東北革命的油畫(huà)藝術(shù)先驅(qū)

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摘要：文章以東北地區(qū)從事革命活動(dòng)的油畫(huà)家為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)他們?cè)跂|北地區(qū)的油畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作活動(dòng)，探討出他們對(duì)東北地區(qū)革命事業(yè)以及油畫(huà)事業(yè)的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：東北地區(qū)；革命；油畫(huà)

十月革命的爆發(fā)，為東北油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展埋下了伏筆。俄國(guó)的藝術(shù)家們不僅在東北進(jìn)行創(chuàng)刊活動(dòng)，還培養(yǎng)出了一批中國(guó)籍的優(yōu)秀藝術(shù)家，這些藝術(shù)家成為東北油畫(huà)先驅(qū)的重要組成部分，為東北油畫(huà)藝術(shù)以及油畫(huà)教育的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。韓景生（1912－1998）就是在俄國(guó)藝術(shù)家熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，也是東北地區(qū)第一代風(fēng)景油畫(huà)家。韓景生為河北昌黎縣人，由于家境原因14歲便前往黑龍江經(jīng)商。由于哈爾濱內(nèi)俄國(guó)藝術(shù)家眾多，所以，韓景生便有機(jī)會(huì)與俄國(guó)畫(huà)家接觸，并走上了研習(xí)油畫(huà)藝術(shù)的道路。如果韓景生的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路僅僅停留于此，那么不足以成就他如今的藝術(shù)成就。韓景生曾函授求學(xué)于上海美專肖像畫(huà)科，在這一段時(shí)間內(nèi)韓景生創(chuàng)作了一批肖像畫(huà)作品，例如《紅椅上的女孩》，但是他的求學(xué)之路并未就此而止。20世紀(jì)30年代他又拜日本畫(huà)家佐藤功、石景相亭為師，多元化的學(xué)習(xí)之路，造就了韓景生油畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特面貌。韓景生是一位堅(jiān)持以大自然為師的藝術(shù)家，他的油畫(huà)創(chuàng)作通常是對(duì)生活直接的觀察與體驗(yàn)，然后上升到人文情懷層面，這種表現(xiàn)方式擺脫了西方寫(xiě)實(shí)技巧的限制，將西方油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行民族情感的升華。韓景生同樣是一位對(duì)東北獨(dú)具情感的油畫(huà)家，他的腳步曾在這片黑土地上踏尋著，所以韓景生的油畫(huà)藝術(shù)具有獨(dú)特的東北生活氣質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了東北質(zhì)樸、絢爛風(fēng)景畫(huà)的先河。30－40年代，正值中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方的表現(xiàn)主義藝術(shù)開(kāi)始風(fēng)行全國(guó)，新興木刻運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)形式就直接受此影響。在油畫(huà)方面，韓景生的藝術(shù)同樣也受到了西方表現(xiàn)主義藝術(shù)的影響，他強(qiáng)調(diào)油畫(huà)的肌理質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)筆觸與色彩的表現(xiàn)，將物體的形態(tài)融入到情感張力之間。40年代后，韓景生逐步開(kāi)始探討將中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)融入于油畫(huà)藝術(shù)中，試圖將西方油畫(huà)進(jìn)行民族化實(shí)踐。這一期間，他走進(jìn)大山深處進(jìn)行寫(xiě)生，將東北風(fēng)貌融入那簡(jiǎn)逸的筆觸與色彩之間，直至80年代，韓景生還堅(jiān)持著對(duì)中西融合與對(duì)東北人文風(fēng)貌描繪的道路，這一期間的代表作有：《早春》《大興安嶺松雪》等。韓景生不僅是一位具有東北鄉(xiāng)土情懷的藝術(shù)家，還是一位具有愛(ài)國(guó)情操的藝術(shù)家，他創(chuàng)作出了一批與時(shí)代命脈緊緊相連的優(yōu)秀作品，其中享譽(yù)盛名的作品為《被日寇炸毀的機(jī)場(chǎng)廢墟》。該作品受到西方表現(xiàn)主義藝術(shù)的影響，將畫(huà)面形式與情感進(jìn)行了較好的融合。畫(huà)面中用暗淡的色彩將殘?jiān)珨啾诎愕姆课葸M(jìn)行了情感上的升華，以深沉的筆觸與日寇的罪惡進(jìn)行有機(jī)融合。清末，為挽救垂危的封建帝國(guó)，一大批仁人志士開(kāi)始出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)、文化、技術(shù)。到后，留學(xué)海外人士漸漸多了起來(lái)，在藝術(shù)方面，留學(xué)海外的人士也越來(lái)越多。當(dāng)時(shí)留學(xué)海外的油畫(huà)家主要有三個(gè)去向：美洲、歐洲與日本。東北的油畫(huà)家們留學(xué)日本者居多，也有一些留學(xué)法國(guó)的藝術(shù)家，這些藝術(shù)家去國(guó)外學(xué)習(xí)不同藝術(shù)流派的風(fēng)格，為東北乃至全國(guó)油畫(huà)教育及油畫(huà)藝術(shù)的純化做出了重要貢獻(xiàn)。其中留學(xué)法國(guó)的代表藝術(shù)家有韓樂(lè)然等。韓樂(lè)然（1898－1947），朝鮮族，初名光宇，又名韓幸之、韓達(dá)，曾用名韓素功，出生于吉林省延邊市郊龍井村，其原籍為朝鮮青州，而后遷于吉林境內(nèi)。韓樂(lè)然不僅是一位畫(huà)家、美術(shù)教育家，更是一名革命家，東北地區(qū)最早的建黨人之一。少年時(shí)期的韓樂(lè)然就開(kāi)始了革命活動(dòng)，1914年，小學(xué)畢業(yè)的韓樂(lè)然當(dāng)上了龍井電話局的話務(wù)員，1919年，21歲的他便參加了延邊“三•一三”反日運(yùn)動(dòng)，之后便先后加入朝鮮韓人社會(huì)黨、高麗共產(chǎn)黨。1920年為尋求真理曾前往蘇聯(lián)，但于同年便回國(guó)到達(dá)上海。翌年，韓樂(lè)然考入上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，在此期間，韓樂(lè)然一邊刻苦研習(xí)繪畫(huà)，一邊在國(guó)內(nèi)參加中國(guó)共產(chǎn)黨活動(dòng)，他在學(xué)習(xí)期間結(jié)識(shí)了共產(chǎn)黨員蔡和森，便于1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。由于韓樂(lè)然專業(yè)與思想雙雙過(guò)硬，受組織委托，畢業(yè)后的他便來(lái)到東北進(jìn)行東北地區(qū)黨組織籌建以及共產(chǎn)主義啟蒙運(yùn)動(dòng)。韓樂(lè)然于1924年到達(dá)奉天（沈陽(yáng)），其以奉天基督教青年工作的身份掩人耳目便開(kāi)始進(jìn)行黨務(wù)活動(dòng)。與此同時(shí)，韓樂(lè)然于1924年在奉天建立起了東北第一所獨(dú)立的美術(shù)院?！钐烀佬g(shù)?？茖W(xué)校，建立初期的奉天美術(shù)學(xué)院為“奉天美術(shù)研究院”，1924年8月于教育廳審核通過(guò)后“奉天美術(shù)專科學(xué)?！闭匠闪?，韓樂(lè)然任該校校長(zhǎng)。為籌建該校，韓樂(lè)然請(qǐng)來(lái)了他在上海美專時(shí)期的同學(xué)魯少飛、歐陽(yáng)予倩為教員，而后又請(qǐng)來(lái)許聞天、李孟書(shū)、沈在溶、王平陵、陸一勺等人任教。教員們一方面教授學(xué)生們技法及理論知識(shí)，另一方面他們積極參加黨務(wù)活動(dòng)，為傳播愛(ài)國(guó)主義思想積極奮斗，美專教員許聞天、葉鼎落同學(xué)生曾創(chuàng)辦《大亞周刊》。為擴(kuò)大自身的影響力同時(shí)籌建學(xué)校，韓樂(lè)然曾于奉天第四小學(xué)舉辦繪畫(huà)展覽，展出了油畫(huà)、水彩畫(huà)等百余件作品。1924年6月12日《奉天時(shí)報(bào)》刊登了畫(huà)展有關(guān)的內(nèi)容：“韓君樂(lè)然，吉林人。畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，成績(jī)優(yōu)尚，所作油畫(huà)、水彩畫(huà)均極精妙，超逸美術(shù)界，夙推崇之。此次韓君來(lái)奉，會(huì)有同好者慫恿，韓君開(kāi)一繪畫(huà)展覽會(huì)，而韓君謙抑未之允許，現(xiàn)又有青年會(huì)暨學(xué)界人士多人勸韓舉行展覽不第，藉以提倡美術(shù)觀念，且為貧兒學(xué)校略籌學(xué)款，作為韓君之義助，韓氏乃即慨允，已定于陽(yáng)歷七月六日晨七時(shí)至九時(shí)間，在大南門里第四小學(xué)開(kāi)會(huì)展覽，入場(chǎng)券兩角，即作助學(xué)之用，素仰韓君藝術(shù)者，必定踴躍往觀也?！盵1]在韓樂(lè)然的推動(dòng)下奉天美術(shù)教育開(kāi)始步入正軌，教員們一邊教學(xué)一邊傳達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想，正如韓樂(lè)然自己說(shuō)道的那樣：“畫(huà)畫(huà)不能忘記打倒日本?！盵2]在教學(xué)上，韓樂(lè)然采用了蔡元培“思想自由，兼容并包”的思想主張，他們強(qiáng)調(diào)師法自然，關(guān)注自身文化特色，關(guān)注社會(huì)生存面貌，關(guān)注大眾審美，所以韓樂(lè)然的教育從來(lái)不是機(jī)械化地學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，而是將西方現(xiàn)代派藝術(shù)與民族、時(shí)代相結(jié)合。這一藝術(shù)教學(xué)理論使得遼寧一帶的美術(shù)教育走在了東北地區(qū)的最前沿，對(duì)中國(guó)革命事業(yè)、文藝事業(yè)的發(fā)展都起到了極大的推動(dòng)性作用。而韓樂(lè)然自身的創(chuàng)作理念也是如此，所以即便是離開(kāi)了東北這片熱土，他依然心系祖國(guó)的大好河山，為油畫(huà)的民族化的推動(dòng)做出了重大的貢獻(xiàn)。由于革命需要，韓樂(lè)然于1925年前往黑龍江工作。1929年，韓樂(lè)然遠(yuǎn)赴法國(guó)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，他于1931年考入巴黎盧佛爾藝術(shù)學(xué)院，1937年回國(guó)?；貒?guó)后的韓樂(lè)然開(kāi)始在烽火歲月中進(jìn)行藝術(shù)工作，在此期間繪制了巨幅油畫(huà)《全面抗戰(zhàn)》?；貒?guó)五年后，于1943年前往西北開(kāi)展寫(xiě)生與考古工作，直至其生命的最后他都沒(méi)有離開(kāi)西北這塊人文沃土。在西北期間，韓樂(lè)然用油畫(huà)、水彩、素描等表現(xiàn)了西北各地區(qū)的自然與人文風(fēng)貌，他還運(yùn)用油畫(huà)對(duì)敦煌石窟、克孜爾石窟進(jìn)行臨摹。韓樂(lè)然將西方油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式與民族主題、文化遺產(chǎn)主題結(jié)合，將油畫(huà)藝術(shù)從完全學(xué)習(xí)西方向民族化轉(zhuǎn)向邁進(jìn)，以全新的主題成功表達(dá)了民族風(fēng)土人情與中國(guó)藝術(shù)瑰寶，以西方藝術(shù)媒介、深沉而豪邁的筆觸較為成功地反映了中國(guó)詩(shī)意般的精神狀態(tài)及西域的壯美之感。代表作有：《拉卜楞寺前的歌舞》等?！独防闼虑暗母栉琛芬陨畛恋纳?、扎實(shí)的造型、寬大的筆粗、宏大的構(gòu)圖表現(xiàn)出來(lái)了韓樂(lè)然對(duì)幸福生活的向往與希冀。韓樂(lè)然雖然在東北時(shí)間不長(zhǎng)，但是他所創(chuàng)辦的“奉天美術(shù)?？茖W(xué)院”無(wú)疑對(duì)遼沈地區(qū)的油畫(huà)發(fā)展起到了拓荒作用，刺激著遼沈地區(qū)油畫(huà)藝術(shù)向前邁進(jìn)。解放前，在東北從事革命工作的畫(huà)家除了韓樂(lè)然之外，還有一位被認(rèn)為東北革命文藝先驅(qū)者———金劍嘯。與韓樂(lè)然有一定區(qū)別的是，金劍嘯不僅是一位革命家、畫(huà)家，同時(shí)也是一位小說(shuō)家、散文家、戲曲家，并且其繪畫(huà)藝術(shù)就是思想武器，繪畫(huà)中的革命氣質(zhì)要較韓樂(lè)然更為深厚。與韓樂(lè)然相同的是他倆都是以飽滿的革命熱情，為東北藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。金劍嘯，滿族，1919年出生于沈陽(yáng)的一個(gè)普通工人家庭。原名金承載，號(hào)培之，又名夢(mèng)塵。金劍嘯從小愛(ài)好美術(shù)，但正規(guī)學(xué)習(xí)是20歲的事情了。當(dāng)時(shí)正值社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，中學(xué)畢業(yè)的金劍嘯考入了哈爾濱醫(yī)科專門學(xué)校后不久便退學(xué)，金劍嘯認(rèn)為轟轟烈烈的革命靠醫(yī)學(xué)是解決不了問(wèn)題的，只有以文學(xué)藝術(shù)才能喚起人民精神上的感知。之后，金劍嘯便走上了革命文藝的旅途。1930年，金劍嘯經(jīng)人介紹考入了上海新華藝術(shù)大學(xué)（后改名新華藝專）學(xué)習(xí)繪畫(huà)，1931年春，金劍嘯入上海藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)教育系，在此期間，金劍嘯一邊學(xué)習(xí)一邊開(kāi)展革命活動(dòng)。由于革命需要，1931年8月他來(lái)到哈爾濱準(zhǔn)備開(kāi)展革命文藝工作。金劍嘯在東北開(kāi)展文藝活動(dòng)中對(duì)東北油畫(huà)史發(fā)展具有歷史性影響要數(shù)“維納斯賑災(zāi)畫(huà)會(huì)”。畫(huà)會(huì)興起的原因在于1932年夏松花江發(fā)洪水，十萬(wàn)災(zāi)民生活慘不忍睹，食物匱乏、傳染病流行等等，這些時(shí)刻困擾著哈爾濱人民的生活。當(dāng)?shù)卣⑽醋源龜?，而是積極開(kāi)展各項(xiàng)救災(zāi)工作。1932年11月20日《哈爾濱五口畫(huà)報(bào)》刊出了“維納斯賑災(zāi)畫(huà)展專頁(yè)”，目的在于以藝籌的方式籌善款捐助水災(zāi)難民。1932年11月下旬由巴來(lái)發(fā)起的賑災(zāi)畫(huà)展在哈爾濱大白樓銀行團(tuán)匯兌事務(wù)所舊址后面二樓上及匯北鐵路中學(xué)舉行。其中，除了展出了金劍嘯的油畫(huà)作品外，還有巴來(lái)、高譽(yù)民等人作品。金劍嘯的兒子金倫在《我的父親金劍嘯》一文中如此評(píng)述該事件：“1932年松花江發(fā)大洪水災(zāi)，我們以‘維納斯畫(huà)會(huì)’的名義，舉辦了一次賑災(zāi)畫(huà)展。父親的許多作品參加了展出，如《地下火焰》《五一的日子》《從地下來(lái)》等。據(jù)當(dāng)時(shí)見(jiàn)過(guò)這些作品的前輩講，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都有很高的水平?！盵3]從金劍嘯的作品我們可知，他的作品具有極高的革命思想性，他將民族氣節(jié)、時(shí)代精神與油畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作了一批具有思想啟迪的藝術(shù)作品來(lái)，成為東北革命油畫(huà)藝術(shù)的拓荒者。

注釋：

[1]沈廣杰.韓樂(lè)然創(chuàng)辦奉天美專[J].黨史縱橫,2012,(05):49-50.

[2]劉曦林.血染丹青路———韓樂(lè)然的藝術(shù)里程碑與藝術(shù)特色[J].敦煌研究,2006,(01).

[3]金倫.塵封的往事[M].哈爾濱:北方文藝出版社,2009.

作者:陸國(guó)斌 單位:魯迅美術(shù)學(xué)院