彩畫(huà)藝術(shù)論文：談?wù)摴沤ㄖ十?huà)藝術(shù)

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本文作者：梁婧、李源 單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院

彩畫(huà)的歷史演變

中國(guó)古建筑彩畫(huà)有著悠久的歷史，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今2000多年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記載古人曾用丹粉涂刷在木構(gòu)部分?！墩撜Z(yǔ)•公冶長(zhǎng)》一書(shū)中提到管仲家的裝飾———“山節(jié)藻”，刻著山岳的斗拱即為山節(jié)，而繪制著水藻的梁外的柱子則是藻。秦漢時(shí)期多用龍紋、綿紋和云紋作為建筑彩畫(huà)常用圖案形式。佛教在我國(guó)興起之后，影響了南北朝時(shí)期的彩畫(huà)，其繪制的圖案吸收了佛教元素，增加了卷草、寶珠、字、蓮花等圖案。漢代的建筑彩畫(huà)已非常發(fā)達(dá)，其彩畫(huà)主要繪制于門(mén)楣、藻井及柱壁之上，色彩多用對(duì)比色，常用的色彩是石綠色和朱紅色，利用兩者冷暖關(guān)系、明暗關(guān)系以及對(duì)比色關(guān)系相互映襯，繪制手法上色彩多均勻涂色，“文以朱綠，飾以碧丹，光明熠熠，色彩斑斕”，正是對(duì)漢代宮廷裝飾彩畫(huà)的真實(shí)描寫(xiě)。西晉的彩畫(huà)受當(dāng)時(shí)新興佛教的影響，佛教常見(jiàn)的象征元素如寶瓶、雙魚(yú)、法螺等被彩畫(huà)藝術(shù)所吸收，并作為新興的圖案紋樣，在此之后，秦漢以來(lái)的建筑彩畫(huà)得到了豐富和發(fā)展，到了南北朝時(shí)期，建筑彩畫(huà)色彩選用上越來(lái)越多，形式越來(lái)越豐富。隋唐期間的彩畫(huà)技術(shù)達(dá)到了較高水平，彩畫(huà)藝術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)為:圖案絢麗多彩，色彩極其豐富，繪制技巧空前精湛，各種多彩的紋樣相應(yīng)而生。著名的“五彩間金裝”的精致紋樣就是在隋唐期間繪制而成的，該作品呈現(xiàn)出富麗堂皇、美輪美奐的美好景象，同一時(shí)期，栩栩如生、活潑形象的鳥(niǎo)圖案、獸圖案紋樣顯現(xiàn)在了建筑彩畫(huà)內(nèi)容之上。建筑彩畫(huà)進(jìn)入成熟期是在宋代，當(dāng)時(shí)的彩畫(huà)顏色分九種，其中以紅、綠、藍(lán)三色為主，用退暈的方法表達(dá)顏色的深淺，圖案也高度程式化，此時(shí)的彩畫(huà)施色上常用的是六種形式，六種彩畫(huà)形式代表的是不同等級(jí)的建筑形式，在構(gòu)圖上弱化了寫(xiě)實(shí)性題材，更注重的是紋樣的裝飾效果，從而也使施工的進(jìn)度加快了，彩畫(huà)的紋樣更加絢麗多彩。元代多發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，但短短的一百年，我國(guó)古建筑彩畫(huà)發(fā)展在此期間與宋代彩畫(huà)相比較發(fā)生了極大的改變，創(chuàng)造除了梁枋彩畫(huà)的基本格局，其彩畫(huà)色彩使用上也有了很大的突破，主調(diào)為青綠色相間，以黑色和白色兩種顏色對(duì)圖案進(jìn)行邊線勾勒處理，在此工藝描繪下的彩畫(huà)形式帶給人們的是清麗的、素美的、強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的藝術(shù)享受。另有雕刻裝飾藝術(shù)融入了建筑彩畫(huà)之中，成為一種新的繪制元素也首創(chuàng)于元代。

進(jìn)入了明代、清代，繪制于建筑之上的圖案形式更加精致，繪制技巧更加成熟、進(jìn)步，其裝飾藝術(shù)效果更加突出。明代建筑彩畫(huà)逐漸開(kāi)始規(guī)范，并進(jìn)入成熟期，同時(shí)進(jìn)行了嚴(yán)格的等級(jí)劃分。清代彩畫(huà)技術(shù)繼承并延續(xù)了明代技術(shù)工藝，但在技術(shù)上進(jìn)行了提升和改革，并形成了整套施工規(guī)范，規(guī)范對(duì)彩畫(huà)繪制前期及過(guò)程諸多方面進(jìn)行了嚴(yán)格要求，包括整體用金多少、整體基調(diào)、施工工藝、繪制內(nèi)容等各個(gè)方面。由此可見(jiàn)，明代、清代的建筑彩繪特點(diǎn)就是更加制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、程式化。清代宮殿、樓閣中綠色、青色的冷色調(diào)為基調(diào)的彩畫(huà)形式，描繪出了古宮殿建筑的光彩奪目、美不勝收。這種基調(diào)的彩畫(huà)也成了清代宮廷建筑的典型代表。和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)代表著清代彩畫(huà)的三種不同的形式，分別象征著富麗堂皇的、清麗的、靈活可愛(ài)的三種基調(diào)，從而用以區(qū)分不同建筑的等級(jí)。同時(shí)，到清代時(shí)期，建筑彩繪發(fā)展到頂峰，繪畫(huà)內(nèi)容上開(kāi)始將山水和樓閣結(jié)合在一起，突出磅礴的氣勢(shì)。

彩畫(huà)中蘊(yùn)涵的中國(guó)文化

(一)“禮”觀念的體現(xiàn)

古代的中國(guó)，人們崇尚的是儒家推崇的“禮”，“禮”作為最高精神意念指導(dǎo)影響著人們的一切行為。建筑的規(guī)劃、建造，無(wú)疑也要聽(tīng)從“禮”的安排。建筑裝飾中最突出的表現(xiàn)形式———彩畫(huà)，就其色彩、裝飾方面都體現(xiàn)著嚴(yán)格的等級(jí)觀念。各朝代相關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn)中都可翻閱到對(duì)用色的嚴(yán)格限制，對(duì)建筑細(xì)節(jié)雕工工藝也有明文的規(guī)范，周代時(shí)，統(tǒng)治階層就已利用色彩限制禮法，把青色、紅色、白色、黃色及黑色五種顏色稱(chēng)之為“正色”，并以此五種顏色象征尊貴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的帝王宮殿運(yùn)用鮮艷的色彩彰顯統(tǒng)治階層的顯著地位。彩畫(huà)到了明代、清代時(shí)技術(shù)達(dá)到了最高峰，色彩的等級(jí)劃分及彩畫(huà)繪制內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。彩畫(huà)的發(fā)展反映出中國(guó)建筑藝術(shù)受儒家禮制思想影響頗深。

(二)彩畫(huà)中的象征意義

中華民族的象征文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在“六書(shū)”中就有記載，“六書(shū)”中將造字方法進(jìn)行了歸納，“指事”造字法就是運(yùn)用各種象征性的符號(hào)來(lái)代表不同的漢字。也就是說(shuō)，象征文化已深深滲透在我國(guó)的古建筑藝術(shù)之中。從整體構(gòu)造到細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從建筑方位到色彩描繪，各種象征意義蘊(yùn)涵在我國(guó)古建筑的多個(gè)方面，而彩畫(huà)中蘊(yùn)涵的象征含義，更多的體現(xiàn)在不同內(nèi)容和繪制圖案形式、選材之上:

1．象征權(quán)利與地位。龍鳳作為權(quán)利、地位的象征，常被用來(lái)作為統(tǒng)治階層的各種裝飾用題材，而宮殿中建筑彩畫(huà)的主體內(nèi)容也是龍與鳳。龍的權(quán)力、富貴的象征地位早在周代就有了，代表的是帝王。后來(lái)，龍被民間想象成了神，認(rèn)為龍是萬(wàn)蟲(chóng)之首。佛教也將龍奉為尊位，用以護(hù)法。龍?jiān)谔拼?、宋代用以象征風(fēng)調(diào)雨順、祥和福瑞，到了明代、清代則用以象征皇權(quán)。幾千年來(lái)龍常常成為中國(guó)奴隸、封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的“獨(dú)家專(zhuān)利”，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍?zhí)熳印?，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權(quán)。鳳是人們心目中的瑞鳥(niǎo)，天下太平的寓意，象征美好、才智和吉祥，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于象征皇后嬪妃。

2．象征喜慶、安康。自古以來(lái)，人們都有追求禎祥、平安的美好愿景，我國(guó)民間善于用各種紋樣來(lái)預(yù)示美好的生活和吉祥太平的景象，這也包含著繪制于建筑之上的圖案。燈籠錦的紋樣出現(xiàn)在宋代，其圖案紋樣為燈籠，用以象征年谷順成，風(fēng)調(diào)雨順。這些預(yù)示著年谷順成的吉慶紋樣，成熟發(fā)展于宋代，明代、清代時(shí)，發(fā)展成“有圖必有意，有意必吉祥”的構(gòu)思設(shè)計(jì)。其內(nèi)容形式豐富多樣，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的憧憬，對(duì)萬(wàn)事如意的期待。寓意的多用方法:葡萄圖案寓意子孫多多，仙鶴多指長(zhǎng)命百歲，牡丹多指多福多貴，鴛鴦多用來(lái)比喻夫妻白頭偕老等。諧音常用手法:用蝙蝠、梅花鹿、壽桃的諧音表達(dá)福祿壽的含義;梅花枝頭之上的喜鵲用以形容喜上眉梢;而“金玉滿(mǎn)堂”則用數(shù)尾金魚(yú)來(lái)象征等。圖案紋樣也有其象征意義:回紋代表連綿不斷，子孫萬(wàn)代，吉利深長(zhǎng)，富貴不斷，此外還有壽字、福字、喜字等常用于吉祥圖案中的文字，用于表示對(duì)幸福、富有、長(zhǎng)壽和喜慶之向往。

3．象征品格情操。古人信奉君子有道，在彩畫(huà)藝術(shù)中，常體現(xiàn)其抱負(fù)、理想、品格和高尚的精神情操的多是一些植物紋樣裝飾。人們熟知的松、竹、梅的紋樣，各自代表著堅(jiān)貞不渝的意志，象征脫俗的高風(fēng)及傲雪凌霜的氣節(jié)，還有“出淤泥而不染的蓮花”、被譽(yù)為“四君子”的梅、蘭、竹、菊，也分別代表了高潔的品格。中國(guó)古建筑中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵是極其深邃的，代表的是中國(guó)五千年文化沉淀形成的美學(xué)特征。不管從建筑的布局規(guī)劃來(lái)看，還是建筑細(xì)節(jié)描寫(xiě)，單個(gè)建筑的造型藝術(shù)，都呈現(xiàn)的是先人獨(dú)有的審美取向，這與國(guó)外建筑形式大相徑庭。我國(guó)的建筑藝術(shù)多追求的是內(nèi)在的美，內(nèi)在的精神力量，講究和諧，講究神韻。

結(jié)語(yǔ)

彩畫(huà)作為我國(guó)古建筑的裝飾元素與建筑本身相融在一起，彩畫(huà)繪制題材、內(nèi)容、色彩都與建筑本身相互映襯。這正是中國(guó)哲學(xué)中體現(xiàn)的“和合”之美。這種古建筑彩畫(huà)藝術(shù)與建筑形態(tài)、風(fēng)格、格局涵容互攝，正是我國(guó)古建筑藝術(shù)與彩畫(huà)裝飾藝術(shù)高度統(tǒng)一的反映，由此我們看到的是偉大的古人對(duì)建筑木構(gòu)技術(shù)的精通和在彩畫(huà)藝術(shù)上的高深造詣。中國(guó)古建筑文化作為當(dāng)代中國(guó)建筑文化之母體，其對(duì)建筑藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響是顯而易見(jiàn)的。諸多建筑藝術(shù)的人文價(jià)值參考及其科學(xué)性，不會(huì)由于時(shí)代的發(fā)展而從正確走向謬誤，古建筑彩畫(huà)的藝術(shù)美也不會(huì)因時(shí)代變遷而光彩不復(fù)，它只會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨歲月的消逝變得更加絢麗多姿。