讀寫改三元優(yōu)化整合作文教學(xué)模式

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一、“讀寫改”作文教學(xué)模式有機(jī)整體性的理論探討

寫作能力是一種綜合能力，“是各種知識和各種技巧綜合作用、循環(huán)往復(fù)、螺旋深化的過程，從審題立意到布局謀篇，或從觀察到認(rèn)識到表達(dá)，從識字、造句到構(gòu)段、謀篇”，“是綜合性極強(qiáng)的活動”。但更要認(rèn)識到寫作這種綜合能力是靠寫作者在寫作活動中體現(xiàn)出來的，教師只是起到主導(dǎo)作用，學(xué)生即寫作者才是真正的主體。西方寫作教材基本是把寫作過程大致分成寫前（創(chuàng)造與計(jì)劃）、寫中（起草、修改）、寫后（編輯與發(fā)表）三個(gè)階段，我國語文教學(xué)法專家也大致把寫作過程分為三個(gè)階段，即寫前的觀察和積累，寫中的審題、立意、選材、布局、謀篇、語言表達(dá)，寫后的修改和謄正，通稱“過程寫作教學(xué)法”。它強(qiáng)調(diào)寫作是一個(gè)過程，是對忽視“寫作過程”的傳統(tǒng)“成果寫作法”的矯正，但“過程寫作教學(xué)法”似乎主要是從教師的角度，以“寫作過程”的六個(gè)階段，即構(gòu)思、提綱、初稿、修改、定稿、分享去指導(dǎo)學(xué)生寫作，重視教師的主導(dǎo)作用，重視過程性寫作知識的傳授，強(qiáng)調(diào)寫作過程知識步驟運(yùn)用的完整性，忽視了學(xué)生作為寫作主體的重要性。由此看來，“過程寫作教學(xué)法”忽略了寫作主體的重要作用。法國藝術(shù)史學(xué)家丹納認(rèn)為“對于事物有總體觀是高級才智的標(biāo)志”，因此也可以說，寫作者對于寫作這一行為有整體觀是綜合能力的體現(xiàn)，而寫作過程的整體觀是由寫作者決定的，不同的寫作者有不同的整體觀，也即有不同的綜合能力。非常注重體系建設(shè)的德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“有價(jià)值的著作應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)整體，部分和部分之間以及部分與整體之間都是有機(jī)地結(jié)合在一起的”（王元化），反過來說，我們要寫出有價(jià)值的著作，就要緊緊地抓住作品的有機(jī)整體性去寫作，而要使作品有有機(jī)正體性，寫作者得首先要有有機(jī)整體性的思想觀念。這就要從寫作思維的角度來解釋了，寫作是一個(gè)復(fù)雜的心理活動過程，格式塔心理學(xué)派把人的心理現(xiàn)象看作一個(gè)有機(jī)整體，從事于創(chuàng)造思維的人特別要謹(jǐn)記自己所做的一切都是“有機(jī)整體”，寫作活動就像母體孕育著胚胎、種子孕育著萌芽，一開始就是從一個(gè)特定的、有機(jī)的、整體的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)。而這個(gè)特定有機(jī)整體的心理結(jié)構(gòu)就是寫作思維過程。馬正平認(rèn)為“寫作活動表面上看是一種外在的書寫行為，但本質(zhì)上是一種語言生成行為”，在整個(gè)寫作中，寫作和思維是同時(shí)產(chǎn)生的，寫作的過程也就是思維的過程，必須通過一個(gè)主體“中介”即寫作者，將寫作思維的基本原理變成一種可操作的心靈化、感覺化的寫作思維的心理現(xiàn)實(shí)。如此看來，無論是過程寫作教學(xué)法，還是讀寫結(jié)合法，都需要寫作者這個(gè)主體中介把整個(gè)寫作過程的基本原理也即寫作知識變化成寫作思維過程。這絕對不是可以預(yù)設(shè)寫作步驟的機(jī)械湊合，而是一個(gè)有機(jī)整體，我們認(rèn)為“讀寫改”模式是最能體現(xiàn)寫作過程是一個(gè)“有機(jī)整體”這個(gè)特點(diǎn)。

二、“讀寫改”作文教學(xué)模式優(yōu)化整合的理論探討

我們提出的“讀寫改”作文教學(xué)模式正是基于上述對寫作是一個(gè)有機(jī)整體的認(rèn)識?！白x寫改”既然是一個(gè)有機(jī)整體，三者之間必然不是先讀再寫后改的先后順序關(guān)系，而是你中有我、我中有你、水乳交融、同時(shí)并存、交錯(cuò)出現(xiàn)的關(guān)系。要更好地把握、處理讀寫改三者之間有機(jī)整體的關(guān)系，我們先要把三者的含義搞清楚。我們這里所說的“讀”是寫作思維活動過程的一環(huán)，有兩方面的含義，首先是搜集信息，然后是處理信息。一是就所“讀”的對象來說，是搜集信息?！白x寫改”優(yōu)化整合模式中的“讀”，不僅僅是閱讀書籍那么狹窄的意思，而且包括廣義的讀，閱世讀人，除了閱讀書籍外，還包括讀生活、讀社會、讀自然等等，可以說凡是與寫作需要有關(guān)甚至無關(guān)的一切都是讀的對象，包括書籍、社會現(xiàn)象、自然景象、甚至是個(gè)人的心理感受等等。很多人都知道要寫好作文，就要多讀多寫，但多讀的目的是什么呢？要多讀的內(nèi)容是什么呢?有人會說，多讀就是為了寫作，這種應(yīng)答是很簡單膚淺、不經(jīng)細(xì)究的，由讀到寫、讀轉(zhuǎn)化為寫的過程是復(fù)雜的，很多人都不去細(xì)究?！白x書破萬卷，下筆如有神”，事實(shí)是不少讀了很多卷書的人，還是寫不出，至少寫不好，特別是現(xiàn)代教育不可能給予學(xué)生如古代那樣多的時(shí)間用于讀書背誦，讀多少才算多就已是怎么爭論都說不清楚的問題。多讀，單是理解作多讀書顯然意有偏頗，還應(yīng)該含有多“讀”生活的意思，而且從讀寫關(guān)系來說，多讀之讀更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是后者。讀再多的書，如果沒有豐富的生活閱歷，沒有對世事的洞明理解，也是寫不出好文章的。古人說“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”說的就是除了要多讀書，還要多讀世事人情，世事中有的是學(xué)問，人情里有的是文章，難道不應(yīng)該更去讀生活、讀人世這本大書嗎？古人不也說過“讀萬卷書，行萬里路”嗎？“太史公游歷名山大川，而后其為文愈奇”，說的就是除了多讀書，還要多“讀”生活這本大書。唐弢先生也認(rèn)為單是從書本上學(xué)寫文章是寫不出好文章的，文章表現(xiàn)的是人類的思想、感情、想象，而這些思想、感情、想象都是人類的意識對現(xiàn)實(shí)的感應(yīng)，要從生活里得到的經(jīng)驗(yàn)，才是一篇好文章的生命。無論是讀書還是“讀”生活，都必須多感受、多體驗(yàn)，并在感受中反省，在體驗(yàn)中領(lǐng)悟，必須善于思考，對所“讀”的對象事物要有一己之得，有意識地存儲在“寫作信息庫”里，是謂善“讀”，善于搜集信息。二是就“讀”的目的來說，是處理信息。按讀寫教學(xué)的看法，讀是為了寫，但按“讀寫改”優(yōu)化整合模式來說，是為了寫而讀。我們所說的讀與寫之間的關(guān)系與“讀寫結(jié)合”所說的讀與寫之間的關(guān)系是不同的，讀寫結(jié)合的讀主要是為模仿作文之法而讀，是一般的閱讀行為，至多是深度閱讀透徹分析原作的寫法以供寫作之借鑒而已。我們所說的“讀”，其實(shí)質(zhì)是寫作者的心理思維活動，就是寫作者在寫作過程中根據(jù)寫作需要去“讀”取所有已經(jīng)有意或無意地存儲在記憶中即“寫作信息庫”中的素材，是由當(dāng)前寫作的需要引起的同已有的知識經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、融合的寫作心理活動。葉圣陶先生說“通常作文，胸中先有一腔積蓄，臨到執(zhí)筆，拿出來就是”，“訓(xùn)練學(xué)生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄”，而且認(rèn)為“學(xué)生胸中的積蓄是決不愁貧乏的”，因?yàn)椤坝H切的觀察、透徹的知識、應(yīng)合環(huán)境而發(fā)生的情思等等”都是“積蓄”。俄國作家帕烏斯托夫斯基還說，真正作家記憶里和心靈中積累的素材“一旦有必要，它們自己會進(jìn)入作品，各就其位的”。使作家常常感到驚奇的是，某個(gè)早已忘得一干二凈的偶然事件或者細(xì)節(jié)，當(dāng)作品中需要這些素材時(shí)，竟會突然栩栩如生地出現(xiàn)在他的記憶之中”。以上的“積蓄”“記憶”“寫作信息庫”都是伴隨寫作過程而時(shí)時(shí)都必須“讀”的，這時(shí)候，“讀”不是靠眼睛而是用腦筋，不是接收信息而是處理已有的信息，甚至潛在信息，甚至是瞬時(shí)閃現(xiàn)的信息，就是陸機(jī)《文賦》所說“收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，就是劉勰《文心雕龍神思》所說的“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里”?！白x”是在“寫”的過程中，根據(jù)“寫”這一中心任務(wù)而“讀”取有用信息的寫作心理思維活動。我們這里所說的“改”，與寫完后有讀者參與的修改不同，更不同于交作文給老師的批改?！白x寫改”優(yōu)化整合模式中的“改”，是寫作者在寫作過程中的改，是從開始寫作到結(jié)束寫作的過程中，自認(rèn)為滿意的或雖不滿意但自覺已盡其所能的到完稿為止的修改，是寫作者獨(dú)立完成的行為，也是一種寫作心理活動?！昂梦恼率歉某鰜淼摹笔枪沤裰型鉄o數(shù)著名作家的成功經(jīng)驗(yàn)。美國新批評理論家韋勒克就說過“有些作家尚且把修改視為整個(gè)創(chuàng)作過程中最富于創(chuàng)造性的階段”的話，可見“改”在寫作過程中的重要地位。修改是一個(gè)重新認(rèn)識、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造的過程。葉圣陶說：“修改文章不是什么雕蟲小技，其實(shí)就是修改思想，要它想得更正確，更完美?！毙薷氖菍懽髡哌M(jìn)行自我反思，自我完善，優(yōu)化初稿內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的過程，它是寫作過程中極為重要的環(huán)節(jié)，對提高學(xué)生的寫作能力有重大的潛在意義。修改不僅是寫作過程中一個(gè)重要的步驟，而且貫穿于寫作的整個(gè)過程。朱光潛先生總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說過“有時(shí)本來已把一段話預(yù)先想好，可是把它寫下來時(shí)，新的意思常源源而來，結(jié)果須把預(yù)定的一段話完全改過”，“有時(shí)有新意思涌現(xiàn)，我馬上就修改。一段還沒有寫妥時(shí)，我決不把它暫時(shí)擺下，繼續(xù)寫下去”。從朱光潛先生的寫作經(jīng)歷可見，寫作過程中的改，是邊寫邊改，是交融在寫作過程中的心理思維活動。著名文學(xué)家注重反復(fù)修改作品的事例不勝枚舉，從留下的手稿就可想象得到他們在寫作過程中反復(fù)斟酌，或刪除，或調(diào)整語句，根據(jù)寫作需要隨時(shí)修改，不必定要等到寫完全篇再做修改，更不必定要等到讀者讀過提出建議再做修改?！白x寫改”作文教學(xué)模式就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到寫作過程是一個(gè)邊寫邊改、邊改邊寫的過程，要重視根據(jù)“寫”的需要去修改，為了完美地實(shí)現(xiàn)自己的寫作目標(biāo)去修改。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)修改作文，養(yǎng)成修改的好習(xí)慣，通過一次次獨(dú)立的修改來提高自己的認(rèn)知能力、思維能力和寫作能力。我們這里所說的“寫”，就是動筆寫，“就是寫作者拿起筆把寫作思維付諸文字”（馬正平）?！白x寫改”優(yōu)化整合模式中，寫是中心任務(wù)，讀和改是為寫服務(wù)的，是在寫作過程中根據(jù)寫的需要去讀去改的。文藝心理學(xué)專家金開誠在《致青年讀者》一文中總結(jié)自己學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)驗(yàn)說“看為基礎(chǔ)，想為主導(dǎo)，落實(shí)到寫”，認(rèn)為寫不是一個(gè)單純的寫作技術(shù)問題，而是智能的綜合表現(xiàn)，能使人在腦力勞動上得到全面而深刻的鍛煉，勸告青年要“以寫促想，以寫促看”，可見動筆寫的重要性。俄國作家契訶夫說過“寫吧，只有寫，你才會寫”，我國著名作家老舍也說“不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底”，都強(qiáng)調(diào)動筆寫的重要性。很多教師感嘆作文難教，很多學(xué)生感嘆作文難寫。我們認(rèn)為最重要的是要克服畏寫的惰性，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地拿起筆來寫，作為學(xué)生也應(yīng)當(dāng)抱著認(rèn)真的態(tài)度自覺地去寫，不要有下筆必成章成文必能發(fā)表的思想包袱。教育家葉圣陶在《寫作漫談》中說：“在寫的當(dāng)兒，成功與否盡可以不問，所要問的是，是否盡了可能的力量，是否運(yùn)用了最能干、最堅(jiān)強(qiáng)的手腕。要執(zhí)筆，才會寫作?！本褪且竽懭懀灰ハ胨鞯氖恰疤斓亻g之至文”，只要“一心一意作文就是了”。敢拿起筆就動腦筋，去“讀”取“寫作信息庫”就必然有話可說，有文章可作。葉先生還說“作文自然應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)拉到筆底下來”，因此“抱著正當(dāng)態(tài)度的人決不會說沒有意思、沒有材料，因?yàn)樗麤Q不會沒有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)就是他的意思和材料”，“只要抱正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，動一回筆自然得到一回實(shí)益”，如此看來，難教難寫的問題根本就不存在。所以我們在“讀寫改”優(yōu)化整合作文教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)突出“寫”的地位，根據(jù)寫的需要去“讀”和“改”，寫作就是寫作，就是“讀寫改”優(yōu)化整合的心理思維過程。

作者：陳良錦 單位：廣東省茂名市化州市南盛中學(xué)