幼兒審美教育全文(5篇)

摘要：文章首先指出了當(dāng)代美術(shù)教育上存在的一些缺陷，如照搬成人教育模式，忽略幼兒的一些個(gè)性和不科學(xué)的評價(jià)。其次詮釋了色彩審美感知和對幼兒美術(shù)發(fā)展的重要性。最后指出了色彩審美感知在幼兒美術(shù)教育中的可實(shí)施性和如何在美術(shù)教育中發(fā)揮最大作用。將現(xiàn)在幼兒美術(shù)教育所存在的一些問題和今后我們該如何實(shí)施，從而促進(jìn)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展做了一個(gè)簡單的分析和規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：色彩；審美感知；幼兒美術(shù)教育；實(shí)施

一、色彩對于美術(shù)教育的意義

色彩是繪畫的重要形式要素，作為視覺藝術(shù)語言，其效果應(yīng)體現(xiàn)在視覺上，并在心理和象征上獲得一定體會和理解。色彩表現(xiàn)力極為豐富，主要體現(xiàn)在：色彩的主觀性、色彩的象征性、色彩的情感表現(xiàn)以及色彩的統(tǒng)覺。審美感知在審美心理學(xué)中，意為審美感覺和審美知覺的有機(jī)結(jié)合。比如在幼兒繪畫中，幼兒一般都會畫太陽，他們幫太陽涂色時(shí)會畫的很紅很鮮艷，這就是審美知覺一個(gè)很好的例子。它與普通知覺的顯著區(qū)別就在于其鮮明的情感色彩，以及隨之而來的強(qiáng)烈的情感活動。所以審美知覺通常是以情感體驗(yàn)為中心，在對審美對象的各方面屬性的比較和抉擇之間按照情感發(fā)展的邏輯進(jìn)行的，故而審美知覺它呈現(xiàn)為一種自覺的心理活動，與此同時(shí)也體現(xiàn)了主體的主觀能動性。

二、幼兒美術(shù)教育的不足

（一）忽略幼兒個(gè)性和性別對繪畫的影響

在我國，美術(shù)教育一直深受前蘇聯(lián)教學(xué)體系思想的影響，大體上都是以知識及技能的傳授為中心，以教師為中心，采用示范，講演，模仿等手段進(jìn)行注入式教學(xué)方式，造成了對幼兒個(gè)性發(fā)展的不夠重視。從性別來說，男孩喜歡畫飛機(jī)，輪船，坦克，汽車等，而女孩喜歡畫花，草，胡蝶，氣球和一些小動物等。這些都體現(xiàn)了幼兒的個(gè)性特征，然而教師很少關(guān)注這個(gè)，一般都是統(tǒng)一的繪畫一些內(nèi)容，忽視了幼兒的個(gè)性，從而使幼兒逐漸失去對繪畫的興趣。

【摘要】當(dāng)代社會，學(xué)校教育更側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，國內(nèi)教學(xué)理念不斷進(jìn)行改革。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求實(shí)施后，為學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，幼兒園開始進(jìn)行戲劇活動教學(xué)。通過多家幼兒園的實(shí)踐應(yīng)用發(fā)現(xiàn)，開展戲劇教學(xué)有助于幼兒審美能力的提升。在學(xué)生幼兒時(shí)期審美能力得以保障的前提下，學(xué)生未來審美能力的發(fā)展前景十分可觀。本文以幼兒園戲劇教學(xué)活動為中心展開分析，從多角度探討其給幼兒審美能力方面帶來的變化。

【關(guān)鍵詞】戲劇活動；幼兒審美；具體表現(xiàn)

幼兒園時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)的起步階段，也是為其綜合素養(yǎng)打基礎(chǔ)的重要階段。當(dāng)代社會重視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，對此，教師應(yīng)該在學(xué)生幼兒時(shí)期加強(qiáng)這一方面的培訓(xùn)教育。審美能力需要通過實(shí)際接觸生活中的事物來得以提升。學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度后，其審美能力自然能夠得到提升。戲劇是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。經(jīng)相關(guān)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在幼兒園應(yīng)用戲劇展開教學(xué)活動，對幼兒審美能力的培養(yǎng)具有積極影響。因此，幼兒園教師應(yīng)該對戲劇教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化完善，以便幼兒在優(yōu)質(zhì)環(huán)境中學(xué)習(xí)戲劇，提升自身的審美能力。

一、審美能力與戲劇教學(xué)之間的關(guān)系

審美能力是人們提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)。人們通過對萬物美的認(rèn)知去了解世界。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，教育部門開始重視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。戲劇屬于中華傳統(tǒng)文化，其覆蓋面較廣。豐富多彩的戲劇種類，能夠?yàn)橛變簩徝澜虒W(xué)提供大量的教學(xué)資源。由此可見，在幼兒園開展戲劇教學(xué)，對其審美教學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展具有積極影響。這一教學(xué)變化，使幼兒對美的概念發(fā)生變化。幼兒不再根據(jù)文字或記憶了解美，而是通過實(shí)際接觸去了解美。幼兒審美能力的提高，使其藝術(shù)內(nèi)涵得以提升。在一定程度上，還有助于豐富幼兒的精神世界，使其審美經(jīng)驗(yàn)得以大量積累。筆者認(rèn)為，審美能力的提高與幼兒戲劇教學(xué)是相輔相成、互相影響的關(guān)系。多姿多彩的戲劇教學(xué)，使幼兒審美能力得以明顯提高。

二、戲劇活動有助于提高幼兒審美能力的具體表現(xiàn)

（一）戲劇活動有助于提高幼兒的審美水平

摘要：我國歷史悠久，擁有極具特色的民族傳統(tǒng)節(jié)日，其中包含了很多不同元素的藝術(shù)形式。以傳統(tǒng)節(jié)日為基礎(chǔ)，對幼兒進(jìn)行審美教育，能夠幫助幼兒獲得美的感受，還能拓展其創(chuàng)造力和想象力。教師要利用好傳統(tǒng)節(jié)日文化，幫助幼兒獲得良好的審美教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化；農(nóng)村幼兒；美感；藝術(shù)

傳統(tǒng)節(jié)日文化包含豐富的藝術(shù)之美。良好的審美能夠讓幼兒更好地觀察和感受生活，增強(qiáng)其創(chuàng)造力和想象力，更能培養(yǎng)幼兒對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。因此，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化中的藝術(shù)元素，培養(yǎng)幼兒的審美具有重要意義，幼兒在節(jié)日文化的熏陶下，能夠得到良好的審美教育。

一、音樂典故激發(fā)幼兒興趣

我國的傳統(tǒng)節(jié)日是經(jīng)過歷史長河的洗禮所積累的重要傳統(tǒng)文化之一，節(jié)日之中往往帶著古韻之美。在對幼兒的審美教育中，可以突出古韻美的特點(diǎn)，加強(qiáng)幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日中的文化元素的感受，使其具備發(fā)現(xiàn)美的能力。而音樂作為人們最喜愛的藝術(shù)形式之一，是提升幼兒審美情趣的有效手段。例如，可以在中秋節(jié)活動中，對幼兒進(jìn)行《明月幾時(shí)有》的舞蹈排練，用充滿古韻美的音樂來引起幼兒的共鳴和興趣，讓幼兒通過音樂和舞蹈來構(gòu)建出月亮之上的嫦娥、玉兔的婉約風(fēng)姿。在此過程中，還可以播放《春江花月夜》作為背景音樂，讓幼兒在舒適且和諧的氛圍中得到良好古韻美的熏陶。同時(shí)，教師還可以講述嫦娥奔月的故事，讓幼兒對中秋節(jié)的了解更為深刻。我國的很多傳統(tǒng)節(jié)日都有典故傳說，成為幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的鑰匙。在進(jìn)行審美教育的過程中，教師要學(xué)會利用傳說引導(dǎo)幼兒感受節(jié)日文化，隨著深入了解，發(fā)現(xiàn)文化習(xí)俗和傳說中蘊(yùn)涵的美。例如，在七夕節(jié)時(shí)，教師可以講述牛郎織女的故事，用鵲橋相會的傳說激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒了解到牛郎與織女每年的七月七日都在喜鵲搭成的鵲橋上相會，激發(fā)幼兒的同理心，感受相逢團(tuán)聚的喜悅。同時(shí)，可以讓幼兒通過繪畫的形式，畫出他們心目中鵲橋的樣子。用傳說引導(dǎo)幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日，讓幼兒真正喜歡上傳統(tǒng)文化，自發(fā)地探索相關(guān)的知識，提高幼兒的審美意識。

二、營造環(huán)境滲透傳統(tǒng)文化

幼兒非常容易受到環(huán)境影響，良好的環(huán)境是教育的基礎(chǔ)。例如，在重陽節(jié)到來之時(shí)，教師可以將重陽節(jié)所包含的文化元素以裝飾的方式布置在幼兒學(xué)習(xí)的環(huán)境中，帶領(lǐng)幼兒走近節(jié)日文化，深入感受并進(jìn)行交流。在這樣的過程中，向幼兒滲透傳統(tǒng)文化，潛移默化地培養(yǎng)幼兒的審美情趣。教師可以選取重陽節(jié)的賞菊和登高布置本次主題，要讓所有的幼兒都投入其中，可以由了解重陽節(jié)的風(fēng)俗的幼兒帶動其他幼兒參加進(jìn)來。例如，熟悉插茱萸的幼兒可以帶著其他人在布置時(shí)插茱萸，并邀請幼兒對插茱萸進(jìn)行介紹，習(xí)俗的由來、插茱萸的方法等，讓其他幼兒在小伙伴的帶動下，觀察茱萸的特征，發(fā)現(xiàn)茱萸的美。這樣一來，其他幼兒每次再見到茱萸，便會不由自主地想起此次插茱萸的經(jīng)歷，以及茱萸的特征，在不知覺中提升了對傳統(tǒng)文化的興趣，審美情趣也得到了提升。

摘要：我國民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點(diǎn)，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達(dá)到通過審美的教育形式促進(jìn)幼兒人格發(fā)展的目標(biāo)。本文就主要針對民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進(jìn)行分析論述，其目的在于我國幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用

一、民間玩具的概述

（一）民間玩具審美價(jià)值的突出表現(xiàn)

1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計(jì)多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會太暗，同時(shí)通過色彩的選擇就可以看出，人們在感情上的真情流露。不同地區(qū)會有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計(jì)的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計(jì)中大部分會呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車等民間玩具，自身線條的設(shè)計(jì)較為簡潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。

（二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)

1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護(hù)平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時(shí)也表達(dá)著中華人民對藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進(jìn)行過應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。

【內(nèi)容摘要】滿族剪紙是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文章指出，在幼兒園的教學(xué)中，可通過開展具有獨(dú)特魅力的剪紙藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)幼兒藝術(shù)潛能，激發(fā)幼兒創(chuàng)作興趣，以實(shí)現(xiàn)幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的藝術(shù)教育宗旨，同時(shí)弘揚(yáng)和傳承我國剪紙藝術(shù)技藝。

【關(guān)鍵詞】滿族剪紙文化傳承幼兒藝術(shù)教育

一、滿族剪紙?jiān)谟變核囆g(shù)教育實(shí)踐中的意義與價(jià)值

（一）傳承滿族剪紙手工技藝

中國剪紙?jiān)还粼佡潪椤耙患糁蓨Z神功，美在人間永不朽?！睗M族剪紙為勞動人民智慧的代表作之一。在兒童早期藝術(shù)萌芽階段應(yīng)激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)的濃厚興趣，在此過程中幼兒不僅能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀手工藝技能，又能體會剪紙所具有的精神內(nèi)涵，從而更有效地傳承滿族剪紙文化。滿族剪紙文化與生俱來的美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等寶貴的文化積淀，為幼兒更加深入的學(xué)習(xí)與傳承提供多元化的背景。一方面，滿族剪紙藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象或文化表現(xiàn)形式，是中華文化、民族文化中不可缺少的一部分。另一方面，特殊的審美觀念被滿族剪紙所傳達(dá)，和諧、自然、對稱、平衡、統(tǒng)一等表現(xiàn)形式在幼兒民族審美意識形成的過程中發(fā)揮重要作用，同時(shí)也可將剪紙文化注入幼兒的認(rèn)知行為中。

（二）加深理解剪紙文化內(nèi)涵

在悠久漫長的歷史發(fā)展過程中，滿族人創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。滿族剪紙藝術(shù)作為我國滿族杰出的文化代表是具有民族性的民間工藝美術(shù)。在出現(xiàn)紙張以前，勤勞的滿族人就開始利用樺樹皮、金屬薄片、魚皮、獸皮、麻布及絹帛等制作鏤空剪刻圖形紋樣，由于特定的生存環(huán)境與文化背景使?jié)M族剪紙樣式豐富多彩、內(nèi)容主題更具有鮮明代表性。滿族人信仰薩滿教，薩滿教是源于母系社會的一種巫教。滿族剪紙的內(nèi)容較多反映出祖先崇拜等方面，如《祭祖》《掛簽》《清明祭》等，這成為反映滿族習(xí)俗、透視滿族剪紙的珍品。此外，滿族剪紙的最大特征是寫形、寫意、寫神、寫心。其古樸、粗獷、渾厚、洗練的作品，至今還保留著較多滿族的古老文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗。滿族剪紙是一種承載著黑龍江流域燦爛而厚重的文化藝術(shù)，其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格散發(fā)著無與倫比的魅力。