傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)

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摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程以國(guó)家教育部頒發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)思想，針對(duì)當(dāng)前課程思政教學(xué)存在的問(wèn)題及教學(xué)環(huán)境的變化，結(jié)合本課程特點(diǎn)，從教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、課程目標(biāo)重塑、教學(xué)方法與手段改革、課程思政元素融入、完善課程思政評(píng)價(jià)體系等方面，對(duì)本課程的課程思政建設(shè)內(nèi)容與途徑進(jìn)行了探索。為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)；課程思政

2020年5月，國(guó)家教育部頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《綱要》”），提出“將思想政治貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”[1]，并為全面推進(jìn)課程思政建設(shè)提供了指導(dǎo)思想和實(shí)施路徑。傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)實(shí)踐課程，兼顧了傳統(tǒng)藝術(shù)考察的綜合性和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的方向性，是學(xué)生“提升人文素養(yǎng)最好的載體形式”，對(duì)“培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力都有很直接的促進(jìn)作用”，是專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。[2]因此，傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)具有較強(qiáng)的示范性。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程改革雖然取得了一些成績(jī)，在思政元素融入部分尚處于起步階段，缺乏示范性課程，仍存在以下痛點(diǎn)問(wèn)題：

（一）專(zhuān)業(yè)課教師的課程思政意識(shí)與能力不足

專(zhuān)業(yè)課教師的職責(zé)在于傳道授業(yè)解惑，作為課程教學(xué)的紐帶與橋梁，其課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力是實(shí)施課程思政的關(guān)鍵。高校設(shè)計(jì)與藝術(shù)類(lèi)教師多傾向于專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)，缺乏思政素養(yǎng)的系統(tǒng)培養(yǎng)，造成了思政意識(shí)淡薄、思政認(rèn)識(shí)狹隘、思政能力不足的問(wèn)題，從而嚴(yán)重削弱了課程思政的教學(xué)效果。[3]

（二）課程思政教學(xué)目標(biāo)及評(píng)價(jià)體系不完善

傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程偏重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能技巧等顯性目標(biāo)教育，而思政作為隱形教育則呈現(xiàn)狹隘、模糊或被忽略等問(wèn)題。如學(xué)生價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力缺乏評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。[4]

（三）課程教學(xué)模式存在的問(wèn)題

突如其來(lái)的疫情，暴露出傳統(tǒng)教學(xué)方法與手段的局限性。長(zhǎng)期以來(lái)，提升學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、感悟是傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程的重要教學(xué)任務(wù)之一，現(xiàn)場(chǎng)觀摩、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐是考察實(shí)踐課的教學(xué)模式，顯然不能滿(mǎn)足因疫情防控需求所提出的“停課不停學(xué)”的要求。疫情期間，高校專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)啟了全面的線上教學(xué)模式，生活于信息時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生群體早已熟悉線上多元的學(xué)習(xí)資源與自由的學(xué)習(xí)方式。因此，基于客觀的外部教學(xué)條件及學(xué)生獲取知識(shí)的偏好，傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程教學(xué)轉(zhuǎn)為線上似乎是順理成章的。[5]線上觀摩考察的間接性、虛擬性，與傳統(tǒng)藝術(shù)考察、創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程現(xiàn)場(chǎng)觀摩體驗(yàn)的教學(xué)需求存在著較大的矛盾，如何在虛擬現(xiàn)實(shí)中增強(qiáng)學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)，達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，是本課程迫切需要解決的問(wèn)題。面對(duì)以上課程思政教學(xué)存在的問(wèn)題，傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程積極探索解決方法，以《綱要》為指導(dǎo)完成了本課程的課程思政建設(shè)。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)

（一）加強(qiáng)課程思政教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

學(xué)高為師、身正為范，是教師的基本要求，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響作用。專(zhuān)業(yè)課程教師作為課程思政建設(shè)的主體，不僅要具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，還要有較高的政治素養(yǎng)、思政意識(shí)，以便以良好的學(xué)術(shù)道德、職業(yè)道德、行為規(guī)范等為學(xué)生做出表率。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程組建了一支以具有較強(qiáng)思政素養(yǎng)的黨員教師為核心的教師團(tuán)隊(duì)。《綱要》指出，“要讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思政課程同向同行，將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格。”[1]為增強(qiáng)教師對(duì)課程思政的基本認(rèn)知與認(rèn)同，課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)還吸納了有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的非黨員教師，為后期課程思政建設(shè)的全面推廣儲(chǔ)備了思政師資力量。教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、學(xué)習(xí)通APP平臺(tái)，慕課堂、電視新聞、線上課程思政教學(xué)培訓(xùn)課程等努力提高自身的思政素養(yǎng)，組織學(xué)習(xí)貫徹《綱要》，深入理解課程思政的實(shí)施途徑，定期開(kāi)展線上、線下研討，明確課題組教師立德樹(shù)人的課程思政教學(xué)責(zé)任，提高并強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)教師們的德育引領(lǐng)和價(jià)值教育能力。

（二）重新設(shè)定課程思政目標(biāo)

傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程是視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)建立在綜合課程基礎(chǔ)之上的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程，設(shè)置在大學(xué)本科四年級(jí)第一學(xué)期。其思政教學(xué)目標(biāo)為：在使學(xué)生掌握基本的考察方法、育成審美意識(shí)與人文情懷、拓展設(shè)計(jì)思路與技能，達(dá)成知行合一的知識(shí)、技能目標(biāo)之外，通過(guò)采用課堂討論、案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩體驗(yàn)結(jié)合線上虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等方式，將思政元素自然融于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”“工匠精神”，堅(jiān)定本土設(shè)計(jì)文化自信，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)責(zé)任與歷史使命感；培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)秀職業(yè)道德，使其成為有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)膽?yīng)用型人才。

（三）課程教學(xué)方法與手段的改革

為了適應(yīng)教學(xué)環(huán)境的變化，靈活應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程根據(jù)教學(xué)要求，教學(xué)模式設(shè)計(jì)了線上、線下兩種教學(xué)模式，同時(shí)做好了虛擬考察與實(shí)地考察的兩手準(zhǔn)備，在科學(xué)使用線上教學(xué)資源的同時(shí)，拓展思政教學(xué)內(nèi)容。1.充分利用線上資源，融合思政內(nèi)容靈活利用線上資源，拓展教學(xué)資源。除了充分利用MOOC、雨課堂、騰訊課堂、騰訊QQ等主流教學(xué)資源外，還可充分利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)，寓教于樂(lè)，豐富教學(xué)資源。如《國(guó)家寶藏》系列中山東省博物館的國(guó)寶檔案，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以激發(fā)地域文化自豪感，拉近普通師生與學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)的距離感。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)，及時(shí)了解國(guó)家時(shí)事、黨的方針政策，從而正確樹(shù)立為民族復(fù)興而設(shè)計(jì)的價(jià)值觀，以彰顯課程思政特色。2.利用虛擬現(xiàn)實(shí)手段，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程為一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，其特點(diǎn)是讓學(xué)生通過(guò)觀摩體驗(yàn)來(lái)感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，并通過(guò)科學(xué)的考察方法“深入歷史情景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域之中，激發(fā)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和主體意識(shí)”。為增強(qiáng)線上考察的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)體悟，解決線上教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)效果的矛盾，傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程，一方面優(yōu)選全國(guó)擁有虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的博物館作為考察對(duì)象，如山東博物館、河北博物館、湖南博物館、敦煌數(shù)字博物館等。借助數(shù)字博物館的VR技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感，以提升學(xué)生對(duì)考察對(duì)象的理解。另一方面，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、尋寶競(jìng)賽的方式讓學(xué)生完成線上考察資料的搜集與整理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)參與感。

（四）課程思政元素及融入點(diǎn)

傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)案例要根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)，認(rèn)真剖析各章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，深入挖掘、設(shè)計(jì)不同的思政教學(xué)案例，找到科學(xué)合理的思政元素切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課程思政元素自然、全面的融入，潛移默化地將家國(guó)情懷、工匠精神、文化自信、文明和諧生態(tài)觀、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德、職業(yè)道德等思政元素融入具體的案例。根據(jù)授課內(nèi)容，設(shè)計(jì)了十個(gè)“課程思政”教學(xué)案例，具體情況如下：第一章節(jié)概論部分設(shè)計(jì)兩個(gè)案例。案例一，在講解傳統(tǒng)藝術(shù)考察概念與意義環(huán)節(jié)，通過(guò)濰坊紙箏案例融入文化自信與工匠精神等思政元素。首先，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的方式讓學(xué)生就濰坊紙箏的歷史發(fā)展軌跡及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行討論，在拓展學(xué)生對(duì)考察對(duì)象理解的同時(shí)，自然地激發(fā)學(xué)生的地域文化自豪感，引導(dǎo)學(xué)生在將來(lái)確定考察對(duì)象時(shí)能夠聚焦于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。其次，針對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏生存問(wèn)題導(dǎo)入植村秀民藝復(fù)興項(xiàng)目的品牌營(yíng)銷(xiāo)策略，使學(xué)生深入理解“傳承文化記憶，強(qiáng)化文化認(rèn)同”對(duì)企業(yè)形象塑造的重要作用，增強(qiáng)學(xué)生本土文化設(shè)計(jì)自信和民族復(fù)興的時(shí)代責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程的價(jià)值觀引導(dǎo)。最后，以此項(xiàng)目中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張效東的紙箏創(chuàng)作視頻引發(fā)學(xué)生對(duì)“工匠精神”的深入思考與理解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立德藝兼修、物我合一的創(chuàng)作精神。案例二，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念與意義的講解環(huán)節(jié)，通過(guò)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》改版項(xiàng)目案例，采用課堂討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生采用馬克思主義辯證發(fā)展的眼光去看問(wèn)題，透過(guò)設(shè)計(jì)現(xiàn)象深入思考新時(shí)代背景下國(guó)家形象塑造的方法與途徑，讓學(xué)生深入理解創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值，并能夠在創(chuàng)新中堅(jiān)守本土文化，堅(jiān)定本土文化設(shè)計(jì)自信。第二章節(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)考察方法部分設(shè)計(jì)六個(gè)案例。在陵墓考察部分，以霍去病陵墓雕塑為例，在霍去病人物事跡介紹中嵌入家國(guó)情懷，并引導(dǎo)學(xué)生正確理解“英雄”在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中傳播正能量；在洞窟藝術(shù)考察部分，通過(guò)敦煌洞窟壁畫(huà)的輝煌成就及多民族多文化融合的特征，提升學(xué)生的文化自信與文化自豪感，在中國(guó)近代史上敦煌遭遇的劫難及常書(shū)鴻、樊錦詩(shī)等人保護(hù)敦煌事跡的講授中融入奉獻(xiàn)精神，潛移默化地提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)強(qiáng)國(guó)富國(guó)的信念；在博物館藝術(shù)考察中，在山水畫(huà)創(chuàng)作賞析中引入對(duì)當(dāng)下環(huán)境問(wèn)題的思考，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文明、和諧的生態(tài)觀；在民間藝術(shù)考察部分，通過(guò)濰坊木版年畫(huà)的保護(hù)與創(chuàng)新項(xiàng)目的考察，引導(dǎo)學(xué)生深入思考傳統(tǒng)民藝復(fù)興對(duì)鄉(xiāng)村振興的意義與價(jià)值；在民族藝術(shù)考察部分，通過(guò)苗族銀飾、刺繡紋樣中承載的歷史故事，融入國(guó)家民族和諧共生，共同發(fā)展進(jìn)步的政策，在藝術(shù)市場(chǎng)調(diào)研部分，通過(guò)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)背景與市場(chǎng)分析，明確傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值。通過(guò)案例提高學(xué)生對(duì)科學(xué)創(chuàng)新精神的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)適應(yīng)市場(chǎng)需求導(dǎo)入學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，運(yùn)用唯物主義世界觀去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。第三章為實(shí)地考察。在實(shí)地考察中，路線設(shè)計(jì)注重挖掘地方優(yōu)質(zhì)文化資源，考察目標(biāo)對(duì)象要囊括理論部分的考察內(nèi)容，如嵌入著名愛(ài)國(guó)人物、事件，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，讓學(xué)生更具有歷史使命感和責(zé)任感。此外，在考察日常生活中，教師要以身作則，以嚴(yán)格的行為規(guī)范、良好的環(huán)保意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)為學(xué)生做出良好的示范，達(dá)到育人目的。第四章為傳統(tǒng)藝術(shù)調(diào)研報(bào)告撰寫(xiě)，在寫(xiě)作要求中融入“學(xué)術(shù)道德規(guī)范”“誠(chéng)實(shí)守信”等思政元素，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)自律性。第五章為命題設(shè)計(jì)實(shí)踐部分，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)任務(wù)驅(qū)動(dòng)。在2020奧運(yùn)LOGO抄襲事件、抗疫海報(bào)競(jìng)賽抄襲事件的講授中，融入法治意識(shí)與職業(yè)道德素養(yǎng)，即強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)及當(dāng)下設(shè)計(jì)師崗位的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)與職業(yè)道德操守。

（五）完善課程思政評(píng)價(jià)體系

在傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程的評(píng)價(jià)體系中，思政素養(yǎng)目標(biāo)具有隱性特征，需循序漸進(jìn)地長(zhǎng)期培養(yǎng)。在課程的評(píng)價(jià)方面，打破以專(zhuān)業(yè)技能展示為主的評(píng)價(jià)方式，將學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)審美體驗(yàn)、真誠(chéng)的社會(huì)關(guān)懷、日常行為規(guī)范與職業(yè)道德規(guī)范融入課程考核，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、工匠精神、社會(huì)責(zé)任、行為規(guī)范、職業(yè)道德、學(xué)術(shù)道德等思政元素融入專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能與德育素養(yǎng)教育的雙重目標(biāo)。傳統(tǒng)藝術(shù)考察的成果并不局限于傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程，也能夠拓展到畢業(yè)設(shè)計(jì)與其他綜合性專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程當(dāng)中。通過(guò)課程思政建設(shè)，學(xué)生拓展了學(xué)術(shù)視野，也樹(shù)立起良好的價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。如20屆、21屆畢業(yè)生的自主選題創(chuàng)作，紅色文化、非遺文化傳承、社會(huì)公益問(wèn)題的關(guān)注度持續(xù)增加，反映了傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)藝術(shù)考察與創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)雖取得了階段性的成果，但由于建設(shè)周期較短，還存在課程思政體系不夠嚴(yán)謹(jǐn)、師資團(tuán)隊(duì)思政素養(yǎng)不夠均衡、課程思政建設(shè)效果有待反復(fù)驗(yàn)證等問(wèn)題。要將課程思政建設(shè)視為一項(xiàng)長(zhǎng)期的項(xiàng)目，不斷更新思想觀念，改革教學(xué)內(nèi)容與方法，不斷強(qiáng)化教師團(tuán)隊(duì)思政意識(shí)，不斷探索課程思政的新路徑，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)逐步彰顯課程思政的功效，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的育人目標(biāo)。

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作者:毛可利 單位:山東青年政治學(xué)院