感性思維藝術(shù)教育論文

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一、感性是沖破社會陳規(guī)的高級思維方式

理性與感性共筑社會生活。在需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代我們更提倡感性的價(jià)值與意義。突破理性邏輯的慣性，大膽摸索多種解決問題的路徑。牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)萬有引力，愛迪生在夢幻中獲得發(fā)明電燈的靈感，達(dá)芬奇通過藝術(shù)的想象設(shè)計(jì)了飛行器，愛因斯坦、錢學(xué)森感謝藝術(shù)對科學(xué)研究的貢獻(xiàn)。感性是理性的初級形式，其神秘性因科學(xué)不能破解而體現(xiàn)出藝術(shù)的高貴與不可思議。理性因子像一種負(fù)荷讓人承載，感性可以超越這種壓抑。通過對形式的直覺把握進(jìn)入自由的境地，藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的感性積淀上有著十分優(yōu)越的資質(zhì)。人在成長的初年，主要依靠對事物的感覺印象來處理各種信息。一個(gè)人所積累的感性材料越豐富，在進(jìn)入成年期之后進(jìn)行抽象邏輯推理的整體調(diào)度的范圍就越廣，宏觀把握世界的能力越強(qiáng)。人們都難以忘記自己童年的回憶，無論童年是什么味道，在多年后回憶起來都能品出新的滋味。人的感性思維一旦激活，可以沖破陳舊的社會秩序，自由意志會深層次挖掘主體的潛能和創(chuàng)造力。一個(gè)好的社會是能激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造潛能的社會。人從原點(diǎn)出發(fā)，不滿于現(xiàn)實(shí)，破壞并創(chuàng)造一個(gè)新世界，最后走向一個(gè)新的原點(diǎn)。人的創(chuàng)造潛能的大小決定著社會文明發(fā)展的高度，感性思維的積淀對一個(gè)人的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的、至關(guān)重要的作用。

二、藝術(shù)教育是培養(yǎng)感性思維的利器

（一）創(chuàng)造刺激感官的感性思維環(huán)境

對嬰兒進(jìn)行胎教，給嬰兒的房間設(shè)置明麗的光色，穿戴能吸引嬰兒注意力的服飾，調(diào)動?jì)胗變簩χ車澜绲恼J(rèn)知興趣和能力，刺激其感官敏感性。在學(xué)校教學(xué)中多使用直觀形象與動態(tài)音畫結(jié)合的教學(xué)手段，適時(shí)地變換教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。福祿貝爾“恩物”系列學(xué)前教材的暢銷，兒童藝術(shù)類生活與教學(xué)用品的豐富與精美，為促進(jìn)兒童視、聽、嗅、觸等感官的發(fā)育起到很好的作用。在學(xué)校教育中多設(shè)置一些活動課程，能夠讓學(xué)生自由潛心地投入其中，調(diào)動其主體意識和興趣。多帶孩子到大自然和藝術(shù)館中，體驗(yàn)自然的博大豐富之美和藝術(shù)作品的精微韻致之美，讓孩子陶冶其中，在廣泛的文化藝術(shù)情境中去學(xué)習(xí)、感受藝術(shù)，潛移默化，不教而教。

（二）顯化感性思維的優(yōu)越性

陳景潤先生的數(shù)學(xué)老師曾在班上幽默地說，在座中有一位將會摘取“哥德巴赫猜想”皇冠。說者無心聽者有意，為一位數(shù)學(xué)家埋下了奮斗的種子。但是大多數(shù)人受經(jīng)驗(yàn)和自身狹隘的視野所限，認(rèn)為當(dāng)前所找到的解決問題的方法是一條捷徑，并且出于對晚輩的關(guān)愛，剝奪抹殺了其他有效路徑，讓后學(xué)者錯(cuò)誤地認(rèn)為這是唯一的方法，從而抹殺了其主體創(chuàng)造的潛能。社會越來越民主，尊重每個(gè)個(gè)體存在的獨(dú)立價(jià)值，不以一家之言獨(dú)尊，聽百家爭鳴的合奏才是民主文明的新聲。尤其是對于兒童，藝術(shù)是他們施展天性自由的天地。他們天真無邪，沒有功利的城府顧慮，在民主自由的氛圍中最能充分揮灑個(gè)性情致，產(chǎn)生奇思妙想。當(dāng)我們贊揚(yáng)孩子做得很好，鼓勵(lì)孩子尋找別的辦法，然后再肯定、再激勵(lì)。兒童憑借感覺與直覺地肯定，體驗(yàn)與判斷事物，學(xué)會應(yīng)對外部世界的方法，在他進(jìn)入抽象理性思維后會有更多的思維加工材料。在學(xué)生掌握一題獨(dú)解的基礎(chǔ)上，設(shè)置一題多解的可能，發(fā)散思維，鼓勵(lì)創(chuàng)造，解讀答案形成的具體主要條件和多樣條件，多提啟發(fā)性的問題。藝術(shù)教育答案的多樣性和相對寬松的環(huán)境，比起其他教育形式有著天然的優(yōu)越性。

（三）持之以恒地信任藝術(shù)教育的價(jià)值，以美與善的感性支配理性地求真

科學(xué)的科目可以采用量化的辦法給出精確標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果顯而易見。人在物質(zhì)資料還不夠豐富的追尋價(jià)值功利的時(shí)代，常常從利己的角度短視事物的價(jià)值，這樣的生態(tài)系統(tǒng)要想長久地持續(xù)發(fā)展是令人擔(dān)憂的。有人曾做過實(shí)驗(yàn)，在學(xué)?？傉n程數(shù)量不變的前提下提高藝術(shù)課程的比例，不僅沒有降低其他課程的質(zhì)量，反而能夠提升。藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，是長期積淀的結(jié)果。藝術(shù)的直覺感悟更是如此，誰也不可預(yù)知感性的領(lǐng)悟何時(shí)能夠助力人生際遇。人之幼年與人之老年對藝術(shù)情有獨(dú)鐘，青壯年因生計(jì)而對藝術(shù)及其教育往往有心無力，甚至不屑一顧。當(dāng)沒有物欲的壓迫，自覺追求高雅藝術(shù)的心靈凈化，抵御破壞社會與自然持續(xù)健康發(fā)展的形跡，一種向善向美的正能量，感性地支配著理性的務(wù)實(shí)求真。

三、結(jié)語

感性在我們的思維、藝術(shù)、人與社會的發(fā)展中的意義時(shí)常是隱性的。其突發(fā)性、易逝性等神秘特征讓人無法慢慢地去細(xì)細(xì)考究，致使今天我們?nèi)匀粚λ簧趿私?，但是我們已?jīng)感覺到了它的一些零散規(guī)律。它不會隨意地幫助我們成長和發(fā)展，而需要我們用一顆虔誠的心去感知、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐；它對人的精氣神的消耗絕不低于我們用理性對事物做出的解釋。我們只有用百倍的能量去努力研究、認(rèn)識它，才能獲得更多有利于藝術(shù)、人與社會發(fā)展的有價(jià)值的內(nèi)容。

作者：邢利剛 單位：廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院