近代教堂建筑藝術(shù)論文

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一、教堂建筑分布的空間特征

(-)教堂的空間分布

筆者通過(guò)對(duì)陜北地方史志的梳理總結(jié)，初步核查了陜北地區(qū)清末民國(guó)時(shí)期教堂的數(shù)量和位置，統(tǒng)計(jì)出清末至民國(guó)時(shí)期陜北23縣中有19縣有教堂，其中天主教堂68座，基督新教教堂18座。，在陜北地區(qū)分布較廣泛的主要是天主教，其次是基督'新教，地方史志內(nèi)均無(wú)東正教的傳教記載。天主教進(jìn)人陜北地區(qū)后，首先集中在陜北的北部靠近蒙古一帶的靖邊、定邊，建成的教堂共計(jì)35座，全部分布在鄉(xiāng)村，形成一級(jí)區(qū)域；在陜北的靠近晉中的懷遠(yuǎn)、榆林、綏德、葭縣，教堂共17座，其中11個(gè)位于鄉(xiāng)村，4個(gè)位于集鎮(zhèn)，2個(gè)位于縣城，以鄉(xiāng)村為主，鎮(zhèn)及縣為輔，形成二級(jí)區(qū)域；另外分布在陜北地區(qū)的榆林、中部縣、延長(zhǎng)縣、安定縣、鄺州、洛川，教堂共12座，其中5個(gè)位于鄉(xiāng)村，5個(gè)位于縣城，2個(gè)位于集鎮(zhèn)，以鄉(xiāng)村及縣城為主、集鎮(zhèn)為輔，形成了三級(jí)區(qū)域；其余分布在陜北的膚施縣、延川、安塞、宜君縣。教堂共4座，2個(gè)位于縣城，2個(gè)位于集鎮(zhèn)，以縣城及集鎮(zhèn)為主，鄉(xiāng)村沒(méi)有分布，形成四級(jí)區(qū)域。陜北天主教堂景觀分布呈現(xiàn)北部邊緣區(qū)向傳統(tǒng)宗教集聚的中南部區(qū)域擴(kuò)展趨勢(shì)，由此歸納出天主教在陜北的傳播空間特征為“邊緣——中心型"’在總體分布上以村和集鎮(zhèn)為主，早期由鄉(xiāng)村起源?,隨著教會(huì)勢(shì)力及教徒規(guī)模的發(fā)展，逐漸向城鎮(zhèn)擴(kuò)散，這與天主教相對(duì)于基督新教的宗教歷史淵源久遠(yuǎn)是相關(guān)的。基督新教在近代進(jìn)人陜北地區(qū)后，首先集中在陜北的榆林及宜川縣，9座均分布在縣城；其次分布在陜北的綏德縣、懷遠(yuǎn)縣、中部縣、府谷縣、米脂縣、清澗縣共9座，6個(gè)位于縣城，3個(gè)位于集鎮(zhèn)，以縣城為主集鎮(zhèn)為輔分布。陜北基督新教教堂集中在傳統(tǒng)宗教的核心區(qū)域，由此歸納出基督新教在陜北的傳播空間特征為“中心型”，在總體分布上，以鎮(zhèn)和縣為主，在發(fā)展分布上形成了直接在縣和集鎮(zhèn)之間“跳躍式”的演進(jìn)方式。

(二）基督宗教文化的擴(kuò)散

陜西是我國(guó)東西部過(guò)渡地區(qū)的省域，陜北長(zhǎng)久形成了粗礦敦厚中又見細(xì)膩生動(dòng)的陜北文化。陜北民’間傳統(tǒng)的宗教信仰，經(jīng)過(guò)了其區(qū)域過(guò)渡融合特征的長(zhǎng)期沉淀，近代時(shí)期主要集中在陜北的中南部地區(qū)，民間宗教信仰呈現(xiàn)出了多元化的天地神靈崇拜狀況。③代表西方文化的基督宗教在清末民初進(jìn)人陜北地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相碰撞，為了避免信仰沖突，基督宗教首先選擇陜北的北部與內(nèi)蒙古、山西相鄰省的交界地區(qū)。清末民初，陜北的北部地區(qū)相對(duì)陜北中南部地區(qū)生產(chǎn)力低下，傳統(tǒng)宗教信仰意識(shí)較薄弱，基督宗教教會(huì)通過(guò)購(gòu)買土地等生產(chǎn)資料的方式發(fā)展教民’在生存與信仰之間，百姓選擇加人基督宗教，使得北部地區(qū)教民迅速增加。隨著基督宗教在陜北的發(fā)展及擴(kuò)散，逐步傳播到中南部地區(qū)，由于該地區(qū)是傳統(tǒng)宗教信仰的核心區(qū)域，因此教民發(fā)展緩慢，教堂數(shù)量較少，這與表1和表2的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相符。陜北地區(qū)的基督宗教文化與傳統(tǒng)宗教文化之間顯現(xiàn)出“多交錯(cuò)，少重疊”的擴(kuò)散分布特征。

二、教堂的建筑特征

民國(guó)后期由于社會(huì)動(dòng)蕩，陜北的基督宗教教堂建筑受到嚴(yán)重的破壞。據(jù)陜西省檔案館民國(guó)二十五年的檔案以及當(dāng)時(shí)陜北地區(qū)各府呈報(bào)的教堂調(diào)査表?數(shù)據(jù)，在民國(guó)二十五年基督宗教堂僅存15座，其中天主教堂8座，基督新教教堂7座。在作者數(shù)次對(duì)陜北區(qū)域的實(shí)地調(diào)研中，近代時(shí)期建造的陜北基督宗教教堂建筑目前僅存5座，而其余的近代時(shí)期教堂已經(jīng)不復(fù)存在?，F(xiàn)存的陜北近代時(shí)期的教堂，從建筑群選址布局看，呈現(xiàn)出沿山體及河道走勢(shì)布局，符合當(dāng)?shù)馗G洞建筑依山就勢(shì)的原則，教堂朝向基本坐北朝南，據(jù)教堂在整個(gè)建筑群體位置不同，分為教堂位于建筑群中軸線，如佳縣譚家坪教堂；教堂位于建筑群一側(cè)，如延安橋兒溝教堂。從營(yíng)造結(jié)構(gòu)看，教堂建筑以磚石拱結(jié)構(gòu)為主，磚木梁柱結(jié)構(gòu)為輔，拱結(jié)構(gòu)又分為兩種：其中一種采用了西式的梁柱拱券結(jié)構(gòu)，另一種采用了地域特色的窯洞拱形結(jié)構(gòu)，兩種結(jié)構(gòu)相比，相同之處在于均采用了拱形曲線型結(jié)構(gòu)，不同之處在于西式梁柱拱券結(jié)構(gòu)較窯洞拱形結(jié)構(gòu)，營(yíng)造的內(nèi)部空間更幽深多變。陜北延安橋兒溝教堂和甘谷驛教堂采用了西式梁柱磚石拱券結(jié)構(gòu)，佳縣譚家坪教堂則采用了地域特色的石拱窯結(jié)構(gòu)，榆林基督新教老教堂為磚木梁柱結(jié)構(gòu)。在建筑風(fēng)格上，現(xiàn)存的陜北近代教堂有羅馬風(fēng)式、哥特式、中西結(jié)合式三種。的延安橋兒溝教堂為羅馬式風(fēng)格所示的甘谷驛教堂和圖所示的原榆林天主教堂為哥特式風(fēng)格，的榆林基督新教老教堂和的佳縣譚家坪教堂為中西結(jié)合式風(fēng)格。教堂建筑采用羅馬風(fēng)式或哥特式顯示出了西式教堂的建筑風(fēng)格，表明西方建筑手法在陜北基督宗教建筑景觀上存在的烙印。陜北基督宗教教堂的建筑材料以當(dāng)?shù)厥暮颓啻u為主，這些當(dāng)?shù)氐牟牧闲纬闪送咙S色及青灰色為主的建筑色彩，這兩種色調(diào)與當(dāng)?shù)馗G洞建筑的基調(diào)一致，構(gòu)成了陜北基督宗教建筑的基調(diào)特色。

三、教堂的藝術(shù)特征

(—)宗教儀式

宗教活動(dòng)通過(guò)宗教儀式增強(qiáng)神圣意象，進(jìn)人宗教境界。宗教儀式中采用空間、音樂(lè)等手法營(yíng)造神圣氣氛，祭壇和唱詩(shī)班成為最直接的營(yíng)造方式。祭壇是基督宗教宗教儀式中的重要空間，7JC平標(biāo)高一般高于地平面，屋頂最好為圓形，象征“天”’祭壇供奉基督教信物及神像，表達(dá)對(duì)上帝的敬意。在祭壇設(shè)置上，延安橋兒溝教堂的中廳北端為祭壇’高出室內(nèi)地平1米，兩側(cè)設(shè)臺(tái)階。祭壇上方覆蓋著拱形屋頂，祭壇的墻壁有壁柱及內(nèi)凹的圣龕，可放置圣像。延安甘谷驛教堂的中廳北端為半圓形祭壇，覆蓋著圓形穹頂’弧形祭壇墻面有6個(gè)尖券高窗’使圣壇光線明亮。處理唱詩(shī)班是表達(dá)基督宗教音樂(lè)的重要形式，唱詩(shī)班的設(shè)置強(qiáng)化了教堂的神秘效果。延安橋兒溝教堂的唱詩(shī)班位于南端入口的二層柱廊’柱廊高4.46米’柱廊下有四個(gè)六邊形柱子支撐。置身教堂大廳時(shí)’高處傳來(lái)的聲音與突出的祭壇渾然融為一體，靈肉在此升華為宗教精神，使建筑空間和宗教行為完美統(tǒng)一。

(二）美術(shù)及雕刻藝術(shù)

剪紙是陜北特有的民間美術(shù)，將其裝飾在教堂的室內(nèi)，表現(xiàn)基督宗教藝術(shù)地方化的特點(diǎn)。佳縣譚家坪教堂的墻壁及窗戶貼滿了基督象征和基督故事的剪紙，營(yíng)造了鄉(xiāng)土氣息的基督宗教藝術(shù)氣氛。陜北基督宗教建筑中大量使用磚雕及石雕，在保持西方風(fēng)格的基礎(chǔ)上融合了陜北當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的雕刻藝術(shù)。磚雕主要集中在門、窗以及圣壇裝飾，石雕集中在柱式。橋兒溝教堂圣壇的磚雕，既有基督宗教特有的裝飾植物葡萄，又有傳統(tǒng)的梅、蘭、菊、荷等植物式樣。甘谷驛教堂的外立面，對(duì)稱的假尖券窗雕刻遒勁有力的龍與十字架的圖案。西方基督宗教教堂中常用到柱式，柱式分為基座、柱身及柱頭，柱頭是雕刻的重點(diǎn)。陜北基督宗教教堂的內(nèi)柱繼承這一特點(diǎn)，柱子的基座多為四邊形和六邊形，柱身的比例不如西方柱式的考究，但柱頭的雕刻裝飾獨(dú)具一格。延安橋兒溝教堂內(nèi)部柱頭不但刻有西式的卷草圖案，還雕有蓮花、牡丹、祥云等裝飾圖案。石雕的技法秉承陜北地域文化特點(diǎn)’顯示出粗礦、大氣、質(zhì)樸、厚重的氣息。陜北基督宗教藝術(shù)在宗教儀式中保留了西方基督宗教藝術(shù)特有的祭壇及唱詩(shī)班，在剪紙、雕刻中大膽將十字架、天使、和平鴿與蓮花、祥云、龍、梅蘭竹菊等圖案混合運(yùn)用，呈現(xiàn)出基督宗教藝術(shù)與陜北傳統(tǒng)的民間藝術(shù)及佛教藝術(shù)融合的趨勢(shì)。

作者：王莉