平面設(shè)計(jì)中的民俗文化

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了平面設(shè)計(jì)中的民俗文化范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中，依靠廣大人民群眾勞動(dòng)中靈感而來(lái)的民間文化被稱為民俗文化，它的主要特征是歷史性、傳承性和特殊性等，傳承至今，在各個(gè)領(lǐng)域都可發(fā)揮其不可替代的作用，比如文章講述的平面設(shè)計(jì)，在繼承民俗文化優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出可滿足當(dāng)前市場(chǎng)要求的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民俗文化；傳承與創(chuàng)新

1我國(guó)民俗文化的特點(diǎn)

在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)文化體系不斷完善、不斷豐富，逐漸形成具有民族特色的文化體系，因其自身獨(dú)有的特色成為我國(guó)文化體系中主要的組成部分之一。就其特點(diǎn)，1）民俗文化形式多變。多元化的發(fā)展特色是民俗文化重要的表現(xiàn)形式。其一是，在悠遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)多樣化的民間藝術(shù)和諸多的傳統(tǒng)節(jié)日被不斷充實(shí)傳承并保持著其高尚的藝術(shù)生命價(jià)值；其二是，我國(guó)的民俗文化在現(xiàn)代文化發(fā)展過(guò)程中，保留良好特色的同時(shí)也具有更高的人文性。所以，今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向是如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展。2）我國(guó)不斷增加對(duì)傳統(tǒng)民俗文化重視程度，使得民俗文化的應(yīng)用范疇更加廣泛，不論是生活起居還是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域都可都發(fā)揮著重要的應(yīng)用價(jià)值，隨著現(xiàn)代審美水平和觀念的不斷提升，民俗文化元素開始被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者關(guān)注和重視，在更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域如建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域等體現(xiàn)出更大的應(yīng)用價(jià)值，并且取得了顯著的效果。民俗文化的高尚藝術(shù)生命價(jià)值在其不斷擴(kuò)大的應(yīng)用范疇將更加顯著的體現(xiàn)出來(lái)?？偠灾?，不論在表現(xiàn)形式還是在應(yīng)用范圍上，我國(guó)的民俗文化整體上都將得到更大的發(fā)展，當(dāng)前值得平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注的主要方向是如何更好的做到將相關(guān)的藝術(shù)形式與民俗文化在傳承的同時(shí)不斷創(chuàng)新[1]。

2民俗文化與平面設(shè)計(jì)的融合 

平面設(shè)計(jì)歸于美術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，在將民俗元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)時(shí)，大多情況下取材于民間藝術(shù)文化。民間藝術(shù)的概念并不單純的表示繪畫，不僅僅局限于紙張，可以在器皿、玉石、建筑、雕飾等多種素材上得到體現(xiàn)，在歷史、經(jīng)濟(jì)和文化方面也可以得到表現(xiàn)，民間藝術(shù)不是單一的，是集體智慧的結(jié)晶。平面設(shè)計(jì)中，可以借鑒合適的元素，結(jié)合自己的創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品更生動(dòng)，比如具有民俗代表性的剪紙藝術(shù)，紅色剪紙的吉祥圖案既美觀又寓意著美好，將其運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的花紋藝術(shù)的靈動(dòng)特性，使設(shè)計(jì)師的作品更具有靈動(dòng)感，使靜態(tài)的作品看上去更加動(dòng)態(tài)具有生機(jī)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有屬于自己的特色花紋，因此相同寓意的花紋也可以又多種不同的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師將這一民俗元素的特征靈活運(yùn)用，可以使其作品既獨(dú)特又具有民調(diào)風(fēng)情。將民俗文化與平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，在滿足大眾視覺(jué)享受和精神追求的同時(shí)，還可賦予設(shè)計(jì)作品鮮活的生命，使其遠(yuǎn)離呆板冰冷，使設(shè)計(jì)師智慧和中華民俗文化結(jié)合的最好藝術(shù)展現(xiàn)[2]。

3民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承 

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在全球化形勢(shì)下，深受西方藝術(shù)的影響，在提倡國(guó)際化的背景下，很多具有本土文化特色的視覺(jué)語(yǔ)言被忽視。作為具有悠久文化歷史的大國(guó)，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族特色和本土性，傳承傳統(tǒng)，凸顯本國(guó)的語(yǔ)言寓意。中國(guó)民俗文化重要的組成部分的民俗圖案、民俗色彩、漢字、寓意等，具有顯著的民族特色，凸顯了中華民族的精神和智慧。將豐富多彩的民俗文化與具有現(xiàn)代感的平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，如象征高尚的品德與情操的梅蘭竹菊四君子，代表連年有余的蓮花與魚，象征喜事的喜鵲，表示長(zhǎng)壽的桃子，象征多子多孫的石榴等，明顯的豐富了平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用素材，為枯燥的平面設(shè)計(jì)提供了應(yīng)用和滋潤(rùn)。將具有中國(guó)優(yōu)秀民族文化代表性的民俗文化運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，使平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)力更加豐富的同時(shí)發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使其走出國(guó)門，與國(guó)際接軌。平面設(shè)計(jì)作為民俗文化發(fā)展的平臺(tái)，吸取民俗文化藝術(shù)的精髓，使其可以在保持個(gè)性的同時(shí)，進(jìn)行多種形式的探索與創(chuàng)新，將中西結(jié)合，使民俗文化得以不斷傳承發(fā)展。在全球化形勢(shì)下，讓平面設(shè)計(jì)作品具有民族個(gè)性，又不失其時(shí)代色彩[3]。

4民俗文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新 

4.1民俗圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

在古代，人們的生活不如現(xiàn)在豐富，為了表達(dá)為生活的向往與追求，便繪畫了各種自己喜歡的圖案紋飾。傳承至今的民俗圖案比文字具有更豐富的表現(xiàn)手法包括比喻、諧音、比擬等，運(yùn)用多種不同形式中表達(dá)人們不同的真情實(shí)感，我們可以讀出古代人對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)。作為民俗文化的重要載體，民俗圖案將民族特性和民生文化得到了充分體現(xiàn)。將民俗圖案用于平面設(shè)計(jì)時(shí)，不只是傳統(tǒng)文化的傳遞，更重要的是挖掘其蘊(yùn)含的深意，并進(jìn)行重排創(chuàng)造出新的作品。具有寬闊視野和一定文化素養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，挖掘出民俗圖案中精髓所在，以創(chuàng)新的理念將其用于平面設(shè)計(jì)，使作品的文化藝術(shù)魅力也得以提升。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中民俗中，中華民族是龍的傳人，鳳凰寓意著吉祥，所以龍鳳圖案的意義都很典型。在現(xiàn)代是平面設(shè)計(jì)中我們可以見到很多這樣的圖案存在。首先，華夏銀行的圖標(biāo)，類似于代表著華夏民族的簡(jiǎn)約的玉龍，其內(nèi)部的鏤空部分和中間的黑色方塊整體上形成了古代錢幣的形態(tài)，代表著與錢幣相關(guān)的銀行性質(zhì)。另外是，類似于一對(duì)盤旋對(duì)望的鳳凰的中國(guó)香港鳳凰衛(wèi)視圖標(biāo)，采用了既含有吉祥圓滿的寓意還可以代表中華民族，凸顯了鳳凰衛(wèi)視的企業(yè)精神。中國(guó)結(jié)代表著長(zhǎng)長(zhǎng)久久、吉祥如意，中國(guó)聯(lián)通采用類似傳統(tǒng)民俗中的中國(guó)結(jié)作為標(biāo)志，以其盤長(zhǎng)的形式，既表現(xiàn)了企業(yè)的期盼，又展現(xiàn)了其與客戶心連心，真心為用戶著想的企業(yè)精神。而中國(guó)國(guó)際航空，靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)手工剪紙藝術(shù)，再現(xiàn)了一只騰飛的鳳凰以變形簡(jiǎn)化的鳳凰圖案，高度概括凸顯造型的鳳凰圖案，給人以直觀的視覺(jué)感受。在平面設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用鳳凰圖案，既可以顯示出時(shí)代特征，又凸顯了民俗文化，以鳳凰為代表的民俗文化象征得到了延續(xù)。

4.2民俗色彩在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

因?yàn)樯实膹?qiáng)烈視覺(jué)表現(xiàn)力，在民俗色彩中對(duì)應(yīng)著五行的火、金、水、土、木，分別賦予了紅、白、黑、青、黃一定的象征意義，如喜慶與節(jié)日以紅色表示，純潔用白色代表，黑色代表高貴與神秘，青色代表生機(jī)，黃色代表富貴與金錢。在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)靈活的色彩運(yùn)用，單一或組合，以創(chuàng)新的思維運(yùn)用民俗色彩，在體現(xiàn)民族特色的同時(shí)又給人另類的視覺(jué)體驗(yàn)。

4.3漢字在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

漢字形態(tài)多樣具有象形和表意形式，由中國(guó)人發(fā)明創(chuàng)造而來(lái)，又稱為方塊字。漢字具有極強(qiáng)的意義表現(xiàn)力，在總共幾萬(wàn)字中只有兩三千字是常用的，而通過(guò)組合不同的文字又能創(chuàng)造出表達(dá)不同含義的詞組。中華民族所特有的漢字是變形與表意文字形式，可以將人們的思想通過(guò)文字直接表達(dá)，以春聯(lián)、福字、喜字等形式，被廣泛應(yīng)用于民俗化中。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用漢字可使其含義一目了然，更加直觀的表達(dá)設(shè)計(jì)圖的內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)都應(yīng)用了漢字創(chuàng)新思維。

4.4民俗文化中的“寓意”在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

在中華民族悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，民俗文化中的寓意與其有著密切的聯(lián)系，在生產(chǎn)力低下古代，人們的力量即科技有限，人們很多的美好意愿只能通過(guò)祭祀或祈禱的形式表達(dá)出來(lái)，祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿、人丁興旺、五谷豐登、健康長(zhǎng)壽等，多種多樣含有不同寓意的民俗文化由此而來(lái)。民俗文化中的寓意是其中重要組成部分之一，延續(xù)至今仍具有重要的價(jià)值，也在平面設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。

5結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)絕不只是技術(shù)的較量，更是文化競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)，而無(wú)限變大的設(shè)計(jì)格局，也為中國(guó)民俗文化的延伸提供了多種可能。人們需要做的就是在對(duì)民俗文化深入了解的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)多種結(jié)合形式的本土化進(jìn)行探索和創(chuàng)新，從而找到中國(guó)民俗文化與平面設(shè)計(jì)作品的有效結(jié)合點(diǎn)，在現(xiàn)代化形式中凸顯民族個(gè)性，使中國(guó)民俗文化得以傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]李紅菊.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].美術(shù)教育研究,2017(10):256-300,

[2]閆靜莉.民俗藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,37(S3):46-47.

[3]蘇楷晨.中國(guó)傳統(tǒng)民俗元素在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].當(dāng)代藝術(shù),2011(3):76-78.

作者：趙蓉 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院