東北革命的油畫(huà)藝術(shù)探究

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摘要：以20世紀(jì)初東北藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)東北地區(qū)藝術(shù)風(fēng)貌由俄國(guó)藝術(shù)面貌向中國(guó)革命藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折性人物進(jìn)行深入剖析，探討出東北地區(qū)革命黨人對(duì)東北地區(qū)藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)東北地區(qū)革命藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與革命黨人開(kāi)展革命有著密切的聯(lián)系，他們以藝術(shù)家為外衣，通過(guò)藝術(shù)宣傳，為革命勝利埋下了伏筆。

關(guān)鍵詞：東北；革命藝術(shù)；韓樂(lè)然；金劍嘯

延安魯藝未遷移東北之前，東北地區(qū)就有了革命藝術(shù)的圣火。一群革命之士以藝術(shù)為依托在東北開(kāi)展革命拓荒活動(dòng)，他們不僅在東北地區(qū)播下了革命的種子，也為東北藝術(shù)的發(fā)展起承上啟下的作用。在東北革命藝術(shù)事業(yè)未發(fā)展之前的一段時(shí)間，東北地區(qū)的藝術(shù)主要是受到的俄國(guó)的影響。1896年6月3日（光緒二十二年四月二十二日），俄國(guó)與清政府簽訂了《御敵互相援助條約》，一般稱(chēng)之為《中俄密約》，密約共六條，其中一條的內(nèi)容是：“為使俄國(guó)便于運(yùn)輸部隊(duì)，中國(guó)允于黑龍江、吉林地方接造鐵路，以達(dá)海參崴，該事交由華俄銀行承辦經(jīng)理?！?896年9月8日中方與俄方簽訂了《中俄合辦東省鐵路公司合同章程》，俄國(guó)方面取得了中東鐵路干線主權(quán)。1898年6月9日，俄國(guó)中東鐵路建設(shè)局由符拉迪沃斯托克遷到哈爾濱，至此，大批俄國(guó)人遷移到哈爾濱，俄國(guó)文化開(kāi)始在東北地區(qū)得以廣泛的傳播。十月革命后，中東鐵路也成為了俄國(guó)舊貴族逃亡的專(zhuān)線，大批俄國(guó)舊貴族涌入了哈爾濱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“1918年哈爾濱有俄國(guó)僑民60200人，1920年增至131073人，1922年更增至155402人。1918年至1924年間哈爾濱新建東正教堂9座。到1940年哈爾濱共有東正教堂22所，教徒10萬(wàn)多人，絕大多數(shù)是俄國(guó)人?！盵1]在這些人中不乏有許多藝術(shù)家，例如：米.亞.基奇金、薇拉.庫(kù)茲涅佐娃-基奇金等，商業(yè)油畫(huà)在當(dāng)時(shí)也十分繁榮[2]，并有許多美術(shù)學(xué)?；蛘呙佬g(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展，較為典型的就是1920年基奇金在哈爾濱開(kāi)辦的荷花學(xué)校。“19世紀(jì)末開(kāi)始全盤(pán)移植的俄式教育體制……俄國(guó)文化成為這一時(shí)期哈爾濱地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展的主色調(diào)。”[3]但是隨著共產(chǎn)黨人在東北地區(qū)進(jìn)行革命拓荒活動(dòng)，至此改變了東北地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)，從宗教題材、風(fēng)景題材繪畫(huà)，轉(zhuǎn)向了革命題材繪畫(huà)，為東北革命事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)性作用。最先來(lái)到東北這片黑土地的是兼具共產(chǎn)黨員身份與藝術(shù)家身份的韓樂(lè)然。韓樂(lè)然（1898－1947），朝鮮族，初名光宇，又名韓幸之、韓達(dá)，曾用名韓素功，出生于吉林省延邊市郊龍井村，其原籍為朝鮮青州，而后遷于吉林境內(nèi)。韓樂(lè)然不僅是一位畫(huà)家、美術(shù)教育家，更是一名革命家，東北地區(qū)最早的建黨人之一。少年時(shí)期的韓樂(lè)然就開(kāi)始了革命活動(dòng)，1914年，小學(xué)畢業(yè)的韓樂(lè)然當(dāng)上了龍井電話局的話務(wù)員，1919年，21歲的他便參加了延邊“三一三”反日運(yùn)動(dòng)，之后便先后加入朝鮮韓人社會(huì)黨、高麗共產(chǎn)黨。1921年，韓樂(lè)然考入上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間，韓樂(lè)然加入中國(guó)共產(chǎn)黨。畢業(yè)后的韓樂(lè)然前往奉天（即今天沈陽(yáng)）參加黨務(wù)活動(dòng)。為了掩人耳目，韓樂(lè)然以基督教青年工作者、藝術(shù)家身份掩人耳目。韓樂(lè)然的到來(lái)為東北藝術(shù)注入了革命的血液，打破了俄國(guó)藝術(shù)在東北一統(tǒng)的局面?？梢哉f(shuō)韓樂(lè)然對(duì)東北藝術(shù)的啟蒙就表現(xiàn)在他創(chuàng)辦的“奉天美專(zhuān)”上。韓樂(lè)然是于1924年到達(dá)的奉天（沈陽(yáng)），起初他以奉天基督教青年的身份開(kāi)展工作。接著他做出了一件影響東北美術(shù)的大事，那就是創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校。1924年1月，他首先是成立了奉天美術(shù)研究院，在1924年7月通過(guò)備案成立了美術(shù)學(xué)校，1924年8月正式更名為奉天美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。這是東北第一所獨(dú)立的美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，韓樂(lè)然任校長(zhǎng)。為了能更好完善學(xué)校教學(xué)建設(shè)，韓樂(lè)然請(qǐng)來(lái)了他在上海美專(zhuān)時(shí)的同學(xué)魯少飛、歐陽(yáng)予倩為教員，而后又請(qǐng)來(lái)許聞天、李孟書(shū)、沈在溶、王平陵、陸一勺等人任教。他們的教學(xué)方針并不是只教授繪畫(huà)技法，而是以革命文藝思想為根基，承擔(dān)起救國(guó)救民的重任。他們希望通過(guò)藝術(shù)影響人民，以激發(fā)起人民的愛(ài)國(guó)情懷。為了擴(kuò)大革命思想的影響力，以肩負(fù)起社會(huì)重任，韓樂(lè)然曾于奉天第四小學(xué)舉辦繪畫(huà)展覽，展出了油畫(huà)、水彩畫(huà)等百余件作品。1924年6月12日《奉天時(shí)報(bào)》刊登了畫(huà)展有關(guān)的內(nèi)容：韓君樂(lè)然，吉林人。畢業(yè)于上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，成績(jī)優(yōu)尚，所作油畫(huà)、水彩畫(huà)均極精妙，超逸美術(shù)界，夙推崇之。此次韓君來(lái)奉，會(huì)有同好者慫恿，韓君開(kāi)一繪畫(huà)展覽會(huì)，而韓君謙抑未之允許，現(xiàn)又有青年會(huì)暨學(xué)界人士多人勸韓舉行展覽不第，藉以提倡美術(shù)觀念，且為貧兒學(xué)校略籌學(xué)款，作為韓君之義助，韓氏乃即慨允，已定于陽(yáng)歷七月六日晨七時(shí)至九時(shí)間，在大南門(mén)里第四小學(xué)開(kāi)會(huì)展覽，入場(chǎng)券兩角，即作助學(xué)之用，素仰韓君藝術(shù)者，必定踴躍往觀也。[4]據(jù)說(shuō)此次展覽在奉天引起了很大的轟動(dòng)，參觀者絡(luò)繹不絕，“張學(xué)良和市長(zhǎng)曾有翼也乘興而來(lái)?！盵5]此次展覽備受關(guān)注的原因不僅是與韓樂(lè)然個(gè)人身份有關(guān)，主要還是與當(dāng)時(shí)活動(dòng)宗旨有關(guān)。此次展覽雖然收費(fèi)，但亦是一次公益活動(dòng)，希望用門(mén)票的費(fèi)用為貧困學(xué)生募捐。此次活動(dòng)擴(kuò)大了韓樂(lè)然在奉天的影響力，為奉天美專(zhuān)的開(kāi)辦打下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。在韓樂(lè)然的推動(dòng)下奉天美術(shù)教育開(kāi)始步入正軌，教員們一邊教學(xué)一邊傳達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想，正如韓樂(lè)然自己說(shuō)道的那樣：“畫(huà)畫(huà)不能忘記打倒日本?！盵6]為了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育培養(yǎng)，韓樂(lè)然還研究馬列專(zhuān)著，并向?qū)W校師生宣傳馬列思想。受他的啟發(fā)，學(xué)院師生創(chuàng)辦了以諷刺性繪畫(huà)為主的專(zhuān)門(mén)刊物———《大亞周刊》，該雜志主要是用以激發(fā)人民愛(ài)國(guó)主義情懷。在教學(xué)上，韓樂(lè)然采用了蔡元培“思想自由，兼容并包”的思想主張，他們強(qiáng)調(diào)師法自然，關(guān)注自身文化特色，關(guān)注社會(huì)生存面貌，關(guān)注大眾審美，所以韓樂(lè)然的教育從來(lái)不是機(jī)械化地學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，而是將西方現(xiàn)代派藝術(shù)與民族、時(shí)代相結(jié)合。這一藝術(shù)教學(xué)理論使得遼寧一代的美術(shù)教育走在了東北地區(qū)的最前沿，為中國(guó)革命事業(yè)、文藝事業(yè)的發(fā)展都起到了極大的推動(dòng)性作用，而韓樂(lè)然自身的創(chuàng)作理念也是如此，所以即便是離開(kāi)了東北這片熱土，他依然心系祖國(guó)的大好河山。為挽救垂危的中國(guó)，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)激發(fā)人民的斗志那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樽运卧越?，中?guó)文人畫(huà)占據(jù)畫(huà)壇中心，這種曲高和寡的藝術(shù)形式對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)是很難理解的。所以20世紀(jì)初葉，徐悲鴻就要以西方藝術(shù)形式改造中國(guó)畫(huà)。面對(duì)著大眾，韓樂(lè)然所要做的必然是要以現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)為基礎(chǔ)，所以韓樂(lè)然在奉天美專(zhuān)開(kāi)設(shè)了藝用解剖課，通過(guò)基礎(chǔ)課程的學(xué)校完善學(xué)生的寫(xiě)實(shí)功底。這種以寫(xiě)實(shí)為主的表現(xiàn)形式是普通大眾能理解的，所以適合在大眾中進(jìn)行宣傳。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)講究的不僅是要以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，更重要的是講求藝術(shù)要從現(xiàn)實(shí)中攝取營(yíng)養(yǎng)。所以寫(xiě)生是奉天美專(zhuān)教學(xué)的重要基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)在奉天城南關(guān)奉天省立第四小學(xué)舉辦的展覽作品就全部是師生寫(xiě)生的作品。學(xué)校經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生外出寫(xiě)生，并規(guī)定春秋兩季要出去寫(xiě)生一次?？梢哉f(shuō)奉天美專(zhuān)的師生們肩負(fù)起了歷史的使命，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式傳達(dá)出了愛(ài)國(guó)主義情懷。1926年6月，根據(jù)革命需要，韓樂(lè)然以中學(xué)美術(shù)教師的身份前往黑龍江開(kāi)展革命，他一邊開(kāi)展美術(shù)教育，一邊傳達(dá)革命圣火，并將藝術(shù)與革命事業(yè)相結(jié)合的方式進(jìn)行傳播，為東北革命事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，還有一位身兼革命者與藝術(shù)家身份的是金劍嘯。如果說(shuō)韓樂(lè)然是東北革命藝術(shù)的開(kāi)拓者，那么金劍嘯就是東北抗日文藝運(yùn)到的開(kāi)拓者。金劍嘯是繼韓樂(lè)然之后又一位以藝術(shù)為外衣的革命黨人。金劍嘯曾研習(xí)醫(yī)學(xué)，但是深感靠醫(yī)學(xué)救不了人，只有靠拯救人的精神才能號(hào)召起人民的愛(ài)國(guó)斗志，所以他棄醫(yī)從藝。金劍嘯，滿族，1919年出生于沈陽(yáng)的一個(gè)普通工人家庭。原名金承載，號(hào)培之，又名夢(mèng)塵。金劍嘯從小愛(ài)好美術(shù)，1930年，金劍嘯經(jīng)人介紹考入了上海新華藝術(shù)大學(xué)（后改名新華藝專(zhuān)）學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1931年春，金劍嘯入上海藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)教育系，在此期間，金劍嘯一邊學(xué)習(xí)一邊開(kāi)展革命活動(dòng)。由于革命需要，1931年8月他來(lái)到哈爾濱準(zhǔn)備開(kāi)展革命文藝工作。金劍嘯在東北開(kāi)展文藝活動(dòng)對(duì)東北油畫(huà)史發(fā)展具有歷史性影響的要數(shù)“維納斯賑災(zāi)畫(huà)會(huì)”。畫(huà)會(huì)興起的原因在于1932年夏松花江發(fā)洪水，十萬(wàn)災(zāi)民生活慘不忍睹，食物匱乏，傳染病流行等，這些時(shí)刻困擾著哈爾濱人民的生活。當(dāng)?shù)卣⑽醋源龜溃欠e極開(kāi)展各項(xiàng)救災(zāi)工作。1932年11月20日《哈爾濱五口畫(huà)報(bào)》刊出了“維納斯賑災(zāi)畫(huà)展專(zhuān)頁(yè)”目的在于以藝籌的方式籌善款捐助水災(zāi)難民。1932年11月下旬由巴來(lái)發(fā)起的賑災(zāi)畫(huà)展在哈爾濱大白樓銀行團(tuán)匯兌事務(wù)所舊址后面二樓上及匯北鐵路中學(xué)舉行。其中，除了展出了金劍嘯的油畫(huà)作品外，還有巴來(lái)、高譽(yù)民等人作品。金劍嘯的兒子金倫在《我的父親金劍嘯》一文中如此評(píng)述該事件：“1932年松花江發(fā)大洪水災(zāi)，我們以‘維納斯畫(huà)會(huì)’的名義，舉辦了一次賑災(zāi)畫(huà)展。父親的許多作品參加了展出，如《地下火焰》《五一的日子》《從地下來(lái)》等。據(jù)當(dāng)時(shí)見(jiàn)過(guò)這些作品的前輩講，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都有很高的水平?！睆慕饎[的作品我們可知，他的作品具有極高的革命思想性，他將民族氣節(jié)、時(shí)代精神與油畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作了一批具有思想啟迪的藝術(shù)作品來(lái)，成為東北革命油畫(huà)藝術(shù)的拓荒者。在東北這片熱土上，曾經(jīng)是俄國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的統(tǒng)領(lǐng)，但是革命黨人的到來(lái)改變了現(xiàn)狀，他們以激情的斗爭(zhēng)與革命的熱情融入到繪畫(huà)藝術(shù)中，他們以畫(huà)筆為刀槍?zhuān)淖兞藮|北地區(qū)藝術(shù)發(fā)展面貌，使東北地區(qū)藝術(shù)朝著藝術(shù)與東北人民生活精密結(jié)合發(fā)展，更是為東北地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展奠定了思想基礎(chǔ)。這不僅是時(shí)代所趨，更是體現(xiàn)出了藝術(shù)家所承擔(dān)的社會(huì)使命。

注釋?zhuān)?/p>

[1]郭蘊(yùn)深.中東鐵路與俄羅斯文化的傳播[J].學(xué)習(xí)與探索,1994,(05):139-142.

[2]據(jù)《黑龍江省志.文學(xué)藝術(shù)志》記載：“當(dāng)時(shí)哈爾濱不僅有各個(gè)教堂等宗教建筑中的圣象和壁畫(huà)，還有鐵路俱樂(lè)部、秋林公司陳列的油畫(huà)，其中包括列賓學(xué)生的復(fù)制、經(jīng)列賓修改過(guò)的《蘇丹酋長(zhǎng)致查布羅什人書(shū)》，復(fù)制的列維坦、希斯金的風(fēng)景畫(huà)，當(dāng)?shù)匾患逸^大的古董、藝術(shù)品商店也主要經(jīng)營(yíng)油畫(huà)，這對(duì)油畫(huà)藝術(shù)在哈爾濱的傳播起到了重要的作用?！币詮堖B俊主編,黑龍江地方志編纂委員會(huì)編.黑龍江省志.文學(xué)藝術(shù)志[M].哈爾濱:黑龍江人民美術(shù)出版社,2003:818-819.

[3]于冠超.東省特別行政區(qū)的美術(shù)學(xué)校(1929-1933)[J].美術(shù),2015,(08).

[4]沈廣杰.韓樂(lè)然創(chuàng)辦奉天美專(zhuān)[J].黨史縱橫,2012,(05):49-50.

[5]劉曦林.血染丹青路———韓樂(lè)然的藝術(shù)里程碑與藝術(shù)特色[J].敦煌研究,2006,(01):20-24.

作者:李政 單位:烏魯木齊市新疆博物館