科學(xué)研究方法論全文(5篇)

科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)于科學(xué)技術(shù)研究一般方法的理論。通過科學(xué)技術(shù)方法論的研究可以獲得有關(guān)科學(xué)研究和技術(shù)研究中的一般規(guī)律性的認(rèn)知，因此科技方法論研究是科技哲學(xué)的重要組成部分。隨著科技對社會的影響越來越大，科技方法論的研究越來越重要，人們對科技哲學(xué)研究方法論的學(xué)習(xí)意愿也越來越迫切。《科技哲學(xué)研究方法論探析》一書應(yīng)運(yùn)而生，并以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用為基礎(chǔ)，探討當(dāng)今時代如何運(yùn)用科技哲學(xué)研究方法論的體系和規(guī)則，做好科技哲學(xué)的研究、創(chuàng)新及其應(yīng)用的有關(guān)問題。

本書以“總—分—總”的框架結(jié)構(gòu)論述，共分為十六章。第一章到第三章介紹了科技哲學(xué)研究總的態(tài)度和目標(biāo)、要求及能力等；第四章到第十章分別從個人、集體、創(chuàng)新思維等角度詳細(xì)闡述了科技哲學(xué)研究方法論的各個方面；第十一章到第十三章延伸探討了科技哲學(xué)研究方法論應(yīng)用的相關(guān)問題；最后一章單獨(dú)分析了科技哲學(xué)研究的關(guān)鍵因素及制約因素。全書理論闡述全面深刻，邏輯結(jié)構(gòu)清晰完整，是一本集理論性、知識性與實(shí)用性為一體的科技哲學(xué)類用書。本書緊密結(jié)合了我國的現(xiàn)有實(shí)際，首次以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，將科學(xué)發(fā)展觀的四部分內(nèi)容——以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀融入全書。作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)研究依賴于正確的、不斷發(fā)展的方法論指導(dǎo)。

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，科技哲學(xué)研究的系統(tǒng)復(fù)雜性特征正不斷向科技哲學(xué)研究方法論提出新的挑戰(zhàn)，并且進(jìn)一步要求我們不斷進(jìn)行科學(xué)哲學(xué)的反思與探索。為此，全書在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)三個方面作用的基礎(chǔ)上，提出并論述了科技哲學(xué)研究方法論的體系和規(guī)則，其中包括：做好科技哲學(xué)研究工作的三對核心要素——目的和要求、內(nèi)容和態(tài)度、步驟和方法，主觀方面的四項潛能——思想和品德、知識和能力、健康和生命、毅力和戰(zhàn)術(shù)，客觀方面的三個影響因素——機(jī)遇和挑戰(zhàn)、環(huán)境和協(xié)調(diào)、條件和利用，工作過程中的兩個動態(tài)因素——學(xué)習(xí)和致用、檢查總結(jié)和提高。本書也探討了科技哲學(xué)研究的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新原理及創(chuàng)新技法，還討論了科技哲學(xué)研究及其應(yīng)用的智能化方法，列舉有關(guān)科技哲學(xué)研究方法論應(yīng)用的若干實(shí)例。同時，本書試圖就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方法論的應(yīng)用問題進(jìn)行研究，對科技哲學(xué)研究的相關(guān)制約因素進(jìn)行探析，以便讀者更好地了解科技哲學(xué)研究方法論的應(yīng)用及發(fā)展、現(xiàn)狀、指向和重點(diǎn)。

《科技哲學(xué)研究方法論探析》內(nèi)容豐富全面，重視個體能力的培養(yǎng)和對科技哲學(xué)研究的作用，打破之前學(xué)科僵化的所屬系統(tǒng)的界線，并在實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，概括了科技哲學(xué)方法論研究的應(yīng)用和趨向，這為學(xué)科研究提供了一定的參考，也有助于讀者進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究。本書還通過具體實(shí)例，提出用好科學(xué)方法論的規(guī)則創(chuàng)造更高人生價值、發(fā)揮個人潛能的建議。

作者：陸蓓鈺 單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

【摘要】二十一世紀(jì)，人們對生活的要求越來越高，教育行業(yè)也因此發(fā)生了巨大的變革。關(guān)于小提琴啟蒙教學(xué)的研究成果越來越多，極大地促進(jìn)了小提琴啟蒙教學(xué)的發(fā)展。本文通過對兒童的心理狀態(tài)進(jìn)行分析，幫助孩子在學(xué)習(xí)小提琴的過程中快速培養(yǎng)興趣，樹立正確的思想觀、學(xué)習(xí)觀等，希望對小提琴啟蒙教師合理、科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】小提琴；教學(xué)；認(rèn)知心理學(xué)；兒童心理

筆者結(jié)合小提琴教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，兼顧理論指導(dǎo)，對小提琴啟蒙教學(xué)中兒童心理的研究進(jìn)行了總結(jié)與概述。在小提琴啟蒙教學(xué)的過程中，會碰到各種不同性格的孩子，所以在教學(xué)方式與內(nèi)容上都會存在一定的差異，而如何抓住這些差異進(jìn)行有效的教學(xué)呢？要本著實(shí)事求是的態(tài)度，立足于事物的兩面性原則進(jìn)行分析，以客觀事實(shí)為前提，對兒童的心理狀態(tài)進(jìn)行研究與分析。下文是筆者通過學(xué)習(xí)與查閱資料而整理出來的一些心得，希望能夠?qū)和√崆賳⒚山虒W(xué)的老師帶來幫助。

一、社會科學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)概述

（一）社會科學(xué)方法論要研究馬克思主義社會科學(xué)方法論，就得明白社會科學(xué)的概念。在我們的生活中，社會科學(xué)無處不在、無時不有。社會科學(xué)是一門研究人類的社會行為和這些行為所產(chǎn)生的現(xiàn)象的科學(xué)，通過研究揭示這些現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等。社會科學(xué)與自然科學(xué)是有很大的區(qū)別的，不管是在研究對象上、對主體的認(rèn)識上還是在科學(xué)理論的形成上，都有非常大的差異。社會科學(xué)是一門復(fù)雜多樣的科學(xué)，社會科學(xué)的研究者必須以參與者的身份來進(jìn)行社會現(xiàn)象研究。而每個人的價值觀、世界觀、性格、情感等都會對研究的結(jié)果產(chǎn)生不同的影響。社會科學(xué)方法論屬于社會科學(xué)的一部分，有了社會科學(xué)研究，才會有社會科學(xué)方法論。社會科學(xué)不同分支都會有不同的理論，但是最終都離不開社會科學(xué)方法論這一中心。社會科學(xué)方法論是社會科學(xué)研究的一般方法，要研究社會科學(xué)的某種現(xiàn)象，一定要從一般方法出發(fā)，必須闡明研究的客觀問題、本質(zhì)規(guī)律和典型特點(diǎn)等。馬克思主義社會科學(xué)方法論是建立在馬克思主義原理上的研究和認(rèn)識社會科學(xué)的一般方法，要求必須從實(shí)踐出發(fā)，堅持實(shí)事求是的原則，堅持事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，還必須堅持矛盾的觀點(diǎn)。馬克思主義社會科學(xué)方法論如矛盾分析方法、階級分析方法、歷史主體研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會過程研究方法等，都必須堅持五個原則，即客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則、發(fā)展性原則。具體的方法論有：1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法實(shí)踐是獲得真理和認(rèn)識事物的基本途徑，在認(rèn)識事物的過程中，我們必須以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，因?yàn)槲镔|(zhì)世界是不斷運(yùn)動的，要秉承辯證的、發(fā)展的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。只有通過實(shí)踐，我們才能真正地了解事物的本質(zhì)規(guī)律。2.社會系統(tǒng)研究方法物質(zhì)世界是具有整體性的，是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。聯(lián)系是具有普遍性的，通過聯(lián)系的普遍性原理可以知道在研究社會系統(tǒng)的過程中，要分析事物的前因后果。通過物質(zhì)世界的整體性可以知道，我們必須全面地看待事物，不能片面。3.社會矛盾分析法社會矛盾分析法也是最常用的一種分析方法，因?yàn)槊軣o處不在、無時不有。矛盾能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，這些發(fā)展有好的方面也有不好的方面。矛盾的普遍性要求我們對待事物時不僅要認(rèn)識到主要矛盾，也要分析次要矛盾。凡事都要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。綜上所述，我們必須透徹地認(rèn)識和了解具體的方法論才能將其作為學(xué)習(xí)與研究的主要方法。我們身處在不斷變化、發(fā)展的社會中，正確地學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)方法論，對我們認(rèn)識社會和適應(yīng)社會有很大的幫助。

（二）認(rèn)知心理學(xué)原理認(rèn)知心理學(xué)興起于二十世紀(jì)五十年代中期，受西方傳統(tǒng)哲學(xué)和科技不斷發(fā)展的影響，認(rèn)知心理學(xué)的興起給各個研究領(lǐng)域都帶來了新的方向，其也是心理學(xué)自身不斷發(fā)展的產(chǎn)物。簡單來說，認(rèn)知心理學(xué)是以人類的心理活動如注意、知覺、表象、記憶、思維等為主要研究對象的科學(xué)。從廣義上來理解認(rèn)知心理學(xué)，主要觀點(diǎn)是以皮亞杰為代表的構(gòu)建主義認(rèn)知心理學(xué)，而從狹義上來理解認(rèn)知心理學(xué)，則就是對人類心理過程的研究。人類的各個心理過程都是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的。從概念上來看，認(rèn)知過程是指人腦通過感覺功能、記憶功能、思維功能、想象功能等來完成對事物的了解與認(rèn)識的過程。赫伯特•西蒙認(rèn)為，人類認(rèn)知包括問題解決、模式識別、學(xué)習(xí)三個過程。注意通常是一種選擇性注意，通過人的感覺、知覺、記憶、思維、想象等功能對某種事物進(jìn)行專注與集中的處理。它受人的主觀心理狀態(tài)的影響，不同的人對不同的事物的注意過程是不一樣的。知覺是指一般的客觀事物直接作用于人類大腦的感官系統(tǒng)，通過感官系統(tǒng)的信息加工來反映和認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)。知覺有整體性、恒常性、意義性、選擇性四個特性。表象是指曾經(jīng)感知過的事物在大腦中浮現(xiàn)的形象，有著形象性和概括性的特征。記憶是指人經(jīng)歷過的事物通過大腦的想象功能、思維功能等在大腦中進(jìn)行再現(xiàn)，記憶按照內(nèi)容可以分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運(yùn)動記憶，按照時間的長短可以分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶?！八季S是人腦對客觀事物的間接的概括的反映，它所反映的是客觀事物的共同的、本質(zhì)的特征和事物間的內(nèi)在聯(lián)系”。①思維具有概括性和間接性。

二、了解兒童學(xué)習(xí)小提琴時的心理狀態(tài)

摘要：本文闡述了研究生培養(yǎng)體系中科技寫作課程的重要地位和作用，總結(jié)了目前各高校科技寫作課程所面臨的幾個典型問題，最后從問題出發(fā)，提出了需要提高對科技寫作課程重要性的認(rèn)識、優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)其考核方式等三個建議措施，以期望為我國研究生科技寫作水平的提高提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：科技寫作；研究生培養(yǎng)；課程教學(xué)；研究分析

一、前言

近年來，隨著我國高等教育的快速發(fā)展，社會對從業(yè)人員的學(xué)歷要求越來越高，每年參加研究生招生考試的本科生數(shù)量也持續(xù)上升，我國研究生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，尤其是2020年，研究生招生人數(shù)再創(chuàng)歷史新高。在我國，研究生已經(jīng)聰科學(xué)研究的生力軍漸漸成為科學(xué)研究的重要部分，然而如何進(jìn)一步提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量讓其發(fā)揮其應(yīng)有的作用成為一個亟待解決的難題。各高等學(xué)校越來越重視研究生研究能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而科技寫作能力是研究生綜合能力的一個重要體現(xiàn)，各學(xué)校紛紛將科技寫作類課程列為研究生課程之一[1]?？萍嘉谋镜膶懽魇强茖W(xué)研究人員創(chuàng)造性勞動價值的體現(xiàn)，也是獲得資金支持和社會的認(rèn)可的表現(xiàn)。目前，我國大部分高校對于研究生的畢業(yè)由的要求，至少在國內(nèi)或國際正式學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表科技論文一篇，撰寫及是其求學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)?？萍紝懽鞑粌H能夠提高研究生的創(chuàng)新能力，還能提高其分析思辨能力；不僅能夠提高其寫作能力，還能培養(yǎng)其最基本的職業(yè)素養(yǎng)和對科研的認(rèn)知態(tài)度。對于研究生而言，尤其是對于那些將來準(zhǔn)備以科學(xué)研究作為自己職業(yè)的學(xué)生而言，撰寫并發(fā)表高水平的研究論文或?qū)＠蛏暾埧茖W(xué)資助基金等等，都于科技寫作十分相關(guān)。此外，為了使科學(xué)研究成果能快速分享和傳播，充分發(fā)揮其價值。因此，高校在研究生教育中開設(shè)科技論文寫作課，是注重研究生能力培養(yǎng)的一種手段，是十分必要的。筆者在高校也從事研究生指導(dǎo)工作，在日常指導(dǎo)過程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)研究生在科技文本寫作方面還存在較多問題。目前，很多高校也開設(shè)了相關(guān)的研究生課程，如長沙理工大學(xué)能源與動力工程學(xué)院在研究生培養(yǎng)計劃中就把科技英語寫作納入選修課，對學(xué)生的科技寫作水平由一定的提高，但由于該課程專注英文學(xué)術(shù)論文的寫作，對于中文科技文本的講解十分有限，因此其作用受到了較大的限制。由于學(xué)科背景以及培養(yǎng)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，不同學(xué)校不同院系對研究生科技寫作的要求不同，因此研究生科技寫作課程開設(shè)存各有各的特色[2]，其中也出存在較多問題，如課程內(nèi)容不甚合理、課程考核不嚴(yán)格、學(xué)后研究生寫作能力不突出，課程效果有所欠缺等[3]。本論文專門針對這些問題進(jìn)行了總結(jié)和分析，并提出了相應(yīng)的建議，以期望為我國研究生科技寫作水平的提高提供有價值的參考。

二、存在的問題

（一）對課程的重視程度不高雖然國內(nèi)很多高校都開設(shè)了研究生科技論文寫作的相關(guān)課程，但總體上來說對課程的重視程度并不高，一般多作為學(xué)位選修課或考查課，學(xué)分、學(xué)時相對較少，教師與學(xué)生的重視程度不高。由于課程內(nèi)容不是系統(tǒng)的知識，更多的是一些繁雜的方法論，教師授課時很難以生動的形式展示出來，很難通過有效的講課方式吸引學(xué)生，而很多研究生認(rèn)對課程的重要性認(rèn)識不足，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)積極程度不高，師生互動缺乏，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

（二）課程內(nèi)容不合理目前國內(nèi)高校給研究生開設(shè)的相關(guān)課程名稱大部分為科技論文寫作，這與科技寫作還是有一定的區(qū)別?？萍颊撐膶懽髌赜谡撐牡淖珜?，主要包括學(xué)術(shù)論文的撰寫和學(xué)位論文的撰寫。而本文所強(qiáng)調(diào)的科技寫作范圍更加寬廣一些，不僅包括學(xué)術(shù)論文的撰寫和學(xué)位論文的撰寫，還包括專利申請書的撰寫、科研項目申請書的撰寫、研究報告的撰寫等一切于科學(xué)研究活動相關(guān)的文本撰寫。部分的高?；?qū)W院為了盡快與國際接軌，依據(jù)學(xué)科特色，還開設(shè)了研究生科技英語寫作課程，對于博士研究生實(shí)用性較強(qiáng)，對于部分碩士研究生其實(shí)用性就下降很多，在中文論文寫作技巧還沒有完全掌握前學(xué)習(xí)英語科技寫作，效果不會有很明顯的提升。

計算社會學(xué)是計算社會科學(xué)與社會學(xué)的學(xué)科交叉，是一門新興學(xué)科。社會學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科經(jīng)歷了近200年的發(fā)展，已經(jīng)形成完善的學(xué)科體系，但是其倡導(dǎo)的實(shí)證主義在宏觀解釋與微觀解釋、數(shù)據(jù)驅(qū)動與理論驅(qū)動、相關(guān)分析與因果推斷、信度與效度等方面長期存在內(nèi)在“張力”。計算社會科學(xué)是對社會科學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)的推進(jìn)，借助于計算機(jī)和信息通信技術(shù)（ICT）的迭代更新，其研究方法和研究設(shè)計都有別于傳統(tǒng)范式，研究議題越來越突破傳統(tǒng)的學(xué)科界限。面對作為典型的復(fù)雜性系統(tǒng)的社會，計算社會學(xué)具有的學(xué)科交叉、基礎(chǔ)理論和應(yīng)用對策并行等特質(zhì)，使其在回應(yīng)實(shí)證主義面臨的諸多困境時具有明顯優(yōu)勢。

一、實(shí)證社會科學(xué)面臨的不確定性

實(shí)證社會科學(xué)是指利用實(shí)際調(diào)查或訪談資料來驗(yàn)證理論假設(shè)或者構(gòu)建理論的研究范式，它有別于純理論思辨式的傳統(tǒng)社會科學(xué)。社會學(xué)在實(shí)證社會科學(xué)的發(fā)展早期發(fā)揮了舉足輕重的作用?？椎绿岢龅纳鐣锢韺W(xué)力圖用科學(xué)的方法研究人類社會的構(gòu)想，在實(shí)證社會科學(xué)的發(fā)展歷史中遇到了許多困難。如果將社會科學(xué)研究看成是研究主體、研究客體和研究過程所構(gòu)成的三個有機(jī)整體，則可以更清晰地理解其面臨的不確定性。首先，理解并揭示社會現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的因果關(guān)系是實(shí)證社會科學(xué)一直追求的，但社會復(fù)雜性所帶來的不確定性使得實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的難度大大增加。在復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)，多元個體在某一框架之內(nèi)進(jìn)行互動，行為會彼此影響，并且個體具有適應(yīng)性和學(xué)習(xí)能力，最終引起特定的功能涌現(xiàn)。正是由于社會系統(tǒng)的復(fù)雜性，并不存在像“萬有引力”那樣的普遍規(guī)律，加之系統(tǒng)成員具有自主選擇和創(chuàng)造的能力，使得實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)在一般化上總是不甚理想。其次，實(shí)證社會科學(xué)已經(jīng)發(fā)展出完備的理論和方法工具箱，但是研究者在方法論的認(rèn)同和運(yùn)用上的偏好都會帶來實(shí)證發(fā)現(xiàn)的不確定性。社會科學(xué)家有一種自然而然的研究傾向，即嘗試通過理解行動者的意圖、信念、場景和機(jī)遇，去解釋他們的行動及后果。在田野調(diào)查中，不同的研究者即使從訪談對象那里獲得完全相同的信息，在“裁剪”的過程中仍然無法避免出現(xiàn)理解偏差；在定量研究中，雖然開放性、透明性和標(biāo)準(zhǔn)化程度相對更高，但這并不意味著研究者偏好對實(shí)證研究的“干預(yù)”更少。最后，研究設(shè)計是實(shí)證社會科學(xué)區(qū)別于思辯哲學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，當(dāng)然也是不確定性的主要生成器。一方面表現(xiàn)為模型設(shè)定起點(diǎn)的不確定性。理論導(dǎo)向的實(shí)證研究尤為強(qiáng)調(diào)理論對模型建立的指導(dǎo)，通常采取的策略是以所對話的理論為起點(diǎn)。要探究理論之核心變量對因變量的影響模式，必須排除若干競爭性解釋，這在模型上主要通過引入控制變量來實(shí)現(xiàn)。另一方面，模型假定、數(shù)據(jù)構(gòu)成、操作化測量、事后因果框架等都導(dǎo)致模型輸出結(jié)果的不確定性。任何模型對資料（定性或定量）構(gòu)成都有相應(yīng)的前提假定，如總體分布、代表性（包括類型）、信度、效度等，研究者不得不通過“改造”資料以減少實(shí)際研究中遇到的前提假設(shè)違背困境。總之，研究結(jié)果的不確定性是實(shí)證社會科學(xué)的基本特征之一，如何消解其對社會科學(xué)的約束一直是個棘手的問題。數(shù)據(jù)密集型（data-intensive）科學(xué)范式的到來，為實(shí)證社會科學(xué)提供了許多變革的機(jī)遇。由此，筆者認(rèn)為有必要將該問題置于計算社會科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中。

二、計算社會科學(xué)的主要傳統(tǒng)

計算社會科學(xué)能夠積極應(yīng)對實(shí)證社會科學(xué)的不確定性。其中，基于模擬社會系統(tǒng)或過程的社會仿真可以克服傳統(tǒng)模型的線性思維和化約主義，對于復(fù)雜性有著更科學(xué)的探究；大數(shù)據(jù)分析通過對海量數(shù)據(jù)的挖掘推動知識生產(chǎn)，減少了模型設(shè)定、測量和結(jié)論泛化的不確定性。

（一）社會仿真：生成解釋的傳統(tǒng)

生成解釋（generativeexplanation）是通過建立有關(guān)被研究社會系統(tǒng)的模型，并從模型的運(yùn)行過程和結(jié)果中獲得對研究對象的理解。該傳統(tǒng)主要通過對主體的行動及其相互作用規(guī)則的設(shè)定，從演化過程中獲得新的機(jī)制解釋?！皬?fù)雜性”是生成解釋背后的認(rèn)識論基礎(chǔ)，它將現(xiàn)代物理和生物學(xué)結(jié)合，認(rèn)為社會永遠(yuǎn)處于時間的邊緣，結(jié)構(gòu)時刻在組合、衰敗和發(fā)展。社會仿真（simulation）是生成解釋的主要方法，它始于20世紀(jì)50年代，在研究社會的復(fù)雜性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他多數(shù)研究方法。該方法通過建立一個模擬社會系統(tǒng)或過程的計算機(jī)模型，即建立一個能夠表征現(xiàn)實(shí)世界的“人工社會”，開展各種社會科學(xué)分析。仿真模型能夠容納具有適應(yīng)性的主體，實(shí)現(xiàn)主體之間的交互，展現(xiàn)了從微觀個體行為到宏觀系統(tǒng)狀況的“涌現(xiàn)”。它能夠?qū)⑿袆又黧w的異質(zhì)性、自我適應(yīng)性、有限理性、交互性等重要因素重新納入研究框架之中，克服多數(shù)模型的線性外推思維、無法反映宏觀-微觀線性內(nèi)在聯(lián)系、缺乏對“活”系統(tǒng)成員的描述等不足，自下而上地構(gòu)建一個逼近真實(shí)的人工社會，以揭示事件發(fā)生的條件、概率、限度以及多種可能選擇的策略?？傮w而言，社會仿真經(jīng)歷了從宏觀仿真到微觀仿真，再到基于主體仿真的發(fā)展歷程，主要分為面向變量模型、面向?qū)ο竽Ｐ秃突旌仙鐣Ｐ偷阮愋汀Ｆ渲校谛袆诱叩哪Ｐ停╝gent-basedmodelling，ABM）屬于面向?qū)ο蠼?，為研究者提供了?chuàng)建、分析和試驗(yàn)由在環(huán)境中互動的行動者構(gòu)成的模型。

一、生態(tài)學(xué)認(rèn)識論層面的還原論

認(rèn)識論還原和本體論還原不同，本體論還原重點(diǎn)關(guān)注還原的對象是什么的問題，但認(rèn)識論還原論關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)還原的問題。一般科學(xué)哲學(xué)中，認(rèn)識論還原論包含術(shù)語還原和理論還原兩大研究主題。從還原論的發(fā)展來看，對術(shù)語還原和理論還原兩大主題的研究一直呈交織狀態(tài)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義后期，物理主義所主張的學(xué)科還原是以語言的還原為基礎(chǔ)。1958年，奧本海姆和普特南提出的“微向還原”雖然主要是指學(xué)科的還原，但其中較大篇幅提到了術(shù)語間的溝通。1961年內(nèi)格爾的“橋接原理”主要是指理論的還原，盡管其只是指涉了術(shù)語之間的連接，但這種連接和術(shù)語還原也并非沒有關(guān)聯(lián)。內(nèi)格爾關(guān)于這種連接是如何實(shí)現(xiàn)的，給出了三種可能：

1.兩者之間存在邏輯關(guān)聯(lián)，對于這一邏輯關(guān)聯(lián)內(nèi)格爾表述為“可能是通過同義性或某種單向衍推分析”；

2.兩者之間是約定關(guān)系，即協(xié)調(diào)定義，但理論詞項之間沒有必然的意義關(guān)聯(lián)；

3.兩者之間的關(guān)系是事實(shí)的，即兩者之間的關(guān)系不能通過邏輯分析得出，而只能通過經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來支持。其中，通過“可能的同義性或某種單向衍推分析”是對術(shù)語間邏輯關(guān)聯(lián)的要求，通過這種邏輯關(guān)聯(lián)起來的術(shù)語可以視為是實(shí)現(xiàn)了術(shù)語間的還原。由此可見，該階段學(xué)科或理論還原的研究中術(shù)語的研究占了較大比重。這種不同理論或?qū)W科的術(shù)語之間的連接成為術(shù)語還原的前提。1966年，亨普爾對術(shù)語還原進(jìn)行了單獨(dú)的研究。他認(rèn)為術(shù)語間的還原是通過“描述性定義”實(shí)現(xiàn)的，即不要求定義項與被定義項一定具有相同的內(nèi)涵，而只要求兩者具有相同的外延或應(yīng)用范圍。例如，用“無毛的兩足動物”來定義“人”，兩者指稱相同，含義可以不同。另外，他認(rèn)為這種兩個術(shù)語間的協(xié)調(diào)定義是通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。這種通過協(xié)調(diào)定義而實(shí)現(xiàn)的術(shù)語還原也存在一些問題。首先，這種協(xié)調(diào)定義的前提是理論術(shù)語具有一定的指稱，或者說具有一定的實(shí)在論地位，否則便無法實(shí)現(xiàn)指稱一致的還原。但是目前對理論術(shù)語的實(shí)在性尚存在頗多爭議，簡單通過協(xié)調(diào)定義的方式實(shí)現(xiàn)術(shù)語的還原也存在進(jìn)一步探討的可能。進(jìn)一步地，如果理論術(shù)語具有一定的實(shí)在性，那么術(shù)語還原的問題便轉(zhuǎn)換為術(shù)語的指稱間的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，指稱間的關(guān)聯(lián)并非簡單通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。生態(tài)學(xué)術(shù)語還原包括實(shí)體、過程及屬性術(shù)語的還原。生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，術(shù)語還原也存在一些爭論。例如，勒萊（Loehle）認(rèn)為“多樣性”和“演替”是生態(tài)學(xué)中兩個較為成熟的術(shù)語，可以以此展開術(shù)語還原的研究。謝瑞德-弗瑞切特（K.S.Shrader-Frechette）對此提出了質(zhì)疑，她認(rèn)為一方面演替和多樣性的內(nèi)部機(jī)制并不清楚，在這種情況下這兩個術(shù)語不能作為成熟的術(shù)語進(jìn)行還原，另一方面她認(rèn)為術(shù)語還原無法克服高層次和低層次背后不同的分類系統(tǒng)所導(dǎo)致的還原鴻溝。前一點(diǎn)是質(zhì)疑術(shù)語還原的非形式條件，后一點(diǎn)是質(zhì)疑術(shù)語還原的形式條件。但是，謝瑞德-弗瑞切特的質(zhì)疑也將導(dǎo)致兩個問題：如果這兩個術(shù)語的內(nèi)部機(jī)制已經(jīng)研究得足夠透徹，可能其本身就表明了一種還原的實(shí)現(xiàn)，但至少不能通過術(shù)語有無被還原的事實(shí)來證明其可還原性。另外，如果高層次和低層次因?yàn)樗幉煌姆诸愊到y(tǒng)，故而無法實(shí)現(xiàn)有效還原的話，這顯然是在層次論的框架下進(jìn)行的論證，但是許多的生態(tài)學(xué)術(shù)語例如演替等呈現(xiàn)出的是時間而非空間的制約性，其還原已經(jīng)不能簡單地在層次論的框架下展開，即她的質(zhì)疑反映了一種預(yù)設(shè)，這種預(yù)設(shè)本身就包含了一種邏輯矛盾。理論還原主題方面，奧本海姆和普特南提出通過微向還原的方式實(shí)現(xiàn)理論間、學(xué)科間的還原。內(nèi)格爾對理論還原做了較深入的分析，他重點(diǎn)關(guān)注學(xué)科間的異質(zhì)還原，內(nèi)格爾提出需要具備“形式條件”和“非形式條件”兩類條件，這被稱為是理論還原的“橋接原理”?！翱蛇B接條件”保障了術(shù)語的關(guān)聯(lián)，結(jié)合“可導(dǎo)出條件”便實(shí)現(xiàn)了由次級學(xué)科理論到初級學(xué)科理論的還原。進(jìn)一步地，“可連接條件”中兩個理論詞項間如何實(shí)現(xiàn)連接是理論還原的首要問題，這也涉及術(shù)語還原的問題。對于“可連接條件”，內(nèi)格爾解釋為“同義的或某種單向衍推分析”、“協(xié)調(diào)定義”、“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”等可能的連接途徑。如果通過“同義性”獲得理論詞項或術(shù)語間的溝通，那么可能會面臨這樣一些問題：一方面，不同理論術(shù)語指稱可能一致，但其意義卻不可能完全相同。另一方面，學(xué)科的發(fā)展將導(dǎo)致術(shù)語的含義發(fā)生變化，從而導(dǎo)致理論間無法通約。如果通過協(xié)調(diào)定義的方式實(shí)現(xiàn)理論詞項間的溝通，這種協(xié)調(diào)定義和術(shù)語的連接顯然是一種同語反復(fù)，而如果通過“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”來說明理論詞項間的溝通，卻又無法保證這種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的可靠性。對于“可導(dǎo)出條件”，如果將內(nèi)格爾的理論還原模型可以簡化為T1∧L輔→T2，就可能出現(xiàn)多重悖論：

1.如果T1、L輔為真，那么T2為真，但這暗含了一種對理論真值的預(yù)設(shè)，可能與科學(xué)發(fā)展的事實(shí)不符；

2.如果T1、L輔為假，那么T2為假，即還原是沒有意義的，而且這種還原可能與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不符；