論建筑設(shè)計極少主義的表達(dá)

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密斯•范德羅是二十世紀(jì)最著名的建筑師之一，他對建筑內(nèi)源本質(zhì)的追求，除卻一切建筑中象征與隱喻的因素，把建筑藝術(shù)凈化到理性主義的及至狀態(tài)。如圖1可見，他所設(shè)計的建筑，從空間到家具，都精練到無以復(fù)加的程度，形成了一種精練簡潔的建筑藝術(shù)風(fēng)格，并富有空間與結(jié)構(gòu)的邏輯性。他基于這種思想所提出的“少就是多”的設(shè)計理念，奠定了極少主義建筑設(shè)計的思想基礎(chǔ)。中國設(shè)計界對極少主義的認(rèn)識更多的是從其概念自身的語義關(guān)系進(jìn)行直觀的理解，或是從建筑形式的構(gòu)成關(guān)系及風(fēng)格樣式上去抽取其含義。但從極少主義的起源和發(fā)展來看，把極少主義單純當(dāng)作一種流派或風(fēng)格來探討是有其局限性的。極少主義不是一種美學(xué)意義上的風(fēng)格和流派，而是一種和生活方式相關(guān)聯(lián)的思維方法。極少主義建筑極具線性化的力量感，其思想中的相對性的一面和當(dāng)代社會文化結(jié)構(gòu)中的發(fā)展趨勢有著深刻的聯(lián)系?？夏崴?#8226;弗蘭姆普敦在他的著作《現(xiàn)代建筑:一部批判的歷史》中，描述了當(dāng)代建筑的發(fā)展趨勢:當(dāng)代建筑仍然可以選擇的途徑中，只有兩條可能取得有意義的成果，其中之一就是遵循密斯“幾乎無物”的觀點(diǎn)，提供一種非修辭的包裝完美的功能主義，把形式還原為靜默［2］。設(shè)計師兼理論家詹克斯在他的著作《當(dāng)前的建筑學(xué)》中也同樣指出當(dāng)代建筑領(lǐng)域存在著一種簡潔、線性化的趨勢，延續(xù)這種趨勢的內(nèi)因是當(dāng)今的許多設(shè)計師都不同層度的受到了極少主義設(shè)計與藝術(shù)思潮的影響。李翔寧在他的《當(dāng)代歐洲極少主義建筑評述》一文中對極少主義定義為:“這種趨勢的主題以盡可能少的手段與方法感知和創(chuàng)造，去除一切外在的繁雜元素，以簡潔的形式客觀理性地反映事物的本質(zhì)?！保?］當(dāng)今現(xiàn)代建筑設(shè)計中對極少主義思想的追求是時代社會文化發(fā)展、建造技術(shù)和設(shè)計審美的需求，并逐漸成為一種與傳統(tǒng)地域文化相連接的設(shè)計語境。就本質(zhì)上而言，當(dāng)代極少主義建筑設(shè)計體現(xiàn)的是一種形而上的哲學(xué)思想，同時也是映射和融合傳統(tǒng)文化的一種路徑。

中國當(dāng)代建筑設(shè)計激進(jìn)化中極少主義的應(yīng)用與特點(diǎn)

當(dāng)代中國建筑領(lǐng)域中，一部分建筑師的設(shè)計理念延續(xù)了密斯•凡•德羅極少主義建筑外觀設(shè)計風(fēng)格，也出現(xiàn)了一些經(jīng)典的建筑設(shè)計作品。這些建筑雖然不是嚴(yán)格意義上的極少主義建筑，但它們同樣采用了極少主義最具經(jīng)典的鋼、玻璃和混凝土材質(zhì)，也同樣通過簡單的幾何形態(tài)和自由的平面空間表達(dá)設(shè)計師對建筑內(nèi)涵的理解。在中國當(dāng)今建筑設(shè)計領(lǐng)域，西方的幾位建筑設(shè)計師和國內(nèi)部分設(shè)計師以獨(dú)具個性化的設(shè)計理念和簡約的概念設(shè)計手法，通過一種敘述的而非表現(xiàn)性的設(shè)計語境吸納了密斯極少主義建筑設(shè)計的實(shí)踐與演化，結(jié)合中國傳統(tǒng)地域文化，創(chuàng)造出具有中國地域特色的建筑作品。

2007年建成的國家大劇院地上主體部分為一個半橢球形，主體建筑外部是鋼結(jié)構(gòu)殼體，橢球形屋面主要采用由具有柔和的色調(diào)和光澤的鈦金屬覆蓋，整個建筑漂浮于人造水體之上。法國建筑師安德魯在國家大劇院建筑形體上采用了簡潔純粹的幾何體造型，但有別于極少主義對于直線的廣泛運(yùn)用，國家大劇院應(yīng)用更多的是與橢圓形體相協(xié)調(diào)的曲線。在建筑外部的材料選擇方面采用了大面積的金屬和玻璃材質(zhì)，建筑主體外觀沒有繁雜的裝飾元素。簡潔的橢圓型態(tài)與水體的結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中天人合一的文化理念。圖3為由美籍華裔建筑師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，是典型的將傳統(tǒng)地域文化與簡潔而又富有構(gòu)成感的建筑語言相結(jié)合的作品。由圖3可見，建筑以白色作為主色調(diào)將整體統(tǒng)一起來，以此對應(yīng)和延續(xù)了蘇州城市建筑的肌理與文脈。通過對傳統(tǒng)建筑的屋檐與柱式的抽象與提煉所形成的直線感的建筑輪廓，表達(dá)了建筑平面化的構(gòu)成關(guān)系與簡約的設(shè)計語言。博物館屋頂設(shè)計的形式語言來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀———飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。經(jīng)由建筑師對傳統(tǒng)建筑符號的抽取、凝練，演變成一種幾何化的建筑立面。挑檐隱退至建筑內(nèi)，屋面的一部分轉(zhuǎn)化為建筑立面。在此，傳統(tǒng)建筑的形式語言被消解和轉(zhuǎn)換，最后，裝飾被降解而成為簡潔的平面，符號被構(gòu)成所取代。中國建筑師張永和設(shè)計的上海涵璧灣花園別墅，運(yùn)用了中國江南傳統(tǒng)建筑的設(shè)計語言，建筑空間的流通和虛化隱含在玻璃幕墻和框架結(jié)構(gòu)中。通過框架挑空所形成的虛空間，把建筑與場地空間進(jìn)行自然的連接，同樣表達(dá)出簡潔的幾何形態(tài)和擯棄裝飾的建筑特征。

從建筑空間形態(tài)上更具極少主義風(fēng)格建筑特征，設(shè)計師同樣采用了極少主義最具經(jīng)典的框架結(jié)構(gòu)和玻璃材質(zhì)。門窗的開洞強(qiáng)調(diào)了室內(nèi)空間與建筑外部空間的自然流動，建筑外立面沒有多余的裝飾語言，以幾何化的數(shù)理形態(tài)形成簡潔的構(gòu)成關(guān)系。這兩個建筑作品體現(xiàn)了當(dāng)今中國極少主義建筑設(shè)計所具有的一個共同的特征:除了材料本身和建筑色彩以外，建筑表面不附加任何裝飾元素，建筑物的存在仿佛是一個發(fā)生的事件，這個事件的表述過程形成了一個場景———在這個場景中人們可以與傳統(tǒng)進(jìn)行對話，也可以對周遭的喧嘩以一種靜默的姿態(tài)給予回應(yīng)。與西方極少主義建筑設(shè)計相比———如瑞士建筑師卒姆托對材質(zhì)的精細(xì)處理，同樣是瑞士建筑師赫爾佐格與德慕隆以建筑表皮與材質(zhì)的語義作為設(shè)計語言［3］。中國極少主義設(shè)計更突出的是本土化的地域主義色彩，其作品中將空間語言及材質(zhì)的表達(dá)與抽象化了的中國傳統(tǒng)元素相重疊。建筑本身成為一種透明的材質(zhì)，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)融為一體。通過對中國當(dāng)代極少主義建筑設(shè)計的梳理與研究，可以從中歸納出所具有的共性和特點(diǎn):(1)吸取和融合了西方極少主義的設(shè)計思想，并融入了中國本土化的設(shè)計語言。(2)中國極少主義建筑設(shè)計既吸收了西方理性主義的思想理念，在設(shè)計思維和表達(dá)方式上又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)禪學(xué)的空靈與虛無。(3)在當(dāng)代，中國極少主義建筑設(shè)計還屬非主流的建筑藝術(shù)，對當(dāng)下所流行的時尚和潮流既是映射，也是一種靜默的回應(yīng)。

對中國極少主義建筑設(shè)計的思考

從中國當(dāng)代建筑設(shè)計的起源與發(fā)展到當(dāng)下各種樣式的主義與風(fēng)格［5，6］，都曾經(jīng)歷了一種現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代，又回始理性主義的發(fā)展之路。而密斯•范德羅極少主義建筑設(shè)計的思想內(nèi)涵為這種歷程提供了一種發(fā)展和演化的途徑。這種途徑使人們能夠?qū)ㄖ囆g(shù)進(jìn)行理性地思考，并以此在當(dāng)代建筑領(lǐng)域繁雜、紛亂的設(shè)計思潮中重新構(gòu)建一種崇高的信仰。肯尼斯•弗蘭姆普敦在他另一部巨作《建構(gòu)文化研究》的中文版序言中對中國建筑界提出了如下的忠告:“中國在過去25年的建筑規(guī)模和速度幾乎沒有為這一巨變的環(huán)境后果留下任何反思的空間，無論這樣的反思是在生態(tài)層面還是文化層面上而言的?！c此同時，必須有那么一部分人認(rèn)為，建筑師的工作是決定和表達(dá)整個社會文化價值的載體，因此必須從根本上重新思考什么才是建筑師工作不可或缺的原則?！?/p>

當(dāng)人們著眼于當(dāng)下所流行的各種風(fēng)格、流派、樣式，面對所謂“歐陸風(fēng)情”、“新古典主義”、“解構(gòu)主義”等繁雜、紛亂的設(shè)計思潮時，不知所措、一味采取盲從默許的方式，來順應(yīng)設(shè)計界發(fā)展的潮流。這種潮流導(dǎo)致中國當(dāng)代主流設(shè)計領(lǐng)域?qū)W術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的價值體系被商業(yè)化的市場運(yùn)作所取代，提倡建筑美學(xué)為基石的建造文化越來越脫離其所依托的社會屬性。極少主義建筑設(shè)計在中國的表達(dá)與徽征就在于:建筑設(shè)計應(yīng)尋求一種簡潔明了的空間樣式與人類不斷演化的生存方式的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性既關(guān)注世界建筑的進(jìn)化趨勢，同時又顯現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)所投射出的凝視與思考。極少主義為人們在這種語境中重新界定一種建筑設(shè)計原則即:建筑藝術(shù)現(xiàn)今乃至將來都不可能成為一種流行的時尚文化。中國當(dāng)代極少主義建筑設(shè)計為西方建筑思想與中國傳統(tǒng)文化的融合提供了一種研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)，以此可以梳理出一種具有中國地域特征的清晰、簡潔的城市結(jié)構(gòu)與建造文化。（本文作者：劉先軍 單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）