新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育路徑淺議

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【摘要】隨著科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題的凸顯使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育成為高校教育的重要組成部分。海量的網(wǎng)絡(luò)信息深刻影響著大學(xué)生的道德觀念和道德行為，同時(shí)對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，如何提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生良好品質(zhì)的形成從而培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才，需要從網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)出發(fā)，具體分析高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的主要問(wèn)題，從而提出解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民總規(guī)模達(dá)9.89億[1]，我國(guó)的網(wǎng)民群體中學(xué)生占大多數(shù)，20~29歲的網(wǎng)民占比最高，大學(xué)生成為目前人數(shù)較多、整體素質(zhì)較高的網(wǎng)民?！?0后”大學(xué)生從小生活在便捷的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代環(huán)境，目前大學(xué)生正處于人格塑造的關(guān)鍵期，部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力差，很難抵制網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，在網(wǎng)絡(luò)空間，觀念、情感、行為和價(jià)值取向容易被左右。大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，引導(dǎo)樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，通過(guò)正規(guī)的渠道文明上網(wǎng)，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律能力，減少網(wǎng)絡(luò)道德失范成為亟待解決的時(shí)代課題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)道德是信息時(shí)代人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生的，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人與人、人與社會(huì)的行為規(guī)范和準(zhǔn)則[2]39。網(wǎng)絡(luò)道德是互聯(lián)網(wǎng)信息快速發(fā)展的精神產(chǎn)物，是道德在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的體現(xiàn)，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開(kāi)放性決定了網(wǎng)絡(luò)道德雖和傳統(tǒng)道德同屬道德規(guī)范但呈現(xiàn)出新的特征，網(wǎng)絡(luò)道德在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的大背景下主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：

（一）網(wǎng)絡(luò)道德具有開(kāi)放性

開(kāi)放共享是互聯(lián)網(wǎng)的基本特征，與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容豐富，傳播速度快、范圍廣決定了網(wǎng)絡(luò)道德與傳統(tǒng)道德相比更具開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生的聯(lián)系更加便捷的同時(shí)，讓大學(xué)生面臨越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)道德沖突。網(wǎng)絡(luò)生活中也存在文明、安全、誠(chéng)信、心理等各方面沖突，這就需要網(wǎng)絡(luò)道德以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。網(wǎng)絡(luò)生活是一個(gè)相對(duì)自由的開(kāi)放空間，人們的交流可以不受語(yǔ)言、地域、習(xí)俗的限制，全國(guó)各地的大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，不同的文化相互碰撞，互相適應(yīng)彼此的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出明顯的趨同性，形成了網(wǎng)民普遍遵守的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則，在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮著主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)重要載體滿足了大家對(duì)于精神的需求，在網(wǎng)絡(luò)載體的支撐下，人們的興趣愛(ài)好變得更加多元化更具開(kāi)放性。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性

與現(xiàn)實(shí)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德具有鮮明的自主性。網(wǎng)絡(luò)生活中人們擁有更多的選擇，大家秉著“人人平等”的原則進(jìn)行交往，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德意識(shí)和行為規(guī)范在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序之外更多發(fā)揮每個(gè)人自主選擇的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)最大限度滿足人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中的精神需求。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，每個(gè)人都可以扮演網(wǎng)絡(luò)資源的“消費(fèi)者”和“生產(chǎn)者”。一方面，作為網(wǎng)絡(luò)資源的消費(fèi)者，我們可以本著自愿原則通過(guò)注冊(cè)登錄享受網(wǎng)絡(luò)資源；另一方面，我們也可以成為網(wǎng)絡(luò)資源的“生產(chǎn)者”，當(dāng)把自己的產(chǎn)出資源共享給他人時(shí)，自己就成為網(wǎng)絡(luò)資源的主人。人人都可以充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)資源的“生產(chǎn)者”和“消費(fèi)者”，但同時(shí)互相遵守基本的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則，在遵守的基礎(chǔ)上不斷完善道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德的自主性允許人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，暢所欲言，表達(dá)想法，搜索需要的資源，但在網(wǎng)絡(luò)空間中也必須遵守基本的道德規(guī)范。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中，可以接收形式多樣的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，也經(jīng)常扮演各種角色。正是由于互聯(lián)網(wǎng)有自主性，網(wǎng)絡(luò)空間極具吸引力，與現(xiàn)實(shí)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德的約束力減弱，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題突出。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德需要自律性

“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)的自律”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論規(guī)范倫理道德?！笆烊松鐣?huì)”的交往可以識(shí)別對(duì)方的身份信息，無(wú)形之中有一種約束力督促人們?cè)谝庾约旱男蜗?，表現(xiàn)出較強(qiáng)的道德意識(shí)。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性和虛擬性，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們的身份相對(duì)模糊，網(wǎng)絡(luò)道德需要靠自我約束維持網(wǎng)絡(luò)秩序，形成以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的脆弱性對(duì)網(wǎng)民的自律性提出了更高的要求?，F(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失、網(wǎng)絡(luò)安全等問(wèn)題呼吁網(wǎng)絡(luò)道德自律。在網(wǎng)絡(luò)空間，人們享有自由的權(quán)利，也應(yīng)履行自律的義務(wù)。自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，營(yíng)造文明自律的氛圍，積極主動(dòng)地承擔(dān)網(wǎng)民的責(zé)任，為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間貢獻(xiàn)自己的力量。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問(wèn)題

隨著電子智能產(chǎn)品快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)覆蓋的領(lǐng)域越來(lái)越廣，大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活越來(lái)越離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育已取得顯著的成效，但仍存在教育目標(biāo)相對(duì)模糊、教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、教育方式缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德教育目標(biāo)相對(duì)模糊

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，教育目標(biāo)對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德教育工作具有重要意義，指引著德育工作的方向。網(wǎng)絡(luò)空間作為家庭、學(xué)校、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)世界的延伸，與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育伴隨網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)發(fā)展而來(lái)，在傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的范疇，也面臨新的挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)高校的德育目標(biāo)主要從國(guó)家宏觀層面出發(fā)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)是“培養(yǎng)和造就理想人格，基本目標(biāo)是網(wǎng)上與網(wǎng)下自我的統(tǒng)一性，最終目標(biāo)是慎獨(dú)，理想目標(biāo)是網(wǎng)上形成較高道德水準(zhǔn)，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)道德水平的提升[3]”。對(duì)于微觀層面的落實(shí)網(wǎng)絡(luò)道德教育目標(biāo)和道德目標(biāo)主體大學(xué)生具體舉措仍缺乏針對(duì)性。高校道德教育的重心放在傳授道德理論知識(shí)，在必備的計(jì)算機(jī)課程中受課時(shí)限制導(dǎo)致只注重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)用性教育，熟練掌握操作技能成為考核的重要因素，一定程度上忽視了網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐，容易出現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用能力強(qiáng)但網(wǎng)絡(luò)道德滯后的情況。在缺乏道德他律約束的網(wǎng)絡(luò)面前，部分大學(xué)生道德人格處在自我狀態(tài)，自由行為表現(xiàn)得非常充分，容易造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱、網(wǎng)絡(luò)道德情感逐漸淡化、網(wǎng)絡(luò)道德行為失范。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)

道德教育的內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性緊密相連，影響著大學(xué)生道德教育的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)生活內(nèi)容豐富、形式多樣，網(wǎng)絡(luò)道德教育涉及的范圍較廣，但就目前大學(xué)生接受的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的興趣和實(shí)際需求，將網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容變成了忽視道德情感的抽象物，使學(xué)生很難共情，未能將網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)與大學(xué)生接觸到的網(wǎng)絡(luò)世界連接，學(xué)生在課堂上無(wú)法與老師形成共鳴，無(wú)法將網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化為心中的準(zhǔn)則，外化為網(wǎng)絡(luò)行為。部分學(xué)生在明知網(wǎng)絡(luò)文明公約的前提下，仍然為了獲得自我滿足在網(wǎng)絡(luò)空間做出不文明行為。高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐養(yǎng)成方面，以理論課為主，缺乏道德實(shí)踐，未能聯(lián)系實(shí)際生活中大學(xué)生常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德困惑進(jìn)行答疑解惑，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息甄別能力有待提升。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德教育方法缺乏創(chuàng)新

只有根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，采取讓大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行道德教育才能提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平。網(wǎng)絡(luò)道德教育是高校思想政治工作的重要組成部分，傳統(tǒng)的道德教育往往是教師以課堂教學(xué)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸為主，輔之以社會(huì)熱點(diǎn)案例分析、社會(huì)調(diào)查剖析網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，讓大學(xué)生遵循網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。極少使用疏導(dǎo)教育和自我教育的方法，對(duì)于學(xué)生考核仍以考試的形式為主，網(wǎng)絡(luò)道德教育的模式與傳統(tǒng)道德教育類(lèi)似，忽視學(xué)生內(nèi)心需求，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的積極性。教師在課堂教學(xué)中，未能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行單一的理論說(shuō)教，讓學(xué)生不易接受甚至引起厭倦的心理，未能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育目標(biāo)，達(dá)到提升網(wǎng)絡(luò)道德水平的效果。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，應(yīng)挖掘身邊的網(wǎng)絡(luò)道德資源，運(yùn)用鮮活案例增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的趣味性，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

三、提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育水平的路徑

加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是促使大學(xué)生立德修身增強(qiáng)綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是新時(shí)代提升網(wǎng)絡(luò)空間獲得感，共同營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的客觀要求。鑒于當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)優(yōu)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，拓展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律行為提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)效性。

（一）優(yōu)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的成效很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容是否科學(xué)。目前高校主要通過(guò)思想政治理論課開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，教材中涉及道德的模塊主要包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，側(cè)重從現(xiàn)實(shí)道德角度培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因此，在思想政治理論課教學(xué)中，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容和規(guī)范融入知識(shí)傳授過(guò)程。通過(guò)開(kāi)設(shè)一些與網(wǎng)絡(luò)道德教育相關(guān)的選修課，如倫理學(xué)，在課堂上運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方法給大學(xué)生呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育在生活中的運(yùn)用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐；加強(qiáng)公益網(wǎng)絡(luò)宣傳，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到修德立身教育；加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)正確看待網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象；重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理建設(shè)，給予大學(xué)生足夠的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)心理咨詢(xún)服務(wù)平臺(tái)，避免大學(xué)生因?qū)W業(yè)生活壓力走向極端，減少因逃避現(xiàn)實(shí)而沉迷網(wǎng)絡(luò)、不合法宣泄等網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。

（二）拓展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)堅(jiān)持多方力量協(xié)同。除學(xué)校教育外，家庭家風(fēng)、社會(huì)輿論和文藝作品都對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育產(chǎn)生一定的影響。家庭是道德教育的起點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的形成發(fā)揮著啟蒙作用。家長(zhǎng)應(yīng)注重言傳身教，以身作則，用正確的道德觀念陪伴大學(xué)生成長(zhǎng)；社會(huì)輿論對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育具有導(dǎo)向作用，因此，對(duì)于社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)的與道德有關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題應(yīng)加以正確的輿論引導(dǎo)，從而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德法治、公共、規(guī)則和責(zé)任意識(shí)。發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代人人都有麥克風(fēng)，對(duì)于一些違反社會(huì)公德和公序良俗的現(xiàn)象要及時(shí)廓清，共同建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境；優(yōu)秀的文藝作品可陶冶大學(xué)生情操、啟迪大學(xué)生心智、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，通過(guò)呈現(xiàn)優(yōu)秀的文藝作品讓大學(xué)生在潛移默化中提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生深入挖掘文化經(jīng)典，讓中華文化基因根植于大學(xué)生的思想意識(shí)。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律行為

網(wǎng)絡(luò)道德與傳統(tǒng)道德相比，一個(gè)鮮明的特點(diǎn)在于從依賴(lài)道德他律到側(cè)重道德自律，從外在的干預(yù)和監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴吧鳘?dú)”為特征的道德自律。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律行為的養(yǎng)成依賴(lài)于大學(xué)生擁有強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)道德情感，形成健全網(wǎng)絡(luò)道德人格，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，只有具備良好的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)道德要求，才能規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行。以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持慎獨(dú)，達(dá)到高尚的道德境界[3]100-101。網(wǎng)絡(luò)道德教育讓大學(xué)生頭腦中產(chǎn)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的批判意識(shí)，進(jìn)而在虛擬性和隱蔽性并存的網(wǎng)絡(luò)空間，自覺(jué)形成正確的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，遵守網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。能做到嚴(yán)格要求自己文明上網(wǎng)、遠(yuǎn)離不良網(wǎng)站、避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，在點(diǎn)滴網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中升華道德行為和道德規(guī)范。塑造強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)知。四、結(jié)語(yǔ)新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活與網(wǎng)絡(luò)密不可分，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性、交互性和自主性決定了網(wǎng)絡(luò)道德也具有開(kāi)放性、自主性，需要大學(xué)生增強(qiáng)自律。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)相對(duì)薄弱，網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的主要問(wèn)題，要求高校結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)加強(qiáng)引導(dǎo)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律能力，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的提高，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，助力大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

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作者:肖書(shū)芳 單位:江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院