幼兒啟蒙教學(xué)全文(5篇)

摘要：畬族舞蹈文化融合審美與現(xiàn)代，具有強烈的時代感和濃郁的民族地域風(fēng)格是福鼎太姥文化的一部分，有著燦爛、文明的悠久歷史。對幼兒進(jìn)行畬族舞蹈啟蒙教育，應(yīng)打破以技藝學(xué)習(xí)為主的傳統(tǒng)教育理念，讓幼兒從自身出發(fā)，找到舞蹈的生命力和表現(xiàn)力?；诖?，文章從認(rèn)識畬族、欣賞畬族舞蹈、提煉畬舞基本動作、學(xué)跳畬族集體舞、創(chuàng)編畬族舞蹈、在傳統(tǒng)節(jié)慶活動中推進(jìn)再現(xiàn)等方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：畬族舞蹈；啟蒙教學(xué)；實施策略

畬族是我國一個古老的少數(shù)民族，自稱“山哈”，意味著山里的客人。畬族舞蹈具有“原生態(tài)”舞蹈特質(zhì)，有其典型性風(fēng)格和鮮明的程式化動作。其中蘊含了民族文化背景、民族精神、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等豐富的內(nèi)涵，為課程開展提供了得天獨厚的教育資源。幼兒現(xiàn)實生活中與畬族舞蹈植根的民間文化土壤相隔離，偏離幼兒的興趣特點與接受能力，因此對畬族舞蹈了解不深，沒有充分領(lǐng)略其文化蘊意。具體表現(xiàn)在教師對畬族舞蹈文化了解不深，忽視對幼兒內(nèi)涵、氣質(zhì)的培養(yǎng)。教學(xué)重形式輕內(nèi)涵，依然延續(xù)傳統(tǒng)“一板一眼”動作模仿的教學(xué)方式，過于追求動作的準(zhǔn)確性；重模仿輕創(chuàng)新，缺乏對舞蹈背后蘊含的文化價值的挖掘，教學(xué)創(chuàng)新意識和能力淡薄。教師常常會本著促進(jìn)兒童成長的美好愿望，將成人世界的東西、成人認(rèn)為有價值的東西灌輸給兒童，更多地只注重舞蹈本身對于兒童身心發(fā)展的價值，而對兒童的內(nèi)在感受和情感體驗卻關(guān)注不足、傾聽不夠，缺乏基于兒童的視角和立場去設(shè)計和反思活動的能力。為此，應(yīng)改變以前傳統(tǒng)、單一化的課程模式，力求在設(shè)計與組織上有所突破。根據(jù)許卓婭教授的“系列層次活動理論”，教師設(shè)計與組織畬族舞蹈啟蒙教學(xué)的“六部曲”，即：認(rèn)識—欣賞—提煉—探索—創(chuàng)造—再現(xiàn)，以幼兒的情感體驗貫穿始終，每個環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，使幼兒有足夠的時間和空間去體驗畬族舞蹈，滿足舞蹈帶來的自我的需要和樂趣，使幼兒與舞蹈內(nèi)容、動作之間達(dá)到“和諧”之境界。

一、認(rèn)識畬族

1.創(chuàng)設(shè)畬族文化班級環(huán)境在主題活動“美麗畬鄉(xiāng)”中，創(chuàng)設(shè)富有畬族特色的主題環(huán)境，懸掛畬族斗笠、花帶、織布機、陳列架擺放畬族器皿等，主題墻展示“畬族傳統(tǒng)小吃”“畬族傳統(tǒng)節(jié)日三月三”“畬族歌舞”“美麗的鳳凰裝”等圖片，從而利用環(huán)境的隱性作用，了解畬族人民的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、感受特有的鳳凰裝花紋色彩的美及蘊含的意義等，不斷挖掘畬族風(fēng)情內(nèi)涵，為更好感受、理解畬族舞蹈奠定基礎(chǔ)。并且開展專門的集中教育活動《我知道的畬族》《畬族“三月三”》《畬族“四月四”》等。2.走進(jìn)畬鄉(xiāng)，體驗畬族生活福鼎市非常注重畬族文化的保護(hù)與傳承。畬族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”“四月四”，祭祀祈福，以歌為媒、以歌傳情、以歌會友，世代相傳、延續(xù)至今，成為畬族民族文化中一顆耀眼的明珠。在“三月三”，筆者帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)嶺頭山“第三屆谷雨節(jié)畬族歌會”，“四月四”，走進(jìn)福鼎市磻溪鎮(zhèn)赤溪村“鳳凰節(jié)畬族歌會”，進(jìn)行實地采風(fēng)生活體驗活動。剛到村口，就看見畬族姓氏旗幟飛揚，美麗的畬族姑娘們身穿鳳凰裝，唱著悠揚的山歌，迎接八方來客。畬民們敲鑼打鼓，在舞龍祈福、祭祀神明、祈求平安。孩子們還觀看畬鄉(xiāng)迎親、學(xué)習(xí)打制糍粑、包牛角粽、制作烏米飯等民俗活動，品嘗美食小吃。畬民們還邀請孩子們一起來跳竹竿舞、玩抄杠、趕野豬、搖鍋、穩(wěn)凳等畬族民間游戲，感受神秘精深的畬族文化。采風(fēng)活動讓畬族文化真正植根于孩子們心里，嘗試從文化內(nèi)涵的層面去詮釋畬族舞蹈的表演風(fēng)格，對孩子們欣賞、理解、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作畬族舞蹈，豐富其文化內(nèi)涵有一定作用。

二、欣賞畬族舞蹈

欣賞是對作品的整體感受、體驗和理解的審美共鳴過程。［1］如果缺乏對作品背后民族文化的理解，單純從動作肢體語言表演上欣賞，就無法全面感受和詮釋作品的靈魂，使其僅停留在表面，為欣賞而欣賞，因此必須通過“多感官”“多通道”對畬族舞蹈進(jìn)行全方位的欣賞，才能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。例如：欣賞畬族舞蹈《采茶》，先讓幼兒了解畬族采茶文化，在此基礎(chǔ)上，教師講述《畬家姑娘采茶的故事》，讓孩子從心里慢慢喜歡并接受這個角色，隨后播放畬族采茶舞音樂，引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事情節(jié)欣賞活潑、歡快，具有濃濃的畬鄉(xiāng)韻味的樂曲旋律，感受熱鬧的采茶場景，同時聆聽與漢語不一樣的畬語，使之產(chǎn)生興趣。隨后教師穿上畬族鳳凰裝，戴上鳳冠頭飾，把自己打扮成畬家采茶姑娘的形象，手拿竹筐，以“坐蹲步”“踹踏步”等畬族特有的舞蹈動作出場，充分展現(xiàn)畬家采茶小姑娘熱情、豪爽、活潑的動作美。孩子們欣賞后情緒激動，個個躍躍欲試，有模有樣地進(jìn)入角色扮演，很快地了解畬族舞蹈的基本動作規(guī)律。還利用區(qū)域活動、午睡起床、放學(xué)的時間等段播放畬族舞蹈《采茶》《捻糍粑》等視頻讓孩子們欣賞。孩子們“打開耳朵”去聆聽音樂，感受旋律的節(jié)奏、韻味，同時可以欣賞舞蹈表演者的表情、動作，從而更深層次地去體會舞蹈背后所表達(dá)的情感和內(nèi)涵。

〔摘要〕舞蹈教學(xué)，尤其是舞蹈創(chuàng)編在幼兒的成長過程中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，對幼兒身體、心理發(fā)展都有著相當(dāng)積極的作用，不僅如此，它還是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的重要基礎(chǔ)工作。但當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)編教學(xué)存在著脫離幼兒實際的情形，必須從啟蒙教育的視角出發(fā)予以必要的糾正。

〔關(guān)鍵詞〕幼兒舞蹈；啟蒙教育；舞蹈創(chuàng)編

隨著時代的不斷發(fā)展以及教育實踐的日益深化，幼兒教育的重要性也日益突顯，成為當(dāng)代教育中的重要一環(huán)。舞蹈是幼兒教育的重要內(nèi)容，對幼兒的肢體訓(xùn)練、智力開發(fā)乃至全面發(fā)展都有著相當(dāng)突出的作用，其中幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的有效途徑。當(dāng)然，受主客觀各種因素的影響，當(dāng)前幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中尚存不足，最為典型的便是專業(yè)技能比重過重、統(tǒng)一化傾向明顯乃至過于重視經(jīng)濟(jì)效益等，忽略了兒童的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)特征，換言之，也就是未能從啟蒙教育的視角開展幼兒舞蹈創(chuàng)編教學(xué)。啟蒙教育是教育中的初始環(huán)節(jié)，應(yīng)強調(diào)從初學(xué)者的特殊性出發(fā)，采取針對性的教學(xué)措施。

一、啟蒙教育視角分析

啟蒙，指啟發(fā)蒙昧，使人明白事理，有廣義和狹義之分，廣義的啟蒙指的是通過宣傳教育來使社會接受新思想、新事物，啟蒙運動就是這個含義，而狹義的啟蒙則專指針對幼兒的啟蒙。啟蒙教育是以啟蒙為目標(biāo)的教育，與幼兒教育在內(nèi)涵與外延上有著很大的重合性，一定程度上可以等同于幼兒教育。所謂啟蒙教育視角，指從啟蒙教育的理念出發(fā)而秉持的教育視角，它包含雙重含義：第一，教育的目標(biāo)是為了啟蒙。啟蒙教育是為了促進(jìn)兒童的成長、發(fā)展，這是其根本目標(biāo)。以舞蹈創(chuàng)編教學(xué)為例，啟蒙教育視角要求舞蹈創(chuàng)編必須服務(wù)于幼兒的成長發(fā)育。第二，教育需要從受教者的特征出發(fā)。啟蒙教育的受教者不同于一般教育，年齡結(jié)構(gòu)偏小，思維方式不成熟，因此，教師也必須立足此點。

二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編研究

幼兒舞蹈創(chuàng)編服務(wù)于幼兒教育，必須緊扣幼兒的心理、行為特征，才能取得相應(yīng)的教學(xué)效果。啟蒙教育視角要求教師從幼兒學(xué)習(xí)現(xiàn)狀出發(fā)，采取針對性的教學(xué)策略。

一、立足幼兒特點，巧用方法，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣

在幼兒舞蹈教學(xué)中，有的教師偏向技能目標(biāo)，忽略了幼兒的年齡特點與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動作，教師開展強制性、重復(fù)式的枯燥訓(xùn)練，致使學(xué)生學(xué)得辛苦、無趣。其實，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標(biāo)并非單純地訓(xùn)練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會到舞蹈學(xué)習(xí)的樂趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時，教師可以結(jié)合幼兒的特點，利用幼兒喜歡游戲的心理特點，通過幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學(xué)游戲化，并運用肢體動作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促使幼兒主動參與，自覺、自愿地舞動起來，感受到舞蹈的樂趣，避免了單純灌輸與操練帶來的厭煩情緒。如在教學(xué)“吸腿跳”的舞蹈動作時，筆者讓幼兒把一條腿當(dāng)成“樹”，另一條腿當(dāng)成“小猴子”，玩“猴子爬樹”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學(xué)訓(xùn)練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應(yīng)重視幼兒的身心特點，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，展開科學(xué)的訓(xùn)練，增強幼兒的感性認(rèn)識和學(xué)習(xí)趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運動技能，提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認(rèn)知與形象入手，增強幼兒身體感知能力與感性認(rèn)識。如教師可以借助兒歌的生動形象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學(xué)舞蹈“小鴨子”時，教師可以引導(dǎo)幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動作，比一比誰的動作更標(biāo)準(zhǔn)，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過這樣的反復(fù)練習(xí)，還可以逐步增強幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動作更準(zhǔn)確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈個性

舞蹈不單只是動作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學(xué)生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進(jìn)行想象升華。但是，在舞蹈教學(xué)中，有的教師忽略了幼兒的主動性與差異性，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)造意識與個性，所以導(dǎo)致部分幼兒因動作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學(xué)習(xí)興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺，給幼兒提供自由選擇的機會，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動參與舞蹈活動，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來，幼兒會更加積極主動地舞動起來，感受舞蹈的快樂，提高學(xué)習(xí)舞蹈的信心。如女生可以用“披風(fēng)”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當(dāng)“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動作。

四、總結(jié)

摘要:隨著社會的不斷發(fā)展，人們對幼兒的啟蒙教育越發(fā)重視。繪本教學(xué)很大程度上增強了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的效果也顯而易見。繪本作為兒童藝術(shù)，能激活孩子的想象，是創(chuàng)意性很強的教育資源，是教師與幼兒有效溝通的橋梁?；诖?，針對繪本教學(xué)對幼兒的想象力和審美能力、閱讀能力和興趣、注意力和觀察力、美術(shù)能力、道德情感情啟蒙作用進(jìn)行分析研究，以期通過繪本教學(xué)進(jìn)一步提高幼兒教育水平。

關(guān)鍵詞:繪本教學(xué);幼兒教育;啟蒙作用

幼兒啟蒙教育是當(dāng)代教育的起點，其對孩子未來的學(xué)習(xí)以及性情品格的養(yǎng)成都有著非常重要的作用。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)及科學(xué)的不斷進(jìn)步，對幼兒教育更加注重。繪本作為一種以圖畫為主要表現(xiàn)內(nèi)容和形式的讀物，造型生動活潑、構(gòu)圖和諧美妙、色彩清新明麗，對于孩子富有很強的誘惑力，其中包含的歡快韻律感，詼諧有趣、夸張擬人的措辭也非常適合幼兒的年齡特點。而繪本中與生活體驗息息相關(guān)的唯美圖畫容易同幼兒的情緒產(chǎn)生共鳴。因此，繪本受到了眾多幼兒的喜愛，如果將繪本普及應(yīng)用到幼兒早期教育中，培養(yǎng)幼兒閱讀的積極性，協(xié)助其了解畫面與文字的聯(lián)系，對促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展具有重要的意義。繪本是一種融合了文字、圖畫和故事等諸多要素的兒童文學(xué)樣式，繪本被稱為“孩子的第一本書”和“伴隨孩子一生的書”，被公認(rèn)為是幼兒早期教育的最佳讀物，圖文并茂的繪本對幼兒的表達(dá)能力，思維能力、審美能力和創(chuàng)作能力皆有很強的提高和輔助作用，隨著繪本閱讀時代的到來，繪本教學(xué)在我國受到了高度的重視。繪本教學(xué)指的是教師借用繪本工具，用講故事的形式來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的活動。教師可以綜合利用各種手段，經(jīng)過對繪本的形象解說，讓幼兒自覺地加入到聽故事和說故事的進(jìn)程中，直接感受教師在說故事時的投入與專注，學(xué)會與人分享自己創(chuàng)作的故事并把真實的生活經(jīng)驗融入故事中，繪本教學(xué)有著非常重要的教育作用［1］。

一、繪本教學(xué)對幼兒想象力和審美能力的啟蒙

想象力是每個健康幼兒都具有的內(nèi)在心理能力，富于想象是幼兒的天性，而幼兒想象力的激發(fā)離不開環(huán)境，充足的光線，布局美觀的書架、展臺，舒適溫馨的桌椅，優(yōu)質(zhì)多樣化的繪本圖書，這些都為幼兒的想象力創(chuàng)造了美好的空間。繪本中有趣的圖畫、豐富的故事情節(jié)，蘊含了多樣和生動的想象，繪本教學(xué)既滿足幼兒的生活經(jīng)驗又符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律，通過多樣化的繪本教學(xué)過程，幼兒更加便于在頭腦中儲存更廣泛的表象材料，獲得更加豐富的情感體驗，為孩子的想象積蓄豐厚的素材，從而推動幼兒想象力的發(fā)展。在繪本教學(xué)中，幼兒通過欣賞場景，激發(fā)潛在的想象，自由地展開聯(lián)想，從而挖掘畫面中蘊藏的情節(jié)，進(jìn)入有趣的故事世界，促進(jìn)幼兒的理解和想象。這是一個由觀到想再到思的過程，利用繪本進(jìn)行教學(xué)，能觸發(fā)孩子自由飛揚的想象世界，幼兒往往會根據(jù)大人的語言描述，在頭腦中產(chǎn)生畫面形象，使文字包含的場景得以充分展現(xiàn)，在這個反復(fù)融合的過程中，幼兒的想象力就會得以鍛煉和發(fā)展［2］。低齡幼兒以形象思維為主，對于情感的把握往往趨于表面，教師在繪本教學(xué)時，要注重活動情境的創(chuàng)設(shè)，讓幼兒擺脫日常狀態(tài)，進(jìn)入繪本欣賞境地，美國凱迪克金獎得主艾倫•賽迪說過:“好的故事會改變孩子的思維、情感、心靈和看待事物的眼光。”［1］教師在觀察時發(fā)現(xiàn)，幼兒拿到一本喜歡的繪本，即使上面的文字很難理解，也常常表現(xiàn)得愛不釋手，以圖畫為主，圖文并茂的繪本將文字與藝術(shù)創(chuàng)作合而為一，為孩子搭建了一個特別有效的認(rèn)知途徑，引導(dǎo)幼兒不時將自己的感情、思維、意識和品行映射到圖中形象上，在腦海中出現(xiàn)鮮活生動的審美意想，并在與其交往的過程中獲得審美愉悅。繪本的每一幅畫面都不是多余的，而是經(jīng)過藝術(shù)大師精心構(gòu)思和設(shè)計的，畫面不論是寫實還是寫意，無論是濃墨重彩，還是輕描淡寫，都具有獨特的美感，讓人賞心悅目。好的繪本是一件精美的藝術(shù)品，讓孩子在觀畫和品讀中陶冶心靈與情操，進(jìn)而提升審美能力。例如，在品讀經(jīng)典繪本《月亮的味道》《野獸園》的過程中，幼兒可以感受畫面之美、文字之美、意境之美。

二、繪本教學(xué)對幼兒閱讀能力和興趣的啟蒙

繪本教學(xué)提升了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，繪本教學(xué)與傳統(tǒng)的幼教形式顯著的不同，就是把單調(diào)無趣的文字轉(zhuǎn)變成生動富有童趣的圖畫和文字，其很大程度提高了孩子對故事內(nèi)涵的興致。幼兒如同一張白紙，其情緒及舉止都還處在發(fā)展的最初時段，此時孩子的思想行動、好惡見解、性格特性、學(xué)習(xí)思維等都還沒有形成，因此幼兒教學(xué)無法依賴孩子的學(xué)習(xí)思維及行動思維等，只有激起興趣，在孩子喜歡的事情上融入知識，才能達(dá)到幼兒教育的目標(biāo)。因此，在幼兒教育中興趣顯得得最為關(guān)鍵。繪本教學(xué)精美生動的圖畫就能完美地吸引孩子閱讀學(xué)習(xí)的興趣，再加上教師對幼兒科學(xué)的啟發(fā)與指導(dǎo)，孩子學(xué)習(xí)的效果就會快速提高。精心挑選的繪本，會轉(zhuǎn)變語文教學(xué)枯悶的情況，繪本基本都是畫家大師創(chuàng)作的作品，它們經(jīng)過歲月的檢驗，雖然歷經(jīng)了幾十年甚至上百年，但還會被如今的幼兒所喜歡，并且很多幼兒都受到潛移默化的影響。繪本不受時間、空間、地區(qū)所制約，這不是無理由的，繪本的制作者必須在有限的畫面里將一個文學(xué)作品講解得既生動又有趣。這就需求畫家在限定的空間里描繪出眾多的信息，而生動的畫面就會產(chǎn)生文字所達(dá)不到的效果，一本好的繪本書，會讓一個不認(rèn)字的幼兒只看圖畫也能“讀”出個大概。傳統(tǒng)灌輸式的文本閱讀是一種僵化了的閱讀方式，不符合低齡兒童的思維特點，不能有效激發(fā)孩子的閱讀興趣，低齡兒童的思維是一種具體形象且偏向表象的思維，而畫家往往是注重了孩子的思維特點和接受程度才進(jìn)行創(chuàng)作的，所以繪本雖然字?jǐn)?shù)少，但畫面豐富、有趣，通過畫面講述故事，充滿童真童趣，比平常純文本越發(fā)會激起幼兒的閱讀興趣，從而讓幼兒喜歡閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。幼兒閱讀不同于成人閱讀，它的核心不是讓孩子通過讀書學(xué)到多少知識，而在于培養(yǎng)孩子的讀書興趣，幫助孩子掌握一些基礎(chǔ)的閱讀本領(lǐng)。讀書興趣是早期閱讀的基礎(chǔ)和重點，在繪本教學(xué)中，挑選恰當(dāng)?shù)姆旨壸x物是培養(yǎng)孩子閱讀興趣的樞紐，遵從兒童心智發(fā)展的規(guī)律，為不同年齡階段的孩子提供適合的讀物，有助于幼兒獲得積極的閱讀體驗、產(chǎn)生愉悅的情感，進(jìn)而維持和促進(jìn)幼兒的閱讀興趣。

【摘要】本文從筆者的教學(xué)實際經(jīng)驗出發(fā)，依據(jù)幼兒鋼琴啟蒙教育的特色，探析幼兒鋼琴啟蒙教育過程中教學(xué)的應(yīng)用與實踐。同時剖析幼兒鋼琴啟蒙教育與教導(dǎo)普遍存在的問題，提出完善幼兒鋼琴啟蒙教育教學(xué)方面的主張，對于培育和提升音樂素質(zhì)美學(xué)教育具有實踐性意義。期望可以對廣大鋼琴教育工作者在幼兒啟蒙鋼琴教學(xué)有所參考和幫助。

【關(guān)鍵詞】幼兒；鋼琴啟蒙；教學(xué)

一、我國鋼琴教育的發(fā)展概述

十九世紀(jì)末，中國的上海、北京等地開始開展私人鋼琴教育活動，二十世紀(jì)初音樂在“學(xué)院”運動中取得社會地位。新中國成立后，中央音樂學(xué)院于1958年正式成立由小學(xué)到博士生階段的完善音樂教育體系，積極促進(jìn)了全中國的音樂教育的實施?；厮菸覈撉俳逃陌l(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代后，鋼琴教育開始整體穩(wěn)定性發(fā)展。許多家長會規(guī)劃孩子在課余時間選擇學(xué)習(xí)鋼琴：第一，改革開放政策的推動、我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、家庭個體經(jīng)濟(jì)普遍呈螺旋式上升，父母會對孩子的美育教育產(chǎn)生需求。一方面是考慮孩子自身的藝術(shù)方面關(guān)于音樂素質(zhì)的修養(yǎng)與提升，另一方面是曾經(jīng)在父母孩童時期，童年的經(jīng)濟(jì)條件沒有結(jié)出豐碩的音樂教育成果作為遺憾補償。在眾多樂器中，鋼琴被視作擁有豐富的音樂表現(xiàn)力而成為家長們的首選，在演奏時需要演奏者通過身心全方位進(jìn)行合作，這將影響到整個腦細(xì)胞的發(fā)育，同時訓(xùn)練孩子的創(chuàng)新思維發(fā)展與動作和諧。于是，許多學(xué)齡前兒童在父母的鼓勵下開始學(xué)習(xí)鋼琴，這標(biāo)志著鋼琴教育進(jìn)入了一個非常炙熱的時期。

二、目前幼兒鋼琴啟蒙教學(xué)的現(xiàn)狀與弊端

鋼琴藝術(shù)教育的本質(zhì)即音樂素質(zhì)教育。根據(jù)廣東高等教育出版社1992年版《簡明教育辭典》的詮釋，美育即培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。那么作為鋼琴教育者，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生充分理解和善于欣賞感受藝術(shù)美的審美能力，發(fā)展學(xué)生產(chǎn)生藝術(shù)美的興趣和無限的開放創(chuàng)造能力。由此可見，音樂教育作為美育的主要內(nèi)容，其作用是培養(yǎng)學(xué)生擁有審美能力的過程化教育。在幼兒鋼琴教學(xué)的啟蒙初級階段，國內(nèi)可提供琴童學(xué)習(xí)鋼琴的途徑分為“營利性”與“非營利性”的機構(gòu)與組織，在社會音樂教育中多數(shù)家長的常態(tài)化選擇為以下幾種方式：1.通過類似家教的方式請鋼琴教師來到家中授課；2.通過介紹或就近方式到教師固定的個人工作室學(xué)習(xí)；3.通過宣傳的軟廣、網(wǎng)絡(luò)平臺或其他途徑選擇音樂學(xué)?；驀鴥?nèi)連鎖與非連鎖機構(gòu)學(xué)習(xí)；4.參與報名所在地區(qū)的少年文化宮進(jìn)行課余素質(zhì)學(xué)習(xí)。相比之下，科班出身從業(yè)鋼琴教育者的數(shù)量有限，作為專業(yè)的個人工作室所能容納學(xué)生的人數(shù)有限，所以組織當(dāng)?shù)氐囊魳方逃Y源在音樂藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴課程逐漸成為一種趨勢。正所謂利弊共存，無論是哪種社會音樂教育都會存在些許問題，導(dǎo)致當(dāng)今的音樂教育特別是在啟蒙階段缺乏完善的統(tǒng)一教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及鋼琴教育平臺。筆者從以下幾個方面闡述目前存在的弊端：

（一）課程內(nèi)容培訓(xùn)與管理非統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化