傳統(tǒng)文化在高校美術教育改革中的思考

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[內(nèi)容摘要］本文通過分析傳統(tǒng)文化在高校美術教育中的現(xiàn)狀，以及其在高校美術教育中的現(xiàn)實意義，來探討高校美術教育改革的方向。

[關鍵詞］傳統(tǒng)文化高校美術教育改革

高校美術教育作為現(xiàn)代文化教育體系中的重要組成部分，其發(fā)展水平是衡量國家經(jīng)濟文化發(fā)展的重要指標，而傳統(tǒng)文化作為支撐民族發(fā)展的靈魂與基石，又是國家經(jīng)濟文化發(fā)展的不竭動力和創(chuàng)意源泉。因此，在全球化高速發(fā)展、國際競爭日益激烈的當下，如何融入傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變美育理念，豐富教學形式，加強創(chuàng)新培養(yǎng)，完善課程體系，推動人才培養(yǎng)質(zhì)量穩(wěn)步提升，走出一條具有民族特色的當代美術教育之路，是高校美術教育首先要思考的問題。

一、傳統(tǒng)文化在高校美術教育中的現(xiàn)狀

近年來，在深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的推動下，高校美術教育取得了顯著的進步，傳統(tǒng)文化對高校美術教育的作用逐步獲得了社會各界的認可。但受以往應試教育的影響，現(xiàn)行的美術教育仍然存在重技術與形式、輕文化與內(nèi)容等問題，傳統(tǒng)文化在高校美術教育中的被動局面沒有得到根本改變，這勢必阻礙高校美術教育的進一步發(fā)展。

1.對西方文化缺乏理性認識

隨著全球化的不斷加劇，國外文化特別是西方文化大量涌入中國，給中華傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。而部分國人對待西方文化全盤接受的態(tài)度又加快了傳統(tǒng)文化在全球化進程中日漸式微的趨勢。在美術教育領域則主要表現(xiàn)為過多地采用西方美術教育理念，而忽視了西方美術教育發(fā)展的人文背景與歷史積淀。西方美術教育重寫實，中華傳統(tǒng)文化重寫意。寫實與寫意本無優(yōu)劣之分，當代美術教育也不必非此即彼，而是應當以更博大的胸懷容納更多樣的美術形式，以取得美術教育的健康發(fā)展。然而，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為中華民族各項事業(yè)發(fā)展的靈魂與基石，在現(xiàn)階段的高校美術教育中沒有得到清晰的體現(xiàn)。中西方文化碰撞時的這種不對稱現(xiàn)象，降低了學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理預期，不利于學生正確地看待中西方文化的差異，甚至錯誤地將“差異”等同于“差距”，進而隨波逐流，缺乏理性的批判意識。

2.應試教育的影響依舊存在

一方面，藝術專業(yè)的學生由于高考考試科目的導向，在中學階段對文化知識的學習重視不足，大學階段，由于美術教育相對重技能而輕人文，重基本功而輕創(chuàng)造力，導致藝術專業(yè)學生在大學階段仍然缺乏人文知識，特別是傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)；另一方面，非藝術專業(yè)學生由于考核方式的導向，往往對高校開設的藝術類通識課程重視不夠，使得這一部分學生又普遍存在藝術素養(yǎng)相對不高的問題。由此可見，以往應試教育的影響在高校美術教育中依舊存在，導致藝術生文化修養(yǎng)仍然相對薄弱，非藝術生藝術素養(yǎng)依舊相對不足，不利于學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

3.對傳統(tǒng)文化重視相對不足

國內(nèi)現(xiàn)行美術教育體制是20世紀50年代參照蘇聯(lián)的模式建立起來的，在當時有其積極的進步意義，然而半個多世紀過去了，隨著傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視，其在美術教育方面的作用也逐漸得到社會的認可，高校美術教育對傳統(tǒng)文化的吸收和消化卻仍然十分有限。在課程開設方面，本科初段無論是美術類還是設計類，大多以素描、速寫、色彩及“三大構成”為主，民族傳統(tǒng)類科目所占比重相對較少。傳統(tǒng)文化導入的不足導致高校美術教育僅僅停留在現(xiàn)代美術學科的框架內(nèi)，與傳統(tǒng)文化之間缺乏足夠的對應與互動，不僅限制了美術教育本身的價值內(nèi)涵，還會因為其特有的抽象性和單調(diào)性，使學生產(chǎn)生失落感與挫敗感，而這又進一步加劇了現(xiàn)行美術教育理念中存在的重技能而輕人文現(xiàn)象。

二、傳統(tǒng)文化在美術教育中的重要性

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點

傳統(tǒng)文化是一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，伴隨著其獨特的生產(chǎn)生活方式逐漸形成的各種思想文化、意識形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征。它不僅代表了一個民族區(qū)別于其他民族的核心特質(zhì)，更是一個民族得以延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和堅實基礎。中華傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)過演化而形成的反映中華民族特質(zhì)的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、意識形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造并世代相傳的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深、形式包羅萬象的物質(zhì)和非物質(zhì)文化總和。數(shù)千年來，無數(shù)先人用智慧與汗水在古老的中華大地上辛勤勞作，心中所產(chǎn)生的對美好生活的期許與向往，在特定的時刻借助形式各異的載體表達出來，經(jīng)過不斷演化匯集而成豐富多彩的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，并以其鮮明的民族特色、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式，成為中華民族不朽的精神財富。

2.美術教育離不開傳統(tǒng)文化

文化與藝術既密不可分，又協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術是文化的重要載體與表現(xiàn)形式，而文化是藝術的歷史淵源與發(fā)展根基。美術教育作為藝術教育的重要一環(huán)，同樣離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。這是與傳統(tǒng)文化的特點分不開的，傳統(tǒng)文化世代相傳，而又獨具特色，具有深厚的文化內(nèi)涵與豐富的表現(xiàn)形式，對高校美術教育的發(fā)展具有十分重要的意義。（1）樹立文化自信縱觀中國悠久的歷史，處處閃爍著先人智慧的光芒，無論是神秘玄幻的上古神話，還是百家爭鳴的諸子散文；無論是經(jīng)典優(yōu)美的詩詞曲賦，還是雕梁畫棟的亭臺樓閣；無論是博大精深的中醫(yī)理論，還是絢麗多彩的民族服飾，無一不在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的位置，為華夏文明乃至世界文明的源遠流長提供了豐富的滋養(yǎng)。高校美術教育加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，可以幫助學生提高文化自覺，建立文化認同，樹立文化自信，進而在保持自身文化獨立性的同時，積極同世界上其他優(yōu)秀文化建立平等的對話關系，增加了解，增進共識，在多元文化和諧發(fā)展的基礎上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。（2）培養(yǎng)道德情操中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著深刻的處世哲學與豐富的人生智慧。首先是修身養(yǎng)德的為人準則。儒家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”指的正是修養(yǎng)身心，具體表現(xiàn)為“擇善而為，博學于文，并約之于禮”。而儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，更是如今“八榮八恥”社會主義榮辱觀的歷史淵源與文化依據(jù)。其次是憂國憂民的社會擔當。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無一不激勵著中華兒女慷慨激昂的愛國熱情。再次是自強不息的進取精神?！吨芤?#8226;乾•象傳》中說:“天行健，君子以自強不息”，意思是宇宙運轉(zhuǎn)不止，人應效法天地，永遠不要停下自己前進的步伐，強調(diào)的是培養(yǎng)人奮發(fā)有為，剛毅堅卓的精神品質(zhì)。這些思想本身充滿著智慧，同時也一直影響著后世文學藝術的創(chuàng)作，因此，學習這些優(yōu)秀的文學藝術作品可以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成高尚的道德情操。（3）提升創(chuàng)新精神藝術創(chuàng)作來源于傳統(tǒng)文化，藝術創(chuàng)新同樣來源于傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化中擁有豐富多彩、獨具魅力的文化元素，引導學生去認識、了解并挖掘和改造這些文化元素，通過元素的組合變形及再設計，讓傳統(tǒng)文化成為設計創(chuàng)意的突破口和導火索，進而發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時代氣息的優(yōu)秀藝術作品，可以為當下以及后世社會的發(fā)展提供堅實的物質(zhì)財富和精神財富，進而推動中華傳統(tǒng)文化在新的時代背景下走向繁榮和復興。以漢字為例，中國的漢字作為一種文化符號，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，漢字的審美性越來越受到人們的關注。通過同形重構、異形重構、打散重構、字圖結合、中西結合等方式，漢字逐漸成為視覺傳達設計中不可或缺的審美元素。

三、傳統(tǒng)文化在美術教育改革中的思考與探討

1.轉(zhuǎn)變美育理念

美術教育的目的不是培養(yǎng)一種技能，而是獲取人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)“應試教育”以提升學生應試能力為教育目標，不僅壓制了學生的學習自主性，同時也扼殺了學生的想象力與創(chuàng)造力，其弊端顯而易見。中華傳統(tǒng)文化的核心便是“以人為本”，與西方基督教文化不同，中華傳統(tǒng)文化中沒有人格化的上帝，在古人眼里，沒有抽象的空泛的人，只有具體的現(xiàn)實的人，社會秩序的維護大多依靠的也不是神靈的絕對權威，更多的是道德的自覺自律。因此，在強調(diào)“以人文本”這一核心理念的今天，將傳統(tǒng)文化融入美術教育，加強人文教育，提升學生的人文素養(yǎng)，進而樹立“全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標，是當代美術教育的首要任務。

2.豐富教學形式

融合傳統(tǒng)文化的高校美術教育不應當局限于以往單一的教學形式，而應當充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特別是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源優(yōu)勢，探索靈活多樣的教學形式。如邀請非物質(zhì)文化傳承人現(xiàn)場演示并講解傳統(tǒng)文化，使學生對傳統(tǒng)文化的特點及形式有一個初步的認識或大致的了解；組織學生赴傳統(tǒng)文化聚集地實地考察，采集整理傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源；舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的藝術競賽、工作坊、創(chuàng)意市集等，在實踐中深刻感受傳統(tǒng)文化的藝術魅力，并結合自身專業(yè)特色，運用新媒體將傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源進行藝術轉(zhuǎn)化?？梢姡S富多變的教學形式是高校美術教育中融入傳統(tǒng)文化的必要手段。

3.加強創(chuàng)新培養(yǎng)

美術教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新創(chuàng)造提供了可供借鑒的豐富滋養(yǎng)。我們有著世界上引以為傲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是藝術創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的精神財富。時代的發(fā)展要求我們將民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，與現(xiàn)代藝術理念相結合，在賦予傳統(tǒng)文化時代氣息與創(chuàng)新活力的同時，創(chuàng)造性地開發(fā)現(xiàn)代藝術新的形式。如根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的特點，將傳統(tǒng)文化中具有典型性和代表性的元素提煉出來，結合現(xiàn)代藝術理念進行二次設計，創(chuàng)造經(jīng)得起時間檢驗的兼具外在形式與深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術作品。因此，在美術教育中落實傳統(tǒng)文化教育，提升學生的文化內(nèi)涵，是當代美術教育加強創(chuàng)新能力的關鍵環(huán)節(jié)。

4.完善課程體系

美術教育具有自身發(fā)展的延續(xù)性以及與所處文化環(huán)境相一致的特殊性。因此，美育課程體系照搬西方發(fā)達國家顯然是不合時宜的。高校美術教育應當結合自身實際情況，創(chuàng)造條件為學生開設藝術專業(yè)必修課和傳統(tǒng)文化選修課，滿足學生的不同需求。具體方式可以包括以下兩個方面：首先，應當立足民族特色，適當加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程比重，如本科初段增加中國文化史、中國文化概論等專業(yè)必修課，通過課堂講授和課后閱讀，讓學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主體內(nèi)容有一個整體的把握，不僅為今后的專業(yè)學習打下堅實的基礎，也在開闊視野的同時幫助學生轉(zhuǎn)變學習方式和思維方式。其次，應當立足地域特色，發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢，將當?shù)靥厣幕谌敫咝Ｃ佬g教育課程體系之中，開設以地域特色文化為基礎的理論課，以及包含民俗風情、裝飾紋樣等地方文化形式的實踐課。如將閩南方言融入視覺傳達設計教學中，將閩南茶文化融入產(chǎn)品設計教學之中，將閩南特色紅磚厝文化融入環(huán)境設計教學中，將海絲文化融入繪畫教學之中等。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是地域文化為導向，融合現(xiàn)代教育理念，借助新的技術和材料，構建豐富多樣而又層次分明的課程體系是當代美術教育的重要保障。

結語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史長河中經(jīng)過不斷發(fā)展演變，經(jīng)歷無數(shù)次的演化匯集而成的寶貴財富，凝聚了無數(shù)先人的智慧與汗水。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅是每個炎黃子孫不可推卸的責任，更是美術教育事業(yè)的應有之義。因此，在全球化急速發(fā)展的今天，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校美術教育不僅是時展的需求，也是學科發(fā)展的需求，更是民族精神蓬勃發(fā)展的內(nèi)在需求。

作者：蘆超 單位：華僑大學