景觀設(shè)計(jì)符號(hào)的表現(xiàn)手法分析

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摘要：每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)都有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)師們將符號(hào)作為媒介，不斷地對(duì)其進(jìn)行組織、提煉并整合運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，最終呈現(xiàn)出完整的設(shè)計(jì)方案。從索緒爾的所指、能指和皮爾斯3種符號(hào)類型理論來(lái)探討景觀符號(hào)的表達(dá)方式，以期在未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)中，能夠更加系統(tǒng)地將設(shè)計(jì)符號(hào)理論應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；景觀符號(hào)；表現(xiàn)手法；符號(hào)引借法

物質(zhì)世界的表現(xiàn)形態(tài)都有自身的結(jié)構(gòu)法則，因此才有了它們呈現(xiàn)形態(tài)的各式各樣。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)這個(gè)物質(zhì)世界的媒介，因此它是社會(huì)科學(xué)研究的重要課題。符號(hào)在景觀空間設(shè)計(jì)中的作用也是極其重要的。每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)都離不開(kāi)一定的要素組合，比如雕塑、綠化、指示牌、道路鋪設(shè)等，各個(gè)要素互相襯托、互相影響。而這些要素都需要通過(guò)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。一個(gè)完美的景觀作品都是一個(gè)符號(hào)與符號(hào)之間組織、提煉、排列的過(guò)程，也可以說(shuō)每一個(gè)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造都要經(jīng)歷一個(gè)物質(zhì)化和對(duì)象化的轉(zhuǎn)換。這就是將設(shè)計(jì)思想和情感抽象提煉及景觀符號(hào)的運(yùn)用，使景觀符號(hào)本身和景觀符號(hào)之間的排列結(jié)構(gòu)也有自己一套結(jié)構(gòu)語(yǔ)法。也就是說(shuō)，每一個(gè)完整的景觀設(shè)計(jì)方案都是設(shè)計(jì)師對(duì)符號(hào)表達(dá)方式完美詮釋的結(jié)果。

1景觀符號(hào)學(xué)原理

我們從符號(hào)學(xué)得知，每一個(gè)符號(hào)都具有表意和傳意的功能，并且都是形和義的結(jié)合體，符號(hào)學(xué)中的語(yǔ)義學(xué)就是研究符號(hào)意義的科學(xué)，它是以表意問(wèn)題為重心。語(yǔ)義學(xué)研究，就是為了讓欣賞者更好地理解符號(hào)的含義和背后的隱喻，從而獲取來(lái)自客觀事物的信息。索緒爾提出的能指、所指和皮爾斯提出的三元關(guān)系理論都為景觀符號(hào)學(xué)的奠定了理論基礎(chǔ)和依據(jù)。索緒爾認(rèn)為符號(hào)包括“能指”和“所指”2種要素，它們共同組合成“符號(hào)”。這就是說(shuō)，“能指”和“所知”的結(jié)合最后組成了第3種要素，即為“意指”。只有意指方式恰當(dāng)，人們才可以從符號(hào)中讀取正確的信息；反之，就會(huì)得到不正確的信息。當(dāng)符號(hào)學(xué)中二元關(guān)系理論被索緒爾提出時(shí)，美國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家皮爾斯按能指和所指關(guān)系把符號(hào)分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)3類。研究景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)問(wèn)題亦可如此劃分?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)方式是多種多樣的，現(xiàn)實(shí)生活中的景觀幾乎沒(méi)有相同的，不管是哪種表達(dá)方式，都可以歸納成2種，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，我們可以按照符號(hào)應(yīng)用的程度及對(duì)符號(hào)原型的再處理和抽象程度對(duì)符號(hào)語(yǔ)言在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式進(jìn)行探索，我們分為3個(gè)層次，即符號(hào)引借式、重構(gòu)再創(chuàng)造式和意境象征式。

2景觀設(shè)計(jì)符號(hào)的表現(xiàn)手法

2.1符號(hào)引借法

表象引借式符號(hào)指能指與所指之間依靠歷史及文化等原因形成的恣意性聯(lián)系，將地域文化中的局部元素直接作為景觀設(shè)計(jì)中的展示。這類景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法一般運(yùn)用在改造項(xiàng)目或反映地域民族文化特色的文化景觀設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化性和地域性很多通過(guò)引借具有文化歷史以存在過(guò)的形式、肌理、結(jié)構(gòu)的符號(hào)嫁接在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，然而這些顯而易見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中更能表達(dá)地域性文化韻味或者設(shè)計(jì)師的思想及情感。例如，西首爾湖公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就對(duì)原有工業(yè)廢址重新作出詮釋，保留了部分原有廠房的殘?jiān)珨啾冢瑢⑵渥鳛橐环N符號(hào)。通過(guò)老墻體與新的鋼筋混凝土建筑立面形成的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比，賦予這些原有元素新的意義，時(shí)刻提醒人們工業(yè)化對(duì)當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響。查爾斯•摩爾設(shè)計(jì)的新奧爾良市意大利廣場(chǎng)是符號(hào)引借設(shè)計(jì)手法的經(jīng)典之作，他將中心水池的造型設(shè)計(jì)中直接加入意大利地圖的民族元素，再加以科林斯柱式、陶立克柱式、愛(ài)奧尼柱式以及塔斯干柱式等古羅馬柱式的引用，最終呈現(xiàn)后現(xiàn)代主義的景觀作品。

2.2重構(gòu)創(chuàng)造法

重構(gòu)創(chuàng)造法是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用點(diǎn)、線、面三大基本構(gòu)成要素對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行不斷提煉和抽象處理，逐漸形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言。重構(gòu)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)方法是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們最常用的設(shè)計(jì)手法。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)符號(hào)的不斷打破、提煉、重組、再創(chuàng)造，讓視覺(jué)元素產(chǎn)生新的所指和能指，營(yíng)造出具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊及動(dòng)感的結(jié)構(gòu)空間。只有既和諧自然又創(chuàng)意新穎，又合乎現(xiàn)代人的審美情趣的設(shè)計(jì)作品，才會(huì)使人們能夠通過(guò)完美的視覺(jué)體驗(yàn)接收到景觀設(shè)計(jì)背后的文化內(nèi)涵。例如丹尼爾•里伯斯金設(shè)計(jì)的柏林博物館（猶太人博物館）墻壁的色調(diào)、肌理都用一種混亂、反復(fù)曲折、殘破的視覺(jué)符號(hào)，都仿佛濃縮著生命的痛苦和煩惱，同時(shí)也提醒著人們那段黑暗和悲慘的歷史。2.3意境象征法意境象征法的表達(dá)側(cè)重于空間布局、景觀結(jié)構(gòu)、對(duì)視線的分析把握，更接近情感的設(shè)計(jì)，它是一種高度抽象，甚至超脫于三維空間要素的高度抽象化的表達(dá)方式，正所謂借其“式”，傳其“神”，蘊(yùn)其“情”。例如中國(guó)傳統(tǒng)園林的獨(dú)特氣質(zhì)在于神韻，而具體的表現(xiàn)在于其對(duì)意境的追求。它的設(shè)計(jì)手法各式各樣，其中，運(yùn)用的最多的就是對(duì)視線結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。這樣，對(duì)視線構(gòu)造的設(shè)計(jì)手法也成為后現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。例如日本藝術(shù)家名和晃平制作的獨(dú)具創(chuàng)意的室內(nèi)景觀，在漆黑的屋子內(nèi)，放置雪白的云狀泡沫，人們置身其中，視線不斷地被云層阻擋而不斷變換方向，如同徜徉在奇幻的云海里，給人超凡脫俗的空間體驗(yàn)。

3結(jié)束語(yǔ)

景觀設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用對(duì)于設(shè)計(jì)師就像人類的文字語(yǔ)言一樣，只有不斷地勇于將傳統(tǒng)文化、科技創(chuàng)新、社會(huì)環(huán)境等各種各樣的主題融于其中，全方位地表達(dá)出新的時(shí)代精神，創(chuàng)造更多新的景觀設(shè)計(jì)符號(hào)，再不斷地合理運(yùn)用在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，提升設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳遞的正確性和準(zhǔn)確性，才能用全新的設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)景觀作品，詮釋現(xiàn)今的世界。

參考文獻(xiàn)

［1］胡飛.藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式符號(hào)及意義研究［D］.武漢：武漢理工大學(xué)，2002.

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作者：黎小靖 單位：武漢理工大學(xué)