空間轉(zhuǎn)向視閾下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

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引言：

面對(duì)文學(xué)在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)處境，大眾文學(xué)、通俗文學(xué)開始成為主流文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)的完整性、趣味性，開始趨向平庸化、零散化，加之網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及相關(guān)理論視閾和闡釋方法的應(yīng)用，也起到了一定消極作用，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在近些年的研究中一直以來(lái)都沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的突破。一些學(xué)者開始嘗試將空間理論融入文學(xué)研究中，這一研究思路打開了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的僵局，進(jìn)一步擴(kuò)寬了研究范圍，為文學(xué)研究增添了新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)極。基于空間轉(zhuǎn)向視閾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)進(jìn)行研究具有重要意義，是揭示文學(xué)空間的主要途徑。

一、空間轉(zhuǎn)向視閾

空間理論是近年后現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的熱點(diǎn)，提出于二十世紀(jì)中后期?？臻g是世界基本構(gòu)成要素，空間是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，以至于對(duì)其進(jìn)行界定變得非常困難。人類很早就在考慮空間相關(guān)問(wèn)題，但對(duì)于事物空間向度的研究卻比較滯后，一直處于缺失狀態(tài)。空間概念會(huì)因文化差異、科技發(fā)展的不同具有不同意義。古希臘學(xué)者柏拉圖認(rèn)為：“空間是一種永恒的、不容毀滅并為一些被創(chuàng)造的事物提供住所，可以被感知，卻無(wú)法界定的理性存在”?？臻g轉(zhuǎn)向主要研究的是物質(zhì)性空間、再現(xiàn)空間、概念空間、表現(xiàn)空間等等?？臻g轉(zhuǎn)向視閾下的研究不僅意味著研究對(duì)象的變化，同時(shí)更會(huì)改變研究方式、言說(shuō)方式、思維方式、闡述方式[1]?？臻g轉(zhuǎn)向視閾下極大地改變了文學(xué)研究范式、內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)文學(xué)研究格局，在中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)研究中應(yīng)積極融入空間轉(zhuǎn)向理論。

二、中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)的發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)是在社會(huì)內(nèi)部發(fā)展歷史性變化條件下，受外國(guó)文學(xué)影響后形成的新文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)不僅受外國(guó)文學(xué)影響，還受社會(huì)文化影響和古代文學(xué)影響，表現(xiàn)著現(xiàn)代科學(xué)民主思想，不論表現(xiàn)手法，還是藝術(shù)形式都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，構(gòu)建了新的文學(xué)體裁。中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)是指一九一七年至今的文學(xué)，大致可分為兩大部分即：當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)[2]。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，又稱新文學(xué)，包括從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開始到新中國(guó)成立這三十年的文學(xué)，這一時(shí)期的代表性人物有陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、周作人等等；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)包括新中國(guó)成立至今的文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)多以反映中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活為主要文學(xué)內(nèi)容，這些作品具有一定政治色彩，追求文學(xué)史詩(shī)性效果，人物階級(jí)屬性鮮明，代表性人物有秦牧、劉白羽、劉心武、余秋雨等。二十世紀(jì)八十年代以前，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)屬于相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。八十年代后期陳思提出新文學(xué)整體觀思路，自此之后兩個(gè)學(xué)科漸漸開始向融合趨勢(shì)發(fā)展。

三、空間轉(zhuǎn)向視閾下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

二十世紀(jì)末空間理論融入文學(xué)，文學(xué)空間理論誕生，在空間轉(zhuǎn)向視閾下文學(xué)研究者開始走進(jìn)文學(xué)空間?？臻g文學(xué)不僅指文學(xué)中的再現(xiàn)空間，也包括著文化空間、文學(xué)想象空間等?？臻g轉(zhuǎn)向視閾下文學(xué)空間理論融入文學(xué)研究，突破了文學(xué)研究局限于時(shí)間向度研究的傳統(tǒng)模式，將空間向度應(yīng)用到了文學(xué)研究中，以現(xiàn)代空間理論為文學(xué)空間研究提供理論框架及支點(diǎn)?？臻g在文學(xué)中的表現(xiàn)、特征與文學(xué)審美的內(nèi)在相關(guān)聯(lián)，影響著文學(xué)空間審美特性，所以在文學(xué)研究中研究文學(xué)空間十分有必要?？臻g轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究是對(duì)文學(xué)研究中心化、本體化的排斥，對(duì)文學(xué)空間向度進(jìn)行了思考，更加關(guān)注了文學(xué)的社會(huì)性，空間性。例如小說(shuō)作品中都具有一定地理學(xué)屬性，一個(gè)完整的小說(shuō)世界由視野、地平線、邊界、場(chǎng)所、背景、位置所組成。每一個(gè)角色都占據(jù)著不同地點(diǎn)和空間，這些表征空間和空間表征，就是文學(xué)空間的體現(xiàn)。這些文學(xué)空間的產(chǎn)生和構(gòu)建受時(shí)代潮流和主流意識(shí)形態(tài)影響，是作者主觀意識(shí)的表現(xiàn)，表達(dá)著作者文化記憶、思想情緒、歷史想象，具有一定意象性。作者筆下的城市空間、世界空間并不是地理意義上的城市空間，而是一種想象空間，具有文化意義，所以空間形象并不完整。傳統(tǒng)文學(xué)研究的歷史性范式忽視了文學(xué)空間表征功能和意象性，缺少對(duì)空間問(wèn)題的思考，并不能很好的揭示文學(xué)空間的再現(xiàn)功能與構(gòu)建及文學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。而基于空間轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究以空間向度范式為主，把空間構(gòu)形作為文學(xué)產(chǎn)生內(nèi)在機(jī)制，通過(guò)文學(xué)空間產(chǎn)生因素，分析文學(xué)形象及揭示心境，發(fā)散研究者的范式、思路。

結(jié)束語(yǔ)：

傳統(tǒng)文學(xué)研究局限性較大，難以揭示文學(xué)內(nèi)在機(jī)制，忽視了對(duì)文學(xué)空間的研究?；诳臻g轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究，融入了更多理論資源，拓展了研究范圍，為研究者提供了新范式，使中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)研究走向了新階段。

作者：李晶 單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院