奧林匹克文化與傳統(tǒng)體育文化的比較

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了奧林匹克文化與傳統(tǒng)體育文化的比較范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：人類文明的不斷進(jìn)步，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了無限可能，而體育文化作為眾多文化中的一種，是全世界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。奧運(yùn)會(huì)--體育文化的承載者，更是世界性的盛事。然而，由于歷史背景，地理環(huán)境等因素的不同，使得中西方有著不同的體育文化，這在一定程度上影響了世界體育文化的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)來說，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不僅僅在一定程度上代表著國(guó)家的發(fā)展，更代表著中國(guó)的特色文化，接下來，將分別講述一下現(xiàn)代奧林匹克文化以及中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，并進(jìn)行對(duì)比論述，以此來讓人們更加清楚兩者之間的共性以及不同之處，從而達(dá)到使世界體育文化更加豐富，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大的目的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代奧林匹克；奧運(yùn)會(huì)；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化；比較研究

一現(xiàn)代奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

體育競(jìng)技是東方國(guó)家與西方國(guó)家進(jìn)行文化交流的一種重要方式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為主要的競(jìng)技方式，對(duì)于促進(jìn)東西雙方文化交流有著重要的意義。對(duì)于中國(guó)來說，參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是了解西方國(guó)家文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。2008年，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)舉辦，這次盛會(huì)對(duì)于中國(guó)和西方國(guó)家都有著重要的意義，對(duì)于促進(jìn)世界的和諧發(fā)展有著重要的作用；其中，我國(guó)別具特色的奧運(yùn)口號(hào)“人文奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)”，更是展現(xiàn)了我國(guó)作為歷史悠久的文明大國(guó)的風(fēng)采[1]。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過漫長(zhǎng)的蟄伏歲月，歷經(jīng)無數(shù)人的不斷努力，從無到有，從少到多，一點(diǎn)點(diǎn)積累而成。由于我國(guó)特殊的人文背景，孔孟思想盛行千年，使得我國(guó)人民具有濃厚的儒家道家思想，儒家講究中庸、和善、以和為貴、謙遜，含蓄，道家講究天人合一、追求平衡；這種根深蒂固的思想使得國(guó)人在體育運(yùn)動(dòng)中更重視安全、友誼等，不利于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)舉辦，不僅使得中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在世界上得到傳揚(yáng)，也使得中國(guó)人民更加的了解奧林匹克文化。此外，雖然奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化有很多不同之處，但是，中國(guó)獨(dú)具特色的“殊途同歸”“萬法合一”“求同存異”等，可以使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化得到有效的融合，促進(jìn)雙方文化的發(fā)展。奧林匹克文化起源于希臘，歷史悠久，獨(dú)具特色。在那個(gè)年代，古希臘有著獨(dú)具特色的地理環(huán)境，促使希臘人民有著多種多樣的才能，旺盛的精神力，此外，希臘人民天性喜歡競(jìng)爭(zhēng)，也愛好和平自由，種種條件下，希臘人民找到了抒發(fā)自己情感以及釋放精神力的方法，催生了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的產(chǎn)生[2]。而后經(jīng)過歷史的不斷變遷，文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克文化在某種程度上與西方文化完美契合，都有著濃厚的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而東西方體育文化的不同更是促進(jìn)了奧林匹克文化的整體發(fā)展。

二現(xiàn)代奧林匹克文化出現(xiàn)的問題

奧林匹克起源于希臘人民熱愛自由和平，同時(shí)又愛好競(jìng)爭(zhēng)，這就決定了奧林匹克文化的基調(diào)是和平美好，它主要是通過體育運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)人們的和諧發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，奧林匹克文化受到了來自于各方面的侵襲，導(dǎo)致崇高的奧林匹克文化不斷的淡化，通過競(jìng)爭(zhēng)獲取利益催生了一系列的社會(huì)問題。不但妨礙了奧林匹克文化的發(fā)展，同時(shí)使得人們不能夠很好的理解奧林匹克文化，崇的精神不能夠得以傳承；此外，奧林匹克的關(guān)鍵因素是運(yùn)動(dòng)員，和奧林匹克文化一樣，由于受到多種因素的影響，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)成了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己欲望的載體[3]，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)會(huì)出現(xiàn)了一些非正常情況，如服用興奮劑，吹黑哨等現(xiàn)象，這些情況的出現(xiàn)，不僅玷污了奧林匹克的精神，而且阻礙了文明的發(fā)展。而對(duì)于出現(xiàn)這些問題的原因，總結(jié)可得出：利益驅(qū)使。在奧林匹克文化歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過因?yàn)榕e辦運(yùn)動(dòng)會(huì)而造成財(cái)政上巨大損失的情況，使得沒有國(guó)家愿意舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，而美國(guó)在那個(gè)階段，通過商業(yè)化運(yùn)作，使運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生了巨大的財(cái)富，打開了新的局面，使得很多人爭(zhēng)相希望開辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，以此來獲取更多的收益而也正是這個(gè)原因，誘發(fā)了一些問題的產(chǎn)生[4]；此外，最初的運(yùn)動(dòng)員多為業(yè)余愛好者，而隨著不斷地改革，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員成了主流，職業(yè)背后的利益關(guān)系，也給競(jìng)技場(chǎng)出現(xiàn)問題埋下了伏筆。

三中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與2008年奧運(yùn)會(huì)

2008年奧運(yùn)會(huì)是奧林匹克史上濃墨重彩的一筆，具有重要的歷史意義。奧運(yùn)會(huì)的舉辦對(duì)于舉辦方中國(guó)來說，是很重要的，它是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化進(jìn)行深入溝通的橋梁。通過這次溝通，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化可以更好的理解現(xiàn)代奧林匹克文化，不僅可以通過學(xué)習(xí)借鑒彌補(bǔ)自身不足，同時(shí)可以讓世界看到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的魅力，進(jìn)而更大程度的接受中國(guó)文化，使得國(guó)家與世界能夠友好發(fā)展[5]。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過摒棄歷史的時(shí)段，這個(gè)時(shí)段不僅沒有很好的幫助中國(guó)進(jìn)步，反而阻撓了國(guó)家的發(fā)展。這次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促使人們明白，只有博采眾長(zhǎng)，海納百川，才能得到更好的發(fā)展。而奧林匹克作為世界溝通的橋梁，可以很好的幫助中國(guó)，使中國(guó)在向世界展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化的同時(shí)，可以更好的發(fā)展體育文化；此外，中國(guó)作為擁有五千年歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)體育文化的魅力不可小覷，在發(fā)展現(xiàn)代體育文化的同時(shí)，研究傳統(tǒng)體育文化，挖掘出傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)光大，以此來促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)體育以及現(xiàn)代奧林匹克的發(fā)展，換言之，不管是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，還是現(xiàn)代奧林匹克文化，都離不開雙方的不斷融合以及促進(jìn)，只有在雙方不斷的交流溝通中，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，才能讓世界體育走向輝煌。

四中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化的共性——和諧

在2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦時(shí)，中國(guó)提出了“人文奧運(yùn)”的口號(hào)，這個(gè)口號(hào)的宗旨將中國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。在歷史的傳承中，遺留下來的傳統(tǒng)文化都是精髓，歷經(jīng)千年而不敗?！叭宋膴W運(yùn)”雖然只是簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻把中國(guó)以人為本，和諧共處的精神，向世界清晰地傳達(dá)了出去；與此同時(shí)，和諧也是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的共性，是讓其兩者能夠共處融合的基礎(chǔ)，它不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)體育的精髓，也是奧林匹克文化的宗旨?，F(xiàn)如今，和諧是全世界都在倡導(dǎo)的宗旨，是人類共同發(fā)展進(jìn)步的基石。

五中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的互補(bǔ)特性

隨著時(shí)代的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化，使得奧林匹克文化不可避免的受到了多方因素的威脅，原有的精神文化--自由，平等，公平，競(jìng)爭(zhēng)，和平受到了沖擊，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)外兼修，天人合一的觀念，在一定程度上幫助奧林匹克穩(wěn)固了核心精神，幫助人們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)中找到內(nèi)心的平衡，促進(jìn)了奧林匹克的發(fā)展；而中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中中庸、重視內(nèi)在修為等不利于體育文化發(fā)展的因素，在奧林匹克熱情自由奔放的彌補(bǔ)下，使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在世界體育文化的潮流中得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化更具人文魅力[6]。

六現(xiàn)代奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的比較

現(xiàn)代奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化相輔相成，共同進(jìn)步，而在研究中發(fā)現(xiàn)，比較而言，兩者主要區(qū)別在于以下幾個(gè)方面：

（一）兩者的自然與人文環(huán)境背景存在有不同之處

首先，在自然環(huán)境方面，奧林匹克起源于古希臘，古希臘歷史悠久，對(duì)于奧林匹克文化的形成具有重要的意義，此外，古希臘自然環(huán)境特殊，山地面積占整體面積的四分之三，僅有的少量土地并不適合耕種，而瀕臨愛琴海，地中海以及愛奧尼亞海的特殊環(huán)境，對(duì)于發(fā)展海外貿(mào)易卻很有利，這也就促使希臘人養(yǎng)成了熱愛自由，性格奔放，公平競(jìng)爭(zhēng)，自強(qiáng)不息的性格特征，這在一定程度上也就決定了奧林匹克文化從一開始就具有競(jìng)爭(zhēng)性的特征；而中國(guó)地域遼闊，地貌特征復(fù)雜，有山有水有耕地，可以自給自足，促進(jìn)了中庸，天人合一等傳統(tǒng)文化的形成，決定了中國(guó)人重關(guān)系輕競(jìng)爭(zhēng)的思想形成，對(duì)中國(guó)形成獨(dú)具魅力的文化制造了有利條件。其次，在人文方面，奧林匹克文化發(fā)展環(huán)境與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展環(huán)境大不相同。其一，奧林匹克所在的西方國(guó)家沒有中國(guó)這么悠久的歷史文化背景；其二，西方國(guó)家發(fā)展的歷史背景為奧林匹克的發(fā)展提供了便利條件，此外，在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，時(shí)代的改變，促使人們?cè)谏罘绞揭约八枷胗^念上發(fā)生了翻天覆地的變化，在快節(jié)奏生活以及工作壓力下，體育運(yùn)動(dòng)成了人們不可缺少的調(diào)節(jié)方式，催生了具有競(jìng)技性以及娛樂性的近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生；而中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，在特有農(nóng)耕為主，自給自足，講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作，集體主義的歷史背景下[7]，使得中國(guó)人整體都受到孔孟思想的影響，對(duì)于傳統(tǒng)體育，多講究自身修養(yǎng)，天人合一，不重視競(jìng)技。

（二）兩者在價(jià)值取向上存在差異

歷史上，中國(guó)古代體育并沒有很清晰的概念?？酌纤枷朐谝欢ǔ潭壬献璧K了中國(guó)古代體育的發(fā)展。研究歷史文獻(xiàn)就可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)的體育，如武術(shù)等，都有受到傳統(tǒng)文化的制約，傳男不傳女、重視自身修為、不重視競(jìng)技等現(xiàn)象都對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有一定的影響；此外，對(duì)于國(guó)人來說，體育運(yùn)動(dòng)多用來強(qiáng)身健體，提升內(nèi)在修為，不提倡同臺(tái)競(jìng)技，這也就是造成了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化不重視競(jìng)爭(zhēng)的歷史緣故；此外，特有的和諧、謙卑、中庸等傳統(tǒng)思想更是決定了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化在價(jià)值取向上有著根本的不同；對(duì)于奧林匹克文化來說，重在競(jìng)爭(zhēng)，主要強(qiáng)調(diào)自由、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)。在西方國(guó)家中，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)根植于意識(shí)中，不論任何事情都需要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的存在，由此可以得出結(jié)論，西方國(guó)家相較于中國(guó)，更重視個(gè)人提升，個(gè)人價(jià)值，而通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以很好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，使得身心合一，共同發(fā)展；這對(duì)于只注重內(nèi)在修為提升的中國(guó)來說，具有很高的學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值。

（三）兩者在文化思想內(nèi)在上存在區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化在不同的歷史文化中發(fā)展，這使得兩者在文化思想內(nèi)核上受到不同的影響，有著不同的思想文化背景。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，受到的是孔子、孟子、老子、莊子等大家學(xué)派的影響。這些大家學(xué)派宣揚(yáng)的思想多以提高自身修養(yǎng)為主，不論是陰陽合一還是天人合一，旨在強(qiáng)調(diào)自身健康，以中國(guó)有名的武術(shù)“太極拳”為例，太極拳法中，體現(xiàn)的就是濃厚的莊子思想，天人合一，重視自身修為，強(qiáng)身健體，和諧統(tǒng)一[8]，重在提升自身能力，不作競(jìng)爭(zhēng)用；而奧林匹克文化受到的是古希臘文化背景的影響，體育運(yùn)動(dòng)更多的用來參與競(jìng)爭(zhēng)。古希臘人認(rèn)為美不僅僅體現(xiàn)為心靈美，更需要通過美麗的形體展現(xiàn)；此外，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的歷史文化洗禮，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的理解，西方人有了更多的見解，而科技，生物等的發(fā)展，讓西方人了解了體育運(yùn)動(dòng)更多的好處，并開始通過體育運(yùn)動(dòng)塑造形體，達(dá)到健美健身的效果；這些都促使中西方體育文化在文化思想內(nèi)核上有著根本的區(qū)別。

七結(jié)束語

通過以上講述可以得知，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化有著根本上的區(qū)別，但是，也正因?yàn)檫@些區(qū)別，促使世界體育文化向著更有利于人類發(fā)展的方向前進(jìn)。而通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化的發(fā)展史的了解，發(fā)現(xiàn)它們的共性、互補(bǔ)之處以及區(qū)別，可以讓人們對(duì)這些文化有更清晰的認(rèn)知，促進(jìn)文化的相融以及發(fā)展；此外，2008年的奧運(yùn)會(huì)，對(duì)于中國(guó)和世界來說，都是具有跨時(shí)代意義的，不僅能夠作為世界遺產(chǎn)傳承下去，更使得世界對(duì)中國(guó)文化有了更正確的認(rèn)知，而中國(guó)對(duì)于奧林匹克也有了更明確的定位，為未來中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展找到明確的發(fā)展方向；對(duì)此，奧林匹克的普及，為各國(guó)帶來了多元性文化，提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，而多元性文化也促進(jìn)了世界奧林匹克文化的發(fā)展，共同作用，共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]胡安•安東尼奧•薩馬蘭奇.文化活動(dòng)和體育競(jìng)賽相輔相成是奧林匹克的傳統(tǒng)[J].文明,2016(8):35-35.

[2]黃璐,高姊婷,李世森.論奧林匹克治理體系及其變革趨勢(shì)——從《世界體育的治理》一書談起[J].體育成人教育學(xué)刊,2017,33(5):36-39.

[3]黎榮.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì):內(nèi)部結(jié)構(gòu)性及治理路徑[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,50(7):95-100.

[4]胡孝乾,郭惠珍,董剛.國(guó)際奧林匹克治理體系發(fā)展、影響與思辯[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2018(1):25-33.

[5]趙松,白春燕,魏彪.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育思想的歷史流變與當(dāng)展[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,42(2):27-31.

[6]石鴻儒.全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(4):27-28.

[7]張繼順,郝玉峰,陳雪燕,等.論中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育文化的分歧與融合[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,38(4):21-22.

[8]謝惠蓉.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的契合[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),1999(3):9-11.

作者：湯華 單位：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院