存在主義教育思想對(duì)基礎(chǔ)教育的意義

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內(nèi)容摘要：存在主義注重人的存在，注重現(xiàn)實(shí)人生。存在主義教育思想提倡教育是維護(hù)個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)人的存在與自由，在教育目的觀上主張培養(yǎng)自我意識(shí)與責(zé)任感；在師生觀上主張教師要尊重學(xué)生主觀性，發(fā)揮教師作用；在教學(xué)方法上主張創(chuàng)新、因材施教與個(gè)性化教育,存在主義的教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：存在主義基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)意義

一.存在主義的教育思想

（一）教育目的

存在主義者認(rèn)為，人們來(lái)到這個(gè)世界上都是偶然的，教育的目標(biāo)是讓每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到自己的存在，并且擁有自己想要的生活方式。教育要維護(hù)每個(gè)人的自由并且并且能夠助其進(jìn)行自我選擇和對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。其次，存在主義還主張教育是讓我們意識(shí)到自己的存在，教育的結(jié)果就是為了讓學(xué)生能夠有一個(gè)正確的對(duì)待自己的生活態(tài)度，要注重培養(yǎng)人們的真誠(chéng)、選擇與決定。

1.真誠(chéng)

真誠(chéng)是指不要與社會(huì)、團(tuán)體隨波逐流。真誠(chéng)的人不應(yīng)該自欺欺人，要拒絕不真誠(chéng)的誘惑，而首先向讓學(xué)生具備真誠(chéng)的素質(zhì)，那么教師就必須要做一個(gè)真誠(chéng)的人，給學(xué)生樹(shù)立榜樣，除此之外教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生需要在道德的情節(jié)當(dāng)中堅(jiān)持自己的理想信念。存在主義者認(rèn)為，學(xué)生的培養(yǎng)教育不應(yīng)該用文化來(lái)壓抑與阻礙人的發(fā)展方面，教育應(yīng)付出其所能并且循規(guī)蹈矩，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自律，為學(xué)生提供一種可以使他們真誠(chéng)地表現(xiàn)自我真誠(chéng)地環(huán)境，使其可以自由地發(fā)展。

2.選擇與決定

要培養(yǎng)具有選擇與決定氣質(zhì)的學(xué)生，教育首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自由，使其知道自己在選擇決定的過(guò)程中就是在創(chuàng)造自我，要鼓勵(lì)他們果斷的做出選擇。存在主義者人為，教育就是想學(xué)生們展示為了的可能，不要糾結(jié)于曾經(jīng)，從而擴(kuò)大學(xué)生的選擇范圍。其次，他們還認(rèn)為人的選擇空間是無(wú)限大，除了要擴(kuò)大學(xué)生的選擇范圍之外，還應(yīng)該讓他們自己知道在選擇的時(shí)候就是把自己了未來(lái)。

3.責(zé)任感

教育在幫學(xué)生意識(shí)到自由與選擇時(shí)，也應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任所在。讓學(xué)生要擁有為自己的選擇負(fù)責(zé)地生活態(tài)度。不可以把自己的應(yīng)負(fù)責(zé)的責(zé)任推卸給他人。存在主義的教育目的是在于讓人認(rèn)識(shí)到自己的存在，形成并擁有自己獨(dú)特的生活方式，因此，教育是使得讓學(xué)生形成真誠(chéng)、選擇和負(fù)責(zé)地生活態(tài)度。

（二）師生觀

存在主義者認(rèn)為教師不能直接把知識(shí)與道德等教育直接灌輸給學(xué)生，應(yīng)注重學(xué)生的主觀性,其次也要維護(hù)教師自身的主觀性，把學(xué)生作為人而不是物體來(lái)看1。在教授過(guò)程當(dāng)中，老師要避免課堂上的專制者，把知識(shí)提供給學(xué)生而不是灌輸給他們。奈勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)老師在與學(xué)生們討論問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)該把自己的解釋強(qiáng)加于學(xué)生，而是讓學(xué)生自己理解。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教師應(yīng)該要時(shí)刻注意學(xué)生的情緒表現(xiàn)變化。在道德教育方面，教師也不應(yīng)把把自己的道德等價(jià)值觀念強(qiáng)灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去感受缺失道德教育導(dǎo)致的后果，讓他們自己進(jìn)行選擇判斷，接受。其次，存在主義還認(rèn)為教師在尊重學(xué)生的主觀性之外也應(yīng)該要維護(hù)好自身的主觀性，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該真誠(chéng)的對(duì)待學(xué)生，在教學(xué)方面要講求創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生要一視同仁，不偏袒任何一人，不按學(xué)生的智商、年齡以及成績(jī)來(lái)給學(xué)生制定條條框框。在教師與學(xué)生的關(guān)系中，布貝爾認(rèn)為教師與學(xué)生是“我與你”而不是“我與它”的關(guān)系?！拔遗c你”的關(guān)系則是表現(xiàn)出兩人都是具有主體性地位的，在此關(guān)系中兩者都沒(méi)有自己所要追求的利益，雙方都是比較得到肯定的，他把這種關(guān)系叫做“對(duì)話”。教師應(yīng)時(shí)?；蛘叨ㄆ谂c學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”，不但對(duì)于激發(fā)學(xué)生各方面的潛能有力，同時(shí)也能夠幫助教師達(dá)到一定的有效的教學(xué)目標(biāo)。

（三）教育方法

存在主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育就是給學(xué)生灌輸或傳授某些東西，忽略了學(xué)伯生的個(gè)人存在。范登伯格認(rèn)為傳統(tǒng)教育方法的特點(diǎn)是“支配———服從”與“指揮———執(zhí)行”的關(guān)系，老師就是支配與指揮者，學(xué)生是服從與執(zhí)行者，這樣的教育方法是不利于學(xué)生意識(shí)到自己的存在的，因此在教育方法上推崇蘇格拉底法、個(gè)性化教育與創(chuàng)造性教育。蘇格拉底法是從學(xué)習(xí)者自身引起知識(shí)，并且由學(xué)習(xí)者自己來(lái)決定于選擇學(xué)習(xí)。存在主義認(rèn)為蘇格拉底法非常適用于學(xué)生的道德教育，因?yàn)樵诮處熢趯W(xué)生沒(méi)有事先學(xué)習(xí)與專研的情況下可以向?qū)W生提出問(wèn)題，這樣就可以引發(fā)起道德教育的相關(guān)知識(shí)，蘇格拉底法可起到激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生思考的作用的同時(shí)也有利于提高學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。

二.存在主義教育思想對(duì)當(dāng)前教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）制定“以人為本”的教育目的

存在主義認(rèn)為教育應(yīng)該是以個(gè)人的自我完成為目標(biāo)，使得每一個(gè)人都能夠認(rèn)識(shí)到自己的存在，形成自己的獨(dú)特生活方式，維護(hù)個(gè)人自由，幫助自我進(jìn)行選擇與負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在的教育目的的制定依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求與學(xué)校的自身情況來(lái)制定，也應(yīng)充分的才能夠?qū)W生角度來(lái)考慮，以學(xué)生的發(fā)展為中心，制定既符合當(dāng)前國(guó)家教育現(xiàn)狀又符合學(xué)生自身發(fā)展的教育目的。而現(xiàn)在的教育突出的政治、經(jīng)濟(jì)等功能都是為社會(huì)的發(fā)展而服務(wù)的，忽視了學(xué)生個(gè)體性的發(fā)展，學(xué)生缺少自由，沒(méi)有成為自由的人，也沒(méi)有可以自由的進(jìn)行選擇。教育必須關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，教育的最終目的是使人充分自由，因此在教育過(guò)程中使學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，為自己的選擇負(fù)責(zé)，形成自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)生活方式。

（二）建立新型的師生觀

存在主義教育主張教師要一視同仁，不偏袒任何一個(gè)人，教師的作用不是來(lái)控制學(xué)生，而是使得學(xué)生能夠自由地做出選擇，并能夠做自己喜歡的事情。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生自由討論學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)不在于他們獲得了多少的知識(shí)，而是鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生的知識(shí)與道德教育的灌輸者，應(yīng)尊重學(xué)生的主觀性，老師要避免課堂上的專制者，把知識(shí)提供給學(xué)生而不是灌輸給他們，并且首先自己必須要對(duì)知識(shí)要掌握與理解。但是，目前在我國(guó)的大部分中小學(xué)中，任然是“教師中心”論，一切以教師為中心，教師有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生與老師之間能缺少對(duì)話與交流。在教學(xué)過(guò)程中教師也只是一昧的按照教程內(nèi)容來(lái)灌輸給學(xué)生，學(xué)生一直處于被動(dòng)地接受狀態(tài)，教師并沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生的主體性地位，在教授過(guò)程中沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)行自主、討論性的學(xué)習(xí)，這是不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力的。因此為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維與創(chuàng)新能力，應(yīng)給學(xué)生提供一個(gè)創(chuàng)造性的環(huán)境，選擇自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力。

（三）依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，實(shí)施因材施教的等教育方法

存在主義認(rèn)為在教育過(guò)程中，老師是支配與指揮者，學(xué)生是服從與執(zhí)行者。這樣的教育方法不利于學(xué)生意識(shí)到自身的存在。在教育方法上存在主義推崇蘇格拉底法、個(gè)性化教育與創(chuàng)造性。而現(xiàn)在我們的大部分中小學(xué)老師在教學(xué)法上采取的也是傳統(tǒng)的講授法，沒(méi)有依據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展與身心發(fā)展的特點(diǎn)以及學(xué)生的需要來(lái)采取合適的教學(xué)方法，填鴨式的知識(shí)灌輸，學(xué)生呆板的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)要有創(chuàng)新思維，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)采取對(duì)話交流等方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)引導(dǎo)然后把課堂交給學(xué)生，讓他們自己選擇學(xué)習(xí)。存在主義的教育思想具有時(shí)代性，教育應(yīng)使學(xué)生自由并學(xué)會(huì)選擇，教師在重視學(xué)生與自己個(gè)人的主觀性的同時(shí)要積極的發(fā)揮教師的作用，運(yùn)用創(chuàng)造性的教學(xué)思維與教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者：徐少芬 單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部