歷史教學(xué)融匯傳統(tǒng)文化原則探析
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摘要：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著深遠的意義，中學(xué)歷史教學(xué)在進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面既有得天獨厚的優(yōu)勢又有義不容辭的責(zé)任。在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，以歷史理解為途徑，以家國情懷為旨歸。同時，在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要注重創(chuàng)設(shè)情境，要拉長考察視角，注重靈活運用多種方式。
關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；家國情懷；學(xué)科核心素養(yǎng)教育部
2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）明確指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是在中華民族歷史發(fā)展的長河中積淀而成的。在加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，中學(xué)歷史教學(xué)既有得天獨厚的優(yōu)勢，也有義不容辭的責(zé)任?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》就明確要求“從歷史的角度認(rèn)識中國國情，了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會主義先進文化”[1]。在具體教學(xué)實踐中，如何將歷史教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融匯一體，在順利圓滿完成歷史教學(xué)任務(wù)的同時，靈活高效地落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是一個值得深入思考、長期探索的課題。
一、歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原則
1.以唯物史觀為指導(dǎo)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性
唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，唯物史觀的立場、觀點和方法，是全面、客觀認(rèn)識歷史的理論保障?！吨笇?dǎo)綱要》明確指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法”。只有堅持唯物史觀的指導(dǎo)，才能確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性。唯物史觀認(rèn)為，文化歸根到底取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，是一定階段社會政治、經(jīng)濟的反映?；蛘哒f，一定時期的生產(chǎn)方式和生活方式塑造并決定著文化觀念。但是，文化一旦形成，就會獲得某種相對獨立性，又反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響，因而具有能動的反作用。這就要求我們在歷史教學(xué)中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時，要能追根溯源認(rèn)識到文化賴以產(chǎn)生的社會條件，在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化進行具體分析，而不是孤立地進行傳統(tǒng)文化教育；要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有其物質(zhì)根源，而不至于因片面強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性而陷入文化決定論的泥沼；同時又要認(rèn)識到文化的獨立性及對社會政治、經(jīng)濟的反作用，從而不至于產(chǎn)生“文化虛無”的錯誤觀念。
2.以歷史理解為途徑，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)性
歷史理解是歷史學(xué)習(xí)的必備素質(zhì)。所謂歷史理解，首先是理解歷史敘述及其語境，能將歷史敘述上升到理性認(rèn)識；再進一步是能借助可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識具體的歷史事物，“神入”歷史，更好地感悟歷史，從而形成對歷史的同情理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是具體的歷史內(nèi)容，離不開歷史理解。對那些能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想主張、價值觀念，我們必須首先能理解其經(jīng)典論述闡釋表達的具體含義；其次，還要能將其置于具體的歷史環(huán)境中，了解其賴以產(chǎn)生、存在的“語境”，這樣才能更深刻地理解其內(nèi)涵及價值意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展于具體的歷史進程之中，若將其孤零零“拎出來”，既失去具體情境，又缺失了整體脈絡(luò)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者被誤讀曲解，或者變?yōu)槠灾徽Z、支離破碎的知識碎片。傳統(tǒng)文化只有被置于其據(jù)以產(chǎn)生、發(fā)展的歷史長河中，才能還其神韻，易于理解。
3.以家國情懷為旨歸，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的性
家國情懷作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，體現(xiàn)的是一種對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具備的人文追求。家國情懷教育恰恰也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點內(nèi)容之一?！吨笇?dǎo)綱要》明確要求：開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強對國家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強的中國人。中學(xué)歷史教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育殊途同歸，最終都是要培養(yǎng)學(xué)生對民族和國家的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生具有民族自信心和自豪感，具有愛國心和為祖國富強奮斗拼搏的責(zé)任感。
二、歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略
1.創(chuàng)設(shè)情境，內(nèi)化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收
創(chuàng)設(shè)情境是引導(dǎo)學(xué)生快速進入“歷史”的有效手段。恰當(dāng)?shù)那榫秤兄趯W(xué)生深入理解歷史知識，對學(xué)生歷史思維的形成起到催化作用。如在講述“孔子的思想”這一專題時，為更好地體現(xiàn)歷史教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)如下：（1）立足時解孔子的主要思想，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧；（2）認(rèn)識孔子對后世的深遠影響，樹立對民族文化的認(rèn)同感、自豪感。為了讓學(xué)生對孔子及其思想有“同情之了解”，教師積極創(chuàng)設(shè)情境，先讓學(xué)生對孔子所處時代有個立體的了解。比如可以播放電影《孔子》片段、展示“春秋時期形勢圖”“孔子周游列國圖”等。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系《論語》《禮記》《史記》等儒家經(jīng)典著作中的經(jīng)典語句引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的思想主張，立足于具體時代，對其進行辯證、歷史的評價。最后，通過黨和國家頒布的相關(guān)政策文件、現(xiàn)實生活中的具體事例，以更貼近學(xué)生生活實際的材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深刻理解儒學(xué)中優(yōu)秀的思想主張，如和諧理念、民本思想、仁義、誠信等的現(xiàn)實意義與價值；通過展示各國游客游覽曲阜“三孔”圖片、“孔子學(xué)院標(biāo)示圖”等，讓學(xué)生感悟孔子在當(dāng)今世界的地位與影響。
2.拉長視角，豐富歷史教學(xué)融匯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點
拉長視角、拓寬視野，有助于豐富歷史教學(xué)融匯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點。如在講述統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修二《經(jīng)濟與社會生活》的“歷史上的疫病和醫(yī)學(xué)成就”，教師可以將課本中展示仁者醫(yī)術(shù)、大醫(yī)精誠的相關(guān)材料和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相結(jié)合（見表1），實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史知識的水乳交融，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。同時，還可以再進一步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)前的抗疫精神聯(lián)系起來。正如在全國抗擊肺炎疫情表彰大會上的講話中所指出的：“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強大精神動力，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”這既體現(xiàn)了歷史教學(xué)鑒往知今、聯(lián)系現(xiàn)實的一貫做法，也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了抗疫精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同質(zhì)同源，有助于學(xué)生更深刻地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與生命力，從而喚起學(xué)生傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。
3.豐富方法，提高歷史教學(xué)融匯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效度
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身涵蓋的內(nèi)容多而廣，另外還涉及在當(dāng)代的作用與影響、與西方文化的比較等問題。為更好地提高傳統(tǒng)文化教育的效度，歷史課堂上應(yīng)靈活運用多種方法。比如傳統(tǒng)歷史學(xué)進入近現(xiàn)代后出現(xiàn)了各種分支，每個分支都有自己相對獨特的研究方法。我們在教學(xué)中可以借助這些方法，達到傳統(tǒng)文化教育的最大效果。如可以引入計量史學(xué)。計量史學(xué)是指通過對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的計量，進行定性和定量的分析，從而得出歷史結(jié)論。計量史學(xué)的優(yōu)點在于推動歷史研究的科學(xué)化、精密性、準(zhǔn)確度。同時，能提供研究歷史的新視角及思考問題的新的思維模式，加深人們對歷史的深層次認(rèn)知。將計量史學(xué)的某些方法適當(dāng)運用到中學(xué)歷史教學(xué)中，能使很多歷史問題、歷史現(xiàn)象變得直觀化、一目了然，同時也有利于打開學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高歷史思維品質(zhì)。如在講述中國古代科學(xué)成就在世界科技史上的地位，我們引入了下列兩份統(tǒng)計數(shù)據(jù)（見表2[2]、圖1[3]）。通過表2，學(xué)生可以看出，中國古代的科技發(fā)明在大部分時間里都領(lǐng)先于世界，尤其到宋元時期占據(jù)絕對優(yōu)勢，表明古代的科技發(fā)展達到了頂峰。通過圖1，我們能比較直觀地發(fā)現(xiàn)：中國古代的科學(xué)技術(shù)一直保持持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。同時，中國古代技術(shù)的發(fā)展始終領(lǐng)先于科學(xué)理論的發(fā)展。這也說明中國古代科學(xué)技術(shù)比較重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，強調(diào)實用技術(shù)。這樣，通過精確的數(shù)據(jù)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠嬃勘碚故?，學(xué)生能具體形象地理解中國古代科技在世界文明發(fā)展史上的地位，從而牢固樹立民族自信心。同時也能客觀發(fā)現(xiàn)中國古代科學(xué)發(fā)展的不足之處，學(xué)會更加理性、全面地認(rèn)識問題。再比如，可以引入比較史學(xué)的方法。比較史學(xué)指的是通過將兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象進行比較來研究歷史問題，驗證歷史認(rèn)識或得出歷史結(jié)論的歷史研究法。在講述有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時，適當(dāng)引入比較史學(xué)的方法，縱向上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于整個中國歷史發(fā)展的大脈絡(luò)中、橫向上置于整個世界文明發(fā)展的大坐標(biāo)中對比考察，更有利于學(xué)生認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值與世界地位。上面所舉表2，在數(shù)量上將中國古代的科技發(fā)明與世界其他國家做對比，其實也體現(xiàn)了比較史學(xué)的方法。再比如講到古代科技發(fā)明的價值意義時，可以具體從其對中國的影響和對西方世界的影響兩個方面分析（見表3）。通過比較，學(xué)生能更深刻認(rèn)識中國古代科技發(fā)明對于歐洲歷史發(fā)展的推動作用，認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對于人類歷史發(fā)展的影響，從而激起民族自豪感，更堅定地樹立起文化自信。
參考文獻
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作者:張偉 高懷舉 單位:山東省棗莊市教育科學(xué)研究院 山東省教育科學(xué)研究院教研室
