傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為生產(chǎn)生活和“美”相結(jié)合的造型藝術(shù)，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中有較高的參考價(jià)值?，F(xiàn)代國(guó)內(nèi)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中大多缺少對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒，導(dǎo)致其特征不明顯、識(shí)別度和藝術(shù)性都受到較大影響。通過(guò)對(duì)美國(guó)、日本動(dòng)漫以及中國(guó)早期成功動(dòng)漫作品的分析，得出動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族風(fēng)格融合是我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)道路。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為民族美術(shù)風(fēng)格的代表，理應(yīng)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中發(fā)揮其應(yīng)有作用，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員可通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的造型、材質(zhì)、色彩等各個(gè)元素，將其應(yīng)用到實(shí)際創(chuàng)作中，還要學(xué)會(huì)科學(xué)的借鑒方法。負(fù)責(zé)動(dòng)漫人才輸出的各大高校也應(yīng)從各個(gè)方面進(jìn)行改善，努力培養(yǎng)具有傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)的動(dòng)漫人才。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；民族風(fēng)格

一、打造中國(guó)獨(dú)有風(fēng)格，學(xué)習(xí)動(dòng)漫發(fā)達(dá)

國(guó)家的文化融合與創(chuàng)新策略世界范圍來(lái)看，目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家主要有美國(guó)和日本，我們可以對(duì)二者進(jìn)行深入分析，進(jìn)而找到發(fā)展國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的突破口。美國(guó)作為移民國(guó)家，其文化呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，其動(dòng)漫通過(guò)對(duì)各國(guó)文化的吸納整合與創(chuàng)新，最終達(dá)到了具有美式特色的價(jià)值觀輸出。例如美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》、《功夫熊貓》，故事雖然取材于中國(guó)，但在角色風(fēng)格設(shè)計(jì)上完全是美式的，造型幽默夸張、線條圓潤(rùn)且具有彈性。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的觀眾，都能很容易的辨識(shí)出這些動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的來(lái)源。日本動(dòng)漫作品取材更加廣泛，既有對(duì)各國(guó)神話(huà)作品的改編，也有基于本國(guó)民間神話(huà)的創(chuàng)作。這些廣泛取材的作品用動(dòng)漫形式語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作后，其表現(xiàn)形式上普遍具有日式鮮明特征，在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)上，采用大眼睛、尖下巴、發(fā)型和服裝相對(duì)復(fù)雜的形象，具有獨(dú)一無(wú)二的本國(guó)特色。綜上所述，我國(guó)動(dòng)漫應(yīng)學(xué)習(xí)美、日等動(dòng)漫發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品風(fēng)格，增加我國(guó)動(dòng)漫的辨識(shí)度。

二、對(duì)本國(guó)早期動(dòng)漫作品的學(xué)習(xí)

早在上世紀(jì)50年代末，我國(guó)就開(kāi)始了對(duì)民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)的探索，并提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)。自此開(kāi)始一直到80年代中期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以中國(guó)上海美影廠為主要?jiǎng)?chuàng)作單位，取得了豐碩的成果，創(chuàng)作出大批中國(guó)早期具有濃厚民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，樹(shù)立我國(guó)動(dòng)畫(huà)民族身份的“中國(guó)學(xué)派”開(kāi)始形成，這些作品在國(guó)際范圍引起了極大的反響并屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)。比如傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》、深具民族特色的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《猴子釣魚(yú)》、經(jīng)典木偶動(dòng)畫(huà)《阿凡提的故事》都是曾經(jīng)享譽(yù)世界的傳統(tǒng)風(fēng)格動(dòng)畫(huà)。上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，受到海外動(dòng)畫(huà)的沖擊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸走向衰落?？v觀我國(guó)近十幾年的動(dòng)漫作品，“中國(guó)學(xué)派”早已沉寂，動(dòng)漫作品無(wú)論在藝術(shù)性、傳統(tǒng)風(fēng)格方面都無(wú)法與中國(guó)早期作品媲美。但動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)的輝煌證明了一點(diǎn)：中國(guó)動(dòng)漫要走民族風(fēng)格發(fā)展道路，而且具有非常大的發(fā)展空間。在相關(guān)政策的大力支持下，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫人才努力改善現(xiàn)狀，重塑傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫的輝煌，只是時(shí)間問(wèn)題。

三、重塑傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫

傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫需要從深層意蘊(yùn)和表層形式兩方面進(jìn)行打造，筆者僅從表層形式方面，分析如何運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，將動(dòng)漫作品打造成具有鮮明民族識(shí)別性的作品。

（一）對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型的解構(gòu)

將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中美的元素分解成點(diǎn)、線、面、文字等，分析這些元素的特征，將其運(yùn)用到動(dòng)漫美術(shù)設(shè)計(jì)中，增加動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)的裝飾感。比如可以通過(guò)對(duì)彩陶紋樣、剪紙圖案等進(jìn)行分析、分解，得出其中設(shè)計(jì)要領(lǐng)，而后根據(jù)當(dāng)前具體需要進(jìn)行重組、再設(shè)計(jì)。這并不是對(duì)傳統(tǒng)素材的照搬照抄，是“破而后立”的結(jié)果?！捌啤敝傅氖菍?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的打散、解構(gòu)。“立”指的是綜合傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的而成的新的形象。這樣既不失傳統(tǒng)感，又是符合現(xiàn)代審美的全新視覺(jué)形象。

（二）對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材質(zhì)的借鑒

傳統(tǒng)工藝美術(shù)材質(zhì)豐富多樣，有很多傳統(tǒng)材質(zhì)可以應(yīng)用到現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，比如剪紙、水墨、皮影、木料、陶瓷、金屬等。因每種材料都具有其獨(dú)特特性，設(shè)計(jì)中對(duì)不同材料的借鑒，最終影響的是作品的風(fēng)格。動(dòng)漫設(shè)計(jì)最終呈現(xiàn)的作品主要是通過(guò)銀幕或者印刷方式完成的，所以對(duì)傳統(tǒng)材質(zhì)的學(xué)習(xí)主要以模仿某種形式為主。比如剪紙風(fēng)格動(dòng)畫(huà)，應(yīng)用到動(dòng)漫作品中追求的是一種剪紙形式感，并不一定通過(guò)“剪”的方式制作完成，也可以通過(guò)手繪方式，只要能達(dá)到剪紙效果、顯示出剪紙材料的特點(diǎn)就可以。水墨風(fēng)格動(dòng)畫(huà)也不一定是用水墨畫(huà)出來(lái)的，計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)普及使相關(guān)創(chuàng)作者完全可以用特效軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)水墨效果。大大提高效率的同時(shí)，保證了對(duì)傳統(tǒng)水墨形式的借鑒。

（三）對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩的借鑒

在古代人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中，逐漸形成了不同地域、不同人群的色彩觀，從原始社會(huì)單色性的色彩觀，到我國(guó)古代的五色觀，再到之后具有鮮明階級(jí)性的色彩認(rèn)識(shí)。與這些色彩觀一一對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的色彩，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品色彩的分析，可以找出不同類(lèi)型作品的色彩特征、配色技巧，在動(dòng)漫色彩設(shè)計(jì)中，可根據(jù)不同時(shí)代、不同身份、不同種族特征對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩進(jìn)行參考和借鑒。值得一提的是，隨著計(jì)算機(jī)和電腦輔助設(shè)計(jì)的普及，色彩在選擇、搭配方面相較從前具有很大便利性，選擇和更換一個(gè)顏色只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)就能完成。這并不代表在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中可以隨意填色和進(jìn)行顏色搭配，色彩的多樣化選擇給現(xiàn)代動(dòng)漫色彩設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限可能性和更多挑戰(zhàn)，現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的精通掌握是傳統(tǒng)風(fēng)格動(dòng)漫色彩設(shè)計(jì)的前提條件。

四、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行科學(xué)的借鑒

傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類(lèi)繁多、數(shù)不勝數(shù)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式進(jìn)行借鑒時(shí)，務(wù)必要考慮其風(fēng)格的統(tǒng)一性。比如各個(gè)朝代的服飾、建筑、用具都有其各自特征，同一個(gè)作品中既參考這個(gè)朝代的服裝，又參考那個(gè)朝代的建筑，最后形成的作品看起來(lái)不倫不類(lèi)。要想避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，就需要?jiǎng)勇O(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究和學(xué)習(xí)，目前我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)者主要以各大高校畢業(yè)生為主，若這些高校能培養(yǎng)一批即精通傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)創(chuàng)作中能靈活運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)格，又精通動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的人才，中國(guó)動(dòng)漫至少在形式上會(huì)有一個(gè)較大的飛躍。為此，筆者有以下幾點(diǎn)建議：（1）高校要注重傳統(tǒng)文化建設(shè)，校園里努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍?？啥ㄆ谠谛@舉辦豐富多彩的傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，比如傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)文化競(jìng)賽等，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。（2）動(dòng)漫相關(guān)專(zhuān)業(yè)增加傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)課程。據(jù)了解，目前我國(guó)高校動(dòng)漫相關(guān)專(zhuān)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度還不夠，有些動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)課程。導(dǎo)致學(xué)生在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格把握不到位，甚至造成作品中對(duì)傳統(tǒng)元素的忽略。（3）仔細(xì)甄選動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)教材、學(xué)習(xí)資料，鼓勵(lì)編寫(xiě)具有中國(guó)特色的專(zhuān)業(yè)教材，在教材案例中鼓勵(lì)使用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格案例。新世紀(jì)之初，我國(guó)高校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)剛剛起步，國(guó)內(nèi)教材寥寥無(wú)幾。近些年國(guó)內(nèi)動(dòng)漫教材在數(shù)量上逐年上升，質(zhì)量方面卻參差不齊，有一些教材直接復(fù)制日本和美國(guó)風(fēng)格案例，學(xué)生在做繪制練習(xí)時(shí)，也照搬了教材案例的風(fēng)格。長(zhǎng)此以往，影響了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫風(fēng)格的建設(shè)。高校應(yīng)鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師編寫(xiě)具有中國(guó)特色的專(zhuān)業(yè)教材，使用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格案例。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的把握。

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作者：陳瑞瑞 單位：河北傳媒學(xué)院