口才與演講系統(tǒng)化訓(xùn)練觀點(diǎn)探究

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【摘要】很多思想問(wèn)題的發(fā)生，其實(shí)并不在于思想問(wèn)題本身，而在于導(dǎo)致這些問(wèn)題的思考方式，因此，在口才與演講系統(tǒng)化訓(xùn)練過(guò)程中，必須把確立觀點(diǎn)的思考過(guò)程訓(xùn)練放在非常重要的位置上。

【關(guān)鍵詞】口才；演講；系統(tǒng)化；訓(xùn)練；觀點(diǎn)；確立

要進(jìn)行如何確立觀點(diǎn)的訓(xùn)練，首先就應(yīng)當(dāng)明確，什么樣的觀點(diǎn)才能算是符合要求的觀點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，“符合要求”在這里，并不是指觀點(diǎn)內(nèi)容的正確與不正確（每一個(gè)人都可以選擇自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)），它是指觀點(diǎn)在內(nèi)容成分的組合構(gòu)成上是否具有下述四個(gè)特點(diǎn)。

一、包容層

所謂具有包容層，就是確立后的觀點(diǎn)在表達(dá)說(shuō)話人所要表達(dá)的立場(chǎng)傾向的同時(shí)，已經(jīng)具有了對(duì)對(duì)立面的觀點(diǎn)立場(chǎng)的合理成分的包容能力。我們不妨假定口才交際的雙方為圍棋黑白雙方，那么便不難理解，不論自己一方的觀點(diǎn)是多么有理，對(duì)立面的觀點(diǎn)在絕大多數(shù)情況下，其實(shí)也并不是毫無(wú)道理的（如果是完全沒有道理的胡攪蠻纏，那這就不是在進(jìn)行口才交際，或者說(shuō)這是口才交際的一種特殊現(xiàn)象了）。因而，看到對(duì)方觀點(diǎn)的合理性所在，事先就將這種合理性包容在自己的觀點(diǎn)表述之中，在對(duì)其合理性先表示一定的認(rèn)同之后，借助“但是”在其合理成分的外圍筑起一道“柵欄”，使其合理性難以延伸，而本方的觀點(diǎn)則得以大大顯現(xiàn)其合理性，以力求最后說(shuō)服對(duì)方，或者在雙方觀點(diǎn)的有機(jī)合成中占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣的觀點(diǎn)謂之具有包容層。

二、深刻性

所謂深刻性，就是要求所確立的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)具有對(duì)方尚未認(rèn)識(shí)到的、更為深刻的本質(zhì)成分。深刻性又可以解釋為“思想高度”，雖然表述方式不同，但其內(nèi)容實(shí)質(zhì)一樣，就是要求說(shuō)話人應(yīng)當(dāng)具有比對(duì)方更為深刻的理解能力、認(rèn)識(shí)能力，深刻性具體顯現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面是，對(duì)自己所持的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)的深刻；另一方面則是，對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)顯現(xiàn)的疏漏之處的發(fā)現(xiàn)。對(duì)于自己的觀點(diǎn)的表述，深刻性之中就已經(jīng)包含了周密性，也就是沒有破綻，其最佳境界可以稱之為“滴水不漏”；對(duì)對(duì)方疏漏的發(fā)現(xiàn)，可以稱之為“敏銳性”，其高層次的表現(xiàn)，可以稱之為“獨(dú)具慧眼”。周密性表現(xiàn)為本方防守的穩(wěn)固，敏銳性則表現(xiàn)為突破對(duì)方的犀利，對(duì)于這一點(diǎn)，還可以借用圍棋的一種技巧來(lái)加以說(shuō)明：在圍棋的雙方較量過(guò)程中，我們常?？梢钥吹剑呤殖３?huì)在對(duì)方自認(rèn)為已經(jīng)穩(wěn)固的地盤內(nèi)落下一子，并最終在對(duì)方的“腹地”打出自己的一塊新地盤來(lái)?？诓沤浑H中也常常是這樣，當(dāng)一方自認(rèn)為理由充足，滔滔不絕地展示自己的觀點(diǎn)時(shí)，高手往往不是拒絕聆聽，而是非常注意地認(rèn)真聽取，然后抓住關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)反問(wèn)（或者疑問(wèn)），對(duì)方往往就弄得瞠目結(jié)舌、無(wú)言以對(duì)，原先自認(rèn)為穩(wěn)操勝券的觀點(diǎn)、理論頓時(shí)土崩瓦解。周密性與敏銳性的結(jié)合，熔鑄成觀點(diǎn)的深刻性。而關(guān)于深刻性，一言以蔽之，也就是“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，能夠看到問(wèn)題本質(zhì)的人，在口才交際過(guò)程中，往往不會(huì)就現(xiàn)象論現(xiàn)象地談問(wèn)題，而是能夠抓住要害、把握關(guān)鍵，因而說(shuō)出話來(lái)具有很強(qiáng)的力度。

三、說(shuō)服力

我們既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，口才交際說(shuō)到底，是雙方以各自持有的思想觀點(diǎn)努力征服對(duì)方的思想觀點(diǎn)的過(guò)程，也就不難理解，口才交際的過(guò)程，同時(shí)也就可以看成是雙方觀點(diǎn)、立場(chǎng)、思想、傾向的內(nèi)在的說(shuō)脤力的較量。同時(shí)我們也不難理解，說(shuō)服力強(qiáng)的觀點(diǎn)最終必然征服說(shuō)服力弱的觀點(diǎn)，而說(shuō)服力弱的觀點(diǎn)最終只能是被對(duì)方所征服。需要指出的是，觀點(diǎn)的說(shuō)服力在口才交際中的顯現(xiàn)，并不是有一顯一、有二顯二的，說(shuō)服力如何顯現(xiàn)，還要服從多方面的制約。種種制約，集中表現(xiàn)在說(shuō)話人在觀點(diǎn)顯現(xiàn)時(shí)，說(shuō)服力是以不加掩飾的直言陳述來(lái)顯現(xiàn)，還是以有所掩飾的婉轉(zhuǎn)曲折的方式來(lái)逐步顯現(xiàn)，還是剛?cè)嵯酀?jì)、軟硬兼施，在軟硬兼施中，又可以分出先硬后軟、先軟后硬等多種方式，種種方式的運(yùn)用，要隨機(jī)應(yīng)變，隨勢(shì)應(yīng)變。

四、新穎度

新穎度，也就是通常所說(shuō)的見解獨(dú)到。一個(gè)人在與他人進(jìn)行口才交際時(shí)，所說(shuō)話語(yǔ)中有無(wú)個(gè)人的獨(dú)到見解，對(duì)口才交際能否獲得成功影響甚大。新穎度在說(shuō)話人的話語(yǔ)中，既是這個(gè)人的思想水平的具體體現(xiàn)，更是這個(gè)人借助自己的思維能力進(jìn)行獨(dú)立思考的結(jié)果。因此，在口才交際訓(xùn)練中，要想使自己的說(shuō)話不落俗套，就必須注意對(duì)自己堅(jiān)持長(zhǎng)期的創(chuàng)新思維素質(zhì)訓(xùn)練。不進(jìn)行創(chuàng)新思維素質(zhì)的系統(tǒng)訓(xùn)練，說(shuō)話能否具有新穎度？答案是肯定的：可以。但是這種可以，更多地表現(xiàn)為一種偶然性、盲目性。而要想達(dá)到自覺性、必然性的水平，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持創(chuàng)新思維的系統(tǒng)化訓(xùn)練。思維具有了新穎度以后，在將其轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)表現(xiàn)時(shí)，還需要注意運(yùn)用修辭手段進(jìn)行修飾。因?yàn)榭诓沤浑H說(shuō)到底，是雙方以各自持有的思想觀點(diǎn)去努力征服對(duì)方的思想觀點(diǎn)的過(guò)程?？诓沤浑H既然是雙方以各自持有的思想觀點(diǎn)努力征服對(duì)方的思想觀點(diǎn)的過(guò)程，那么，在這一過(guò)程中，如何使自己的觀點(diǎn)優(yōu)于對(duì)方，以使自己最終得以征服對(duì)方；不取決于說(shuō)話人所持的思想觀點(diǎn)的周密扎實(shí)。因而，在口才與演講的系統(tǒng)化訓(xùn)練過(guò)程中，必須把如何確立觀點(diǎn)的訓(xùn)練放在非常顯著的位置上。

作者:董曉佳 單位:佳木斯技師學(xué)院