傳統(tǒng)印染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：在消費(fèi)主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品包裝被賦予了特殊的文化意義與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)印染產(chǎn)品借助其獨(dú)特的棉麻材質(zhì)與紋樣藝術(shù)，給消費(fèi)者帶來(lái)了豐富的感官體驗(yàn)與文化享受。在增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的時(shí)代背景下，從文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使命與包裝特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)與布料包裝材質(zhì)進(jìn)行深入研究，不僅有助于產(chǎn)品附加值的有效提升，還能增強(qiáng)設(shè)計(jì)人員對(duì)包裝材質(zhì)的環(huán)保意識(shí)，加快綠色包裝的應(yīng)用與推廣。

關(guān)鍵詞：印染；傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)印染技術(shù)工藝精湛、歷史悠久，在民族融合的歷史進(jìn)程中，既保留了地方少數(shù)民族的特殊工藝與民族圖案，也形成了印染技法上的彼此學(xué)習(xí)與文化藝術(shù)上的相互交融。自春秋以來(lái)，中國(guó)染織工藝逐漸脫離了純技術(shù)的應(yīng)用范疇，被上層社會(huì)賦予了更多的文化內(nèi)涵與象征意義，形成了從物質(zhì)到精神、從技術(shù)到藝術(shù)、從具象到抽象、從實(shí)用到時(shí)尚的發(fā)展歷程。在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一直流傳著這樣一種觀點(diǎn)：“越是傳統(tǒng)的越具民族性，越是民族性的越具世界性?！币虼?，積極收集與整理傳統(tǒng)文化元素，并充分吸取藝術(shù)精髓，將有助于人們?cè)O(shè)計(jì)出具有獨(dú)特文化情調(diào)與強(qiáng)烈國(guó)際化氣息的包裝作品。

1印染工藝的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)的印染工藝可以追溯到商周時(shí)期，目前考古發(fā)現(xiàn)，商朝中后期手工印染技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始成熟。這一時(shí)期，商王朝已經(jīng)設(shè)立了紡織與印染機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)為皇室提供優(yōu)質(zhì)的服飾與日用紡織品。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藍(lán)布印花的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。藍(lán)布印花又名藍(lán)靛花布，最初是以藍(lán)草為染料，以石灰粉與豆粉的混合劑為防染劑，經(jīng)過(guò)刻板、刮漿、揭版、漿布、蒸布、染色、顯色、刮白、晾曬等工序制作而成[1]。這種藍(lán)底白花的“鏤空”裝飾風(fēng)格為后來(lái)的印染藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入兩漢時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為印染工藝的快速發(fā)展提供了有利的土壤和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。漢代的印染技術(shù)相當(dāng)豐富，有浸染、套染、媒染等。其中，型版印花技術(shù)為世界之最早。馬王堆漢墓出土的印花敷彩紗證明漢代已在使用印花和彩繪相結(jié)合的方法。此外，漢代的匠人也已經(jīng)掌握了凸版印花工藝。這種印花工藝是在木制模具的表面刻上花紋，然后在凸起的版面部分涂抹植物染料，接著在平坦的織物上對(duì)準(zhǔn)花位，經(jīng)押印方式施壓于織物，就能制作出樣式一致的精美花紋。東漢末年至兩晉南北朝時(shí)期，南方的印染技術(shù)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)，通過(guò)白蠟密封織物纖維的印染技術(shù)開(kāi)始走向成熟。由于蠟受熱后呈液體狀，人們可以通過(guò)毛筆施蠟對(duì)織物圖案進(jìn)行精細(xì)刻畫(huà)。蠟染方法一直流傳至今，成為傳統(tǒng)印染藝術(shù)的一大流派。隋唐時(shí)期，中國(guó)古代染織工藝達(dá)到了一個(gè)全新的高度，染織品不僅種類繁多、工藝精湛，花飾紋樣的設(shè)計(jì)也大量出現(xiàn)“胡漢”融合的新風(fēng)格。1966—1973年，吐魯番出土的唐代印染織物證實(shí)，唐代出現(xiàn)了篩網(wǎng)印花、扎經(jīng)暈染、鏤空花版、凸版拓印和堿性印染等先進(jìn)技術(shù)。宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮與科技的進(jìn)步促進(jìn)了印染設(shè)備的發(fā)明與更新，印染已發(fā)展為泥金﹑描金﹑印金﹑貼金以及敷彩相結(jié)合的多種印花技術(shù)，印染產(chǎn)品也已進(jìn)入尋常百姓家[2]。明清時(shí)期，棉花逐漸取代了絲、麻，成為主要的服飾染織品，印染工藝也日趨完善。尤其在染色色譜上，明代染料有57種色彩，到了清晚期，可調(diào)配的顏色已達(dá)到704種，使服飾紋樣的設(shè)計(jì)達(dá)到了封建社會(huì)的頂峰。但隨著西方工業(yè)革命的發(fā)展與殖民主義的沖擊，我國(guó)民間印染產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)，直至民國(guó)時(shí)期，很多經(jīng)典的染織工藝開(kāi)始失傳。改革開(kāi)放后，出于傳統(tǒng)工藝品的出口創(chuàng)匯，傳統(tǒng)染織技術(shù)再次得到重視，國(guó)家也先后出臺(tái)了多項(xiàng)政策，加大了對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)力度，扎染、蠟染、拔染等傳統(tǒng)工藝陸續(xù)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，在堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景下，傳統(tǒng)印染和現(xiàn)代產(chǎn)品相互融合，并在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)印染藝術(shù)的持久魅力與超強(qiáng)吸引力。

2印染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1文化認(rèn)同與情感共鳴

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與市場(chǎng)繁榮，國(guó)民的自信心與民族情懷日益高漲。在此背景下，傳統(tǒng)文化對(duì)人們消費(fèi)心理的影響也日趨明顯。人們的消費(fèi)觀念不僅受物質(zhì)水平左右，還深受自身所處社會(huì)環(huán)境、民族文化以及價(jià)值觀影響。在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，人們會(huì)通過(guò)獨(dú)特的消費(fèi)方式或具有儀式感的消費(fèi)行為來(lái)凸顯自己的個(gè)性，與其他區(qū)域的生活方式進(jìn)行區(qū)分。在如今的國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)中，文化概念在營(yíng)銷中的運(yùn)用已被眾多企業(yè)高度重視。將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入包裝設(shè)計(jì)中，能有效激發(fā)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感，提高產(chǎn)品的銷售量。尤其是具有原產(chǎn)地命名權(quán)的農(nóng)副產(chǎn)品和老字號(hào)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師還可以通過(guò)挖掘歷史典故、篩選民俗文化、營(yíng)造文化情境來(lái)引起消費(fèi)者的情感共鳴，最終達(dá)到推銷產(chǎn)品的目的。印染藝術(shù)作為中國(guó)最悠久的文化藝術(shù)之一，其商業(yè)應(yīng)用價(jià)值不可估量。只要用心收集紋樣素材，靈活運(yùn)用印染這一傳統(tǒng)藝術(shù)，就一定能在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域打造一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

2.2異域文化的影響與魅力

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40余年的發(fā)展，如今的“中國(guó)制造”已成為世界貿(mào)易中一張響亮的“名片”。隨著中國(guó)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地，中國(guó)的文化輸出也緊隨其后。以包裝為載體，把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣植入出口商品中，將為中國(guó)文化的輸出提供另一條渠道。對(duì)于國(guó)外的消費(fèi)者而言，他們也對(duì)異域文化充滿了好奇，尤其是文明差異較大的西方國(guó)家，包裝上的異域文化元素正好滿足了他們的獵奇心理。此外，歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)印染工藝有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界藝術(shù)史上都有別具一格的獨(dú)特魅力。這樣的藝術(shù)瑰寶對(duì)世界各國(guó)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)充滿了吸引力。包裝不僅是保護(hù)產(chǎn)品的有效裝置，更是傳遞商業(yè)信息、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的有效工具。通過(guò)印染藝術(shù)吸引消費(fèi)者眼球，促使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行為，這就是印染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值[3]。有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)將給國(guó)外消費(fèi)者耳目一新的視覺(jué)感受，并為中國(guó)企業(yè)的品牌塑造作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.3文化自信的必然需求

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕攀且粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)群體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛總會(huì)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事在內(nèi)的“硬實(shí)力”，另一個(gè)則是包括民族凝聚力、文化影響力、價(jià)值觀吸引力在內(nèi)的“軟實(shí)力”。近年來(lái)，我國(guó)在硬實(shí)力上取得的進(jìn)步是有目共睹的，但在軟實(shí)力方面，尤其是文化影響力上還有待加強(qiáng)。包裝作為視覺(jué)傳達(dá)的載體，完全可以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承工具和文化傳播的媒介。隨著我國(guó)文化自信理念的深入，傳統(tǒng)染織藝術(shù)也定會(huì)通過(guò)各種方式助推文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

2.4傳統(tǒng)印染技術(shù)的傳承與發(fā)展

包豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人之一瓦爾特·格羅皮烏斯說(shuō)過(guò)：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的而不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)推動(dòng)人們不斷地前進(jìn)。”傳統(tǒng)染織技術(shù)與現(xiàn)代包裝的融合既能實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承，也能促進(jìn)傳統(tǒng)染織技術(shù)的發(fā)展。在產(chǎn)品包裝市場(chǎng)上，雖然布袋、布裱、布飾、布扎、布卷等形式十分常見(jiàn)，但運(yùn)用蠟染、扎染等紡織面料的包裝作品也屢獲國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。但傳統(tǒng)印染的上色工藝較為粗糙，色彩暈散現(xiàn)象較為嚴(yán)重，在圖案細(xì)節(jié)表現(xiàn)上有著明顯的先天不足。傳統(tǒng)印染技術(shù)要想在包裝上得到更廣泛的運(yùn)用，亟待新技術(shù)的創(chuàng)新與研發(fā)。目前，活性染料的研發(fā)是解決傳統(tǒng)印染問(wèn)題的一個(gè)重要途徑?；钚匀玖吓c包裝面料纖維發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，整個(gè)著色過(guò)程不用借助黏合劑，因此，無(wú)論色彩牢固度還是色彩飽和度，都要比傳統(tǒng)印染工藝更加出色與穩(wěn)定。此外，借助數(shù)碼印染技術(shù)也是提升傳統(tǒng)染織藝術(shù)效果的有效手段，尤其是現(xiàn)代包裝對(duì)圖案精細(xì)度與色彩飽和度的要求越來(lái)越高，以3D技術(shù)為代表的數(shù)碼印染技術(shù)會(huì)給傳統(tǒng)染織藝術(shù)帶來(lái)全新的革命與豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，而這正是傳統(tǒng)印染藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)融合過(guò)程中相互促進(jìn)、相互成全、相互成就的具體表現(xiàn)。

3印染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1利用傳統(tǒng)紋樣展現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)效果

我國(guó)傳統(tǒng)染織藝術(shù)經(jīng)過(guò)千年的沉淀，大致可分為扎染、夾染、蠟染和藍(lán)布印花四大主流派系。扎染古稱扎纈、絞纈，工匠們利用繩子對(duì)紡織品進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式的防染處理，以期布料染色后自然形成各式各樣的肌理效果。扎染的圖案可分為三大類別：一是幾何紋樣，常見(jiàn)的有菱形、矩形和圓形。這類紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色塊分布規(guī)律，給人平和且極具節(jié)奏和次序的心理感受[4]。二是點(diǎn)狀紋樣，自然形態(tài)的不規(guī)則點(diǎn)是扎染紋樣的一大特色。點(diǎn)的設(shè)計(jì)可依據(jù)制作者的審美，對(duì)點(diǎn)的分布進(jìn)行有序的排列或無(wú)序的安排。扎染略帶暈散的點(diǎn)狀紋樣常常給人以自由、奔放、灑脫的自然感受。三是花飾紋樣，這類紋樣又分為抽象花飾和具象花飾。具象花飾紋樣通常以四方連續(xù)的方式呈現(xiàn)，通過(guò)基礎(chǔ)圖形的不同排列組合，給人以花團(tuán)錦簇、變化多端的視覺(jué)感受；而抽象花飾紋樣往往表現(xiàn)出國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的藝術(shù)特征，給人以若隱若現(xiàn)、虛無(wú)縹緲、不可捉摸的藝術(shù)感受。夾染古稱夾纈，其工藝是將布匹夾于兩塊帶花紋的雕版之間，利用夾板的壓力防止染液滲入布匹，進(jìn)而形成留白的花紋。夾染的紋樣通常較為清晰，得益于夾板可以進(jìn)行精細(xì)的雕刻，所以?shī)A染紋樣不但可以展現(xiàn)具象的花草蟲(chóng)魚(yú)，還可以表現(xiàn)復(fù)雜的人物故事。蠟染古稱蠟纈，蠟是有效的阻染材料，工匠熔蠟繪畫(huà)于白布之上，染色后再高溫去蠟，進(jìn)而得到泛白的精美圖案[5]。布料在染色過(guò)程中容易產(chǎn)生褶皺，這些褶皺會(huì)破壞白蠟的密封性，染料順著蠟的裂縫滲透到白布里面，最終形成冰裂的肌理效果。這種特殊的冰裂紋變化萬(wàn)千、渾然天成，被人們譽(yù)為“蠟染的靈魂”。藍(lán)印花布又稱鏤空版白漿紡染印花，其工藝要求非常精細(xì)，工序也較為復(fù)雜，因此，藍(lán)印花布的紋飾在四大傳統(tǒng)印染派系中是最為精致的。藍(lán)印花布的紋樣多取材于傳統(tǒng)吉祥圖案以及老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳說(shuō)。由于藍(lán)印花布的紋樣精美、格調(diào)樸實(shí)，非常適合商業(yè)設(shè)計(jì)。

3.2利用紡織材料營(yíng)造獨(dú)特的觸覺(jué)效果

中國(guó)是世界上最早利用天然纖維進(jìn)行織造的國(guó)家之一，目前考古發(fā)現(xiàn)，最早的紡織品是河南滎陽(yáng)青臺(tái)村仰韶文化遺址出土的麻布碎片。據(jù)碳14測(cè)算，這些麻織品距今約有5600年歷史。麻作為非常結(jié)實(shí)的天然纖維材料，在人們的日常生活中還被廣泛用于儲(chǔ)存食物和搬運(yùn)東西，進(jìn)而形成了最原始的包裝形態(tài)。事實(shí)上，在紙張沒(méi)有被發(fā)明之前，紡織品早已成為最重要的包裝材料。印染布料的選擇多種多樣，粗糙的麻織品在觸覺(jué)上給人以淳樸厚重的感受，適合用于歷史悠久的傳統(tǒng)商品，例如傳統(tǒng)白酒、老字號(hào)食品等。質(zhì)地柔軟的棉質(zhì)紡織品手感松軟舒適，布面平順，不易起球，與其他材料相比，還具有一定的吸濕性和保溫性，進(jìn)而在包裝應(yīng)用上最為廣泛。但棉布也有一些缺陷，比如純棉布料容易起皺且不易恢復(fù)，對(duì)于盒式包裝而言，棉質(zhì)材料一般需要經(jīng)過(guò)繃緊處理才能有效應(yīng)用。手感光滑輕盈的絲綢紡織品往往給人奢華高檔的感受。由于絲織品對(duì)人體的摩擦刺激系數(shù)是所有紡織品中最低的，而且具有良好的抗皺、抗菌和防紫外線功能，廣泛應(yīng)用于高檔首飾、奢侈品、中藥材、工藝品乃至高端電子產(chǎn)品的包裝中。

3.3利用天然材料突出綠色環(huán)保理念

在傳統(tǒng)染織工藝中，染色劑基本源于大自然的草木和礦石，利用這種純天然的材料制作包裝，體現(xiàn)了綠色環(huán)保的理念。傳統(tǒng)染織品的這一特性與當(dāng)前流行的環(huán)保概念不謀而合，因此，兼具濃厚文化特征與環(huán)保特性的織物包裝越來(lái)越受設(shè)計(jì)師的青睞。在信息時(shí)代下，企業(yè)形象的塑造離不開(kāi)社會(huì)輿論的監(jiān)督與社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，這在很大程度上也引導(dǎo)著企業(yè)使用可回收、可降解的包裝材料。傳統(tǒng)染織產(chǎn)品正符合可再生、可循環(huán)、可持續(xù)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)染織品將在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，也必將成為最具文化價(jià)值與環(huán)保價(jià)值的包裝材料之一。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)印染工藝有著很多璀璨的文明信息與藝術(shù)瑰寶，值得傳承與發(fā)揚(yáng)，這些珍貴的民族文化更是增強(qiáng)民族自信心的源動(dòng)力。傳統(tǒng)印染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的一種方式，能為印染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用提供理論依據(jù)與實(shí)踐參考，并為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師提供全新的設(shè)計(jì)思路。

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作者:梁逸晟 唐剛 單位:廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院