仿生設(shè)計(jì)論文：服飾仿生設(shè)計(jì)的文化價(jià)值探究

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本文作者：李學(xué)偉 單位：德州學(xué)院紡織服裝工程學(xué)院

在綠色、環(huán)保、回歸自然成為人們共同精神訴求的當(dāng)前，少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)因其富有對大自然存在的贊美，滿足了現(xiàn)代人們對于服飾的要求，日益受到服裝設(shè)計(jì)師的熱烈推崇，流行必將成為自然?？傊?，少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)不僅集自然之美于一身，而且給我們帶來了獨(dú)特的審美享受，也令我們更加深入的了解到少數(shù)民族生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)這也為少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)在當(dāng)代社會的開發(fā)應(yīng)用創(chuàng)造出了許多機(jī)會，提出了更高的要求。

少數(shù)民族服飾仿生性格情感與形態(tài)特征

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)是對自然生存環(huán)境的投射和再現(xiàn)，表達(dá)了最普通勞動(dòng)人民對于美滿幸福生活的向往。

少數(shù)民族服飾仿生與它們久遠(yuǎn)的文化和生產(chǎn)生活密切相關(guān)，不僅形象地再現(xiàn)了一種客觀自然存在，而且它們在滿足人們審美需求的基礎(chǔ)上，更加注重其模仿自然萬物給人們帶來的美好寓意?？梢哉f，少數(shù)民族服飾仿生通過表層的服飾特征符號，象征反映了人們對于納福求吉，去災(zāi)避禍等方面的美好喻意，賦予了服飾特定的心理情感?？傊?，縱觀我國少數(shù)民族服飾仿生文化，由少數(shù)民族服飾藝人與勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造出的別出心裁造型，夸張色彩的服飾仿生設(shè)計(jì)，充分凸顯出少數(shù)民族服飾蘊(yùn)藏著的豐富多彩，自然樸實(shí)的情感性格。

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)種類眾多，形式多樣，它們中所使用的材料、圖案紋樣等主要選取自然界中的動(dòng)植物為原型進(jìn)行高度抽象概括，呈現(xiàn)出情趣化和藝術(shù)化的典型特色，概括來說有以下特征：（1）圖案紋飾造型豐富與內(nèi)涵深刻，多取江河山川、日月星辰、花卉、蜜蜂、蝴蝶等自然形象的仿生，表達(dá)出自然樸素的文化本源（2）色彩運(yùn)用以選取自然色為主，喜用火紅，普蘭等色彩，色調(diào)對比感強(qiáng)，具有一種熱情、堅(jiān)定的文化性格（3）注重裝飾性和工藝技巧，運(yùn)用挑花、盤花、貼繡等工藝手法突顯服飾精美效果4）記錄少數(shù)民族人們對生活的理解和追求，具有純凈的鄉(xiāng)土文化特質(zhì)[2]。

少數(shù)民族服飾仿生的文化價(jià)值

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)作為一種融合了主觀意識、倫理觀念等意識形態(tài)的綜合性藝術(shù)，充分顯現(xiàn)出少數(shù)民族勞動(dòng)群眾的審美情感與創(chuàng)新智慧。

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)與勞動(dòng)人民群眾現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活緊密相連。它們主要是以對自然萬物的崇拜模仿，并以此充實(shí)與豐富生活，滿足人們舒適、保暖、防蟲叮咬、抵抗外敵等方面的實(shí)用性需要，體現(xiàn)出服飾仿生直接服務(wù)于民眾日常生活的實(shí)用功能價(jià)值，如：福建畬族模仿公雞雞冠和羽毛的服飾，已婚畬族婦女的筒形發(fā)髻，都是期望可以得到幸福；水族婦女們的衣袖、褲口等處的彩繡，苗族的花腰帶都是為了防止在叢林中被毒蛇等害蟲襲擊。

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)在日積月累的發(fā)展過程中不僅表現(xiàn)出一種客觀實(shí)用功能，而且它也擔(dān)負(fù)和承載著對于圖騰文化、吉祥文化等情感的傳承價(jià)值特征，逐漸形成一種能體現(xiàn)該民族獨(dú)具神韻的服飾精神文化氣息，如：蒙古族紅纓子帽、云肩等民族服飾仿生均表現(xiàn)了蒙古民族對于圖騰文化的崇拜。朝鮮族代表紋樣彩帶和長鼓，洋溢著吉祥歡樂的氣氛，寓意著人們對民族吉祥的愿望。苗族服飾中以繡有樹木、花卉等圖案紋樣表達(dá)家族昌盛和生命繁衍的愿望，還有如虎頭鞋、虎頭帽等童服仿生設(shè)計(jì)，以寄托戰(zhàn)勝邪惡，祈求對于孩子健康成長的期盼。

少數(shù)民族服飾仿生以客觀自然形態(tài)為參照載體，通過多樣化的手法，進(jìn)行組合再現(xiàn)，產(chǎn)生新的仿生形態(tài)，使整體服飾呈現(xiàn)出造型多樣、圖案紋樣豐富，縫制工藝精巧等多元仿生的變化趣味美感，如：圖形仿生，形態(tài)仿生，意象仿生等造型方法的運(yùn)用，它將少數(shù)民族服飾中的圖形、圖案和自然事物形狀的內(nèi)在氣質(zhì)作為模擬創(chuàng)造基礎(chǔ)，表現(xiàn)出對于大自然的憧憬與崇拜；平面工藝結(jié)構(gòu)的典型應(yīng)用,這類服飾仿生設(shè)計(jì)造型以直線型為主,衣片寬大平直、裁剪簡單，雖在造型上看起來相對缺少變化但它們通過與某些服飾部件的仿生設(shè)計(jì)配合使用，如：云肩、靴子、馬蹄袖、頭飾的結(jié)合使用，均使服飾著裝整體達(dá)到多元變化之美，讓服裝更具顯層次感和立體感的效果[3]。

少數(shù)民族服飾仿生在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

借鑒少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)中的形象特征作為靈感主題并運(yùn)用抽象、夸張等設(shè)計(jì)理念來延伸和創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)以少數(shù)民族服飾對自然界的創(chuàng)造性仿生設(shè)計(jì)思維為靈感來源和審美取向，進(jìn)行服飾造型設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。一方面整體自然仿生，如：通過簡潔裁剪，刪除繁瑣的裝飾，利用結(jié)構(gòu)、材料的不同特性，體現(xiàn)富于變化、自然動(dòng)感的造型之美，另一方面具象模擬，如：以郁金香、荷葉、馬蹄蓮、飛鳥、孔雀、魚等動(dòng)植物為原型，勾勒簡潔流暢造型線條，并運(yùn)用巧妙、自然、生動(dòng)的結(jié)合手法突顯現(xiàn)代服飾仿生設(shè)計(jì)特色[4]。

提取自然界中的色彩并將這些元素作為現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計(jì)的原型運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來，如選用沙灘、水果、花鳥魚蟲、藍(lán)天白云、青山綠水等自然界未經(jīng)修飾加工的色彩，既可以展示它們美的色彩形態(tài)，賦予現(xiàn)代服裝仿生設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意味，又帶給人們更多豐富多彩的視覺效果和心理感受，表達(dá)了人類生存與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一?？梢哉f，選擇服飾色彩仿生設(shè)計(jì)都是對自然界色彩固有規(guī)律認(rèn)同，也成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展最直接的詮釋。

材料仿生對現(xiàn)代服飾仿生設(shè)計(jì)具有重要的作用，它可以從兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：一是面料性能仿生。用自然材質(zhì)或人造纖維仿制直接用于服裝設(shè)計(jì)中，達(dá)到以假亂真的地步，如：鳥獸羽毛、植物葉子、仿真絲，仿裘皮的仿生。其二是紋樣和肌理的仿生。可將植物葉片紋樣或溫馨的自然花形以刺繡的方式裝飾于女裝上，從而彰顯女性的柔美之氣，使其更顯成熟典雅之美。除此之外，還可以采用印花、壓花等特殊的印染方法和編織手法表現(xiàn)自然界中不同生物的肌理效果，使服飾仿生面料效果更具真實(shí)性[5]。

結(jié)語

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)體現(xiàn)了不同民族生生不息的精神文化內(nèi)涵，而它們的存在，也使人們感受到了自然界的魅力所在。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用少數(shù)民族仿生設(shè)計(jì)的理念，不僅在造型色彩、材料等方面可以獲得取之不盡的靈感，賦予現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更多的文化內(nèi)涵和長久的生命力，而且也滿足了人類情感表達(dá)的需求，增進(jìn)了人類社會與自然和諧持續(xù)的發(fā)展。