管窺繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)表現(xiàn)
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一、繪畫(huà)藝術(shù)和文學(xué)作品的相通性
藝術(shù)家們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作中只要能夠抓住作品中變化的細(xì)節(jié)來(lái)進(jìn)行描繪，就能夠吸引欣賞者的想象與聯(lián)想，進(jìn)而可以對(duì)自身的生活經(jīng)歷產(chǎn)生感悟與新的認(rèn)識(shí)。而相比較來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，就更加能夠表現(xiàn)出立體時(shí)空的連續(xù)性。作為我國(guó)新時(shí)期的著名漫畫(huà)家與散文家，豐子愷在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，會(huì)將瞬間的靈感捕捉到，并且通過(guò)深入的提煉，讓它們可以保存在畫(huà)作上，這讓欣賞者能夠產(chǎn)生深入的思考。而作為散文家，豐子愷會(huì)憑借自己的繪畫(huà)功底來(lái)捕捉到事物自身發(fā)展過(guò)程中的一些瞬間，并且通過(guò)一些富有特征的畫(huà)面來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，探尋繪畫(huà)與文學(xué)作品結(jié)合的途徑?！皩?duì)于創(chuàng)作漫畫(huà)來(lái)說(shuō)，就像寫(xiě)散文一樣，只不過(guò)一個(gè)是用線條，一個(gè)是用文字，僅僅是載體不一樣而已?！必S子愷認(rèn)為要想創(chuàng)作出一篇好的文章，就應(yīng)當(dāng)將繪畫(huà)與文學(xué)相融合，他一直在不斷探尋文學(xué)與繪畫(huà)相通的境界。相通性還表現(xiàn)在兩者都具有敘事性的特征，書(shū)畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作的《女史箴圖》就是汲取了西晉時(shí)期張華創(chuàng)作的小說(shuō)《女史箴》中的大量元素，而張華創(chuàng)作這篇小說(shuō)的主要目的就是諷刺當(dāng)時(shí)皇朝中的皇后賈氏的放蕩淫穢，而這部小說(shuō)也是為了告訴當(dāng)時(shí)皇宮里宮女們?nèi)绾巫员Ｅc做人的一些經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)顧愷之創(chuàng)作的作品是這部小說(shuō)的幾幅插圖，這直接顯示出繪畫(huà)作品的文學(xué)性特征。而唐朝畫(huà)家閻立本所創(chuàng)作的《文成公主降蕃圖》就是通過(guò)畫(huà)面來(lái)直接敘事的作品，這里面的內(nèi)容主要表現(xiàn)了文成公主為了改善民族關(guān)系而嫁到西藏和親，具有政治性的意義。
二、繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)作品的審美視角
(一)繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)作品的審美研究
由于中國(guó)畫(huà)具有的重要技法特點(diǎn)就是烘云托月，這對(duì)于繪畫(huà)作品與文學(xué)藝術(shù)具有較為直接的影響。這種技法讓中國(guó)畫(huà)一直處于張揚(yáng)自身魅力的地位，并且也給予了我國(guó)文學(xué)作品獨(dú)特的魅力。我們從繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)作品中可以得到深入的審美體驗(yàn)，也因此有許多相關(guān)性———例如兩者都注重情意的融入，對(duì)于事物都通過(guò)意境來(lái)進(jìn)行烘托，更加體現(xiàn)出事物的特征，從而表現(xiàn)出創(chuàng)作者的情感。我們都知道繪畫(huà)中具有重要的文學(xué)表現(xiàn)意義，畫(huà)家能夠用線條展現(xiàn)出時(shí)空的藝術(shù)，而作家也可以用文字來(lái)記錄主觀與客觀的內(nèi)心情緒。雖然審美途徑不同，但是細(xì)細(xì)品味是具有相同的作用的。兩者的表現(xiàn)形式都會(huì)運(yùn)用一些避實(shí)就虛的手法，而也正是這種技法，讓中國(guó)畫(huà)彰顯了自己的藝術(shù)個(gè)性，有著灑脫、嚴(yán)肅、情趣等藝術(shù)審美效果。也正是這種技法，讓我國(guó)的文學(xué)作品具有博大精深的魅力，感情也表現(xiàn)得更加真實(shí)。對(duì)于事物的描繪來(lái)說(shuō)，兩者進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程都是創(chuàng)作者感官與心理的結(jié)合過(guò)程，他們并不是單純地模仿外界的景象，而是抓住事物的精髓，并且融合逼真的意象來(lái)展現(xiàn)自己的創(chuàng)作功底。因此許多藝術(shù)家會(huì)把梅蘭竹菊、池塘、江河、草地等當(dāng)成自己抒情的對(duì)象，李白用月光抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，李煜用梧桐表達(dá)自己郁郁不得志的心情等，都是我們經(jīng)常見(jiàn)到的創(chuàng)作現(xiàn)象。詩(shī)仙李白的詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”就是表現(xiàn)出自己的離別傷感之情，通過(guò)這些物象來(lái)代替自己的傷感。我們可以從詩(shī)句中看到李白默默地與朋友告別，轉(zhuǎn)身后的惆悵與孤苦，還有自己的一抹無(wú)助之情，都能夠借助這些畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。而在劇本藝術(shù)創(chuàng)作之中，也會(huì)用繪畫(huà)中的渲染技法來(lái)抒情。例如我們可以看到同一個(gè)場(chǎng)景有著不同情感的表現(xiàn)，當(dāng)太陽(yáng)出現(xiàn)了可以表現(xiàn)出溫暖火熱，也可以表現(xiàn)出炎炎夏日;當(dāng)月亮出現(xiàn)了，我們可以認(rèn)為是皎潔安靜的夜晚，也可以表現(xiàn)出清風(fēng)明月的氛圍，而創(chuàng)作者對(duì)于景物的刻畫(huà)都是為了讓人物在特定的場(chǎng)景中抒發(fā)特殊的情感。我們可以看到繪畫(huà)藝術(shù)中同樣也展現(xiàn)了藝術(shù)家們的創(chuàng)新能力，以馬為例，不同朝代的藝術(shù)家畫(huà)馬就不一樣。在韓干創(chuàng)作的《照夜白圖》中就用夸張的線條描繪出唐玄宗喜愛(ài)的馬的霸氣，肌肉鮮明，具有逼真的形象;而趙孟頫描繪的馬有著靚麗的顏色，旁邊放牧人的鮮艷的衣服也與周圍環(huán)境相襯托，讓馬、人、環(huán)境相融合，顯得自然而和諧。近代大師徐悲鴻的馬集合了西方繪畫(huà)的造型特點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，讓馬有著豐富的表現(xiàn)力與細(xì)致的顏色轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)這些畫(huà)作都是意象與抽象、形神結(jié)合的頂尖藝術(shù)。
(二)繪畫(huà)作品與文學(xué)作品的互補(bǔ)性
雖然兩者可以有效地融合，但是依然具有互補(bǔ)性，由于書(shū)畫(huà)都是屬于藝術(shù)的范疇，而詩(shī)歌是通過(guò)文字表現(xiàn)的，具有敘事性的特點(diǎn)。繪畫(huà)是通過(guò)畫(huà)面結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)的效果，具有再現(xiàn)性。可以說(shuō)如果沒(méi)有詩(shī)歌就難以突出畫(huà)面的情感，而有了詩(shī)歌就能夠體現(xiàn)出畫(huà)面的意境，讓欣賞者感受到創(chuàng)作者的意圖。但是這種意境不是生搬硬套上去的，而是一種自然的融合，有著相互呼應(yīng)的效果。我們要讓兩者具有互補(bǔ)性，看到對(duì)方的不足與局限性，進(jìn)而將兩者的相通性與互補(bǔ)性凸顯出來(lái)，深入對(duì)方精髓，達(dá)到更好的融合。
(三)繪畫(huà)作品與文學(xué)作品的相關(guān)性
由于繪畫(huà)與文學(xué)具有密切的相關(guān)性，能夠用色彩與線條來(lái)引導(dǎo)人們闡述自己的情緒，而文字能夠作為基礎(chǔ)元素，通過(guò)語(yǔ)言排列記錄下內(nèi)心的情感。雖然兩者表現(xiàn)形式不同，但是在細(xì)細(xì)品讀上是相通的作用。這是由于兩者都能夠采取抽象與具象結(jié)合的處理方式，而這種方式能夠讓中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)一直呈現(xiàn)出屬于自己的藝術(shù)魅力，通過(guò)一點(diǎn)顏色就可以彰顯灑脫的意境。而這種創(chuàng)作形式，讓我國(guó)文學(xué)作品也展現(xiàn)出無(wú)限的魅力。創(chuàng)作者能夠通過(guò)對(duì)人、物的烘托，展現(xiàn)出自己的情感。對(duì)于客觀事物的刻畫(huà)，能夠烘托出情感，而繪畫(huà)作品的避實(shí)就虛能夠展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作者自身的情感，并且通過(guò)多角度的比較創(chuàng)作，讓客觀物體的特征更加鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，讓創(chuàng)作者的情感盡情地展露出來(lái)。而繪制人物的方式有許多，但是不管用什么樣的方式都能夠眾星拱月似的將人們的外形描繪出來(lái)，讓欣賞者有寬泛的想象空間。古代民歌《陌上桑》對(duì)羅敷的美貌并不細(xì)致刻畫(huà)，而是通過(guò)在田地勞作的人們看她的形態(tài)來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，側(cè)面烘托了羅敷的美貌，讓讀者們?nèi)フ归_(kāi)想象空間，幻想羅敷到底有多美麗。雖然每個(gè)人對(duì)于美女的想象是不同的，但是每個(gè)人心中的美女卻都是最漂亮的。我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)作為一種空間藝術(shù)，也十分注重對(duì)人物形象的描繪，例如在我國(guó)故宮博物院中珍藏的《韓熙載夜宴圖》就是我國(guó)繪畫(huà)中人物畫(huà)的最長(zhǎng)卷，就像是一個(gè)記錄宴會(huì)的紀(jì)錄片。在整個(gè)畫(huà)卷中描繪了40多個(gè)人物，創(chuàng)作者用不同的人物神態(tài)來(lái)描繪出家庭宴會(huì)的愉悅場(chǎng)景。而不同的細(xì)節(jié)就像蒙太奇一樣，展現(xiàn)出畫(huà)卷中的生動(dòng)情境。通過(guò)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，讓人們仿佛身臨其境。并且我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作者一直堅(jiān)持著天人合一的哲學(xué)理論，注重繪畫(huà)作品中的情意結(jié)合，表達(dá)出內(nèi)心的感悟?？梢哉f(shuō)文章不在乎長(zhǎng)短，繪畫(huà)不在乎大小，只要表達(dá)出情意，就是最高的境界。結(jié)語(yǔ)藝術(shù)創(chuàng)作需要有渾厚的底蘊(yùn)，要注重創(chuàng)作者的個(gè)性與思想的意境，并且在抽象與具象的變化之中才有深遠(yuǎn)的意境。我們能夠看到我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作是緊密相連的，想要?jiǎng)?chuàng)作出好的畫(huà)作就必須有扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。雖然會(huì)遇到難以用文字語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，但是畫(huà)家能夠通過(guò)較高的文學(xué)素養(yǎng)將事物的狀態(tài)掌握好，并且深入精髓，與自己的繪畫(huà)作品相融合，具有較強(qiáng)的生命力，因此可以說(shuō)繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)作品是密不可分的。
作者：高原 單位：浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院