前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的杜牧贈(zèng)別主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
少女之所以叫做豆蔻年華，起源于詩(shī)人杜牧一句詩(shī)，在詩(shī)句中杜牧用豆蔻比喻十三歲的女性，贊美對(duì)方的舉止優(yōu)雅、姿態(tài)輕盈，因此后人稱十三歲的少女為豆蔻，但年滿十六歲的少女，則被稱為碧玉，表示女子像美玉一樣無(wú)瑕。
少女叫豆蔻年華的原因豆蔻來(lái)源于杜牧《贈(zèng)別詩(shī)二首之一》中的“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初&rdquo；其中豆蔻形容的就是十三歲的少女，舉止優(yōu)雅，姿態(tài)輕盈，所以后人將少女稱為豆蔻年華，表示年輕美好。
少女被稱為豆蔻年華，還有一種解釋是說(shuō)，豆蔻在花朵含苞待放的時(shí)期，非常的飽滿俏麗，就像是十二三歲的少女，正處于青春正好的時(shí)期，嬌美動(dòng)人，因此將少女比作豆蔻。
古人常用各種物體表示年紀(jì)，比如十六歲的少女稱為碧玉，十二歲的少女稱為金釵，除了表示女性的年紀(jì)外，男性各年齡段的稱呼也不相同，十五歲的青少年被稱為束發(fā)，二十歲的青少年則為弱冠。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
2、門外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁?！拍痢顿?zèng)別》
3、相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩?！豆旁?shī)十九首·行行重行行》
4、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>
5、別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》
1、別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。李煜《浪淘沙》
2、不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
3、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》
4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
5、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。唐·趙瑕《江樓感懷》
6、皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
7、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
8、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。唐·杜牧《贈(zèng)別》
9、門外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。唐·杜牧《贈(zèng)別》
10、暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
11、我回到兒時(shí)的記憶，滿山的杜鵑花開的很艷麗，奶奶會(huì)帶我去摘茶葉。每一顆嫩綠的茶尖，美的很純粹。奶奶小心翼翼的放進(jìn)布袋里，回家給我做茶葉餅。
12、今夜，枕著一份欣喜入眠，但愿在夢(mèng)中依然可以延續(xù)那樣一份溫暖，心和心好像沒有任何距離，常常在不經(jīng)意間袒露出最最真實(shí)的自己，有時(shí)候甚至自己也奇怪，為什么所有的話都可以那樣自然而然地流淌出來(lái)，沒有了所有的顧忌，那是敞開了心靈的傾訴，袒露著最真實(shí)的自己的所有的喜怒哀樂，甚至是太多太多的孩子氣。
13、今夜，枕著一份欣慰入眠，一生擁有如此知音，真的已經(jīng)非常感謝上蒼的恩賜了，即使會(huì)是永遠(yuǎn)的彼岸，可是至少讓人生有了牽念，有了仰望，仰望星空并不一定要到達(dá)并且摘取它，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著、欣賞著、思念著其實(shí)也是人生最美妙的時(shí)刻。
14、今夜，枕著一份思念入眠，她會(huì)長(zhǎng)成一棵樹，會(huì)生出纏繞的藤，密密地纏繞，靜靜地生長(zhǎng)，在心的一隅蓬蓬勃勃，最好能夠結(jié)出美麗的風(fēng)鈴，迎著和煦的風(fēng)奏響丁丁冬冬的樂曲，那會(huì)是心靈鳴唱的最和諧美妙的聲音，久久在世界縈繞縈繞。
15、寒冷的冬夜，冰涼刺骨，窗外的月色卻很美，倚窗望去，深色的天幕上是彎彎的月亮，清輝遍灑，給夜穿上了一件朦朧的外衣，分外清秀美麗，夜幕沉沉中的我，心卻被絲絲縷縷的幸福和溫暖纏繞著，我知道，美麗的不僅是月色，還有我的心靈。
16、這個(gè)很冷季節(jié)，思念是一杯冰冷的水，不敢碰它不去碰它不想碰它卻不小心打翻了它，思念變成海洋，()洶涌的潮水，一寸一寸地將我淹沒……
17、真情是一方沃土，思念是一粒種子，想給她灌溉施肥，理解是陽(yáng)光雨露，共同呵護(hù)是辛勤耕耘，到收獲的季節(jié)，一定會(huì)品味到甘甜！這是我對(duì)愛的體會(huì)和理解！
18、真心祝福縱然相隔千里也能感受到友誼的氣息，愿好心情伴隨朋友度過每一天，空間是朋友間心靈的溝通，留言是對(duì)朋友的真情牽掛，走出朋友空間盡是美好思念！也會(huì)感知生活在同一片藍(lán)天下的幸福。
19、真摯的祝福隨著微風(fēng)，伴著細(xì)雨，漫步青青草地，穿過萬(wàn)水千山，來(lái)到你美麗家園。把祝福和思念送給朋友您。
20、只想給心情一個(gè)假期，即使生活因此而孤單了、平淡了。但至少……不再需要一次次地失望！
21、只想和你一起曬曬太陽(yáng)，聊聊理想，喝喝咖啡，嘗嘗美食，計(jì)劃一下步的夢(mèng)想，因?yàn)槿松嵌虝旱?，讓友情的每一妙相聚都變得漫長(zhǎng)。愿你一生幸福！
22、只因?yàn)椴辉谖覀兩磉?，我們就以為愛?huì)不見
23、自從認(rèn)識(shí)了你，疲累、辛苦、緊張、壓抑，都遠(yuǎn)離了我。換來(lái)的是對(duì)你深深的思念，換來(lái)的是對(duì)你綿綿的愛戀，還有還有，甜甜的寢食不安、美美的坐臥不寧。
關(guān)鍵詞：高為杰；古詩(shī)詞；藝術(shù)歌曲；審美意蘊(yùn)
一、以詩(shī)入樂，樂現(xiàn)詩(shī)境
高為杰先生的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是極具審美性的，他選擇文辭雅致、俊秀雋永的詩(shī)詞作為創(chuàng)作藍(lán)本，注重詞曲的結(jié)合，追求原詩(shī)詞的內(nèi)涵，同時(shí)也追求詩(shī)詞高雅悠遠(yuǎn)的意境和美學(xué)韻味。
1.詩(shī)詞的內(nèi)在美
古典詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)，韻調(diào)和諧，弦而歌之，更富藝術(shù)性。高為杰先生偏愛高雅悠遠(yuǎn)又能感人入深的詩(shī)詞，除了常見的唐詩(shī)、宋詞以外，還選取感情豐富、韻味含蓄的元曲。高為杰先生曾提出“唐詩(shī)高貴，宋詞婉雅，元曲俚俗，各得其妙，各美其美”的觀點(diǎn)。他的古詩(shī)詞作品通過聲、韻、調(diào)等詮釋了經(jīng)典的文學(xué)內(nèi)涵，并將這種詩(shī)歌的內(nèi)在美外顯于曲調(diào)之中。藝術(shù)歌曲《靜夜思》、《贈(zèng)別》是以唐代李白和杜牧的經(jīng)典詩(shī)篇為詞而創(chuàng)作的，《贈(zèng)別》是選擇了杜牧《贈(zèng)別二首》中的第二首，是表現(xiàn)惜別之情的作品，高先生更看重第二首中的委婉情味，此詞多情似無(wú)情，借物抒情，一句“笑不成”感傷離別，抒盡悱惻纏綿的情思。《元曲小唱（三首》則是高為杰先生從千余首元曲中所挑選出來(lái)的三首作品，分別是徐再思《折桂令春情》、貫云石《紅繡鞋歡情》和馬致遠(yuǎn)《落梅風(fēng)薔薇露》。這三首作品本無(wú)牽連，但是高先生擇其中的情意，將其串聯(lián)起來(lái)，分別表現(xiàn)少女從初戀懷春到熱情歡情，最后又失去愛戀幽怨暗淡的愛情三部曲?！墩酃鹆畲呵椤芬粋€(gè)“害”字道出相思之苦，一個(gè)“盼”字道出相思之切，一句“何時(shí)？”是相思的憂愁爬上眉頭；《紅繡鞋歡情》疊用八個(gè)動(dòng)詞，俏皮生動(dòng)，“更閏一更”渲染了春宵苦短的思緒；《落梅風(fēng)薔薇露》則以景詠情，借用薔薇、荷葉、暗喻季節(jié)的變換，表現(xiàn)女子的哀怨。三首小令文辭細(xì)膩，韻律工整，以少女情感為主線，道盡情韻綿綿，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。
2.詩(shī)樂的意境美
中國(guó)詩(shī)詞講究的是以詩(shī)現(xiàn)境，也就是以精煉的語(yǔ)言來(lái)追求深遠(yuǎn)的意境和意蘊(yùn)。高為杰先生在充分理解詩(shī)詞內(nèi)涵美的基礎(chǔ)上，運(yùn)用作曲技法將這種意境以樂的形式營(yíng)造出來(lái)，引發(fā)聽者產(chǎn)生藝術(shù)想象，獲得情感情境共鳴?！鹅o夜思》抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情，高先生運(yùn)用流動(dòng)的六連音織體音型來(lái)表現(xiàn)月光，運(yùn)用裝飾音的伴奏模擬古琴音色引人入古典意境，用輕柔連貫的聲線來(lái)表現(xiàn)思鄉(xiāng)情緒，并用鮮明的調(diào)性對(duì)比來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心情感“以景抒情”的變化，從而以樂塑造了一幅月夜思鄉(xiāng)圖?！顿?zèng)別》抒發(fā)的是惜別之情，高先生運(yùn)用飄逸的和聲音響，流動(dòng)的下行分解和弦音型，宛如離別鐘聲的持續(xù)五度音，鮮明的音區(qū)色彩對(duì)比，以及變化音和裝飾音的潤(rùn)腔手法，更是將這情人間的惜別之情營(yíng)造的分外生動(dòng)，勾畫了一幅舉樽對(duì)燭別情圖?！对〕ㄈ祝芬郧闉楹诵?，卻風(fēng)格相異，各顯其韻。《折桂令春情》是少女情懷，附加音和弦、高疊和弦的使用使得“浮云”“飛絮”“游絲”等恍惚迷離的相思之情更加形象，描繪了一幅夜闌燈昏相思圖?！都t繡鞋歡情》語(yǔ)言清秀媚麗，高先生運(yùn)用白描的敘述性音樂語(yǔ)言表現(xiàn)了情人間的難舍難分?！堵涿凤L(fēng)薔薇露》運(yùn)用和弦音型將哀怨的心情勾勒出來(lái)，似連非連，似斷非斷，配上嘆息性的下行音調(diào)，營(yíng)造了春夏秋不同時(shí)節(jié)伊人獨(dú)影思君的落寞意境。
二、以美入曲，曲呈樂韻
高為杰先生在創(chuàng)作過程中擁有自己獨(dú)特的美學(xué)原則，他立足于民族文化藝術(shù)，追求音樂的內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，也就是從音樂的本體出發(fā)獲得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和完美的形式。在其古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中則主要表現(xiàn)在旋律追隨詩(shī)詞吟誦性，節(jié)奏追隨詩(shī)詞語(yǔ)言韻律性，而和聲則尋求意境營(yíng)造的色彩性。
1.旋律的吟誦美
高為杰先生的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲充分的再現(xiàn)了詩(shī)詞吟誦特性，運(yùn)用五聲性旋律進(jìn)行中國(guó)古代詩(shī)詞風(fēng)韻的模擬，從而在旋律上充分的保持詩(shī)樂的一致性。在旋律起伏上，大部分以級(jí)進(jìn)為主，開腔從容，平穩(wěn)延伸，旋律的上下行也多以詩(shī)詞聲調(diào)的升降為參照。如《靜夜思》開句便根據(jù)語(yǔ)調(diào)級(jí)進(jìn)上行，而第二句則婉轉(zhuǎn)級(jí)進(jìn)下行，并在每句詞尾都有四拍的拖拍，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，展現(xiàn)古詩(shī)吟誦的從容之美。《贈(zèng)別》一曲情緒變化豐富，在旋律上的起伏也比較多，但也是遵循詩(shī)詞音調(diào)和聲調(diào)的起伏進(jìn)行變化。“多情”上揚(yáng)旋律級(jí)進(jìn)，“卻似”音調(diào)一致則字落同音之上，“總無(wú)”同音開始卻在“無(wú)”上進(jìn)行一字多音的演唱，頗有古詩(shī)吟誦“搖頭晃腦”之韻，而“情”字的拖音更是將吟誦的姿態(tài)惟妙惟肖的表現(xiàn)出來(lái)。《折桂令春情》一開始也是構(gòu)建在以C音為核心的吟誦音調(diào)上，旋律非常平穩(wěn)，并運(yùn)用二度模進(jìn)的手法來(lái)表現(xiàn)相同的吟唱詩(shī)句?！都t繡鞋歡情》分為兩段，前段前三句詩(shī)詞平仄相似，運(yùn)用了變化模進(jìn)的手法，在音高上形成了一種動(dòng)態(tài)的平衡，增加了吟誦音調(diào)的平衡性；后段情緒高漲，但旋律起伏依然不大?！堵涿凤L(fēng)薔薇露》速度徐緩，旋律音調(diào)往往停留在同音之上，尤其是“梅梢月斜人影孤”一句，有五個(gè)字都是落在降D音上，既表現(xiàn)了喃喃自語(yǔ)、郁郁寡歡的孤寂心理，也增強(qiáng)了旋律的沉吟念誦之意。
2.節(jié)奏的韻律美
中國(guó)古詩(shī)詞在格律上有一定的要求，唐詩(shī)嚴(yán)格，元曲相對(duì)靈活一些。高為杰先生在創(chuàng)作古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的時(shí)候也充分的考慮到詩(shī)詞的朗誦節(jié)奏和韻律，巧妙的安排歌曲的節(jié)奏，以體現(xiàn)詩(shī)詞的韻律美。在字詞對(duì)應(yīng)上，高先生將一字一音的“誦”與一字多音的“吟”交替結(jié)合，錯(cuò)落有致，并根據(jù)詩(shī)詞的格律來(lái)進(jìn)行斷句，使作品的富于張力、松緊有度。《靜夜思》是一首五言絕句，高先生根據(jù)句法和韻律，在前面四個(gè)字分別給予四分音符的總時(shí)值，在押韻的尾音上則運(yùn)用了四拍的全音符時(shí)值；在節(jié)奏安排上大多采用簡(jiǎn)潔的四分音符節(jié)奏，并根據(jù)平仄規(guī)律進(jìn)行節(jié)奏變化。如“床前明月光，疑是地上霜”這一句，“月”是仄，在節(jié)奏安排上則運(yùn)用了附點(diǎn)節(jié)奏，“是”“地”“上”等仄音則采用均分的節(jié)奏（xxxxx）,核心時(shí)值不變，僅根據(jù)韻律和聲調(diào)進(jìn)行節(jié)奏變化，曲如此詩(shī)，簡(jiǎn)樸而富有內(nèi)涵。除了根據(jù)韻律來(lái)展現(xiàn)節(jié)奏的韻律美之外，高先生還充分的考慮到詩(shī)詞的吟誦節(jié)奏，并以此為據(jù)進(jìn)行節(jié)奏的創(chuàng)作。如《元曲小唱（三首）》中，大部分采用的是一字一音的節(jié)奏手法，在相同結(jié)構(gòu)詩(shī)句中則采用相同的節(jié)奏。如《落梅風(fēng)薔薇露》“薔薇露（?。焙汀昂扇~雨（?。笔遣⒘信疟鹊膬蓚€(gè)句子，在此則運(yùn)用了相同的節(jié)奏；而“/霜冷/香庭/戶”則根據(jù)吟誦的特點(diǎn)將時(shí)值拉長(zhǎng)，將停頓的“花”“冷”“庭”字的節(jié)奏進(jìn)行豐富。從整個(gè)詩(shī)詞藝術(shù)歌曲來(lái)看，作曲家根據(jù)詩(shī)詞的特性來(lái)進(jìn)行節(jié)奏安排，將節(jié)奏與詩(shī)詞的韻律相結(jié)合，并以簡(jiǎn)潔的節(jié)奏呈現(xiàn)出詩(shī)詞的韻律美。
3.和聲的色彩美
詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的和聲并非僅僅功能性的作用，更多是運(yùn)用在意境營(yíng)造上，通過色彩性的和聲來(lái)塑造詩(shī)意的境界。高為杰先生詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的和聲以民族和聲為主，以五聲性的骨干音為核心，使用了二度、四度、五度疊置和弦、附加音和弦、高疊和弦等色彩性和弦，并通過這些和弦來(lái)豐富音響，渲染意境。如《贈(zèng)別》中，流動(dòng)的音型淡化了和聲的功能性，一開始的二度倚音和五度音程就營(yíng)造了音色月光、靜謐的夜晚、遠(yuǎn)方的鐘聲的意境。其中二度級(jí)進(jìn)保持了語(yǔ)言的自然腔調(diào)，五度則保持了空曠的音響色彩，流動(dòng)的和弦分解下行則營(yíng)造了詩(shī)意般的色彩。《元曲小唱（三首）》中則運(yùn)用了大量的附加音和弦、高疊和弦以突顯五聲民族性的色彩。如《折桂令春情》一開始就運(yùn)用了高疊九和弦F-C-E-G-A，增加了音樂的流動(dòng)性，同時(shí)特增加了五聲民族性，表現(xiàn)了春風(fēng)拂柳的情境；第8小節(jié)就運(yùn)用了附加六度音和弦，F(xiàn)-A-C-D中的D音就是附加的六音，并與C音構(gòu)成二度，增加了民族五聲性，同時(shí)也渲染了相思的郁郁情結(jié)；。在《紅繡鞋歡情》中則出現(xiàn)諸多省略附加音和弦，如第13小節(jié)的第一個(gè)和弦就是七和弦的省略附加和弦，省略了五音，加入了附加六音，導(dǎo)致出現(xiàn)不協(xié)和的二度，表現(xiàn)了少女急切的心情。在所有的詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，高先生總是力圖通過和聲來(lái)表現(xiàn)民族五聲化風(fēng)格，并通過特殊的和弦來(lái)為音樂增添色彩意境，體現(xiàn)良好的意境、情緒的渲染效果。
古詩(shī)中有關(guān)女性的借代，常見的有以下幾種類型。
一、以部分代整體
這類借代，是用女性身體的某一部分來(lái)代替女性整體形象。它所使用的代體通常是女性最光彩照人的部分，諸如紅顏、蛾眉、細(xì)腰、素手等。比如，“玉顏”是王昭君作為一個(gè)美女的最典型最突出的形象，劉長(zhǎng)卿用“玉顏”來(lái)代替王昭君，突出了王昭君相貌的潔白嬌美，這就大大增強(qiáng)了她作為一個(gè)美女的形象感覺。請(qǐng)品味以下例句：
1.紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。（白居易《后宮詞》）
2.上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)君啼不語(yǔ)。（劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》）
3.明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。（杜甫《哀江頭》）
4.萬(wàn)里馱黃金，蛾眉為枯骨。（常建《昭君墓》）
5.翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。（盧仝《有所思》）
6.鳴箏金粟柱，素手玉房前。（李端《鳴箏》）
7.落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。（杜牧《遣懷》）
8.黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門伴細(xì)腰。（溫庭筠《楊柳枝》）
9.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。（高適《燕歌行》，“玉箸”，眼淚，這里以思婦之淚代指思婦）
二、以特征代本體
這類借代，是抓住女子佩飾、化妝用品、服裝等方面的特征，如紅粉、環(huán)佩、紅袂等來(lái)代指女性。這樣不僅使女性形象更鮮明可感，而且留給讀者更豐富的想象空間。這類用特征代本體的詩(shī)句很多：
10.紅粉樓中應(yīng)記日，燕支山下莫經(jīng)年。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》）
11.金鞭爭(zhēng)道寶釵落，何人先入光明宮。（蘇軾《虢國(guó)夫人夜游圖》）
12.玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢(mèng)天》）
13.紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。（韓《邊上看獵贈(zèng)元戎》）
14.越女含情已無(wú)限，莫教長(zhǎng)袖倚欄桿。（羊士諤《郡中即事三首》）
15.念柳外青驄別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚?。ㄇ赜^《八六子》）
秦觀用美女的穿著“紅袂”來(lái)代稱女子，這女子就不再是一個(gè)普普通通沒有特征的女性，而是一個(gè)衣袂飄飄，站在柳樹下，與戀人悵然惜別的紅衣美女。讀者從中品味出的不僅有女性的形象美，還有詩(shī)人的依戀難舍之情，這種藝術(shù)效果是使用抽象的名字所達(dá)不到的。
三、以狀態(tài)代本體
這類借代，是借用女子形象上的狀態(tài)來(lái)代指女子。例如“蟬娟（嬋娟）”，形容女子姿態(tài)美好的樣子，詩(shī)人以之代稱女子，使人如目睹那美麗的倩影，突出了女性氣質(zhì)的嫵媚嬌柔。請(qǐng)看以下幾例：
16. 蟬娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭。（權(quán)德輿《玉臺(tái)體十二首》其二）
17. 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。（杜牧《贈(zèng)別》二首之一）
18.輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。（孟郊《巫山曲》）
四、以結(jié)果代原因
事有因果，古代詩(shī)人有時(shí)不說(shuō)原因，只說(shuō)結(jié)果，但卻用結(jié)果來(lái)代原因。這類借代更能表現(xiàn)女性驚人的容貌美。下面幾例便是：
19. 名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。（李白《清平調(diào)詞三首》其三）
20. 漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
21. 巧笑知堪敵萬(wàn)機(jī)，傾城最在著戎衣。（李商隱《北齊二首》）
22. 金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。（李商隱《曲江》）
(1)近年來(lái)，一些正值豆蔻年華的青年小伙子沉迷在網(wǎng)吧里，從而荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了青春，真讓人痛惜不已。
[析]“豆蔻年華”出自唐代杜牧的《贈(zèng)別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”豆蔻：多年生草本植物，比喻處女，后來(lái)專指十三四歲的女孩。用在青年小伙子身上，顯然不當(dāng)。
(2)21世紀(jì)將是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)，河?xùn)|獅吼、巨龍騰飛指日可待。
[析]洪邁《容齋三筆》卷三載:陳字季常,自稱龍丘先生,“好賓客,喜畜聲妓。然其妻柳氏絕兇妒,故東坡有詩(shī)云:‘龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。’”后用“河?xùn)|獅吼”比喻悍婦發(fā)怒。例句錯(cuò)解為“東方睡獅醒來(lái)，發(fā)威長(zhǎng)吼”。
專用于女性的成語(yǔ)還有：及笈之年、秀外惠中等。
(3)這對(duì)孿生姐妹在幼兒園時(shí)就青梅竹馬，形影不離。
[析]青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當(dāng)馬騎。“青梅竹馬”形容小兒女天真無(wú)邪玩耍游戲的樣子?，F(xiàn)指男女幼年時(shí)親密無(wú)間，不能用于同性之間。
用于男女幼兒之間的成語(yǔ)還有：竹馬之交、兩小無(wú)猜等。
(4)他與張明是大學(xué)同班學(xué)友，同一個(gè)宿舍睡覺，同一個(gè)食堂吃飯，彼此相敬如賓，互相幫助。
[析]相敬如賓：形容夫妻間互相敬重，像對(duì)待賓客一樣。不能指同性。
(5)劉大媽滿心歡喜，又讓座又倒水，她多么希望這對(duì)反目成仇的兄弟能早日破鏡重圓。
[析]南朝陳代將要滅亡時(shí)，駙馬徐德言將銅鏡破成兩半，跟妻子樂昌公主各藏一半，作為信物。后來(lái)果然憑著信物夫妻團(tuán)聚。現(xiàn)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后重又團(tuán)圓。兄弟之間可用“重歸于好”。
(6)張民一家三代，十多年來(lái)和睦相處，互敬互愛，真可謂舉案齊眉。
[析]“舉案齊眉”出自《后漢書?梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”意為送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。
(7)外援和主教練在轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)和出場(chǎng)費(fèi)等問題上意見不合，終于琴瑟失調(diào)，不得不分手。
[析]琴瑟：古代兩種常配合演奏的弦樂器，喻指夫婦?！扒偕д{(diào)”比喻夫婦不合。不能用于其他人物關(guān)系。
(8)兩個(gè)車站能如此地比翼雙飛，在很大程度上沾了“零換零”（乘客在下火車或汽車后，在不需中轉(zhuǎn)的情況下，能夠直接進(jìn)入汽車站或火車站）的光。
[析]比翼雙飛：用比翼鳥雙宿雙飛來(lái)比喻夫婦形影不離。例句中用錯(cuò)了對(duì)象，可改用“齊頭并進(jìn)”。這樣就可準(zhǔn)確地表現(xiàn)兩個(gè)車站一起前進(jìn)、共同發(fā)展的情形。
(9)曾有幸躬逢了兩個(gè)在京舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)……英美留學(xué)生的差異，已不聲不響地顯露出來(lái)了。美軍多如散兵游勇，別鶴孤鸞。而英軍，則攢三聚五，成幫結(jié)伙。
關(guān)鍵詞:古典詩(shī)詞;“用典”
中圖分類號(hào):G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)02-0178-01
古典詩(shī)詞的閱讀鑒賞,常常遇到語(yǔ)言方面的障礙,障礙之一,就是詩(shī)詞中的“用典”?！坝玫洹笔窃?shī)詞中經(jīng)常采用的一種修辭手段,六朝劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”,為“據(jù)事以類義,援古以證今”,也就是說(shuō),借助既往的事情熔鑄自己的思想,既有“類義”的比喻作用,又能夠“以古證今”。
古典詩(shī)詞中的“用典”,是古典詩(shī)詞固有的一種特色,這是由詩(shī)詞本身的性質(zhì)決定的。詩(shī)詞貴在含蓄,立意要精深而不淺露,用語(yǔ)要簡(jiǎn)潔而又意味深長(zhǎng),經(jīng)得起反復(fù)吟詠。顯然,不用典,就很難抵達(dá)這樣的境地,因此,詩(shī)人常常借助于用典來(lái)塑造形象、烘托氣氛、創(chuàng)設(shè)意境,在最為經(jīng)濟(jì)的有限天地里,最大限度地融匯深邃曲折的內(nèi)涵。
從典故的性質(zhì)上看,有“舉人事以征義”和“引成辭以明理”(劉勰語(yǔ)),前者為“用事”,就是引用既往的故事,借此類比現(xiàn)實(shí),或引發(fā)聯(lián)想,使語(yǔ)意更豐盈、更深厚;后者為“用辭”,即引用現(xiàn)成的辭語(yǔ),借此明證事理,或概括形象,使用語(yǔ)更清幽、更委婉。
“用事”可分為“直用”、“活用”、和“反用”。
“直用”,就是直接引用典故的本來(lái)意義,借以表達(dá)自己的情感。
蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,整闕可以說(shuō)用的全是周瑜破曹的故事,詞人多層面地展示了周瑜的颯爽英姿,特別是“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,周瑜雄才大略的非凡風(fēng)采躍然紙上,詞人謳歌周瑜的豐功偉績(jī),折射出的是詞人內(nèi)心深處的真切渴望。
曹操《短歌行》一詩(shī)的最后,“周公吐哺,天下歸心”,引用了“周公”的典故,說(shuō)周公“一沫三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士也?！币馑际侵芄珵榱苏袛?zhí)煜掠凶R(shí)之士,一次沐浴要三次握著頭發(fā),他念叨的是如何讓賢士歸依自己;一餐飯要三次把飯從嘴里吐出來(lái),他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩(shī)人巧用這一典故,以周公殷勤待賢,禮賢下士之不凡氣度來(lái)勉勵(lì)自己,以求一統(tǒng)天下偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)?？芍^用心良苦。
李商隱《錦瑟》詩(shī)中的“望帝春心托杜鵑”,是用望帝化為杜鵑,“至春則啼,聞?wù)咂鄲拧钡拿耖g傳說(shuō),來(lái)寄托詩(shī)人的難言的冤情;同樣,白居易《琵琶行》中也借“杜鵑啼血猿哀鳴”來(lái)暗示自己“遷謫”的憤懣。
“活用”,是靈活地變用典故,它既可以突出典故某一個(gè)側(cè)面的意義,從新的角度加以引用,又可以對(duì)整個(gè)典故的原有意義加以引申發(fā)揮。
秦觀《鵲橋仙》,全詞引用的是牛郎織女的民間傳說(shuō),可詞人不落前人之窠臼,從一個(gè)新的角度詮釋故事,賦予古老的故事以全新的內(nèi)涵,“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)”,一洗嗟嘆悲戚之態(tài),突出牛郎織女難得一見的珍貴,從而引發(fā)出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”這樣一個(gè)頗具哲理意味的命題。顯然,詞的立意較之于《迢迢牽牛星》,勝出了一籌。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“腳著謝公屐,身登青云梯”,用的是《南史?謝靈運(yùn)傳》的記載:謝靈運(yùn)游山,必到幽深高峻之處,為了登山省力,他特地準(zhǔn)備了一種屐底前后裝有活動(dòng)齒的木屐。李白以此,顯示“夢(mèng)游”中的身心放松,輕快如燕。
辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》一詞的最后,“憑誰(shuí)問:廉頗老矣,尚能飯否”,用的是有關(guān)廉頗的舊事:廉頗免職后,跑到魏國(guó),趙王想再用他,便派使者去察看他身體狀況。廉頗為了顯示自己尚可以用,“為之一飯斗米,肉十斤”,而趙使為廉頗的仇人所賄賂,回去稟告趙王:“廉將軍雖老,尚善飯;然與臣坐,頃之三遺矢矣。”于是,趙王以為他確實(shí)老了,便不再起用廉頗。詞人活用此典,以廉頗自況,抒發(fā)內(nèi)心的感慨,自己雖年事已老,可為國(guó)效力的雄心不泯,只可惜無(wú)人問津。正所謂借他人杯酒,澆自己胸中塊壘。
“反用”,是按典故的固有含義反其意而用之。
辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,佛貍,后魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝,率軍追到瓜步山,在山上建立行宮,即后來(lái)的佛貍祠。詞人渴望早日實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的宿愿,可現(xiàn)實(shí)卻是“佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,讓人倍覺失望。詞人用“可堪回首”,標(biāo)明其鮮明的批判態(tài)度。詞人反用這一典故,融自己的思考于舊事之中,發(fā)人深思。
關(guān)于“用辭”,也可以分為“借用”、“活用”和“反用”。
“借用”,即直接借用前人的一些詩(shī)句,雖用的是別人的詩(shī)句,但已賦予了新的意境。
曹操《短歌行》“青青子衿,悠悠我心”,是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩(shī)句。原詩(shī)是寫熱戀中的女子對(duì)情人的思念期待,詩(shī)句的意思是說(shuō),你那青青的衣領(lǐng)呦,牽動(dòng)我對(duì)你綿綿不斷的愁緒。曹詩(shī)借用這詩(shī)句,其義早已超越了男女私情的意味,而賦予她更為豐盈的內(nèi)涵。“青衿”原是周代讀書人的服飾,詩(shī)中以此借代才識(shí)淵博的人,而那些人也正是詩(shī)人心中綿延不絕的期待之所在。
為了進(jìn)一步強(qiáng)化這一心志,接下來(lái)詩(shī)人再次借用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》開篇的四句詩(shī):“呦呦鹿鳴,食野之萍”,原詩(shī)以鹿鳴起興,以瑟笙渲染氣氛,展現(xiàn)出的是一派和樂融融的歡宴嘉賓的景象。而這樣的景象也正是詩(shī)人心中所描畫的圖景。兩處引用,形成比照,先表求賢不得的日夜思慕,后抒求賢既得的由衷歡欣,其思賢若渴的心跡,便也昭然于筆墨。
“活用”,是用前人具有典型意義的辭語(yǔ),融化到自己的意境或形象中,成為具有新的含義和色彩的藝術(shù)語(yǔ)言。
陶淵明《歸園田居》“虛室有余閑”,“虛室”,語(yǔ)出《老子》:“虛室生白”。詩(shī)人用此辭含有雙關(guān)的意味,既指有形的屋室,又暗喻無(wú)形的心房,由此,充分傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)環(huán)境清幽,心境閑適的田園生活的向往。
姜夔《揚(yáng)州慢》“縱豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好”,前者出自杜牧《贈(zèng)別》中的“豆蔻梢頭二月初”,后者出自杜牧《遣懷》中的“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名”。詞人話用杜牧詩(shī)句中原有的辭語(yǔ),以彰顯杜牧出眾的才華,緊接著的“難賦深情”,則暗示了現(xiàn)實(shí)的揚(yáng)州,就連杜牧也難摹其狀,揚(yáng)州之凄冷可見一斑。
“反用”,就是在與原義相悖的基礎(chǔ)上引用既有的辭語(yǔ),它在表情達(dá)意上有一種反襯的作用。
古詩(shī)詞中最雍容華貴的美女恐怕要數(shù)那些大家閨秀或后宮佳麗了吧。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的楊玉環(huán)：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！碧焐愘|(zhì)的她，回頭嫣然一笑，百般嬌媚頓時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)，六宮的粉白黛綠，立刻都褪了色彩?！对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》中描寫后宮麗人，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，該詩(shī)句描繪了美女十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮膚白潤(rùn)像脂膏，頸項(xiàng)頎長(zhǎng)像天牛的幼蟲兒，牙齒排列像葫蘆子。螓兒（似蟬而?。┮粯拥姆筋~、蠶蛾觸須一樣的細(xì)眉，巧笑的兩靨多好看，水靈的雙眼分外嬌。被后人稱贊為：“千古頌美人者，無(wú)出其右，是為絕唱?！?還有一首《佳人歌》更是美不勝收，讓人浮想聯(lián)翩：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得?！边@首歌是漢武帝時(shí)著名的宮廷閹人樂師李延年唱給漢武帝聽的，其中的“佳人”指的就是李延年的妹妹（后淼睦罘蛉耍，漢武帝聽后大喜，令李延年回家接妹妹入宮，后來(lái)武帝一見到李延年的妹妹，果然是沉魚落雁、妙麗善舞，武帝遂納李氏為妃。
后宮佳麗雖美麗華貴，但小家碧玉也清麗可人，嬌俏嫵媚?！赌吧仙！分械那亓_敷，可謂是尋常百姓家女子中的精品?！靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”羅敷不但外貌出眾，而且機(jī)智活潑、親切可愛。更重要的是，她剛潔端正，能抗惡拒誘，善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。杜牧的《贈(zèng)別》詩(shī)這樣來(lái)寫普通女子：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”該詩(shī)描繪的女子姿態(tài)美好、舉止輕盈正是十三年華，活像二月初含苞待放的豆蔻花。首句描摹少女身姿體態(tài)，妙齡豐韻；二句以花喻人，寫她嬌小秀美；三、四兩句，以星拱月，寫揚(yáng)州佳麗極多，唯她獨(dú)俏。手法上強(qiáng)此弱彼，大有“除卻巫山不是云”之慨。語(yǔ)言精粹麻利，揮灑自如，情感真摯明朗，蕩然肺腑。
女人的美固然讓人喜歡，但她們卓然不群的才情更讓人難以釋然。李清照的才情，讓多少須眉汗顏不已。她的一首《點(diǎn)絳唇》，寫盡了清純嬌羞女兒態(tài)：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來(lái)，襪i金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”這首詞雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻塑造了一個(gè)純潔、活潑、多情的少女形象。少女蕩完秋千，正在休息，忽見生人進(jìn)來(lái)，急忙回避，一邊依門回頭嗅著青梅，一邊看著究竟，可愛而有趣。
關(guān)鍵詞：古詩(shī) 亭 閑情哲思 優(yōu)國(guó)傷時(shí) 別愁思緒
亭最早作為國(guó)防軍用建筑，始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多設(shè)于邊疆要塞，用以監(jiān)察敵情、傳遞烽火。到秦漢時(shí)為基層單位，眾所周知，劉邦原為泗水亭長(zhǎng)。同時(shí)《說(shuō)文解字》釋“亭”為“亭民所安也”，《釋名》言“亭停也，人所停集”，可見亭也是一種供人休息的建筑。亭還有一種功能就是審美功能，特別是受魏晉南北朝時(shí)玄學(xué)隱逸、登山臨水之風(fēng)氣影響，亭的這種審美功能得到凸顯。
意象是中國(guó)文論之特產(chǎn)。古人云：“書不盡言，言不盡意。”故“圣人立象以盡言”，在立好象后“言有盡而意無(wú)窮”之蘊(yùn)藉（《二十四詩(shī)品》），由此可見意象中蘊(yùn)含著創(chuàng)作者之生命體驗(yàn)與人生情感。亭作為古詩(shī)中常見之意象，經(jīng)歷代文人情感之傾注，凝結(jié)了他們的人生情感與審美意蘊(yùn)，有著多層次的文化內(nèi)涵。
本文簡(jiǎn)要地分析了常見的山水園林之亭、古跡之亭、長(zhǎng)亭短亭。歸納出亭意象所積淀之閑情哲思、憂國(guó)傷時(shí)、別愁思緒等人文內(nèi)涵與審美情思。
一.山水園林之亭——閑情哲思
宋代陸游《秋雨初濟(jì)徙門外有作》：“三十余年此結(jié)廬，客來(lái)不用笑迂疏。前身已預(yù)蘭亭會(huì)，老眼曾窺禹穴書。浮甕社醅香出屋，登場(chǎng)秋稼穗盈車。蕭蕭蓬鬢雖衰矣，追逐鄉(xiāng)鄰尚有余。”
蘭亭位于浙江紹興西南蘭渚山?！对浇^書》“勾踐種蘭渚山”，其名源于此。在王羲之前，蘭亭的功用主要體現(xiàn)在傳遞公文、維系治安之用。而至東晉永和九年王羲之等名士游山玩水于此，并由王羲之寫下了著名之《蘭亭集序》。由此之后蘭亭名顯于世，其審美功能逐漸凸顯?！短m亭集序》在對(duì)蘭亭清麗山水的描繪中表達(dá)了文人的閑情哲思，抒發(fā)了對(duì)人生之生與死的感慨。而在后世之古典詩(shī)歌中一出現(xiàn)蘭亭則多指王羲之筆下之，且情感頗為相似。上文陸游之詩(shī)，借蘭亭意象表現(xiàn)了作者在經(jīng)歷了人生之后的一種自然閑適的態(tài)度。而與《蘭亭集序》所體現(xiàn)的悲情意識(shí)不同的是，詩(shī)人于此體現(xiàn)的是一種樂觀積極的人生態(tài)度。陸游的另一首詩(shī)寫到“新晴快上蘭亭路，莫代春殘始一殤”（初春記事二首）。讀者可以看出陸游以蘭亭給人們呈現(xiàn)出一種不為世事所拖累的及時(shí)行樂的人生態(tài)度。其對(duì)生命短暫之悲嘆對(duì)王羲之筆下的蘭亭之意是有所繼承的。
除了蘭亭之外，古詩(shī)中眾多的山水園林之亭多蘊(yùn)藉著詩(shī)人閑適的自然情感與人生哲思。如蘇舜欽《初晴游滄浪亭》云：“夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄微晴。簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鴿相對(duì)鳴?！睖胬送な翘K舜欽的私家園林，作者在游自家園林中表現(xiàn)了文人雅士自然直情趣。同樣《皎然酬烏程楊明府華雨后小亭對(duì)月見呈》“夜涼喜無(wú)訟，霽色搖閑情。暑退不因雨，陶家風(fēng)自清。凝弦停片景，發(fā)詠靜秋聲。何事禪中隱，詩(shī)題忽記名”，詩(shī)中之“喜無(wú)訟”與“閑情”均已小亭之景而表現(xiàn)，可見“小亭”是詩(shī)人閑情逸致之代言，同時(shí)讀者也可以看出其佛禪之空靈，超然之境界。另外韓偓《南亭》：“每日在南亭，南亭似僧院。人語(yǔ)靜先聞，鳥啼深不見。松瘦石棱棱，山光溪淀淀。塹蔓墜長(zhǎng)茸，島花垂小蒨。行簪隱士冠，臥讀先賢傳。更有興來(lái)時(shí)，取琴?gòu)椧槐椤！弊x者知道亭是一種四面無(wú)墻之建筑，如此便更眼界開闊親近自然。文中詩(shī)人坐于“似僧院”的南亭，四面之景呈現(xiàn)與眼中，空氣清新，山色明麗，閑讀“先賢傳”，興來(lái)彈素琴，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)一種超然的生活之追求，當(dāng)然閑情逸致也見其中。
由此可見對(duì)自然山水園林之亭，詩(shī)人多取其審美功用，而以寫亭來(lái)抒發(fā)詩(shī)人之自然閑適之感與人生追求尤為凸顯。
二.古亭記憶——評(píng)點(diǎn)歷史、憂國(guó)傷時(shí)
（一）烏江古亭——評(píng)點(diǎn)歷史
杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”：
烏江亭在今安徽省和縣烏江浦，古為渡口，秦漢為亭驛并設(shè)亭長(zhǎng)。其因楚漢相爭(zhēng)時(shí)西楚霸王項(xiàng)羽于此兵敗自盡，而聞名古今。故后世詩(shī)人一提及烏江亭便聯(lián)想到這一史實(shí)。杜牧在《題烏江亭》中認(rèn)為勝敗是兵家之常事，項(xiàng)羽作為一個(gè)男子漢，就應(yīng)當(dāng)具有忍辱負(fù)重的男人品質(zhì)。并且項(xiàng)羽在當(dāng)時(shí)就應(yīng)該過江東，江東故里有大量有識(shí)之士，說(shuō)不定可以幫助項(xiàng)王卷土重來(lái)，東山再起。但歷史是不容更改的，項(xiàng)羽最終沒能過江東，詩(shī)人對(duì)此未免有絲嘆惋之意。
而王安石《疊題烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?！蓖醢彩瘎t認(rèn)為即便是項(xiàng)羽過江而東，但大局已定，且厭倦了戰(zhàn)火的江東子弟是不會(huì)為項(xiàng)羽卷土從來(lái)的，表達(dá)了與杜牧不一樣的見解。胡宏在《項(xiàng)王》一詩(shī)中寫道：“快戰(zhàn)馬知霸術(shù)疏，烏江亭上獨(dú)欷噓。萬(wàn)人三尺俱無(wú)用，可惜當(dāng)年不讀書?！焙暾J(rèn)為項(xiàng)羽有勇有無(wú)謀，最終敗于烏江亭是當(dāng)年沒有認(rèn)真讀書的緣故。
（二）新亭遺跡——憂國(guó)傷時(shí)
李白《金陵新亭》：“金陵風(fēng)景好，豪士集新亭。舉目山河異，偏傷周頤情。四坐楚囚悲，不憂社稷傾。王公何慷慨，千載仰雄名。”
新亭建于三國(guó)時(shí)期，故址在今南京市西南。它是南朝時(shí)代建康的西南要塞。使之名著于文史的是新亭對(duì)泣這個(gè)典故。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮王室，克服神州，何至作楚囚相對(duì)’”。此便是本典故之由來(lái)。后世以新亭對(duì)泣來(lái)指亡國(guó)之悲及憂國(guó)傷時(shí)之情。李白的《金陵新亭》寫作于安史之亂后，他抨擊了當(dāng)時(shí)朝中一些大臣不故江山社稷的茍安心態(tài)，并禮贊王導(dǎo)（詩(shī)中王丞相、西晉人）表現(xiàn)出自己憂國(guó)憂民的愛國(guó)情結(jié)。
值得提及的是新亭對(duì)泣這個(gè)典故出自于西晉末年，時(shí)朝廷偏安江南一隅。南宋與南明也同有此情形。由此時(shí)節(jié)的詩(shī)人在提及時(shí)事常想到新亭。如陸游《追感往事》“諸公可嘆善謀身，誤國(guó)當(dāng)時(shí)豈一秦。不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無(wú)人”，詩(shī)中的“夷吳”是春秋齊桓公時(shí)名臣管仲的字。其曾輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。詩(shī)人與后兩句深嘆眼看山河陷入敵手，朝中不求有管仲那樣之賢臣，就連相對(duì)而泣的官員都沒有。結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景，便是有報(bào)國(guó)抗金之人士，也難被朝廷重用，故此可以看出詩(shī)人的憤慨與憂國(guó)傷時(shí)的心境。同為南宋詩(shī)人的汪元量在《題王導(dǎo)象》中寫道：“秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無(wú)淚灑新亭。”更是批判了南宋朝廷茍安半壁江山的恥辱荒唐行徑，表達(dá)了自己堅(jiān)定抗敵之意志。南明詩(shī)人張家玉在《讀史》中寫道：“晉室傾頹事莫當(dāng)，雞聲啼起鐵肝腸。諸君漫灑新亭淚，好向中原識(shí)范陽(yáng)！”借新亭對(duì)泣典故表明眼淚不能挽救南明亡國(guó)之命運(yùn)，要想救國(guó)救民力挽狂瀾，英勇抗敵是唯一的途徑。
烏江亭與新亭是歷史文化名亭的兩個(gè)典型。因歷史興替到詩(shī)人所處之時(shí)，已為古跡之亭，詩(shī)人游歷或聯(lián)想至此，莫不有評(píng)點(diǎn)史實(shí)感嘆人生，吊古言今憂國(guó)傷時(shí)之悲情。
三.長(zhǎng)亭短亭——?jiǎng)e愁思緒
杜牧《題齊安城樓》：“嗚咽江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭?！?/p>
“長(zhǎng)亭”之出處見于南朝庾信名篇《哀江南賦》“水毒秦涇，山高趙徑。十里五里，長(zhǎng)亭短亭”。此言西魏攻破南梁江陵俘其民北歸之事。作者批判了西魏軍的殘暴與南梁的無(wú)能，對(duì)百姓亦有同情之心。南梁民眾“十里五里”漸離故土。集離別之意，故土之思，奴役之恨于一身，悲韻難絕。杜牧《題齊安城樓》中的“奇安”為黃州距離長(zhǎng)安恰為75長(zhǎng)亭之距。公元842年時(shí)任人任黃州刺史，距故土長(zhǎng)安千里之外。因此“憑欄”無(wú)用，體現(xiàn)出詩(shī)人思鄉(xiāng)之苦。長(zhǎng)亭在陸游的筆下有濃郁的思親之情，其在《看雨》中寫道“擁被聽春雨，殘燈一點(diǎn)春。吾兒歸漸近，何處宿長(zhǎng)亭？”，詩(shī)中的“吾兒”指的是陸游第六子——子布，其與家人相離多年，陸游聞知子布從四川東歸紹興與父兄團(tuán)聚規(guī)程漸進(jìn)，便不住地想，我的兒子今夜在哪座長(zhǎng)亭中留宿呢？可見其思念兒子之心切。而在戴叔倫《賦得長(zhǎng)亭柳》“濯濯長(zhǎng)亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細(xì)，煙褭翠絲柔。送客添新恨，聽鶯憶舊游。贈(zèng)行多折取，那得到深秋”之中，詩(shī)人更將長(zhǎng)亭意象同含別情之柳意象與霸水意象并列寫送客之新恨，表達(dá)了深深之不舍別情。
特別值得一提的是中唐詩(shī)人柳郴《贈(zèng)別二首》“江浦程千里，離尊淚數(shù)行。無(wú)論吳與楚，俱是客他鄉(xiāng)。何處最悲辛，長(zhǎng)亭臨古津。往來(lái)舟楫路，前后別離人”，詩(shī)中同樣將長(zhǎng)亭、江浦、古津、他鄉(xiāng)客等帶有別情之意象并列，以離奇的手法描寫出中唐人民疲于奔命、流落他鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)。將個(gè)人之離愁別恨上升至更廣的時(shí)代層面。
短亭是與長(zhǎng)亭相似之意象，如《皇甫冉送盧郎中使君赴京》中的短亭意象與李商隱《寄懷韋蟾》“謝家離別正凄涼，少傅臨岐賭佩囊。卻憶短亭回首處，夜來(lái)煙雨滿池塘”中的短亭意象都蘊(yùn)含有別愁思緒。故此不再贅述。
總之，意象是中國(guó)的特產(chǎn)，亭這種符號(hào)式的文學(xué)意象，經(jīng)過歷代詩(shī)人之人生情感與審美理想的傾注蘊(yùn)含著閑情哲思，評(píng)點(diǎn)歷史，憂國(guó)傷時(shí)，別愁思緒等文化內(nèi)質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]（漢）許慎撰；（清）段玉裁注《說(shuō)文解字注》[M].鄭州市：中州古籍出版社， 2006.
[2]劉熙載《釋名》[M].出版社：北京市：中華書局 出版日期：1985 叢書名：叢書集成初編.
[3]黃壽濤 張善文《周易譯注》出版日期：2001 叢書名：中華古籍譯注叢書.
[4]（梁）鐘嶸，（唐）司馬空?qǐng)D著《白話詩(shī)品 二十四詩(shī)品》[M].出版社：長(zhǎng)沙市：岳麓書社.出版日期：1997.12.
[5]錢仲聯(lián)《劍南詩(shī)稿校注》[M].上海市：上海古籍出版社，2011.
[6]張仲清《越絕書校注》[M].張仲清校注，北京市：北京圖書館出版社，2009.
[7]蘇舜欽《蘇學(xué)士文集》[M].震澤徐氏白華書屋刻本.
[8]（清）彭定求等編《全唐詩(shī)》[M].出版社：鄭州市：中州古籍出版社 出版日期：1996.10.
[9]賀新輝主編.全唐詩(shī)鑒賞辭典[M]重排版.中國(guó)婦女出版社，2004.07.第1版.
[10]葛全德主編《百家專題突破：高考古代詩(shī)歌閱讀鑒賞訓(xùn)練一百篇》[M]2008.
[11]胡宏《胡宏集》[M]中華書局 1987.
[12]郁賢皓主編.李白大辭典[M].南寧市：廣西教育出版社，1995年01月第1版.
[13]（南朝宋）劉義慶著；黃征，柳軍曄注釋《世說(shuō)新語(yǔ)》[M]出版社：杭州市：浙江古籍出版社 出版日期：1998.
[14]張寶林編著《古今愛國(guó)詩(shī)詞賞析》[M].中國(guó)文化出版社，2003.12.
[15]（明）張家玉撰；楊寶霖點(diǎn)?！稄埣矣窦穂M]出版日期：1992.03 叢書名：嶺南叢書.
[16]文史知識(shí)編輯部編.《古代抒情散文鑒賞集》[M]北京市：中華書局， 1988.06.
[17]將寅《戴叔倫詩(shī)集校注》[M]上海古籍出版社 2010.5.1.
[18]童慶炳主編《文學(xué)理論教程》[M] 2008年11月第四版 高等教育出版社.
[19]（美）韋勒克，沃倫著《文學(xué)理論》[M]文化藝術(shù)出版社 2010.5.
[20]周曉琳，劉玉平著.空間與審美 從文化地理角度看中國(guó)古代文學(xué)[M].北京市：人民出版社，2009.09.
[21]趙義山 李修生主編《中國(guó)分體文學(xué)史》詩(shī)歌卷[M]上海古籍出版社，2007.12.
[22]朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編[M]上海古籍出版社 2002.6.
[23]張晶 周曉琳《試談中國(guó)古代文學(xué)中的橋意象》[J]新學(xué)術(shù)2009 1.