談?wù)搶?duì)影視現(xiàn)象非文學(xué)批評(píng)
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本文作者：吳素娥 單位：包頭師范學(xué)院文學(xué)院
80年代以前的人又是最大的電視收視群，可以說(shuō)對(duì)“紅色經(jīng)典”的重拍、翻拍或以那個(gè)年代為原型的影視創(chuàng)作，對(duì)他們有一種天然的吸引力，這樣既減輕了創(chuàng)作壓力，降低了制作成本，又能取得好效益，何樂(lè)而不為呢?功利主義至上的今天，沒(méi)有人愿意等待“梅花香自苦寒來(lái)”。
文化成為一種產(chǎn)業(yè)，是以一個(gè)上升的趨勢(shì)出現(xiàn)并影響和改變社會(huì)的。但是我們也應(yīng)該清楚文化本身所具有的屬性，它不能和一般的商品等同，文化本身所具有的價(jià)值意義和教化功能使它區(qū)別于別的產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，人們總是把經(jīng)濟(jì)利益放在首位，當(dāng)作者僅僅把影視作品當(dāng)做商品時(shí)，那么只有贏利才能成為好商品，評(píng)判影視作品是否掙錢(qián)主要看它的收視率和票房，因此創(chuàng)作者們挖空心思要把觀眾的眼球吸引過(guò)來(lái)，好讓自己的作品能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。而借助那些曾經(jīng)廣受好評(píng)的影視作品當(dāng)招牌，吸引觀眾就相對(duì)容易得多。“紅色經(jīng)典”之所以能成為經(jīng)典，自然有其卓越之處。首先是它那巨大的歷史感，正是這種歷史感，使它成為人們視界中的一種革命歷史文本;其次，較高的藝術(shù)性則是它成為經(jīng)典的基本條件。正是這些內(nèi)在的機(jī)緣，重拍“紅色經(jīng)典”成為近些年影視創(chuàng)作的主流。為了避免過(guò)去作品中“高大全”的人物塑造缺陷，重拍的一系列影視作品都力求人物性格的豐滿(mǎn)、立體、多樣?！缎”鴱埜隆贰读趾Ｑ┰贰都t日》《沙家浜》《紅色娘子軍》《苦菜花》《地道戰(zhàn)》《鐵道游擊隊(duì)》《平原槍聲》等重拍后有一個(gè)共性:開(kāi)始的收視率都很高，但是到了劇情中間收視率就開(kāi)始走下坡路。究其原因，創(chuàng)作者只是利用了“紅色經(jīng)典”的人氣，而沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這些作品里真正隱含的文化意義和精神實(shí)質(zhì)，把經(jīng)典弄得面目全非。經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)把文化帶入了市場(chǎng)，最重要的便是收益。事實(shí)上，創(chuàng)作者的思想認(rèn)識(shí)、藝術(shù)觀念已經(jīng)偏離了時(shí)代和人民的需要，他們的價(jià)值取向就是票房和利益，所采取的藝術(shù)手段就是戲說(shuō)、調(diào)侃、討巧。這就使得“紅色經(jīng)典”缺少了英雄、崇高、激情，而多了滑稽、低俗、荒誕，這就必然導(dǎo)致觀眾對(duì)“紅色經(jīng)典”中的英雄陌生化、隔膜化。尤其是年青一代，沒(méi)有受過(guò)革命英雄主義的熏陶，甚至沒(méi)有看過(guò)“紅色經(jīng)典”，現(xiàn)在來(lái)看改編過(guò)的所謂經(jīng)典，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)識(shí)、誤解，甚至造成精神的扭曲。許多商業(yè)元素的加入并非讓人完全不能忍受，如陰謀與愛(ài)情，能讓英雄人物更貼近生活，更人性化;動(dòng)作與槍?xiě)?zhàn)，可以使作品更有觀賞性。問(wèn)題是創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)不純，任意編造、夸大，使“紅色經(jīng)典”本身所擁有的精神價(jià)值大大地縮小、淡化，這樣的作品和肥皂劇沒(méi)有什么不同。用肥皂劇打發(fā)時(shí)間無(wú)可厚非，但是把“紅色經(jīng)典”也拍成肥皂劇去消遣，實(shí)在是讓人憤怒和痛心。
在面對(duì)科學(xué)發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變革時(shí)，希望與絕望并存，后現(xiàn)代意識(shí)正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于那些習(xí)慣于既有的生活方式和思維模式的人們來(lái)說(shuō)，社會(huì)與文化的劇烈變化不啻是一場(chǎng)強(qiáng)烈的危機(jī)，由此帶來(lái)的反應(yīng)常常是絕望、悲觀、驚慌，其精神標(biāo)志是反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反理性，顛覆歷史，消解價(jià)值。［2］“后現(xiàn)代主義”自20世紀(jì)90年代進(jìn)入我國(guó)以來(lái)被國(guó)人運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，其中的一種做法就是對(duì)名著進(jìn)行后現(xiàn)代主義式的解構(gòu)，“紅色經(jīng)典”的翻拍似乎也在經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)上流行著一個(gè)詞叫“惡搞”，就是無(wú)所謂道德的譴責(zé)和良心的不安，把曾經(jīng)神圣高尚的東西進(jìn)行顛覆性的改編，對(duì)其調(diào)侃、嘲笑、奚落，使原本美好莊嚴(yán)神圣的內(nèi)容世俗化、低級(jí)化，甚至惡俗化，消解作品原有的教育意義和審美價(jià)值，讓曾經(jīng)感動(dòng)和激勵(lì)過(guò)幾代人的英雄形象徹底地坍塌和崩潰。這就導(dǎo)致越來(lái)越多的人心中沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了神圣，沒(méi)有了敬畏，卻還要為自己的無(wú)恥找借口，美其名曰“后現(xiàn)代主義解構(gòu)”，是在搞藝術(shù)創(chuàng)新?！凹t色經(jīng)典”作為特定歷史時(shí)期的文藝作品，是那個(gè)年代民族集體意識(shí)的產(chǎn)物，進(jìn)而成為民族精神的象征，一代又一代的讀者從中體味著民族的精神力量。從重拍的意義來(lái)看，我們需要思考的問(wèn)題是如何在文化消費(fèi)時(shí)代既能保持住自身的“紅色”本意，又能從“紅色經(jīng)典”中尋找出新的內(nèi)涵?！凹t色經(jīng)典”從“收藏”的角度說(shuō)可以不斷增值，其價(jià)值在于將特定時(shí)代積淀下來(lái)的民族精神及理性光芒予以定格、傳承，還歷史以真相，還英雄以本色，才能真正地引領(lǐng)大眾的理性文化消費(fèi)，從而避免夸張無(wú)度、肆意歪曲等泛娛樂(lè)化的誤區(qū)。文藝界當(dāng)今流行“解構(gòu)”“炒作”，消解政治，娛樂(lè)至死，嘲諷崇高與理想，不少?lài)?yán)肅、高尚的東西被“解構(gòu)”得支離破碎。戲不夠愛(ài)來(lái)湊，兒女情長(zhǎng)、英雄氣短，似乎非英雄美人、才子佳人式的三角戀愛(ài)就不能成戲。新版《林海雪原》不惜用整整一集的情節(jié)讓少劍波和白茹談情說(shuō)愛(ài);《苦菜花》里樸實(shí)的母親居然冒出一個(gè)地主兒子的初戀情人;《紅色娘子軍》濃墨重彩洪常青和吳瓊花的戰(zhàn)地情懷;《鐵道游擊隊(duì)》中劉老洪與芳林嫂的愛(ài)情更是成為大肆渲染的主要戲份;《地道戰(zhàn)》英雄加美女的套路和令人頭疼的感情糾葛，等等。編導(dǎo)們一味編造主人公的情感或隱私作為創(chuàng)新，看似求新求變不甘庸常，其實(shí)反而弄巧成拙，有悖這類(lèi)題材作品人物形象真善美的表現(xiàn)。對(duì)英雄人物無(wú)所顧忌的解構(gòu)重塑不僅不會(huì)創(chuàng)造出好作品，反而深深傷害了觀眾的心靈，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。
“經(jīng)典”消費(fèi)的無(wú)度和媚俗時(shí)代
影視作品以其獨(dú)特而鮮明的文化優(yōu)越性，成為最易流行、最易激發(fā)人們情感的藝術(shù)，因而是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中不可缺少的組成部分。影視業(yè)也以永不枯竭的市場(chǎng)需求成為一個(gè)集融資、宣傳、制作、發(fā)行、放映等環(huán)節(jié)組成的文化企業(yè)。企業(yè)必須按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的投入———產(chǎn)出原則來(lái)完成其自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，影視業(yè)自然也不例外。因此，在影視創(chuàng)作中樹(shù)立市場(chǎng)觀念，注重市場(chǎng)策劃和營(yíng)銷(xiāo)是影視業(yè)得以繁榮和發(fā)展的重要條件。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)產(chǎn)品有人買(mǎi)是關(guān)鍵，對(duì)影視業(yè)來(lái)說(shuō)作品有人看是關(guān)鍵。為了讓自己的作品成為暢銷(xiāo)品，影視創(chuàng)作者們會(huì)像商人一樣去了解研究產(chǎn)品高收益的因素到底是什么。那么追求經(jīng)濟(jì)利益就是首要的原則，至于說(shuō)影視作品所承載的文化意義，對(duì)于創(chuàng)作者們來(lái)說(shuō)就無(wú)關(guān)緊要了。就拿《沙家浜》的改編來(lái)說(shuō)，將一出兩個(gè)小時(shí)的京劇樣板戲“拉”成長(zhǎng)達(dá)三十集的電視劇，無(wú)論編劇有多高的水平，也是“巧婦難為無(wú)米之炊”。正因?yàn)閯∏椤白⑺碧^(guò)嚴(yán)重，最終導(dǎo)致了《沙家浜》改編的失敗。為了填充二十多個(gè)小時(shí)的戲份，《沙家浜》增加了十幾號(hào)可有可無(wú)的人物，為《沙家浜》中最為精彩的胡傳魁、刁德一、阿慶嫂的“智斗”足足增加了二十集的鋪墊，讓觀眾看得心里郁悶憋氣。而有些新增的角色，不但沒(méi)有豐富全劇的內(nèi)涵，反而削弱了原有角色的力度。編劇高景文在接受記者采訪(fǎng)時(shí)坦言:“劇情是有點(diǎn)拖沓，我自己看著都著急。拖沓的一個(gè)原因是素材不夠多，如不增加一些東西，如何湊夠三十集?”然而，是誰(shuí)規(guī)定《沙家浜》—定要湊夠三十集呢?是投資者，還是廣告商?電視劇的集數(shù)越多，越容易拉廣告，這或許是市場(chǎng)規(guī)律。然而投資方、創(chuàng)作者們恰恰忘記了，觀眾才是影視作品最大的“市場(chǎng)”。文人或許沒(méi)有能力改變“商業(yè)社會(huì)”、消費(fèi)無(wú)度、利益至上的現(xiàn)狀，但他們可以寫(xiě)出觸動(dòng)人心、提升精神的作品。我們不否認(rèn)近年來(lái)有些重拍的“紅色經(jīng)典”中的主人公更加豐滿(mǎn)、更加貼近生活，他們不再像樣板戲或老電影里那樣不食人間煙火，只為革命而生?？墒菫榱嗽黾尤诵陨?，把這些英雄塑造成滿(mǎn)嘴粗話(huà)或者行為粗野的李逵式的人物，的確是增加了看點(diǎn)和喜劇效果，迎合了某些社會(huì)群體的心理和趣味，但這種討巧和媚俗，對(duì)社會(huì)危害極大，會(huì)使“80后”“90后”的青少年找不到歷史，找不到責(zé)任，使民族精神出現(xiàn)斷代。“小兵張嘎”本來(lái)是一個(gè)機(jī)智勇敢的孩子，但電影《小兵張嘎》是一個(gè)短小的故事，要把它湊成一部近二十集的電視劇，就得在原著的基礎(chǔ)上“注水”，把“嘎子”變成一個(gè)莽莽撞撞，到處惹事的“愣頭青”，這倒是完全符合這個(gè)年齡段的孩子的特點(diǎn);但是嘎子畢竟是戰(zhàn)斗小英雄，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣嚴(yán)酷的環(huán)境下，如果嘎子愣頭愣腦地處處闖禍，別說(shuō)完成任務(wù)，恐怕小命也丟了無(wú)數(shù)次了。重拍的這部作品增加了許多喜劇因素，但這樣的喜劇效果是以主人公自毀形象換來(lái)的，其目的都是為了收視率。再如《雙槍老太婆》中的雙槍老太婆居然是一個(gè)年輕貌美的小姑娘，不僅武功超群，還會(huì)用色相勾引敵人軍官，令人匪夷所思。總之觀眾愛(ài)看什么，影視作品中就肯定有什么。這樣不尊重生活，不尊重原著，一味討好觀眾拍出來(lái)的作品，只不過(guò)是投資方和創(chuàng)作者看中了這些作品本身所蘊(yùn)藏的“人脈”，利用人們心中長(zhǎng)期積淀的紅色記憶和紅色情感來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益最大化，這些跟“紅色經(jīng)典”扯不上任何關(guān)系，更沒(méi)有資格來(lái)自我標(biāo)注“經(jīng)典”。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活的多元文化語(yǔ)境下，要適應(yīng)時(shí)代需求以及不同觀眾群體的心理差異，是重拍“紅色經(jīng)典”所面臨的最大難題。主流話(huà)語(yǔ)的政治意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)、大眾消費(fèi)娛樂(lè)心理滿(mǎn)足、經(jīng)典再現(xiàn)的精英藝術(shù)追求以及民間傳統(tǒng)文化的“尚奇”旨趣等，共同構(gòu)成了“紅色”改編或創(chuàng)作的多元價(jià)值訴求?！凹t色經(jīng)典”的影視劇改編，要在創(chuàng)作理念和藝術(shù)實(shí)踐不斷求新的過(guò)程中，讓當(dāng)代意識(shí)與革命歷史完美地融合，這樣才能使“紅色經(jīng)典”重現(xiàn)新的審美意義和歷史價(jià)值。我們需要的是在尊重生活、尊重原著，還原精神基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和改編，而不僅僅是感官上的刺激與滿(mǎn)足?！凹t色經(jīng)典”負(fù)載的內(nèi)涵、情感和記憶，和一般的作品不一樣，在改編的時(shí)候必須尊重作品本身的文化意義，以一種時(shí)代責(zé)任感，承擔(dān)起光明健康的娛樂(lè)導(dǎo)向，在刺激觀眾眼球的同時(shí)觸動(dòng)他們的神經(jīng)和靈魂。在創(chuàng)作過(guò)程中增加商業(yè)因素使影視作品有更強(qiáng)的娛樂(lè)性，吸引更多的觀眾是可以理解的，但無(wú)論拍什么都抱著娛樂(lè)至上、娛樂(lè)至死的心理，卻不禁讓人大失所望。大眾對(duì)娛樂(lè)的需求在任何時(shí)代都有，但心理層級(jí)的形成卻有著特定的社會(huì)歷史成因。從表面來(lái)看，是需要打發(fā)工作和睡覺(jué)之外的時(shí)間，調(diào)劑生活;從更深層的社會(huì)心理來(lái)看，在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與壓力的社會(huì)中，大眾要減壓，就需要通過(guò)消遣、娛樂(lè)來(lái)放松神經(jīng)，獲得安慰。但把“紅色經(jīng)典”當(dāng)做文化快餐粗制濫造最終是不可能得到觀眾認(rèn)可的?！凹t色經(jīng)典”是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)最重要的教科書(shū)，在這樣的“教科書(shū)”里隨便加入惡俗、低級(jí)的內(nèi)容，無(wú)疑是“自毀長(zhǎng)城”，搬起石頭砸自己的腳。大眾娛樂(lè)的時(shí)代也應(yīng)分清什么是真娛樂(lè)和有品位的娛樂(lè)，而不是一味無(wú)聊淺薄地娛樂(lè)大眾。
“經(jīng)典”價(jià)值的永存和精神重鑄
文學(xué)的社會(huì)功能包括娛樂(lè)、審美、教化。和平年代，文學(xué)的主要功能在于娛樂(lè)，但不能忽略它的特殊價(jià)值，那就是影響和教化大眾。很多作家只強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)，不要審美和教化。淡化教化并不是不要教化，重視娛樂(lè)但不能走向“娛樂(lè)至死”。如果文學(xué)作品沒(méi)有任何社會(huì)功能，文藝家的社會(huì)責(zé)任也將無(wú)從寄托。作為“紅色經(jīng)典”，其教育功能尤為突出，因此在重拍時(shí)除了注重其娛樂(lè)功能外，創(chuàng)作者們要在“紅色經(jīng)典”本身所具有的審美價(jià)值、社會(huì)意義上下工夫?！凹t色經(jīng)典”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐積淀形成的，是那個(gè)年代留下的特殊文化形態(tài)。它本身所蘊(yùn)涵的厚重的歷史承載培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的理想信念:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇，是人民的選擇，堅(jiān)持這條道路就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！凹t色經(jīng)典”可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，是弘揚(yáng)民族精神和愛(ài)國(guó)主義的鮮活教材，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的有效載體。當(dāng)代商品社會(huì)發(fā)展迅速，使國(guó)人迷失了信仰，不知道自己的價(jià)值究竟在哪里，國(guó)家民族和自己毫無(wú)關(guān)系，因此重拍“紅色經(jīng)典”是重鑄民族信仰的一個(gè)重要手段。同時(shí)，“紅色經(jīng)典”在重拍的過(guò)程中應(yīng)該用一種符合當(dāng)代審美趣味的方式來(lái)重樹(shù)這樣的形象，而不僅僅是為了收視率?！凹t色經(jīng)典”所承載的內(nèi)容是豐富的，只有深入挖掘紅色經(jīng)典的價(jià)值內(nèi)核，才能真正拍出好作品，才能承擔(dān)起重鑄國(guó)民信仰的重任，這與新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性。被利益溢滿(mǎn)了心靈的當(dāng)代人是該用“紅色經(jīng)典”來(lái)清洗一下自己的內(nèi)心了，所以“紅色經(jīng)典”的改編應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這樣的社會(huì)責(zé)任，幫助人們?cè)谟耙曌髌分兄厮苋烁?、凈化心靈?！凹t色經(jīng)典”啟示我們，人生在世必須追求生命的價(jià)值和意義才能獲得生活的真諦。一個(gè)高尚的人，尤其是一個(gè)共產(chǎn)黨人，必須能夠?yàn)閲?guó)家、集體和他人的利益犧牲—切，甚至包括寶貴的生命，這樣，他的生命價(jià)值才能夠得到體現(xiàn)，他的生存才有意義。“紅色經(jīng)典”通過(guò)鮮活的革命事例描寫(xiě)，將這種觀念深深地植根于豐厚的社會(huì)生活土壤中。那個(gè)年代雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是那種精神至今依然激勵(lì)著我們、鼓舞著我們?！凹t色經(jīng)典”所描寫(xiě)的英雄們是“過(guò)度政治化文化體系”的形象代言人，他們象征著秩序、信仰和價(jià)值的中心。雖然那個(gè)過(guò)度集中的政治體系已經(jīng)解體，英雄的政治神話(huà)已成為過(guò)去，但英雄的“神話(huà)”內(nèi)核依然延續(xù)、感動(dòng)著曾被紅色激情點(diǎn)燃的中老年觀眾。畢竟，英雄是人類(lèi)一種古老的心理需求，是人類(lèi)關(guān)于完美自身的最高顯現(xiàn)，具有原型的意義。所以即使在那個(gè)年代所創(chuàng)作的英雄人物仿佛不食人間煙火，是近乎完美的圣人，但是在今天重拍的過(guò)程中也應(yīng)該保留其精神實(shí)質(zhì)，讓這種英雄的精神永遠(yuǎn)傳承下去。
在“紅色經(jīng)典”中，雖然每個(gè)英雄得以成為英雄的具體行為各有千秋，但是，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，是那個(gè)特殊群體的普遍性特征。而今天的中國(guó)人缺乏的正是這樣一種精神理念。如果在重拍的過(guò)程中能傳達(dá)這種精神理念，才真正實(shí)現(xiàn)了重拍的意義。所以，對(duì)于“紅色經(jīng)典”的重拍應(yīng)該極為慎重，不能因?yàn)閼卸韬屯稒C(jī)而毀掉國(guó)民心中曾經(jīng)引以為豪的精神支柱。令人欣喜的是，還是有許多創(chuàng)作者在努力探索著“紅色經(jīng)典”新的表現(xiàn)形式，嘗試以一種更人性化，更能被大眾所接受的方式塑造英雄，并有了可喜的收獲，如《亮劍》《潛伏》《永不磨滅的番號(hào)》等，希望這樣的作品越來(lái)越多，并能影響更多的人。