彬有禮，只要有你的地方，總能聽到贊許的聲音。無論什么時候，她總是我們歡樂的源泉。

升旗手：

~~-~：我們班的學習委員，她帶給大家的總是春天般的溫暖感覺。她的善良，她的樸實，她的寬容，她對班級所做的一切一切，讓我們永遠難忘。她高超的組織才能，優(yōu)異的學習成績，高尚的人格精神，都堪稱班級的楷模。

~~-~：“有志者事竟成。”你是一條龍，卻從來不張揚跋扈，你用沉默的力量征服學習中的一座座高峰。“天行健，君子以自強不息。”這句話在他的身上體現(xiàn)地淋漓盡致。

全體立正!升旗儀式 現(xiàn)在開始!

第一項：出旗!

第二項：升國旗，奏國歌!全體立正，少先隊員行隊禮!(敬禮!) (禮畢!)

第三項：唱國歌!指揮：~~-~同學。

第四項:下面請~~-~同學為我們做國旗下講話，大家歡迎!

升旗儀式到此結(jié)束，下周的升旗儀式由五年級~~班承辦，請老師先退場，各班同學有序退場

7月升旗儀式主持詞2甲：尊敬的老師，

乙：親愛的同學們：

合：大家早上好!

甲：在這靜謐而清新的早晨，我們站在旗桿下，舉行莊嚴的升旗儀式。

甲：我們的祖先在原始社會就發(fā)明了鉆木取火，可以說火在人類社會發(fā)展進程中發(fā)揮者重要的作用。

乙：它不僅帶給我們熱和光明，而且也給我們帶來了能量。

甲：然而火又像一把雙刃劍，在為人類送來幸福的同時也引發(fā)了許多災難。

甲：下面宣布“遠離火災防患未燃”升旗儀式

合：現(xiàn)在開始。

乙：擔任本次升旗班的是四(2)中隊，請四二中隊出旗。

甲：擔任本次升旗手是陳驍 ， 李娜同學，請升旗手的父母為升旗手佩戴光榮的升旗手綬帶。

乙：家長您好，請問您家的家風家訓是什么?能和我們分享一下嗎?這里面有什么小故事，能和我們分享一下嗎?

甲：家長您好，請問您家的家風家訓是什么?能和我們分享一下嗎?這里面有什么小故事，能和我們分享一下嗎?

乙：請升旗手做自我介紹。

甲：請升旗手升起鮮艷的五星紅旗，升國旗，唱國歌。

乙：請聽國旗下演講“遠離火災防患未燃”。

甲：人最寶貴的莫過于生命，只有生命的存在，我們大家才能共同締造幸福生活。

乙：同學們讓我們攜起手來，遠離火災，防患未燃向我們美好夢想出發(fā)。現(xiàn)在宣布 “遠離火災防患未燃”主題升旗儀式

合：到此結(jié)束

7月升旗儀式主持詞3男：敬愛的老師們，

女：親愛的同學們：

合：大家早上好!

男：隨著課堂改革的逐步深入，素質(zhì)教育日顯重要。

女：重視培養(yǎng)每位學生的全面發(fā)展不僅是學校的重點工作，更是我們每位少先隊員不懈的追求。

合： “培養(yǎng)藝術(shù)技能、豐富精彩人生”主題升旗儀式現(xiàn)在開始。

男：全體肅立!出旗!

女：升國旗，唱國歌，敬禮!禮畢!

男：上周四在教導處的組織下，一至三年級進行了“童心飛揚”主題講故事比賽。今天我們由請各年級部一等獎第一名的獲獎選手向大家再次展示他們精彩的表演。

女：首先掌聲由請一年級部王成達登臺講故事。

(二年級部：許愿;三年級部：仇藝)

男：感謝三位同學精彩的表演。慶“六芬弧畢盜謝疃已經(jīng)全面展開，希望同學們積極參加各類主題比賽，充分發(fā)揮自己的聰明才智，以最優(yōu)的狀態(tài)取得最佳的成績。?

女：請德育處孫主任介紹升旗手事跡!大家歡迎。

男：請朱校長為升旗手頒發(fā)榮譽證書。

女：隊員們，讓我們一起說，我們的校訓是：

合：自信 自強

男：我們的校風是：

合：文明 守紀 勤學 節(jié)儉

男：站在鮮艷的五星紅旗下讓我們莊嚴的呼號：

忠于祖國!———為祖國服務(wù)!

女：“培養(yǎng)藝術(shù)技能、豐富精彩人生”主題升旗儀式到此結(jié)束。

男：請各中隊有序退場!

7月升旗儀式主持詞4尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家早上好!

送走了短暫的端午小長假，我們已步入了火熱的六月。六月，高三年級的同學們因步入高考的考場，九年級同學們因步入中考的考場，他們注定光彩奪目;六月，其他年級的同學們因期末考試而注定熱血沸騰!

今天是一個特殊的日子，因為明天高三年級的同學即將啟程參加高考，下周九年級同學們就要參加中考了。這意味著，你們高中、初中的學習生活即將結(jié)束!再過一天，再過一周你們就要帶著老師殷切的希望、父母深情的叮嚀、朋友的祝福，跨進高考和中考的考場，去書寫你們青春歲月里最絢麗的一筆，去翻開你們輝煌人生最精彩的一章。

下面我宣布，~~~~~~~學校第十七周升旗儀式現(xiàn)在開始，請全體肅立，升國旗，全體師生行注目禮。

禮畢!

第二項 國旗下的講話。

感謝~~~~的精彩講話。

第三項，頒發(fā)流動紅旗。

第四項，給同學們的要求

首先，嚴格要求自己，作息時間。

其次，自覺養(yǎng)成良好的.各種習慣，遵守學校紀律。比如不亂扔，按時就寢等，時時處處心中有紀律、有規(guī)則，學校會獎賞，生活會獎賞你，未來社會會獎賞你。

最后，期末臨近，認真復習，準備迎考。

中考、高考是寶劍之鋒的礫石，是生命之鋼的淬(cui)火，是你們第一次用自己的雙手，來握住理想之韁，揚起生命之帆。

學校、老師真心地祝福你們能以優(yōu)異的成績，去實現(xiàn)我們共同的理想，讓飛翔在六月張開翅膀，讓雄心與智慧在六月閃光!

記住母校的祝福：放松心情，考出水平，今天你們以火中為驕傲，明天火中以你們?yōu)樽院?

請全同學們用你們最熱情的掌聲送給我們高三年級、九年級的同學們!

高考加油!中考加油

今天的升旗儀式到此結(jié)束，謝謝大家，請各班級有序退場。

7月升旗儀式主持詞5男：尊敬的各位老師。

女：親愛的同學們。

合：大家好!

男: 金秋，散發(fā)著丹桂的磬香。

女：金秋，彌漫著殷殷的情愫。

男：一個期待在金秋的枝頭悄然萌芽。

一、女：宣布“感念師恩 同心筑夢”主題升旗儀式

合：現(xiàn)在開始!

二、男：請升旗班六(1)中隊出旗!

三、女：請升旗手父母為升旗手佩戴光榮的升旗手綬帶

四、男：家長您好，您們的家風家訓是什么?和我們分享一下其背后感人的故事。

五、女：請升旗手做自我介紹

六、男：請升旗手升起鮮艷的五星紅旗，升國旗，唱國歌!

七、女：請聽六(1)中隊國旗下演講

八、男：齊唱校歌《幸福的童年》

女：同學們，讓我們時時刻刻尊敬老師，聽從老師的教導。

男：用我們的進步，去編織世上最絢麗的花環(huán)，獻給我們敬愛的老師!

女：隊員們，讓我們一起說，我們的校訓是：

男：我們的校風是：

第5篇：家訓小故事范文

編者按

由等四部門聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺承制的大型紀錄片――《記住鄉(xiāng)愁》三季一百八十集播出以來，已突破一百億人次的收看紀錄。

該片以鄉(xiāng)愁為情感紐帶，以古村落和古鎮(zhèn)為載體，尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和根源流脈。無論是獨在異鄉(xiāng)為異客的游子，還是“蓬門今始為君開”的守望者，都從片中找到了屬于自己的精神家園。黨建網(wǎng)《黨建電視》欄目特邀《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌郭文斌，本刊記者王碧薇擔任主持，給大家講述《記住鄉(xiāng)愁》拍攝中的故事。

主持人：首先請您談?wù)劄槭裁匆摹队涀∴l(xiāng)愁》這部紀錄片？

郭文斌：2013年12月，在中央城鎮(zhèn)化工作會議上強調(diào)，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁不僅僅是對鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青磚黛瓦和阡陌桑田的情感依戀，更蘊藏了積淀著中華民族最深沉的精神追求、代表著中華民族獨特精神標識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2014年6月，《記住鄉(xiāng)愁》紀錄片正式啟動拍攝，旨在通過電視手段，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事化、生活化、審美化、系統(tǒng)化地傳達出來。首先，我們找到的是一個最有泥土氣息，也最有根基感的這么一個載體，那就是中國的古村落和古鎮(zhèn)。之所以“古”，就意味著它有歷史，意味著它積淀深厚。每集大概就是三到四個故事，把古鎮(zhèn)上、古村落里面最有鄉(xiāng)愁含量的那些細節(jié)就帶出來了。比如說，風俗人情啊，世道人心啊，包括最能跟我們的記憶勾連的那些家訓啊，祠堂啊，家譜啊，炊煙啊，雞鳴啊，狗吠啊，等等，這些情感點的核心部分，其實就是傳統(tǒng)文化里面能夠讓每一個人找到共鳴點的那種文化基因。

主持人：那我很好奇啊，《記住鄉(xiāng)愁》現(xiàn)在已經(jīng)制作完成一百八十集，這些古村落和古鎮(zhèn)你們是怎么篩選出來的？

郭文斌：第一季和第二季，一百二十集拍攝的是古村落；從第三季開始就移步于古鎮(zhèn)了，古鎮(zhèn)按計劃也要拍兩季一百二十集；接下來還要拍古街區(qū)、歷史文化名城。除第一二季的大前提是住建部公布的傳統(tǒng)村落，其他地方一般是由各地推薦，之后由劇組篩選，篩選之后派攝制組踩點確認。

主持人：在這些故事當中，最讓您震撼的是哪些細節(jié)呢？

郭文斌：最讓我震撼的，那就是傳統(tǒng)文化的偉大。哦，讓人驚嘆！它就像空氣和陽光一樣，滋養(yǎng)著我們這個民族，它在大地上原來充當了如此重要的角色。我把它叫作“母親喚歸的聲音”。一個孩子在外面玩，找不到家了，走丟了，這個時候，媽媽的一聲喚歸的聲音，就是這個世界上最溫暖的聲音。而我們卻常常和它擦肩而過，常常對它忽略甚至存在偏見，還有微詞。我當時有個感覺，我們大不孝?。∵@就是一個強大的震撼，漸漸成為一種情感上的旋律，在心靈中回蕩。

主持人：就像游子一樣，有傳統(tǒng)文化媽媽的這么一聲呼喚，我們總能找到自己的根，找到我們從哪里來的。

郭文斌：您講得很好，就這個感覺。比如，在的昌珠鎮(zhèn)，有一個小伙子在田里勞作，突然發(fā)現(xiàn)有一臺拖拉機正在倒車，一個小孩子快要被碾在下面了，他過去把那個小孩子一下子搶救出來，就失去了知覺。等他醒來已經(jīng)躺在醫(yī)院里，殘酷的事實擺在面前，他將永遠失去一條腿。他當時才20歲，未來生活怎么辦？但是小伙子目光里全是擔當。他說，在那個時候一條腿就顯得不重要了，重要的是把這個小孩子救下來。

在四川德勝村，兩個小伙子因為口角發(fā)生爭執(zhí)，動手了，一個把另一個的眼睛給打瞎了。肇事者逃逸，沒想到受傷的小伙子不但沒有抱怨，而且?guī)驼厥抡叩膵寢尫N莊稼，因為他媽媽沒人幫忙嘛。記者問他，你怎么做到這一點呢？他說：他也不是故意把我眼睛打瞎的，我如果記著仇恨，他不快樂我也不快樂，我把這個仇恨忘掉，他快樂我也快樂。

主持人：這句話說得真好！

郭文斌：對。像這種故事，在一百八十集節(jié)目里面很多很多。在廣西羅鳳村，每天早晨，大家在上工的時候，把要賣的菜拿到市場，懸掛在樹上，在旁邊放一個收錢的袋子，把菜標明價格，人就走了。需要買的人呢去把菜拿上，主動把錢放在錢兜里面，也走人。就是說賣家和買家是不見面的，二百年來沒有發(fā)生過誰多拿了菜、誰少給了錢的情況。你說讓人感動不感動？

主持人：這是需要多么講誠信，還有人與人之間的信任，才能做到的一件事情??！

郭文斌：是啊，這種故事如果不是央視記者通過鏡頭給我們打撈上來，會有人相信嗎？古人有句話叫“百姓日用而不覺”，就是說你天天在用，就像空氣和陽光一樣，而你居然忽略了它。我們在走進每一個村落的時候，在最后一個節(jié)目形成的過程中，其實是對傳統(tǒng)文化敬意的形成，包括對它的一種感恩心的形成。

主持人：第三季跟前兩季相比，有哪些不同的看點呢？

郭文斌：因為第三季是古，從內(nèi)容、框架、故事、類型上與第一季和第二季就有所不同。古村落我們知道，是以家族為主要的故事單元。古鎮(zhèn)就是天南海北的人都在這兒了。如果說第一季側(cè)重表現(xiàn)大自然的自然之美，日出而作日落而息的農(nóng)耕文化之美，夫唱婦隨父慈子孝的那種倫常之美，包括“積善之家，必有余慶”的道德之美和生命自覺，第三季則重點表現(xiàn)誠之美、信之美，特別是義之美了。如果說家族這個單元它有血緣關(guān)系，那么古鎮(zhèn)上更多的就是一種商業(yè)合作關(guān)系。那就是說，在一個家族單元里面，五世同堂，其樂融融，就可以理解。如果一個古鎮(zhèn)，幾千人處得其樂融融，沒有對抗、沒有糾紛，更能證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

主持人：《記住鄉(xiāng)愁》被譽為“弘揚社會主義核心價值觀最接地氣的精品力作”，這么一個宏大的主題，如何讓觀眾通過屏幕就能聞到濃濃的鄉(xiāng)土味兒呢？

郭文斌：要想讓觀眾聞到鄉(xiāng)土味，節(jié)目就要進入鄉(xiāng)土?！队涀∴l(xiāng)愁》絕對不做大文章，而講小故事。用制片人王海濤的話說，就是通過一個個孔融讓梨式的小故事，讓觀眾小中見大地感受深邃的傳統(tǒng)文化。我也常常給編導們建議，細節(jié)、細節(jié)再細節(jié)。既然是細節(jié)，它就是一株一株莊稼，一朵一朵鮮花，一縷一縷炊煙，所以它肯定就是鄉(xiāng)土的，它就是接地氣的。在討論片子的時候，我常給編導建議，要把每一個故事看成一棵故事樹。它是怎么長出來的？根在哪里？枝干在哪里？這個果實是怎么結(jié)出來的？那么，它一定是帶著泥土氣息。

主持人：是，從您的描述里面，我能感受到。

郭文斌：我們就是拒絕假、大、空，只要片子上來是口號式的，一般都會打回去，要重拍，打回去重拍的很多。我們拒絕概念化拍攝，就是說進入這個村子的時候，不要帶著概念，也不要帶著主題下去，先走進去，走進去找感動點，通過感動點來歸納主題。

這些古村落和古鎮(zhèn)，有相當多的被媒體反復拍攝過了，你要找到新的故事點是很難的。比如，寧夏有單家集這么一個村子，它是當年住過的地方。古今中外多少名記者都拍攝過了，那在這個點里面我們怎么找到鄉(xiāng)愁？第一天去，兩位編導說大形態(tài)不符合節(jié)目要求；第二天再去，從回漢民族團結(jié)的方向找人物和故事，結(jié)果許多珍貴細節(jié)就像泉水一樣涌出來了。比如，這個村當年已經(jīng)有4座清真寺了，但是占人口少數(shù)的漢族還沒有一個可以進行精神性活動的公共平臺，回族群眾就主動集資蓋了一座關(guān)岳廟。由此，我們就稀里嘩啦地采訪到了許許多多非常感人的回漢民族團結(jié)的故事，后來把編導們都看哭了，播出來影響特別好。那種回漢民族之間的團結(jié)、尊重，確實能讓我們感受到古人講的那種大同社會的感覺。求同尊異，那種尊重感就出來了，把那個“尊”字拍足了，就打動人。

主持人：《記住鄉(xiāng)愁》就好像是一股清流，洗滌了人們心里沉積的一些灰塵。我想知道，這部片子承載了哪些社會責任？

郭文斌：如果往大一點講呢，就像我在文章里面曾經(jīng)寫到過的，《記住鄉(xiāng)愁》為我們打造人類命運共同體這樣一個宏大理想提供了模板?？梢宰鲆粋€簡單的推理，一個村落，幾百人幾千人，其樂融融地過這么幾百年，做到路不拾遺，夜不閉戶；一個古鎮(zhèn)上那么多的人，百家姓，但沒有打官司的，沒有仇殺，沒有抗，即便有矛盾，也通過一種很好的方式把它妥善地解決。把它放大，不就是人類命運共同體的模板嗎？這就像《大學》里面講的，君子不出家而成教于國。把一個家做好了，就是一個國?。?/p>

如果從小一點講，就實現(xiàn)中國夢來講，它也提供了一種文化自信和文化支持。一個村子實現(xiàn)了它的夢，放大就是中國夢；一個村子從衰敗到興旺發(fā)達，能完成它的復興，就有理由相信這一套文化一定可以讓中華民族復興。這是一個簡單推理。

從個人單元來講，我們都知道，現(xiàn)在人們活得很焦慮、很抑郁，心理學家講13個人里面有一個焦慮癥、一個抑郁癥患者，因此給社會帶來的問題也很多。那么這個原因在哪里呢？《記住鄉(xiāng)愁》其實給了我們答案。古人主張在低成本的生活現(xiàn)場找到最大幸福。而現(xiàn)在我們把人們引導到在對象物中找幸福，而在對象物中找幸福是無窮無盡的，所以他永遠找不到幸福，他就焦慮。從《記住鄉(xiāng)愁》中，我們看到，古人是從內(nèi)心尋找幸福的，從內(nèi)在的那種崇高感里面、溫暖感里面去尋找。比如說，我孝敬我的爸爸媽媽，我幸福了；我尊敬我的老師，我幸福了；我善待了這一塊土地，我幸福了；我保護了這一處源泉，我幸福了；我保護了這一片森林，我幸福了……他在奉獻的過程中體會幸福，他跟從車子、票子、女子、位子等等外在環(huán)境找幸福，是兩個方向。我們在《記住鄉(xiāng)愁》里面，看到的更多的是人們在一種利他中、奉獻中享受生命。

主持人：是的，說得非常好。

郭文斌：我一直倡議讓《記住鄉(xiāng)愁》進學校，青少年把節(jié)目看了，他把幸福的概念重新作一個定義，對他的一生都意義重大。看古人教育孩子，他是給他不同的層面，從物質(zhì)層面到情感層面，再到道德層面，不斷超越，讓孩子享受那種超越感。他們的教育是從擴展孩子的心量下手的。錢學森這個家族很厲害，為什么這么厲害呢？一看家訓“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”就知道了。一件事情只對我好，不干；對天下人好，一定要干。但是我們今天的教育呢？反過來，是孩子狹小心量的教育，一定要爭第一，一定要唯我獨尊，那么最后肯定焦慮啊。

第6篇：家訓小故事范文

東方衛(wèi)視的大型益智類文化節(jié)目《詩書中華》圍繞“詩禮傳家”“詩教家風”的主題，以“詩入尋常百姓家”為核心思想，展現(xiàn)出傳承中國傳統(tǒng)文化的美和意x。參與者上到80歲老人，下到5歲小朋友，既有鹽田工人，又有核能博士……無論是年齡、職業(yè)，還是階層、國界，各不相同。在古典詩文的美妙誦讀中，在父慈子孝的其樂融融中，清風明月般詩意而溫馨的人生紛紛呈現(xiàn)在我們的面前。

詩禮傳家

與其他答題類文化節(jié)目不同，《詩書中華》以家庭組合形式進行對戰(zhàn)，通過“家有詩書挑戰(zhàn)賽”和“君子之爭對戰(zhàn)賽”的環(huán)節(jié)選出每期擂主。在比賽過程中，每組家庭的兩位成員或是手牽手相互安慰，或是相互商量的“你說或我說”，每個細節(jié)都流露出家人之間的愛惜與溫情。

一對來自突尼斯的混血兄妹，妹妹瑪利亞年僅六歲，字都認不全，然而唐詩宋詞張口就來，還總不按計時器提前搶答，急得哥哥多次拉住妹妹“等一下”，還一本正經(jīng)糾正妹妹發(fā)音，眼里盡是兄長的疼愛。

左東煜扶著75歲高齡的父親左占盛登場，父子倆無論是單獨答題還是和其他組家庭對戰(zhàn)，都互相用擁抱來鼓勵對方。為了感恩父親多年的照顧，早產(chǎn)且從小體弱多病的左東煜在舞臺上感激涕零，千言萬語融合在一句“誰言寸草心，報得三春暉”里。

家庭是每個人傳統(tǒng)文化教育的起步，許多人學的第一首古詩是爺爺奶奶或爸爸媽媽教的，而傳統(tǒng)古詩文在傳承的過程中也承載了家風、家訓、家史。“漢服迷”俞露是華東師范大學詩社成員之一，她對古詩文的熱愛是因為爺爺?shù)难詡魃斫獭?3歲的爺爺是中國第一代航天人，不僅教她學習古詩文，還教她如何創(chuàng)作詩詞。

君子之爭，是中國傳統(tǒng)文化的提煉。當兩組家庭“君子之爭對戰(zhàn)賽”前，都會相互贈詩以表禮儀。才女李蕓蕓以一句“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”稱贊突尼斯混血小兄妹，混血哥哥王子西則以“小荷才露尖尖角”謙虛回謝，左東煜更是感嘆大家因詩會友“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

古詩文所蘊含的意象、審美，潛移默化地影響著人的舉止言談、品性修養(yǎng)、禮儀規(guī)范，甚至是生活情趣。著名學者錢文忠說：“我們的最終目的，是希望通過所有人的不懈努力，將文化落實為文明，將教育落實為教養(yǎng)?！?/p>

素材運用方向：《詩書中華》更像是熱愛詩書的家庭派對，不為一爭輸贏，只把中華文化熏陶下的優(yōu)秀家風廣泛流傳。在“教育與教養(yǎng)”“傳承古代文化”“和諧家庭”等作文中可運用本文的小故事。

旗袍姐妹

溫婉美麗的表姐妹周立言、俞文潔，作為唯一亮相過米蘭世博會的中國繡娘，不僅將旗袍做到了極致，更將唐詩宋詞的詩情畫意融入旗袍設(shè)計中。

“錦衣旗袍詩，曼玉花樣人?！敝芰⒀?、俞文潔來自古城姑蘇，出身書香門第，自幼癡迷傳統(tǒng)文化。周立言設(shè)計的每件旗袍都浸潤著古典文化意蘊，詩句化成了一件件旗袍。在《詩書中華》的舞臺上，周立言的白旗袍由綾、羅、綢、緞中的“羅”所做，出自詩句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，故名“霜露白”；俞文潔的青色旗袍，取自詞牌名《柳梢青》。

85后的周立言從小受古典文學熏陶，平日里琴習曲潑墨寫意，更能背誦上千首古詩詞。2011年，她獲得“尋找中國美”旗袍賽冠軍。兩年后，她不顧父母反對，告別大學教師生涯，轉(zhuǎn)型為設(shè)計師自己創(chuàng)業(yè)，將美麗詩韻融入一件件蘇繡旗袍。她說：“人生為一事而來，為一事而去。不想留下遺憾?！庇嵛臐嵰员斫銥闃s，大學一畢業(yè)，就毫不猶豫地跟隨姐姐投入到旗袍文化事業(yè)中。

2015年，“旗袍姐妹”接到邀請，帶上20件旗袍去參加米蘭世博會，短短10天里，工作室的女孩們每天16小時加班，畫圖、做衣、刺繡，充滿了對旗袍走向世界的期盼。這一名為“姹紫嫣紅”的旗袍系列如期亮相米蘭世博會，讓許多外國人羨慕不已。

她們的旗袍之美掀起的中國風，至今已吹過了美國、英國、日本等許多城市。周立言說：“旗袍是一種藝術(shù)品，很能表現(xiàn)東方女性的美麗。一針一線，勾勒如花美眷；一裁一縫，靜享似水流年?！薄拔也幌Ｍ炫壑伙@示出外在，我希望它更多的可以和文化聯(lián)系在一起。脫離了旗袍的本質(zhì)，可能旗袍只是一件衣服，就和一個美人一樣，美人表面的美是經(jīng)不起時光推敲的，唯獨氣質(zhì)和內(nèi)涵卻可以歷久彌新?！?/p>

素材運用方向：旗袍浸潤詩味，傳統(tǒng)賦予神韻?！案褂性姇鴼庾匀A”“文化的價值”“追求理想”等文章不妨運用這對姐妹花的故事。

老夫聊發(fā)少年狂

來自浙江嵊州的80歲老人吳孝琰與兒子吳健民一同登臺。老人曾是一位中學語文教師，剛出場便用濃郁的嵊州口音介紹自己，舉手投足間精氣神滿滿。老人熱愛生活熱愛古詩文，平時會對著花花草草吟詩作對，現(xiàn)在的他正在實現(xiàn)“環(huán)游世界”的夢想。他操著一口濃重的鄉(xiāng)音說：“我退休后有兩大愿望。一是我已走了近20個國家，希望能去南極；二是靠詩詞登上電視節(jié)目，沒想到今天機會來了。”

兒子雖然抱怨當年父親逼迫自己背詩，但也承認受益匪淺。在門檻賽中，老人和兒子相配合，連闖五關(guān)，父子倆的默契搭配令人羨慕。老人不僅利用多年積累的古詩詞經(jīng)驗輕松答題，還在念詩文“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時，特意用嵊州口音將“絕”讀成四聲，詩句結(jié)尾上翹的語調(diào)和用方言巧妙念詩的口音，使得評委嘉賓錢文忠大贊他的發(fā)音完全符合古律：“用普通話念，‘千山鳥飛絕’好像還有鳥，老人家這么一念，一只鳥都沒了，把這首詩的味道全讀出來了?！本W(wǎng)友紛紛點贊老人在傳承中華文化的同時不忘留下地道的方言：“原來古詩文還可以用方言讀出來，這樣更有利于把讀者帶到詩人寫詩的情境中，吳孝琰老人家真的很厲害?！?/p>

八旬老人如此高齡能過著精彩詩意的人生，引來無數(shù)人的欽佩，“看到吳爺爺手舞足蹈的說話就覺得他精氣神十足，80歲夢想還在發(fā)光，古詩文信手拈來，精神世界很豐富，真的要向老人家多學習了?！?/p>

素材運用方向：老驥伏櫪，壯志不減。吳爺爺?shù)墓适驴梢杂迷凇袄袭斠鎵选薄胺窖缘镊攘Α薄叭魏螘r候開始都不晚”等文章。

[延伸素材]

讀書故事

范仲淹是個勤奮讀書的典型?！皵帻W （jī，搗碎的姜、蒜、韭菜等）畫粥”的典故生動反映了他的苦讀。青年時期的范仲淹曾到山東醴泉寺求學。讀書心切的他把醴泉寺豐富的藏書都借了出來，然后把自己關(guān)在山洞里，足不出戶，潛心閱讀，看書通宵達旦。為了解決吃飯問題，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍后，劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。就這樣堅持三年，終于讀完了寺院所有的書。

讀書有法

讀書要勤奮，但也要講究方式方法。

凡書，目過口過，總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。（李光地《家訓?諭兒》）

每日所讀之書，最好分兩類：一類是精熟的；一類是瀏覽的……精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣注意細看，覺得無趣，便翻次頁。（梁啟超）

【素材演練】

書本就像是海洋，在那里，我們會看到各種各樣的生命，會欣賞到各種各樣的風景，自然，也會得到林林總總的收獲。在讀書的過程中，你有過怎樣的思索，在看到《詩書中華》這個節(jié)目時，哪位參與者又最打動你？請寫下自己的真實感受，字數(shù)不少于600字。

【佳作示例】

腹有詩書氣自華

江蘇省如皋初級中學 顧瑾儀

她們像一泓清水，不爭不搶，只是靜靜地站著，微微地笑著，就讓人感到驚艷。那是腹有詩書氣自華的驚艷。

她們是唯一亮相過米蘭世博會的中國繡娘，是東方衛(wèi)視《詩書中華》的參賽者，是著名的旗袍姐妹――周立言，俞文潔。她們有著白凈的臉頰，靈動的眸子仿佛清水中養(yǎng)著的兩顆珍珠，姣好的唇角微微翹起，仿佛有無限話語掩藏其間，一人衣青，一人衣白，清清白白，占盡春色。詩書氣韻自成芳華，我驚異于這樣不加修飾、渾然天成的美。

是什么造就了她們？

詩入尋常百姓家，傳統(tǒng)的古典文化是中華文明寶藏中的一顆明珠，旗袍姐妹的美莫非也是這樣鍛造出來的？

古人云，女子無才便是德。然而真正的美卻是由內(nèi)而外透出來的。那美是氣韻，是內(nèi)涵，是靈魂。紅顏易逝，青春難留，唯有經(jīng)過詩書錘煉過的美才經(jīng)得起時光的玩味，經(jīng)得起世事的蹉跎。于是捧起一卷書，細細賞讀。是“荷笠?guī)标?，青山獨歸遠”的曠遠塑造了平和寧靜的氣質(zhì)；是“水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠”的憂愁凝成了至純的性靈；還是“醉漾輕舟，信流引到花深處”的柔情結(jié)出了欲醉的美好；抑或是“江流天地外，山色有無中”的壯闊成就了無限的豪情？這些我仍未可知。但，詩詞的美怕是不僅僅止于此。

真正的詩詞之美不僅僅是女子之美，它可以是雄偉男兒不羈的豪情，可以是忠臣良將發(fā)自內(nèi)心的慨嘆，甚至那垂髻小兒偶有的無忌童言都包含著中華詩詞凝結(jié)數(shù)千年的精魂。難道這樣的詩詞，還不是中華兒女旖旎的、不滅的情懷嗎？旗袍姐妹因為愛詩詞，而將詩句化作一件件典雅端莊的旗袍，白是霜露白，青是柳梢青。

她們說：“旗袍是一種藝術(shù)品，很能表現(xiàn)東方女性的美麗。一針一線，勾勒如花美眷；一裁一縫，靜享似水流年?！边@是她們的癡迷。

她們還說：“我不希望旗袍只顯示出外在，我希望它更多地可以和文化聯(lián)系在一起。脫離了旗袍的本質(zhì)，可能旗袍只是一件衣服，就和一個美人一樣，美人表面的美是經(jīng)不起時光推敲的，唯獨氣質(zhì)和內(nèi)涵卻可以歷久彌新。” 這是她們的堅持。

原來詩詞讓人如此之美，是氣韻，是內(nèi)涵，是靈魂。這種美不再流于表面，而是真正的深入，耐得住推敲，禁得起品味，堪得了蹉跎，只因 “腹有書氣自華”。

第7篇：家訓小故事范文

一、重價值引導的敘事內(nèi)容

道德敘事曾是世界上偉大的道德教育家們最常用的方法之一。在中國，孟母用“斷機杼”讓孟子深悟?qū)W習的道理；顏之推、曾國潘等用親身經(jīng)歷寫成家訓、家書來教育子孫后代；鄉(xiāng)鄰用蛟龍、猛虎的險毒勸喻暴虐周處浪子回頭、建功立業(yè)……在西方，人們常用《圣經(jīng)》中的故事傳播教義、闡發(fā)做人的道理。到了近代社會，隨著知識觀的轉(zhuǎn)變，道德敘事逐漸為道德灌輸與道德說教所代替。道德敘述所要傳達的誠實、勇敢、智慧等價值觀念完全異化成了“亞洲山脈”一樣的“事實知識”，講蘊含道德價值的故事成了讓學生記憶有關(guān)“道德的知識”。同時，故事的敘述只不過是促進學生更好地記憶的一種“快樂記憶法”而已。這種觀念實際上是對“美德即知識”的誤讀，也是對道德敘事法的誤用。

20世紀六七十年代，西方主導德育流派價值澄清與道德認識發(fā)展理論試圖跳出“道德灌輸”的漩渦，去除道德敘事中過多的說教內(nèi)容。因此，不做任何價值引導的“兩難故事”成了首選。這類故事的突出特征是故事里的主人公沒有“誰對”“誰錯”之分，故事內(nèi)容本身沒有任何價值引導的傾向，只是一個道德兩難場景的展示。“價值無涉”的故事內(nèi)容，給學生提供了更多價值選擇的空間，有利于學生道德推理能力的發(fā)展。但是，故事內(nèi)容上的“價值無涉”，加之教師在學生自我選擇過程中的中立立場，必然導致學生在價值選擇上的“肆意胡為”。甚至會產(chǎn)生一種極端錯誤的觀念，即“從客觀上講，任何事情沒有對錯之分；‘道德’意味著‘對我來說對的事情才是對的’”。[3]因此，這種基于道德相對主義的“價值無涉”很快受到人們的批判而衰弱。

如今，伴隨著主張傳授核心道德價值觀的品格教育的興起，承載著民族文化傳統(tǒng)和倫理價值觀念的道德故事再次成為西方社會追捧的對象：威廉•H?麥加菲的《麥加菲美德讀本》幾乎成了美國小學教育的脊柱，至今已售出1.2億本，被譽為“人類出版史第三大暢銷書”；另一本同類書，威廉•貝內(nèi)特的《美德書》，也在美國創(chuàng)下了200萬冊的銷量。而被譽為“故事的搖籃”的中國，此時卻正在把自己的“珍寶”隨手丟棄：有人基于所謂的“現(xiàn)代觀念”，懷疑諸如“孔融讓梨”“愚公移山”等歷史典故的道德價值，甚至將孔融讓梨等同于道德虛偽，將愚公移山的精神闡釋為固執(zhí)、愚笨；更可怕的是大眾傳媒上的“故事新說”“英雄、偉人揭秘”，只考慮故事內(nèi)容的神秘性與娛樂性，根本沒有將其負面道德影響考慮在內(nèi)，更談不上對青少年道德價值觀念的引導。

最近，筆者一直在思考，如果《喜》講的不是善良的小羊戰(zhàn)勝邪惡的大灰狼，而是狡猾的狼吃掉了善良的羊，或者小羊面對大灰狼也慢慢地變得邪惡，那會對這一代兒童產(chǎn)生什么樣的影響？一邊慶幸《喜》的制作者心存良善，一邊又為當今媒體對許多故事的“新說”而擔憂。我們無法控制大眾傳媒，但我們可以控制我們的課堂。學生在校外接受的故事內(nèi)容是隨意的，而在德育課堂上，我們的教師卻可以為他們“精心挑選”道德故事，作為“善”的最后守護者。我們的德育課教師在道德故事的選擇上必須嚴把“黑白之門”，為學生選擇“善良的種子”，此乃天責。當然，重視故事內(nèi)容的價值引導只是故事選擇的大方向，而在具體的故事選擇上，我們的教師擁有廣闊的個人空間。

二、抓形象感染的敘事過程

兒童的道德學習實質(zhì)上是一種感性模仿。聆聽道德故事，兒童的頭腦中就儲存了很多被社會判定為好壞或者對錯的形象化例子，通過這些形象化例子，兒童能夠從中逐漸形成道德判斷。正如兒童心理學家布魯諾•貝特爾里姆所說：“兒童的選擇很少是基于正確與錯誤，而是根據(jù)‘誰使他同情，誰讓他厭惡’的情緒，對一個兒童來說，問題不是‘我想成為一個好人（be good）’而是‘我想成為誰’”。[4]由此可見，故事對兒童道德發(fā)展所起的作用并不在于其寓含的“大道理”，而在于故事提供給兒童許多可以聯(lián)想的“道德形象”。這些生動的“道德形象”可以明確地告訴兒童：好是什么樣的，壞是什么樣的。相對于“言之無物”的道德說教，兒童更容易接受這些可以聯(lián)想到的形象。因此，道德敘事的關(guān)鍵在于如何使這些“道德形象”更生動、有趣，更容易感染學生，使學生很快地“進入”和“理解”故事的情感場。在這一過程中，作為“敘事者”的教師必須發(fā)揮其至關(guān)重要的作用。

首先，作為“敘事者”的教師自我角色的融入。由于小學德育教材已有很多精挑細選的圖畫和文字故事，因而，我們的教師很容易受到教材的限制而把自己置身于故事之外，故事的講述只是簡單的“看圖說話”“課文朗讀”?！皵⑹抡摺敝蒙碛诠适轮?，講述一些似乎與己無關(guān)的事情，再生動的故事也會因此而失去“味道”。教材只是一個大綱版的“劇本”，它唯一確定的只有故事的“主題”，即通過這堂課要讓學生學到的習慣、品德及價值觀念，而編者提供的圖畫、文字故事只是為了教師更好地向?qū)W生傳遞這些。那么，我們的教師就不能僅僅成為教材的“朗讀者”“傳達者”，而應(yīng)讓自己成為這個“劇本”的“總導演”“總策劃”，在自我角色上積極融入“故事”之中。我們決定不了故事內(nèi)容，但可以決定讓故事的主人公在什么樣的氛圍下出現(xiàn)。恰當?shù)姆諊梢宰寣W生更容易進入故事設(shè)定的情景中，更容易把自己與故事里的人物聯(lián)系起來，在故事中尋找到自己所要模仿的榜樣或禁忌。在氛圍的營造上，教師還可以借助電子媒介，如播放一段與主題相關(guān)的音樂、圖片、影視等。我們決定不了故事主題，但可以在適當?shù)牡胤郊尤搿靶〔迩?，即教材之外的故事。這些隨機插入的“小插曲”不能直接“拿來”，必須經(jīng)過教師的重新理解和把握。一位美國六年級的教師在談及講故事時強調(diào)：“我沒有對他們讀這篇文章……我根據(jù)記憶中的大意重新組織了一下，我發(fā)現(xiàn)他們愿意以這種方式聽故事?！盵5]如此插入，是對一次課“道德形象”的錦上添花。同時，我們還可以讓故事的講述形式“各式各樣”，比如讓學生扮演故事里的角色、師生互換身份等。只有“敘事者”真正投入到講故事這件事里，成為敘事的主導，才有可能帶動“接受者”耳、眼、心的投入。

其次，作為“敘事者”的教師自我情感的融入。教師自我角色的融入只是讓故事中的“道德形象”立起來，要想真正要進入學生的心靈，這些形象必須是“活生生的、帶感情的”，其關(guān)鍵在于作為“敘事者”的教師自我情感的融入。只有教師情感的融入才能帶動學生情感的投入，冷冰冰的故事講述不會產(chǎn)生心靈的共鳴。故事是死的，它里面的主人公只是一個個不會發(fā)聲的“娃娃”，他們（它們）需要作為“敘事者”的教師用自己真切的生命體驗和人生經(jīng)歷去理解和把握，體會“他們（它們）”的喜怒哀樂，然后帶著激動、悲憤、崇拜或鄙夷的情緒去講述發(fā)生在他們（它們）身上的事，讓那些有關(guān)崇高與渺小、善良與奸邪的道理通過他們（它們）“演出來”。帶著情感的故事講述，使學生慢慢地置身于故事的情節(jié)中，他們幼小的心靈就會因弱者的不幸而悲憫，因強者的暴虐而憤慨，因善良的勝利而歡呼，因邪惡受到懲罰而喜悅……一切自然的道德感就這樣被激發(fā)起來了。記得《喜》的每一集都有這樣的情境設(shè)置：小羊被大灰狼捉住，“羊落狼口”了。這一下子就把孩子們的情緒調(diào)動起來了。這時，很難有辦法能把小孩從電視機旁弄走，這就是情緒帶動。如果我們的教師在講故事時，做到這一點，何愁達不到德育效果呢！

三、弱道德教育的敘事目的

道德敘事的最終目的是對學生進行道德教育，但需指出的是，這一目的的達成是在道德敘事的過程中通過敘事本身引導學生融入故事情景，去感受、體悟與理解“道德形象”從而潛移默化地實現(xiàn)。但在教學實踐中，我們的教師往往帶著強烈的道德教育目的，講故事時一定要對學生進行一番所謂“大道理”的教育。最常見的是，故事講述完后必定告知學生“什么是對的”“什么是錯的”，或要學生歸納出所謂的“中心思想”“深刻寓意”等。此刻，對于正沉浸在故事情景中的學生來說，猶如警報突然響起，一切美好的想象突然被打破，又不得不面對教師的“問題”。原來，一切的講述都是為了等待這一刻的到來。如此一來，學生就會對講故事采取一種心理上的“預防措施”，即在故事講述過程中去關(guān)注它在講什么道理，有什么寓意。為了應(yīng)付故事講述完之后的“問題”，學生的注意力完全放在了尋找“答案”上，而對于故事本身的“喜怒哀樂”卻沒有關(guān)注?！盀橹v道理而講故事”，故事里生動的“道德形象”由于過于強烈的道德教育目的而失去了那層包裹著它們的“糖衣”，道德敘事再次淪為道德灌輸與道德說教。如此一來，學生如何感受得到故事所帶給他們的快樂，如何感受到“道德是人的一種不可或缺的精神食糧；履行道德的責任與義務(wù)是一種生命的快樂，張揚善念，泯滅惡念，是追尋人生的幸?！?？[6]

需要指出的是，道德敘事的德育功效發(fā)揮并不主要依靠“敘事者”在敘事過程中或之后的“告知”，而在于敘事過程中“敘事者”的敘事。如果故事本身講述得好，引導學生進入了故事的“世界”，根本沒有必要再畫蛇添足地“道理告知”。因此，我們的教師完全可以“為講故事而講故事”，為讓孩子開心而講故事。不要讓一個小小的故事講述承擔那么多“責任”，不要讓孩子們的滿心期待再次落空。走下講臺，在孩子們耳邊娓娓道來，與孩子們一起沉浸在故事的“世界”里，那顆善良的種子就在那不知不覺中落入了孩子們的心田。仔細想來，《喜》之所以深受孩子們喜愛，并不像我們成年人“幻想”的那樣，這部動畫片傳達了什么“邪惡戰(zhàn)勝不了正義”這類的道德觀念。這些是孩子們看不見，也想不到的。他們看見的、想到的是詭計多端的大灰狼是多么地令人厭惡，聰明可愛的小羊――會偷懶、會犯錯、會不懂事，但最后都能“機緣巧合”地戰(zhàn)勝灰太狼――是那么像自己。這就是高明的“講述”，沒有講所謂“對與錯”“正義與邪惡”的道理，沒有宣揚要對孩子們進行什么樣的道德教育，一切都是那么自然而然。孩子們看得開心，聽得愉快，而那道德余音卻久久響徹在孩子們的腦海。這就是道德敘事的最高境界：所有的教育都暗含在敘事之中，看不到任何雕琢的痕跡，似有“清水出芙蓉”之感，又恰恰有“天然去雕飾”之結(jié)果。[7]一切好像與道德教育無關(guān)，卻收獲到了意想不到的德育效果，這不正是我們想要的嗎？

愛因斯坦曾說，當把學校知識忘記完的時候，剩下來的就是真正的教育。當有一天，學生已經(jīng)不記得故事的內(nèi)容，卻在不知不覺中實踐了其中的道理，這才是真正的道德敘事。給學生講一些有關(guān)道德的故事，給他們留下一些關(guān)于善良、誠實、正義的美好回憶吧！不要讓孩子們在長大之后回憶童年時，除了那個“羊與狼的故事”之外什么也沒有！

參考文獻：

[1]孫燕.德育敘事：關(guān)注德育事件的真實[J].思想•理論•教育，2004（1）.

[2]洪明，龍寶新.道德敘事與學校德育[J].教育學報，2011（3）.

[3][5][美]托馬斯•里克納著.劉冰等譯.美式課堂：品質(zhì)教育學校方略[M].海口：海南出版社，2001：217，75.

[4]Kilpatrick,W.Why Johnny Can’t Tell Right from Wrong：Moral Literacy and the Case for Character Education [M]. New York：Simon& Schuster, 1992：167.

[6]魯潔.再議德育之享用功能[J].教育研究，1995（6）.

第8篇：家訓小故事范文

【關(guān)鍵詞】課程基地；夢想課程；校本課程

【中圖分類號】G622.3 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）32-0148-03

【作者簡介】1.黃飛，南京市蓮花實驗學校課程實驗中心（南京，210000）副主任，一級教師；2.李建華，南京市蓮花實驗學校（南京，210000）校長，高級教師。

一、課程基地建設(shè)回顧

2012年10月，學校前身之一的原沙洲初級中學成為首批“江蘇省薄弱初中課程建設(shè)項目”基地學校。2013年9月，新成立的南京市蓮花實驗學校根據(jù)其新的辦學理念――做有故事的教育，辦有溫度的學校，將原沙洲初級中學“融合教育課程”升格為“夢想課程”。

“夢想課程”體系包括四大板塊――“閱讀與夢想”“藝術(shù)與夢想”“科技與夢想”“旅行與夢想”，分別對應(yīng)閱讀夢工場、藝術(shù)夢工場、科技夢工場和旅行夢工場四個“物型化”載體?！伴喿x與夢想”，依托“閱讀夢工場”（校園圖書館、開放式書架、班級圖書角），借助信息化手段，建設(shè)讓學生能夠自由閱讀的空間，從而解決中學圖書館普遍存在的距離太遠、設(shè)施太冷、手續(xù)太煩等問題?！八囆g(shù)與夢想”，依托“藝術(shù)夢工場”（藝術(shù)功能室、學生錄音棚、校園電視臺、學生廣播站），全面培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)和能力?！翱萍寂c夢想”，依托“科技夢工場”（未來教室、科普智慧墻、數(shù)字化校園），通過理科的定制學習、創(chuàng)新實驗來提升學生的創(chuàng)新思維，豐富學生課外探究實踐。同時與科學課程、綜合性實踐活動相結(jié)合，試點開展不同學科在網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化環(huán)境下教學實驗項目?！奥眯信c夢想”課程，將南京的山水城林、各類博物館、紀念館作為實踐基地，帶領(lǐng)學生親近南京的山水自然、歷史人文，引導學生“用步履親近夢想，用視野豐盈心靈”。

為了更好地推進課程建設(shè)，學校注重四個結(jié)合。一是與課題研究結(jié)合。從2013年起，學校就開始著手“基于九年一貫制實驗學校的夢想課程建設(shè)課題”的研究，該課題也被列為全國“區(qū)域提升學校課程品質(zhì)的研究”子課題。用課題研究引領(lǐng)課程基地建設(shè)，讓實踐有了理論的指導。二是與校本課程結(jié)合。根據(jù)課程基地建設(shè)需要，學校專門成立了課程實驗中心，探索開發(fā)基于“夢想課程”的校本課程，衍生開發(fā)了面向全體學生，涵蓋四大課程板塊，包括名著賞讀、播音主持、3D打印、南京文化等在內(nèi)的20多門校本課程。三是與主題活動結(jié)合?！八囆g(shù)夢想”課程借助蓮花讀書之星、蓮花達人秀、校園吉尼斯等評選，以及雪蓮花英語冬令營、青春儀式等主題活動，為學生搭建展現(xiàn)藝術(shù)特長和個性風采的“星光大道”。四是與九年一貫制結(jié)合。蓮花實驗學校是一所九年一貫制學校，在初中課程基地建設(shè)規(guī)劃的早期，就已經(jīng)提前考慮到重心下移和基地輻射問題，閱讀夢工場、創(chuàng)新夢工場、藝術(shù)夢工場為小學預留了“接口”，為未來的小學課程基地試點提供可能，也為新形勢下的九年一貫制和學區(qū)制的辦學提供一種借鑒。

“夢想課程”體系的最大特點是從校情出發(fā)，從學生出發(fā)。學校有48個教學班1800多名在校生，80%為隨遷子女，分別來自全國18個省市。他們具備樸素、善良、守紀、文明、吃苦等許多優(yōu)良品質(zhì)，但也表現(xiàn)出“三弱三缺”，即閱讀弱、英語弱、數(shù)學弱，缺愛、缺自信、缺見識?？梢哉f“夢想課程”是為解決學生在“學科”與“精神”層面的“短板”，從而實現(xiàn)學?！盁o痕、有品、致信”育人目標的一次“私人定制”，期望用學科精神讓學科“站”起來，用人文精神讓學生“站”起來?！皦粝胝n程”建設(shè)有六大原則：基于硬件并突出軟件，基于學科并延伸學科，基于學校并走出學校，基于環(huán)境并放大環(huán)境，基于課堂并拓展課堂，基于學生并強調(diào)師生共生，基于學?，F(xiàn)狀更著眼未來。

二、課程基地建設(shè)帶來的變化

（一）教育生態(tài)的變化

課程基地建設(shè)帶給學校的變化首先是在教育生態(tài)的層面，包括以下三個方面：

其一，校園環(huán)境變“美”了。以課程基地建設(shè)為契機，學校圍繞“蓮”這一校園文化符號，精心打造寧靜、優(yōu)美、詩意的校園自然環(huán)境，努力營造“無痕、有品、致信”的育人氛圍。走進“蓮花”校園，看不到生硬的標語口號，取而代之的是一個個趣味盎然的《哈佛家訓》小故事，是一幅幅精美雅致書畫翰墨，還有“蓮子”墻上學生一張張燦爛的笑臉。此外，學校對多個場館設(shè)備進行了提檔升級。以“南京文化地標”先鋒書店為樣板建設(shè)的“閱讀夢工場”，藏書豐富，環(huán)境舒適。

其二，校內(nèi)關(guān)系變“平”了。蓮花實驗學校由雙閘中學、沙洲中學、雙閘小學三校整合而成，所有的師資，包括領(lǐng)導干部原本都分屬不同的學校。整合初期，現(xiàn)實的圍墻沒了，但師生心中的壁壘仍然存在。課程基地建設(shè)促成了老師們跨界限、跨學科、跨學段的合作，心中的“柏林墻”和“三八線”消失了，教師與教師之間多了交流。許多行政管理人員也都深入到課程基地建設(shè)的一線，與普通教師有了更多的溝通，兩者之間也多了信任。通過校本課程的開設(shè)，老師們與學生的交流變多了，對學生的了解也更全面了，看到了學生身上更多的優(yōu)點與長處，教師與學生之間多了溫度。

其三，辦學影響變“大”了。課程基地的建設(shè)得到了上級部門領(lǐng)導的關(guān)心和重視。江蘇省教育廳基礎(chǔ)教育處馬斌處長、建鄴區(qū)教育局易善平局長以及省市區(qū)多方領(lǐng)導都曾到學校指導課程建設(shè)工作。2015年學校承辦了“江蘇省課程基地建設(shè)現(xiàn)場會”，李建華校長在會上做了《讓課程基地成為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)高地》的交流發(fā)言，反響熱烈。學校課程基地建設(shè)也越來越多地受到教育界同仁的認可。僅今年上半年，就有智利教育代表團、新加坡校長團、韓國光州教育代表團，以及安徽、甘肅等兄弟學校同仁到校訪問，在詳細了解觀摩了學校課程基地建設(shè)之后，紛紛給予高度評價。目前，學校已經(jīng)成為市、區(qū)教育對外展示的窗口。與此同時，學校也越來越受到教育科研單位的青睞。

（二）學科文化的變化

課程基地建設(shè)帶給學科文化的變化首先表現(xiàn)在教師心態(tài)的變化。從“不想來”到“不想走”。來學校幫扶的原虹苑中學王新芳老師坦言，剛被派來時，心里有十二萬分的不情愿，然而在工作中，她被蓮花老師們的工作熱情，被孩子們孜孜以求的向上精神所打動，更是被“夢想課程”深深吸引，在幫扶期結(jié)束后主動要求留下繼續(xù)工作。從“要”到“我要干”。因為學生基礎(chǔ)比較薄弱，蓮花的許多教師可能都不曾有過“得天下英才而教育之”的職業(yè)幸福感和成就感，難免會產(chǎn)生“你要我就干，你沒說干我就不干”這樣的一些消極心態(tài)。但是，隨著“夢想課程”基地的建立，許多老師對教育本身、對學生發(fā)展有了新的認識――分數(shù)不是學習的全部，每個孩子都有追逐夢想的權(quán)利；幫助孩子找到自己的夢想，鼓勵孩子自由追逐夢想，這才是教育的目的。在這樣的認識變化中，許多老師重新找到了職業(yè)的價值和尊嚴，積極主動地參與到“夢想課程”的建設(shè)中。

其次，課程基地建設(shè)還帶來了教科研氛圍的變化。從“沒指導”到“有指導”。原先學校的教科研缺少專業(yè)的指導和引領(lǐng)，但是隨著課程基地的建設(shè)，中學教育領(lǐng)域的許多專家學者到蓮花的次數(shù)明顯增加，在教科研方面給予了老師許多實實在在的指導。從“獨聯(lián)體”到“共同體”。2015年，學校成立了“丁強工作室”，聘請原金陵中學校長丁強指導學校教學改革。工作室組織不同學科的教師定期研究教學中一些共性問題，并圍繞“學習共同體”“集體備課模式”和“聽評課模式”作了深入的探索和研究。在這樣一種教科研氛圍感染下，老師們的教科研熱情被大大地激發(fā)，許多青年教師得到了快速成長。

（三）教和學方式的變化

課程基地是以創(chuàng)設(shè)新型學習環(huán)境，促進學生在自主、合作、探究中提高學習效能，發(fā)掘潛能特長的綜合性教學平臺。它不是國家課程的簡單切分，基于課程基地的校本課程也不是國家課程的簡單延伸。課程基地建設(shè)除了要著眼于教學資源的整合利用，更應(yīng)該注重不同學科知識的融合和對知識的綜合運用?；谶@樣的一種理解和認識，“蓮花”的夢想系列課程有著鮮明的跨界特點，也更注重實際運用和過程性體驗。比如在“光影星播客”校本課程中，既有文學層面的劇作欣賞，又有英語口語對白的學習和操練，還有電影拍攝技巧的點撥與講解。再以“名著賞讀”為例，課堂完全沒有固定的組織形式，教師可以采用傳統(tǒng)的交流發(fā)言方式，也可以采用更加新穎的諸如話題辯論、情景表演、選段誦讀等方式開展教學，甚至可以請作者親臨現(xiàn)場，與學生作面對面地交流。著名作家黃蓓佳、兒童文學作家祁智都曾受邀到學校閱讀夢工場閱讀沙龍做客，與孩子們聊閱讀，談寫作。

課程基地的建設(shè)解放了老師們的思想，促進了各類學習資源的整合利用，改變了傳統(tǒng)的授課方式。從強調(diào)應(yīng)試能力到注重素養(yǎng)提升，從學科的單打獨斗到跨學科互助教學，這是“教”的變化；從分散學習到合作學習，從封閉式學習到開放式學習，這是“學”的變化。此外，夢想課程更看重學生的主動學習、合作探究和創(chuàng)意表達。以旅行夢想作業(yè)單為例，作業(yè)單設(shè)計為四個版塊：光影留痕、前世今生、旅行心語和我的收藏。學生在此可以用鏡頭或畫筆拍下或畫下旅行過程中最動人的風景、最可愛的人物；可以尋訪每一處勝地的歷史人文背景；可以記錄游覽過程的經(jīng)歷與心情，用文字把匆匆流過的時光留駐；也可以收藏同行者的評價、名勝特產(chǎn)、景區(qū)門票等。學生們的作品超乎想象的豐富，其獨特與創(chuàng)新是任何一種國家課程作業(yè)不能比擬的。值得一提的是，旅行與夢想課程獲得了南京市精品課程一等獎。

三、對課程基地建設(shè)的思考

課程基地是個新事物，在建設(shè)過程中，也曾有過困惑和猶疑，但實踐證明，它為學校的發(fā)展推開了另一扇門，幫助學校找到了改革發(fā)展的新思路。