環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入東西方風(fēng)格淺析

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【摘要】東西方文化具有很大的差異性，同時(shí)也有一定的相似性，尤其是在審美風(fēng)格上。隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，為了更好地在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入東西方風(fēng)格，論文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)案例分析入手，進(jìn)一步探討東西方風(fēng)格在設(shè)計(jì)傾向上的異同，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中傳承創(chuàng)新進(jìn)行思考，以供參考。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；工程設(shè)計(jì)；東西方風(fēng)格

1引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的含蓄和諧之美，是東方美學(xué)風(fēng)格的重要體現(xiàn)，而以西歐和北美為代表的西方美學(xué)風(fēng)格，奇特與創(chuàng)新是最主要的特點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)融入東西方風(fēng)格，取其精華而自用，去其糟粕，大膽創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)，通過進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，打造獨(dú)特的中國(guó)東方風(fēng)格。

2東西方風(fēng)格融合背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)案例

隨著全球化進(jìn)程不斷發(fā)展，東西方風(fēng)格相融合的審美已經(jīng)滲透在我國(guó)建筑工程、園林景觀、裝修裝飾等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。東西方融合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有新中式、多元化的特點(diǎn)，不僅豐富了我國(guó)古典環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，還使其更具現(xiàn)代科技感[1]。我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有不少融入東西方風(fēng)格的優(yōu)秀案例，以下具體分析。

2.1南京國(guó)際博覽中心

東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院作為著名的設(shè)計(jì)單位，在南京國(guó)際博覽中心工程設(shè)計(jì)方案中堅(jiān)持東方建筑簡(jiǎn)、靜、清、雅的內(nèi)外空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，在建筑功能、造型上采取了現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理念，特別是功能設(shè)備的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行了很大的創(chuàng)新。作為千禧年建成并投入使用的工程，南京國(guó)際博覽中心總建筑面積為1.08×105m2，地上3層、地下1層，占地31169m2，約29%的覆蓋率，容積率0.68，在兼顧巨大體量的建筑實(shí)用主義同時(shí)，還兼具了浪漫主義玲瓏體統(tǒng)、優(yōu)美獨(dú)特的東方造型氣質(zhì)，其外觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)如圖1和圖2所示。在總體布局設(shè)計(jì)上，南京國(guó)際博覽中心很好地結(jié)合了紫金山西麓的玄武湖東岸風(fēng)景，通過合理的綠化景觀設(shè)計(jì)，不僅可以使內(nèi)部人員將湖光山色一覽無(wú)余，而且極大地延伸了展覽空間。為了更好地發(fā)揮多功能展覽中心的優(yōu)勢(shì)，在建筑的構(gòu)造上，還采取了東低西高的不規(guī)則弧形。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)注重風(fēng)水格局，強(qiáng)調(diào)人與客觀環(huán)境的有機(jī)結(jié)合和精神寄托。南京國(guó)際博覽中心作為城市名片性建筑，在建筑東立面的設(shè)計(jì)中采用了揚(yáng)起的挑蓬結(jié)構(gòu)，有效地避免了以往不規(guī)則棚頂和弧形屋面華而不實(shí)的弊病，部分墻面的設(shè)計(jì)選擇了剔透晶瑩的透明弧形裝飾架和全透型玻璃，結(jié)合南向入口的卵形臺(tái)階等造型，整體協(xié)調(diào)，改變了以往矩形建筑設(shè)計(jì)的單一性。不僅如此，該結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還合理地利用了太陽(yáng)能光源，提高了工程照明、采光等方面的科學(xué)性，很大程度上解決了能源，有效地降低了運(yùn)行成本。雖然距離建成至今已超過20年，但其融匯東西，貫穿古今的造型、結(jié)構(gòu)和外內(nèi)設(shè)計(jì)都稱得上是中國(guó)21世紀(jì)初期最具代表性的建筑之一。

2.2四川北路公園環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

四川北路公園位于上海市虹口區(qū)四川北路1428號(hào)，其占地4.24×104m2，是開放式綠地，處于地段繁華的商業(yè)街。該公園的景觀設(shè)計(jì)堅(jiān)持著天人合一，傳統(tǒng)文脈與地域水脈的東方理念，同時(shí)又突出了“新世紀(jì)彩虹”現(xiàn)代主題。在這樣的景觀設(shè)計(jì)理念下，各個(gè)小品、花鏡與整體環(huán)境和諧統(tǒng)一，凸顯了中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)中移步異景，千姿百態(tài)的意境美學(xué)風(fēng)格，還處處體現(xiàn)了布局空間的現(xiàn)代化導(dǎo)向作用，提高了公園的服務(wù)性和科學(xué)性。花池、孤賞石、花架、橋、廊、亭，不僅為游人提供了賞景觀色的藝術(shù)美學(xué)體驗(yàn)，還可以休憩、避雨，體現(xiàn)出西方公園的休閑與娛樂功能，提升了整體的實(shí)用性，如圖3所示。

3東西方風(fēng)格在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的異同

3.1文化藝術(shù)美學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、美學(xué)的形成，與長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)形式離不開關(guān)系。我國(guó)以農(nóng)耕文明為主體的文化意識(shí)形態(tài)，一直以來(lái)都遭受著其他文明的沖擊，在沖擊與融合中形成了中華民族納海百川、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明。中華民族的文化、藝術(shù)和美學(xué)并沒有因外來(lái)文明的沖擊而滅亡，反而通過自身強(qiáng)大的內(nèi)化力量，在包容中逐漸進(jìn)步發(fā)展[2]。站在世界歷史角度看西方文化，西歐和北美文化是典型的外求性文化。在這種文化歷史下，西方世界強(qiáng)調(diào)征服與戰(zhàn)勝，注重事物的差異性。這2種不同的文化具有同一性和差異性，是互補(bǔ)且相互影響滲透的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)東西方園林的設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，西方園林整體追求非自然的物質(zhì)形式，強(qiáng)調(diào)人工式和幾何式布局，追求色彩與情感的契合、結(jié)構(gòu)與拼接的協(xié)調(diào)、形體與符號(hào)的變異，有著結(jié)構(gòu)重復(fù)，抽象且簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)。而中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共生，是追求精神內(nèi)涵的意蘊(yùn)與自然的。以蘇州園林為例，游人可感受到山水、動(dòng)靜、花草、亭榭的相得益彰，如圖4所示。

3.2宗教信仰觀念

不同的地理環(huán)境和社會(huì)政治文化是影響東西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念差異的主要原因，而宗教信仰也在很大程度上影響了中西方對(duì)客觀環(huán)境的觀念?；浇獭⒎鸾?、伊斯蘭教是世界流傳范圍最廣、影響最深的三大宗教。伊斯蘭教和基督教是大多數(shù)西方人信奉的宗教，對(duì)其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有極為深刻的影響，造就了其特殊的審美觀念。不同于中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證科學(xué)，西方國(guó)家的宗教對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在自然災(zāi)害、霍亂疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，中世紀(jì)歐洲的科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面發(fā)展緩慢，基督教給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了精神寄托，對(duì)中世紀(jì)歐洲影響很大。西方大體量、超尺度的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)著追求時(shí)間永恒與造物主崇高的信仰觀念。以道家和儒家為代表的思想對(duì)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極其深遠(yuǎn)的影響。順應(yīng)自然、天人合一的“格物”思想以及與客觀世界和諧相處的規(guī)律學(xué)說(shuō)，形成了高深智慧的五行風(fēng)水學(xué)，這不僅體現(xiàn)在中國(guó)古代的住宅園林設(shè)計(jì)中，還體現(xiàn)在現(xiàn)代中國(guó)的建筑工程、裝飾裝修和空間布局等許多方面，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化中追求人與自然和諧相處的終極理想，以期環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)能更好地為人的生存和生活服務(wù)[3]。

3.3哲學(xué)精神思想

受地理自然環(huán)境、生存條件、社會(huì)背景、歷史文化的差異影響，東西方形成了不同的哲學(xué)精神思想，這些哲學(xué)思想造就了不同的東西方審美機(jī)制和美學(xué)范疇。中國(guó)古代哲學(xué)側(cè)重于對(duì)人生意義的思考，強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，重視對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活指導(dǎo)，其核心在超脫現(xiàn)實(shí)，到達(dá)理想彼岸。西方哲學(xué)重視對(duì)自然客觀環(huán)境的思考，側(cè)重于去認(rèn)識(shí)世界和自然的本質(zhì)與規(guī)律，以此來(lái)改造世界、征服自然。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)由于受到傳統(tǒng)文化的“中庸”“和”等哲學(xué)思想影響，在建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)和建設(shè)中存在守舊與和諧的心理，在結(jié)構(gòu)造型上多體現(xiàn)舒緩、敦厚、靜穆、莊重、均衡的美感。因此，差異、殘缺、對(duì)比、突兀的創(chuàng)新變革型風(fēng)格很難在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。西方古典哲學(xué)與美學(xué)藝術(shù)雖然也追求和諧，但這僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的復(fù)制性或形式美這一層次，在西方文化背景和哲學(xué)思想的影響下，人與自然對(duì)立的思想牢牢地烙印在西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。因此，可以發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)往往伴隨著叛道離經(jīng)和向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上尤其是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，這種具有創(chuàng)新性、批判性且多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)尤其明顯。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也借鑒了這樣的審美風(fēng)格，逐漸脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化中的環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格。

4現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

4.1科學(xué)繼承

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源和寶貴文獻(xiàn)資源，特別是對(duì)建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)。然而不可否認(rèn)的是，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須有選擇性地科學(xué)傳承，必須取其精華去其糟粕，例如，錯(cuò)誤的神秘超自然風(fēng)水觀念、盲目神化、封建迷信等。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，通過仔細(xì)分析研究，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將其時(shí)代價(jià)值充分挖掘并優(yōu)化整合展現(xiàn)，以中國(guó)風(fēng)創(chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念，同時(shí)，還要避免故步自封和全盤照抄的思想，也要積極探索在西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格，積極引進(jìn)學(xué)習(xí)他國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，將其“中國(guó)化”，以此不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的時(shí)代內(nèi)涵。

4.2尊重差異

中國(guó)傳統(tǒng)文化本身強(qiáng)調(diào)“和而不同”。我國(guó)作為多民族國(guó)家，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，每一個(gè)民族都有著獨(dú)特的歷史文化背景，所以審美范疇和美學(xué)風(fēng)格也會(huì)有很大不同。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅要尊重這些寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，還要重視對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究與傳承。例如，在湘西古城的土家族，有著濃厚且豐富的民族文化特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)人員在設(shè)計(jì)中融合應(yīng)用這些民族風(fēng)格元素時(shí)，應(yīng)在尊重的基礎(chǔ)上，注意不要觸碰其禁忌和避諱，才能更好地在環(huán)境設(shè)計(jì)中完美融合體現(xiàn)民族藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)有效的傳承和創(chuàng)新。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，東西方的審美風(fēng)格受社會(huì)文化多方面因素的影響存在很大差異。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們對(duì)生存環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越重視，為了更好地滿足現(xiàn)代人的審美，在建筑、景觀和裝修的設(shè)計(jì)中必須要合理地體現(xiàn)東西方文化，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融合東西方文化的優(yōu)點(diǎn)和精華。作為設(shè)計(jì)人員，不僅要科學(xué)地繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族文化，還要注意取長(zhǎng)補(bǔ)短、勇于創(chuàng)新，打造現(xiàn)代中國(guó)的特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]王貴峰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].建材與裝飾,2019(30):110-111.

作者:王一鳴 單位:長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院