傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

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摘要中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，在歷史長河中成為構建民族框架的有機命脈，這些傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)文化觀中得到了淋漓盡致的表達。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興業(yè)態(tài)，對于傳承傳統(tǒng)文化和轉化升級產(chǎn)業(yè)結構具有重要意義。本文通過對兩者之間辯證關系的闡釋，探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化弘揚之間的融合發(fā)展路徑，通過產(chǎn)業(yè)融合、文化內核挖掘、整合資源配置等方式實現(xiàn)兩者的融合發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化的目標，在經(jīng)濟文化全球化背景下，為實現(xiàn)文化強國提供強有力的助推劑。

關鍵詞文化自信;文化產(chǎn)業(yè);融合路徑

一、傳統(tǒng)文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神財富，在當下社會顯得彌足珍貴。傳統(tǒng)文化并非都是精華，其中亦有不符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的糟粕，如風水、讖緯、異端之學和鬼神、禁欲、迷信之說等［1］，這樣的文化在當代社會中仍然有著為數(shù)不少的“信眾”。對于這樣的一群人，我們要尋求辦法加以引導，對于這樣的文化，我們要加以區(qū)分和摒棄，對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中具有普世價值意義的部分，對待一些糟粕也要敢于面對、勇于舍棄［2］。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神財富是現(xiàn)代社會價值觀的核心組成部分，也是被大眾普遍認可的，這些傳統(tǒng)文化都被打上了中華民族文化共同的烙印，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正是基于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，通過對傳統(tǒng)文化的解構，借助科技手段對其進行重構，讓傳統(tǒng)文化以一種嶄新的形式出現(xiàn)在大眾文化消費市場，刺激大眾文化消費，從而實現(xiàn)文化消費市場的繁榮，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的提升。文化產(chǎn)業(yè)的門類豐富，涉及范圍廣泛，文化及其相關產(chǎn)業(yè)可謂包羅萬象，新聞信息服務和文化傳播渠道這種兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的行業(yè)門類就必須改革創(chuàng)新，依托傳統(tǒng)文化挖掘文化內涵，借助文化產(chǎn)業(yè)平臺創(chuàng)新表現(xiàn)形式，這也是文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化進行結合發(fā)展的有效路徑。內容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設計服務、文化投資運營、文化娛樂和休閑服務這些相對新興行業(yè)門類的發(fā)展也離不開傳統(tǒng)文化，如果脫離了傳統(tǒng)文化，這些行業(yè)就會失去文化命脈和源泉。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值觀念在當代社會的再生產(chǎn)，也給文化產(chǎn)業(yè)這種新興產(chǎn)業(yè)提供機遇。對傳統(tǒng)文化價值觀念的延伸和重構，是文化產(chǎn)業(yè)的使命。只有通過文化市場的檢驗，傳統(tǒng)文化才能夠在現(xiàn)代社會歷久彌新，二者相輔相成。在文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)門類中，最為熱門的旅游行業(yè)也開始轉向文化旅游方向，在旅游市場中，已經(jīng)不能單純地依靠人流的輸出和輸入來評判一次旅游活動的成功與否，簡單粗暴的到此一游已經(jīng)不能滿足人們旅游消費的需求，現(xiàn)代的旅游消費觀念不再是欣賞自然風光，而是急于在短時間內融入當?shù)氐娜宋纳?，用最短的時間接納并吸收“他者”文化，轉化為“我者”內在文化資源，而如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與文化旅游市場最大程度的融合成為迫切需要解決的問題。不過，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為這一問題的解決提供了一個可行的路徑。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計和生產(chǎn)，迎合文化消費者的消費心理，滿足其追求獨特性的同時適應其對文化快速消化吸收變?yōu)槲艺呶幕南M特征，設計生產(chǎn)出文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，既可以實現(xiàn)經(jīng)濟效益，又能夠繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化現(xiàn)世意義的弘揚和發(fā)掘為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機，在傳統(tǒng)文化亟待大放異彩的當代社會，文化產(chǎn)業(yè)的價值顯而易見。

二、文化產(chǎn)業(yè)是促進傳統(tǒng)文化發(fā)展的必要手段

在經(jīng)濟全球化浪潮的推動下，文化的交流也朝著全球化發(fā)展，消費者通過對文化產(chǎn)品的消費，在潛移默化中形成認同，因此，要發(fā)展和壯大文化產(chǎn)業(yè)，扭轉文化貿易逆差，實現(xiàn)中國文化走出去，從文化資源大國向文化強國轉變。傳統(tǒng)文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了最基本的資源保障，使得文化產(chǎn)業(yè)能夠“有跡可循、有據(jù)可依”，為其發(fā)展提供了土壤。辯證來看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又能夠促進文化資源的保存，這種保存更是一種創(chuàng)新性繼承和生產(chǎn)性保護。

(一)文化產(chǎn)業(yè)推動民族文化元素的挖掘

在全球化背景下，整個文化工業(yè)把人類塑造成能夠在每個產(chǎn)品中都可以進行不斷再生產(chǎn)的類型［3］。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進了文化元素的深入挖掘。目前，有一些反面的案例卻讓我們?yōu)橹锵В豆Ψ蛐茇垺贰痘咎m》這樣的電影題材都是眾所周知的典型中國元素，這些本該出現(xiàn)在我們的題材中的元素，卻出現(xiàn)在了美國的電影中，讓我們在維持自身文化自信時產(chǎn)生困難。只有建立了充分的民族自信，在文化全球化傳播的大背景下，我們才能保持對自身文化的傳承和弘揚，而不是被其他民族文化泯滅。通過這樣的再生產(chǎn)，可以激活傳統(tǒng)文化中的潛在精神活力，有利于我們文化特色內涵的建立。“文化在當今世界已經(jīng)上升為主導全球秩序的重要力量?！保?］文化的全球化傳播是一個契機，也是一個容易喪失自我的陷阱，而文化自信是一個民族能夠在國際社會屹立不倒的文化根基。只有文化自信建立起來了，才能實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

(二)文化產(chǎn)業(yè)有助于推動傳統(tǒng)文化保護機制的建構

對傳統(tǒng)文化保護機制的建立要依托傳統(tǒng)文化生存的原生土壤，這樣才能調動人們參與文化保護的積極性。文化的在地性決定了長久有效的保護機制就是要建立在文化本身生存的土壤之上。要將旅游產(chǎn)業(yè)置于文化產(chǎn)業(yè)的框架下發(fā)展，才能使旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進入一個長期的可持續(xù)性階段［5］。例如:大理古城旅游業(yè)在20世紀90年代曾經(jīng)盛極一時，但隨著其他地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，勢頭逐漸被掩蓋，直到20世紀初，文化產(chǎn)業(yè)興盛，大理地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)才迎來了一個嶄新的春天，大理依托最大白族聚居區(qū)的優(yōu)勢，借助白族文化開展了一系列的文化旅游項目，具有白族特色的三道茶文化、周城白族扎染工藝文化、三月街、繞三靈民俗文化等成為大理文化旅游的主打品牌，逐漸形成了自身特色，成為其他地區(qū)無法取代的文化旅游地，這樣的轉變建立了大理白族特色文化長效保護機制。

(三)文化產(chǎn)業(yè)有助于增強民族的文化自信

借助文化產(chǎn)業(yè)的平臺重構傳統(tǒng)文化自信觀，有利于提升對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，同時能夠促進文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)文化的保護與傳承。文化自信是培養(yǎng)中華民族文化自覺的先決條件，中華上下五千年文化，源遠流長，是整個中華民族的精神命脈，灌溉了我們五千年的文明，不論是精神面貌、風俗習慣還是語言文字，都深受其影響。文化自信是文化自覺的基礎，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以作為一種載體輔助文化自信的建立，通過文化產(chǎn)業(yè)獨特的創(chuàng)意方式潛移默化地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文化自覺，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的使命。

三、文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的路徑

我國加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定和弘揚，使得傳統(tǒng)文化的內核更加豐富，更加能夠體現(xiàn)民族的文化特色和核心特質，這樣的傳統(tǒng)文化通過與科技手段的融合，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化跨區(qū)域、多層面、寬視角、融合化的交流和發(fā)展。積極推動國內文化企業(yè)走出去，開展多渠道、多形式、多層次的對外交流，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護文化多樣性［6］。

(一)資源驅動和合理解構是文化產(chǎn)業(yè)弘揚傳統(tǒng)文化的核心路徑

資源與產(chǎn)業(yè)融合是文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化互動發(fā)展的有效前提，對傳統(tǒng)文化資源配置的合理與否關系到開發(fā)效率的高低?，F(xiàn)階段，對傳統(tǒng)文化的弘揚很大程度上依賴于善于接受新鮮事物的年輕人，通過網(wǎng)絡等線上以及夏令營、冬令營等多樣化、靈活性的形式，加強對外交流學習，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去。文化產(chǎn)業(yè)通過對傳統(tǒng)文化資源的合理配置，創(chuàng)新表達形式，讓年輕人能夠更容易地接納和吸收傳統(tǒng)文化。其中，最為典型的表現(xiàn)就是文化旅游市場中文化產(chǎn)品的創(chuàng)意生產(chǎn)。比如:臺北故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將文物這種嚴肅題材與文化創(chuàng)意進行了結合，生產(chǎn)出了符合現(xiàn)代大眾審美的文化創(chuàng)意商品，讓更多的人以一種全新的形式認識傳統(tǒng)文化，通過文化產(chǎn)業(yè)將傳統(tǒng)文化在內容上進行合理解構，從形式上對其意義進行重構，將傳統(tǒng)文化變得更加易于接受，提高了其傳播效率，從而推動傳統(tǒng)文化走出去，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國成為真正的文化強國。

(二)產(chǎn)業(yè)融合互動是提升文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化結合發(fā)展的必經(jīng)之路

產(chǎn)業(yè)融合能產(chǎn)生許多新的產(chǎn)品和服務，開拓新的市場，促進資源的優(yōu)化和整合，推進人力資本新的發(fā)展，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展及經(jīng)濟增長的新動力［7］。文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化的弘揚發(fā)展之間不僅僅是意識層面的融合，更要實現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合互動、高效合作。文化產(chǎn)業(yè)本身就是一個產(chǎn)業(yè)融合互動的過程。要想實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚手段的多樣化和成效的高效化，多種產(chǎn)業(yè)融合互動發(fā)展是必然趨勢。比如:文化旅游市場中的民族民間手工藝品，是民間生活智慧的體現(xiàn)，作為其文化載體，表現(xiàn)形式的同質化會阻礙其文化精核的傳遞，通過與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意融合發(fā)展，對民族民間手工藝品進行獨特的改造，充分融合其賴以生存的土壤所賦予它的精神食糧，創(chuàng)造生產(chǎn)出別具特色的文化旅游商品。通過產(chǎn)業(yè)的融合互動，文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化之間的銜接互動也得到了強化，進一步深化了“多元統(tǒng)一”和文化強國的理念。多產(chǎn)業(yè)間的融合互動也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內容，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和源泉。

(三)文化創(chuàng)新是傳承傳統(tǒng)文化的不竭動力

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！蔽幕瘎?chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和使命，傳統(tǒng)文化只有保持活力，才能真正增強我國在國際舞臺上的文化話語權，這是文化強國的必然途徑。這一話語權的爭奪不僅僅要依靠傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內涵，還要依靠文化表現(xiàn)形式的與時俱進。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力［8］。只有了解傳統(tǒng)文化的真正價值，才能多思維、廣視域地對其進行創(chuàng)新，保持文化的勃勃生機，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生命力，在國際舞臺上掌握文化話語權。在傳統(tǒng)文化的弘揚中，要將文化創(chuàng)新作為重要的動力支撐和手段支持，真正發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在文化傳承和創(chuàng)新領域的先鋒作用。傳統(tǒng)文化的弘揚能夠有效幫助人們定位自身的文化價值觀，通過對文化價值觀的準確把握，實現(xiàn)對本民族的文化自覺，對于外來文化能夠持有兼容并包而不是崇洋媚外的態(tài)度，面對優(yōu)秀外來文化也能夠保持自身的文化特質，輕易不動搖，并能將二者融會貫通，積極吸取外來文化中的精華，讓本民族的文化更加與時俱進。傳統(tǒng)文化觀所提倡的傳統(tǒng)文化的深刻內涵就是我們所需要的社會文化價值觀的肥沃土壤，如何從中提取出符合我們文化發(fā)展需要的核心要素才是關鍵所在。黨的報告中指出，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”已經(jīng)成為我國社會主要矛盾。在這樣的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)對于資源的整合創(chuàng)新能力就有了用武之地，文化資源通過與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，能夠提升自身文化的表現(xiàn)力，拓展自身文化的外延，延展相關產(chǎn)業(yè)鏈條，擴大文化影響力。由此可見，傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是時展的必然要求，對其融合路徑的探討也應該在時代大背景下進行深入討論?？偠灾?，我們要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的靈活性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚，建立充分的文化自信，形成當代社會的普世社會價值觀，推動傳統(tǒng)文化走出去，使我國真正成為文化強國。

參考文獻

［1］田豐．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與中國夢的實現(xiàn)［J］．人民論壇，2014，(34):176－177．

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［3］馬克斯•霍克海默，泰奧多•阿多諾．啟蒙辯證法［M］．曹衛(wèi)東，譯．上海:上海人民出版社，2006．114．

［4］盧愛華．西學東漸對中國文化國際傳播的啟示［J］．前沿，2012，(9):163－164．

作者：趙慶文 單位：曲阜師范大學