傳統(tǒng)文化早教手游電子產(chǎn)品方案設(shè)計(jì)

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【摘要】講好海南歷史故事，首先要講好冼夫人故事。被贊譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”的冼夫人是海南重要名片?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)游戲高速發(fā)展，利用手機(jī)這個(gè)物質(zhì)載體，以早教的方式，創(chuàng)新向孩子們傳播傳統(tǒng)文化的途徑，是古為今用，講好冼夫人故事的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)舉。

【關(guān)鍵詞】冼夫人;早教手游;設(shè)計(jì)方案

1.冼夫人故事收集

1.1忠義為國(guó)

公元559年（陳永定二年），冼夫人派她九歲的兒子馮仆帶著各位首領(lǐng)在丹陽(yáng)朝見(jiàn)皇帝，馮仆始任陽(yáng)春郡守。后來(lái)廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，召馮仆到高安，誘他一同謀反。馮仆派人回去報(bào)告夫人。夫人說(shuō)：“我家做忠臣到現(xiàn)在已經(jīng)兩代了，不能因愛(ài)惜你就有負(fù)于國(guó)家。”于是發(fā)兵抵御，帶領(lǐng)百越酋長(zhǎng)和章昭達(dá)里應(yīng)外合，歐陽(yáng)紇部眾潰散。后遇陳國(guó)滅亡，嶺南一帶沒(méi)有依附隋朝的，幾個(gè)州都奉夫人為主，號(hào)為圣母，保境安民。高祖派總管韋洗安撫嶺外，冼夫人派她的孫子馮魂領(lǐng)著眾人迎接韋洗，進(jìn)入廣州，嶺南全部平定，皇上封馮魂儀同三司，冊(cè)封夫人為寧康郡夫人。

1.2安撫族人

不久，番禺人王仲宣謀反。各地首領(lǐng)都響應(yīng)他，在州城包圍了韋洗，進(jìn)兵屯在衡嶺。夫人派自己的孫子馮喧帶領(lǐng)軍隊(duì)救韋洗。馮喧同逆黨陳佛智平時(shí)很要好，所以滯留不前。夫人聽(tīng)說(shuō)候很憤怒，派人抓住馮喧，押在州牢中，又派孫子馮盎出討陳佛智，戰(zhàn)勝后，殺了佛智。進(jìn)兵到南海，同鹿愿軍隊(duì)相會(huì)，一起打敗仲宣。夫人親自披著鎧甲，騎著戰(zhàn)馬，撐著錦傘，帶領(lǐng)鐵騎，保衛(wèi)宣詔使者裴矩巡撫諸州。冼夫人對(duì)子孫說(shuō)：“你們應(yīng)該忠心對(duì)待天子。我侍奉三代皇帝，只用一片誠(chéng)心?，F(xiàn)在賞賜的東西都在，這是忠孝的報(bào)答，希望你們常常記住?！?/p>

1.3仙泉修渠

相傳有一年此地大旱，江河干涸，生民岌岌可危。恰巧冼夫人來(lái)瓊巡察，看到這個(gè)狀況，非常著急。她親自帶領(lǐng)帥士卒四出找水源，卻一直沒(méi)有找到。冼夫人心急如焚，加上過(guò)度勞累，竟然病倒了。一日，八仙巡天，看到梁沙坡上人群黑壓壓，人們低聲哭泣，當(dāng)八仙聽(tīng)到天旱民危，冼夫人為民操榮得病，群眾又為冼夫的病擔(dān)心而不肯離開(kāi)時(shí)，八位仙家也感動(dòng)了，他們各顯法術(shù)變出一口大甘泉，解救群眾和冼夫人。冼夫人當(dāng)年帶領(lǐng)官兵和群眾修的水渠，經(jīng)過(guò)后人不斷修整，更加寬暢，流域更廣，繼續(xù)造福于人民。

1.4百通令旗

冼夫人來(lái)瓊山新坡（綠沙）時(shí)，僅用一支小令旗，就破除了流傳在群眾中的不少陳舊的風(fēng)俗，為群眾解決上山難的難題。梁沙坡附近有一座仁臺(tái)山是千年前火山口噴發(fā)留下的死燦遺運(yùn)，群眾認(rèn)為山里有鬼，每夜晚不見(jiàn)親人回來(lái)，就要敲鑼打鼓上山吶喊趕鬼，親人才能回來(lái)。冼夫人聽(tīng)了這個(gè)情況，淡淡一笑，說(shuō)：“我給你們每人一支“出入平安”的小令旗，你們回去每人仿制十支，誰(shuí)要進(jìn)山時(shí)帶上，每走過(guò)一個(gè)小山丘就插上一支，旗尾向著入山的方向，山鬼就不敢來(lái)找你們的麻煩了。群眾依冼夫的的話回去做，果然奏效，上山的人個(gè)個(gè)平安回來(lái)，再也用不著家人敲鑼打鼓上山趕鬼了。

2.市場(chǎng)調(diào)研

作者們分別在幾個(gè)早教機(jī)構(gòu)中進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，一些家長(zhǎng)認(rèn)為早教真正的目的和意義是教育父母，讓他們學(xué)習(xí)先進(jìn)的育兒知識(shí)和方法，不斷完善自己及家庭的教養(yǎng)氛圍，并在日常的生活中不斷重復(fù)實(shí)踐，潛移默化的引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)孩子的潛力，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的性格和行為習(xí)慣。參與早教班的家長(zhǎng)告訴作者們，各種早教班費(fèi)用價(jià)格昂貴，從每節(jié)課一百元到三四百元不等，一年下來(lái)費(fèi)用至少要上萬(wàn)元，因此他們急切的需要一款免費(fèi)的APP來(lái)進(jìn)行對(duì)幼兒的教育。早教行業(yè)魚龍混雜、優(yōu)劣難辨，早教質(zhì)量很難保障，因此家長(zhǎng)們要求早教APP先保障教育孩子的質(zhì)量，由家長(zhǎng)把控教育的內(nèi)容和質(zhì)量，家長(zhǎng)對(duì)孩子的早教活動(dòng)親力親為，自身也更加放心。作者們向市場(chǎng)上有關(guān)的專家咨詢，更加的了解手游市場(chǎng)的發(fā)展前景。同時(shí)搜集了一些市場(chǎng)上早教手游的相關(guān)資料，系統(tǒng)的整理出各個(gè)手游的優(yōu)缺點(diǎn)，將“冼夫人”早教手游做到教育與游戲的完美結(jié)合。

3.APP的設(shè)計(jì)方案研究

3.1明確傳達(dá)主旨

冼夫人信仰在廣東茂名地區(qū)及海南一帶廣為流行，她已成為百姓心目中的一位神明。在新的時(shí)期里，經(jīng)過(guò)黨和政府的疏導(dǎo)，它已超越了一般民間信仰的范圍，成為愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)社區(qū)凝聚力的一種活動(dòng)形式。作者們希望這樣一款適合兒童的手游可以讓孩子從小就可以接觸到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)到冼夫人身上浩然正氣，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，團(tuán)結(jié)群眾等高尚品質(zhì)。冼夫人在其波瀾壯闊的人生旅程中所形成的精神價(jià)值，概括起來(lái)就是“唯用一好心?！薄昂眯木瘛钡撵`魂是愛(ài)國(guó)愛(ài)民、民族團(tuán)結(jié)。冼夫人“唯用一好心”的精神，體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)百姓的“好心”，是愛(ài)國(guó)之心、愛(ài)民之心，是社會(huì)和諧之心、民族團(tuán)結(jié)之心，她的這種優(yōu)秀的品質(zhì)，值得學(xué)習(xí)和傳播。隨著手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，很多孩子過(guò)早的便開(kāi)始接觸到手機(jī)，作者們迫切的希望孩子們從小不僅僅是通過(guò)動(dòng)畫片度過(guò)閑暇時(shí)間卻毫無(wú)收獲，而是利用手機(jī)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.2時(shí)長(zhǎng)限制

場(chǎng)景的把控?zé)o疑對(duì)畫面以及劇情起著重大的作用，作者們需要注意的是大到對(duì)場(chǎng)景整體色調(diào)、氛圍的把控；還有小到隨著時(shí)間，劇情的變換、跌宕起伏的故事經(jīng)歷都隨時(shí)影響著玩者的心情。因此，作者們?cè)O(shè)計(jì)出的這個(gè)早教APP是隨著冼夫人出生、青年、中年及老年的真實(shí)經(jīng)歷改編出來(lái)的養(yǎng)成型闖關(guān)游戲，隨著冼夫人年齡的增長(zhǎng)，人物形象也會(huì)隨著她的經(jīng)歷慢慢的變化，人物形象初次商議出來(lái)是采用的Q版人物，比較適合孩子的審美。故事情節(jié)慢慢的推動(dòng)，人物形象也會(huì)跟著慢慢的改變，到達(dá)一定成就后即可解鎖新的服飾、妝容等。角色上對(duì)南北朝時(shí)期的將士穿著十分考究，加入了自己的思考和設(shè)計(jì)，兼顧了時(shí)代感與歷史感。其次隨著游戲中成就的達(dá)成，也可解鎖一些具有時(shí)代感的家具、擺件等裝飾冼夫人的家，且設(shè)計(jì)出來(lái)的人物形象手中所持之物、家具擺設(shè)切不可有刀劍等危險(xiǎn)工具，孩子在成長(zhǎng)時(shí)期，學(xué)習(xí)模仿能力較強(qiáng)，要十分注意各種方面的設(shè)計(jì)。

3.3從家長(zhǎng)及孩子的角度出發(fā)

作者們每做一個(gè)設(shè)計(jì)決定的時(shí)候，都必須要是從用戶的角度出發(fā)，對(duì)冼夫人的故事經(jīng)歷要進(jìn)行微小的改編，要切合當(dāng)代社會(huì)的思想，不能忽略了現(xiàn)在的教育理念及人物精神的培養(yǎng)。冼夫人文化是嶺南文化的組成部分，對(duì)研究民俗學(xué)、弘揚(yáng)優(yōu)秀中華民族文化有著重要的作用和意義。冼夫人傳奇游戲的設(shè)計(jì)方案是以冼夫人為背景的單機(jī)游戲，作者們的設(shè)計(jì)意圖是以趣味的闖關(guān)游戲讓幼兒能正確了解以冼夫人為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒的耐心。冼夫人手游的設(shè)計(jì)也可以填補(bǔ)中國(guó)早教手游市場(chǎng)的空缺。

3.4APP的設(shè)計(jì)風(fēng)格

冼夫人的文化以南北朝為時(shí)代背景，所以此款游戲的人物性格和服飾尊重歷史，盡量突出魏晉時(shí)期的人物風(fēng)流。男子一般都穿大袖翩翩的衫子，而婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫襖襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)此圖為穿漢化衣裙的貴婦，因此作者們也要對(duì)此稍稍的改進(jìn)。

3.5個(gè)人理念

手游的創(chuàng)建一般會(huì)經(jīng)歷一段比較漫長(zhǎng)的時(shí)間，甚至每天重復(fù)一件事更有甚者會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人物，某一個(gè)場(chǎng)景吵得不可開(kāi)交，但最終都是為了玩家可以玩到更好的游戲，這就需要作者們前期就要策劃好整體的思路，分工要明確，但又不能相對(duì)分離在遇到問(wèn)題的時(shí)候還是要討論交流，最終確定一個(gè)方案。美工的選擇也是至關(guān)重要的，游戲當(dāng)中的所有人物、場(chǎng)景以及各種各樣的物件都是由美工一點(diǎn)一點(diǎn)的做出來(lái)的，其實(shí)真正的考驗(yàn)美工的是他本身的審美意識(shí)，游戲的本身不僅僅是游戲怎么打，還有一些玩家是喜歡某一個(gè)人物或者某一個(gè)場(chǎng)景才選擇的游戲，所以在別人開(kāi)始玩之前，要先給玩家留下一個(gè)好印象才行。除了視覺(jué)上的重要性以外，程序的設(shè)定也是很重要的，程序是指導(dǎo)玩家怎樣玩舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在現(xiàn)實(shí)中作者們遇到墻會(huì)繞過(guò)去找其他出路，但是在游戲中就可以直接走過(guò)去，這些步驟都需要程序人員編好，不然怎樣能讓人物穿行自如跟現(xiàn)實(shí)中的相似。因此作者們?cè)谟螒蜷_(kāi)發(fā)中也是去專門的漫畫公司考察學(xué)習(xí)了。

4.冼夫人手游APP的宣傳、推廣工作

在游戲的研發(fā)過(guò)程中作者們需要去各地與各大游戲廠家進(jìn)行洽談，所以作者們成員分別在廣州、河北、海南的游戲設(shè)計(jì)廠家進(jìn)行詢問(wèn)和了解。在作者們的多次談判下，廣州峰游科技有限公司對(duì)作者們的項(xiàng)目非常感興趣，愿意對(duì)作者們進(jìn)行贊助和支持。他們?cè)敢鉃樽髡邆兲峁┧麄児镜膱F(tuán)隊(duì)來(lái)幫助作者們開(kāi)發(fā)“冼夫人”手游。調(diào)研中我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長(zhǎng)們對(duì)作者們的手游還是很感興趣的。這也加大了作者們團(tuán)隊(duì)的信心。此外重中之重的就是游戲推廣項(xiàng)目，作者們?cè)跓衢T博客回復(fù)的時(shí)候帶上自己的推廣鏈接。也和微博各大早教博主進(jìn)行了洽談，他們?cè)敢鈳妥髡邆兺扑]此手游，作者們還與各大教育機(jī)構(gòu)合作，在教育機(jī)構(gòu)中推廣，在網(wǎng)站上進(jìn)行宣傳。同時(shí)可以與一些早教的動(dòng)畫片、文章、機(jī)構(gòu)等達(dá)成協(xié)議，作者們可以在手游APP中進(jìn)行一定的推廣，并收取一定的廣告費(fèi)來(lái)維持該APP的后續(xù)發(fā)展及成員收入。

5.結(jié)語(yǔ)

冼夫人傳奇故事早教手游的方案設(shè)計(jì)研究旨在通過(guò)冼夫人的美好故事，寓教于樂(lè)，開(kāi)發(fā)孩子手、眼和大腦協(xié)調(diào)能力，使孩子愛(ài)上冼夫人故事，愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

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作者：蘇婭琪 付玉佳 單位：三亞學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院