學(xué)術(shù)道德教育精選(九篇)

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第1篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

關(guān)鍵詞： 高校教育 學(xué)術(shù)道德教育 德育人文關(guān)懷

一、引言

近年來高校學(xué)生學(xué)術(shù)失信事件頻發(fā)使其學(xué)術(shù)道德受到質(zhì)疑。造成學(xué)術(shù)失信的原因包括功利化錯誤價(jià)值觀的影響、考評機(jī)制過于看重科研成果等，但最本質(zhì)的原因應(yīng)歸結(jié)為高校學(xué)生學(xué)術(shù)道德水平較低，因此高校針對學(xué)生加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育應(yīng)是解決學(xué)術(shù)失信問題的重要手段。

學(xué)術(shù)道德包括誠信、責(zé)任等方面，誠信是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，責(zé)任是搞好學(xué)術(shù)研究的保障。學(xué)術(shù)道德需要通過教育來實(shí)現(xiàn)，即高校采用多種教育方式使學(xué)生認(rèn)知學(xué)術(shù)道德理念并將其轉(zhuǎn)化為自身信念指導(dǎo)實(shí)踐的活動過程。學(xué)術(shù)道德教育作為德育的內(nèi)容離不開人文關(guān)懷理念。德育人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)尊重關(guān)心人的精神需要、培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界，對高校學(xué)術(shù)道德教育具有重要意義。

二、德育人文關(guān)懷與高校學(xué)術(shù)道德教育的聯(lián)系

德育人文關(guān)懷理念與高校學(xué)術(shù)道德教育在屬性及主要內(nèi)容上有密不可分的聯(lián)系。

首先，學(xué)術(shù)道德教育與在德育人文關(guān)懷理念屬性上具有密切聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德教育是德育的內(nèi)容之一，屬于德育的范疇。而德育人文關(guān)懷則是一種將人文關(guān)懷理念融入德育中的新型理念，對于強(qiáng)化德育效果具有重要意義。從本質(zhì)上說兩者是內(nèi)容與手段的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)氖侄斡欣趦?nèi)容的實(shí)現(xiàn)。

其次，德育人文關(guān)懷內(nèi)涵與學(xué)術(shù)道德教育主要內(nèi)容向契合。學(xué)術(shù)道德教育的主要內(nèi)容包括誠信教育、責(zé)任教育及法律法規(guī)教育。誠信教育主要是指學(xué)生在科研全過程中自覺秉承誠實(shí)守信的原則，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)地獲得學(xué)術(shù)成果。誠信教育是對學(xué)生的精神品位、心靈世界的教育，德育人文關(guān)懷以提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價(jià)值取向，以陶冶人的倫理情操、完善人的道德境界為主要內(nèi)容與學(xué)術(shù)道德教育中的誠信教育內(nèi)涵相契合。責(zé)任教育使學(xué)生認(rèn)識到作為學(xué)術(shù)成果的享受者必須且有能力對自己的學(xué)術(shù)成果負(fù)責(zé)。責(zé)任意識是對學(xué)生學(xué)術(shù)主體意識的培養(yǎng)，德育人文關(guān)懷以喚醒人的主體意識和塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征與學(xué)術(shù)道德教育的責(zé)任教育內(nèi)涵相契合。法律法規(guī)教育的目的并不僅是促使學(xué)生遵守相關(guān)法律法規(guī)，更重要的是幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，最終目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為國家科研事業(yè)的進(jìn)步培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這與德育人文關(guān)懷以人為本的核心理念相契合。

三、依托德育人文關(guān)懷進(jìn)行高校學(xué)術(shù)道德教育的對策

（一）關(guān)注學(xué)生迫切需求，協(xié)助學(xué)生提高學(xué)術(shù)水平。

專業(yè)學(xué)術(shù)水平有限，達(dá)不到學(xué)校要求是部分學(xué)生鋌而走險(xiǎn)的重要原因。因此，只有先處理好這一問題，積極采用多種方法協(xié)助學(xué)生提高專業(yè)學(xué)術(shù)水平，才能更好地發(fā)揮學(xué)術(shù)道德教育的效果。根據(jù)研究生教育的實(shí)際情況可以結(jié)成以導(dǎo)師為中心、高年級幫助低年級、優(yōu)秀生帶動普通生的學(xué)術(shù)引領(lǐng)小組提高學(xué)生的學(xué)術(shù)平均水平。導(dǎo)師可以根據(jù)學(xué)生的興趣和擅長的理論知識對其學(xué)術(shù)研究的方向或主題給予因人而異的指導(dǎo)，盡可能提供有利資源，助其進(jìn)步。高年級學(xué)生與低年級學(xué)生結(jié)對、優(yōu)秀學(xué)生與普通學(xué)生結(jié)對，通過開座談會、私下交流等形式將自身經(jīng)驗(yàn)、感受傳達(dá)給需要幫助的對象，這樣既能關(guān)注導(dǎo)師所關(guān)注不到的問題，又能幫助學(xué)生通過較為輕松的交朋友的方式盡快掌握學(xué)術(shù)研究的方法和技巧，提高學(xué)術(shù)水平。

（二）充分發(fā)揮榜樣示范作用，強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)術(shù)中的主體意識。

德育人文關(guān)懷的目標(biāo)理念是主體建構(gòu)，即發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在學(xué)術(shù)道德教育中采用榜樣示范方式可以達(dá)到提高學(xué)生在學(xué)術(shù)中主體地位的作用。榜樣包括三個層面：名人偉人、導(dǎo)師及優(yōu)秀同輩人。注重弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中誠信、敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過觀看電影、閱讀傳記、召開讀書分享會、茶話會等多種形式了解錢學(xué)森等一大批老一輩科學(xué)家的奮斗歷程，感受腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的科研精神。讓學(xué)生意識到遵守學(xué)術(shù)道德不僅是對自己的學(xué)術(shù)成果負(fù)責(zé)，更是對祖國的發(fā)展負(fù)責(zé)，調(diào)動學(xué)生的主體意識，達(dá)到事半功倍的效果。其次，導(dǎo)師是學(xué)生接觸最多、對學(xué)生影響最大的重要角色，因此要充分發(fā)揮導(dǎo)師言傳身教的重要作用，只有導(dǎo)師以身作則為學(xué)生形成良好的示范才能使學(xué)生真切地感受到遵守學(xué)術(shù)道德的必要性，導(dǎo)師的個人魅力是最有力的學(xué)術(shù)道德教育方式。此外，由于同輩人之間最容易形成有效的溝通，因此，充分發(fā)揮同輩人群體相互學(xué)習(xí)、相互影響的作用，使學(xué)生主動掌握學(xué)術(shù)研究的有效方法，更切實(shí)地落實(shí)學(xué)術(shù)道德教育。

（三）以高獎勵與重懲罰相結(jié)合的規(guī)定為契機(jī)促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)德育內(nèi)化。

學(xué)校對于學(xué)生真正的學(xué)術(shù)成果應(yīng)當(dāng)給予較高的物質(zhì)及精神獎勵，同時(shí)也要對學(xué)術(shù)失信行為進(jìn)行極為嚴(yán)厲的懲罰。高獎勵與重懲罰相結(jié)合的學(xué)術(shù)規(guī)定可以較有效地激勵優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生、遏制學(xué)術(shù)失信的現(xiàn)象，但根據(jù)德育人文關(guān)懷回歸生活的實(shí)踐理念，規(guī)范學(xué)生行為并不是學(xué)術(shù)規(guī)定的最終目的，其終極目標(biāo)是將學(xué)術(shù)道德的要求內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值選擇，即在沒有規(guī)定的強(qiáng)制要求下，學(xué)生也能主動遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，誠信負(fù)責(zé)地開展學(xué)術(shù)活動，將學(xué)術(shù)道德融入到日常生活中。盡管這將是一個極為漫長的過程，但只要堅(jiān)守規(guī)則，最終可以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的內(nèi)化。

高校學(xué)生學(xué)術(shù)道德水平的提升將是一個長期發(fā)展的過程，有賴于高校學(xué)術(shù)道德教育的日益發(fā)展。根據(jù)德育人文關(guān)懷與學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，將德育人文關(guān)懷切實(shí)融入高校學(xué)術(shù)道德教育中是強(qiáng)化教育效果的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)在對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些消極的效應(yīng)，主要體現(xiàn)在以下三方面。

一、網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性易對中學(xué)生造成“信息污染”

網(wǎng)上內(nèi)容豐富，既包括教育、學(xué)術(shù)尖端科技等方面的內(nèi)容，也有不利于青少年成長的黃色、暴力等不健康的信息。這些東西都極易對青少年造成精神污染，尤其是“黃色”信息影響最大，青少年正處于青春發(fā)育期，對于兩性問題，有著極強(qiáng)的好奇欲和探索欲。缺乏基本的選擇判斷能力和自控能力，再加上我國這方面的教育相對滯后，往往會使青少年受到傷害和誤導(dǎo)。另一方面，長時(shí)間連續(xù)上網(wǎng)會造成青少年情緒低落、眼花、雙手顫抖，疲乏無力等乃至嚴(yán)重的心理疾病。

二、沉湎網(wǎng)絡(luò)影響學(xué)生的身心健康

中學(xué)生的自制力差，很容易造成上網(wǎng)成癮。長時(shí)間面對計(jì)算機(jī)屏幕，導(dǎo)致青少年生理機(jī)能失調(diào)、內(nèi)分泌紊亂、神經(jīng)系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等等。據(jù)有關(guān)專家介紹，長時(shí)間坐在計(jì)算機(jī)前的青少年中，30%患有缺鐵性貧血、近視，脊椎及身體其它部位的患也明顯偏高。

三、上網(wǎng)可導(dǎo)致青少年荒廢學(xué)業(yè)

一方面，上網(wǎng)擠占了青少年讀書和思考的時(shí)間，另一方面，學(xué)生在網(wǎng)上抄作業(yè)，甚至在考試時(shí)拿手機(jī)“百度”，這使部分人過度迷戀于網(wǎng)絡(luò)，依賴電腦，沉湎于電腦網(wǎng)絡(luò)，正常學(xué)習(xí)、生活秩序受到破壞，學(xué)習(xí)成績下降，有些甚至厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用對教育帶來了巨大的沖擊，青少年正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過程中，辨別能力、抵抗能力不強(qiáng)。所以，作為信息技術(shù)教師，我們在教學(xué)上對德育教育的滲透，已勢在必行。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行。

一、教師本身不斷提高自身素質(zhì)，在信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育工作就如魚得水，游刃有余

1.教師應(yīng)該具有扎實(shí)的專業(yè)知識和教育教學(xué)技能，這樣，教師才能在課堂上靈活應(yīng)用各種教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生真正地喜歡上信息技術(shù)課。除此之外，教師還應(yīng)該不斷的為自己充電，不斷的加強(qiáng)、豐富自己的專業(yè)知識，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，和學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行溝通、交流，和學(xué)生建立一種平等、融洽的師生關(guān)系。

2.教師還應(yīng)該努力去了解與計(jì)算機(jī)相關(guān)的法律、法規(guī)方面的知識，隨時(shí)留意報(bào)紙、雜志上的相關(guān)事例，把這些知識點(diǎn)融入到信息技術(shù)教學(xué)過程中。

3.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師應(yīng)該在工作、生活中以身作則，嚴(yán)肅網(wǎng)上紀(jì)律，具有高度的自律意識，不能制作、復(fù)制、傳播各種違法亂紀(jì)和不利于先進(jìn)文化建設(shè)的信息，應(yīng)該自覺建立并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，養(yǎng)成個人網(wǎng)絡(luò)道德的高度自律，做好榜樣。

二、要求青少年遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范

嚴(yán)格遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的各種法律、法規(guī)，不做“黑客”，也不做“黃客”；講究社會公德和IT 職業(yè)道德，做誠實(shí)用戶；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)；不利用互聯(lián)網(wǎng)從事危害國家、集體和公民合法權(quán)益的活動；杜絕與青少年身份不相符的網(wǎng)絡(luò)行為。

三、滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑與方法，確定網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容

1.引導(dǎo)青少年確立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器，做一名網(wǎng)上道德人。

2.采取新的教育方法，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)既是一種技術(shù)，更是一種文化。根據(jù)青少年對網(wǎng)絡(luò)感興趣、對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接受快、喜愛集體活動等特點(diǎn)，學(xué)校和有條件的社區(qū)可以組織青少年適當(dāng)舉行關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的專題活動，如網(wǎng)上讀書活動，網(wǎng)上的“發(fā)貼”競賽或開辦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的講座等等。

第3篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德教育；空間堵塞；疏通路徑

在經(jīng)濟(jì)與文化的全球化浪潮中，大學(xué)生的價(jià)值取向、生活方式、道德規(guī)范及價(jià)值體系無不受到?jīng)_擊，高等學(xué)校的道德教育也正探尋著從傳統(tǒng)的道德空間向新時(shí)代的道德空間轉(zhuǎn)型。

一、拓展道德教育空間的內(nèi)涵和必要性

拓展道德教育的空間是現(xiàn)存道德教育的低效開展和適應(yīng)新時(shí)代高等學(xué)校道德教育必然需要，伴隨著信息傳播的多層次和立體型，也賦予教育空間新的內(nèi)涵。

1、道德教育空間的內(nèi)涵

心理學(xué)家勒溫用“心理生活空間”（ psychological life space） 的概念來形容一個人在某一時(shí)間內(nèi)的行為所決定的全部的事實(shí)。[1]而這些事實(shí)都有一種確定的空間的關(guān)系，并可以把其劃分為若干區(qū)域，而各個區(qū)域之間彼此有別，行為人通過在空間的關(guān)系中來表現(xiàn)個體的道德認(rèn)知和行為。同樣，這一概念也衍生出道德教育的空間存在的必然性，即借助道德教育的不同媒介或區(qū)域，對受教育者進(jìn)行道德教育的場域。

2、拓展道德教育空間的必要性

事物之間的相互影響和內(nèi)化并不是單純的點(diǎn)對點(diǎn)、直線對直線、平面對平面的影響，而是點(diǎn)、線、面三維立體對立體的影響，從而使事情發(fā)生全方面的革新。道德教育同樣也是通過空間立體的形勢對大學(xué)生施以道德的能量和教育，拓寬大學(xué)生道德教育的空間應(yīng)突破了傳統(tǒng)道德教育時(shí)空、地域的限制，以便捷方式實(shí)現(xiàn)著道德教育。同時(shí)，由于現(xiàn)代大學(xué)校園的信息化、數(shù)字化的建設(shè)，使大學(xué)生易于和便于接受多樣化的信息。這就要求高校需要多層次地、多結(jié)構(gòu)地拓寬道德教育的空間，以便實(shí)現(xiàn)道德信息傳遞的時(shí)效性。

二、大學(xué)生道德教育空間堵塞困境

隨著社會文化多樣化因素急劇的輸入到大學(xué)校園中，直接導(dǎo)致道德教育空間的縮小，并出現(xiàn)了道德教育空間堵塞的困境。[2]

1、多元化信息的輸入，道德教育空間縮小

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，多元化的信息通過多種渠道輸入到高校中，影響著大學(xué)生的道德意識判斷和道德行為的養(yǎng)成。特別是網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、跨文化、跨時(shí)空性等特點(diǎn)，使高校德育面臨著更加復(fù)雜的環(huán)境。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代社會實(shí)際是一個合理的價(jià)值多元社會，有相當(dāng)多不可調(diào)和、甚至不可比的宗教、哲學(xué)理論共存于制度的結(jié)構(gòu)之中，自由民主制度也鼓勵這種多元化。[3]大學(xué)校園一貫是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)和思維的自由開放，在多元社會價(jià)值取向也取決于大學(xué)生自我的道德判斷和接受。大學(xué)道德教育的空間仍然停留在單一層面的傳播，并未實(shí)現(xiàn)全方位地道德教育，更未根據(jù)多元化信息輸入背景下轉(zhuǎn)變教育思路，拓寬德育的空間。

2、道德信息傳遞的堵塞，道德教育空間低效

道德空間包括實(shí)體空間和虛擬空間，道德教育的空間是高校進(jìn)行道德教育場域，是道德信息的傳遞所依賴的信息載體。一旦離開了道德空間而進(jìn)行道德教育，無疑是不存在的。反之，如果道德信息在道德空間內(nèi)的傳遞堵塞，無法正常、有效地達(dá)到目的地，這就造成道德教育的低效。道德教育空間中發(fā)揮教育功能的因素涵蓋了德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、教師素養(yǎng)、學(xué)生素質(zhì)、師生關(guān)系、德育場所和德育時(shí)間等，這些要素在道德空間的結(jié)構(gòu)中相互作用、協(xié)同運(yùn)行，共同組成空間的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出一個既有大小、又有方向的矢量。由于空間中各因素的構(gòu)成并不完全是正方向，存在著目標(biāo)低效的出現(xiàn)，應(yīng)然的空間結(jié)構(gòu)與使然的道德現(xiàn)狀存在著巨大的反差。因此，單個因素分力的線性相加之和并不是直線，這往往是信息傳遞受到道德因素的影響，而導(dǎo)致道德教育空間結(jié)構(gòu)性的堵塞、失調(diào)。然而，在大學(xué)生面對異化的信息時(shí)，這種堵塞無疑加劇了信息的傳遞，使大學(xué)生對道德的意識、行為缺少必然的真理判斷和標(biāo)準(zhǔn)，必然造成道德知識教育和道德行為教育脫節(jié)的問題。

3、道德空間局限于實(shí)體，虛擬空間尚待開發(fā)

縱觀我國高校的大學(xué)生道德教育，“大德育模式”一直占據(jù)著德育教育的主體。學(xué)者舒也認(rèn)為，“大德育體系” 的系統(tǒng)構(gòu)建包括課程教育、常規(guī)教育、準(zhǔn)德育課程和隱性課程等四個方面的內(nèi)容[4]，這一系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)重在于道德空間的實(shí)體構(gòu)建，把道德教育的空間局限在課堂內(nèi)和課程內(nèi)，并且使用單向傳播的方式實(shí)現(xiàn)道德知識和行為的灌輸，而道德空間的虛擬空間的建設(shè)沒有得到足夠的重視。特別是在信息時(shí)代的背景下，如果忽視對道德虛擬空間的建設(shè)，無疑會失去大學(xué)生道德教育的主動權(quán)。梁漱溟在《中國文化要義》中指出，宗教和道德二者，對個人都是向上遷善……對社會，亦是如此。而其收效之難易，卻簡直不可以相比，這就為宗教本是一種方法，而道德則否。[5]道德可以拓寬其內(nèi)在的空間，如果不根據(jù)時(shí)代性的變遷，對道德空間的新元素的開發(fā)，就不會實(shí)現(xiàn)道德教育的立體化。

三、高校疏通大學(xué)生道德教育空間堵塞困境的路徑

針對高校道德教育空間中所出現(xiàn)的堵塞困境，必須要從高校的時(shí)代特質(zhì)出發(fā)，挖掘道德教育的內(nèi)在空間的同時(shí)，提高空間結(jié)構(gòu)中影響因素的有效性，并擴(kuò)大外部道德教育空間的范圍。

1、鞏固原有道德教育空間的主導(dǎo)權(quán)

由于大學(xué)生的認(rèn)知能力存在著局限性，在接受和理解外來信息時(shí)，很容易出現(xiàn)道德認(rèn)知上的矛盾現(xiàn)象和心態(tài)上的誤區(qū)。事實(shí)上，現(xiàn)存高校中依舊還有固有的道德教育空間，這一空間也面臨著外來異化文化的沖擊，因此，重樹道德教育空間的主導(dǎo)權(quán)便是回應(yīng)異化思潮侵蝕的有力力量。首先，要加強(qiáng)“思想政治理論課”的支持力度，高奏社會主義核心道德價(jià)值體系的主旋律；其次，積極開展道德情境的實(shí)踐活動，要選取貼近社會現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生的實(shí)際，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的實(shí)踐活動；最后，還要堅(jiān)持以人為本，尊重大學(xué)生在道德教育中的主體作用，在道德教育的空間中引導(dǎo)大學(xué)生自我建構(gòu)道德內(nèi)部結(jié)構(gòu)，內(nèi)化道德行為。正如康德在《答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運(yùn)動？”》中認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。[6]這就是說，人對理智和道德的束縛、奴役往往源于主體在運(yùn)用上的懦弱，這就需要理性和道德的引導(dǎo)。因此，解決現(xiàn)存高校道德教育空間的困境，社會主義道德教育無疑充當(dāng)這一引導(dǎo)者的角色。

2、提高道德空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)因素的有效性

如何使道德教育的因素在道德空間內(nèi)的效能達(dá)到最大化，使其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)合理化，這是提高高校德育有效性的保障。在實(shí)現(xiàn)道德空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)因素有效的前提，便是大學(xué)生道德教育的知行合一。具體來說，道德目標(biāo)的制定要具體，要符合大學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平；道德內(nèi)容的選擇要符合時(shí)代性和情境化；道德教育方法要積極引導(dǎo)、循序漸進(jìn)；教師素養(yǎng)要為人師表、以身作則；學(xué)生素質(zhì)要有接受道德教育的水平和階段；師生關(guān)系要和諧融洽；道德的場所要在具體的情境實(shí)踐開展；道德時(shí)間要因時(shí)而宜，因事而宜。

3、拓寬虛擬道德空間的建設(shè)

虛擬道德空間為現(xiàn)代道德教育提供了新的機(jī)遇，創(chuàng)造了新的途徑。隨著現(xiàn)代信息科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種新的道德教育的載體，拓寬了德育的教育空間。首先，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了高校德育的空間，為道德教育提供了廣闊的空間和途徑；其次，網(wǎng)絡(luò)也豐富了道德教育的形式和內(nèi)容，增強(qiáng)了道德教育的形象化和趣味性；再次，網(wǎng)絡(luò)也為道德教育提供了學(xué)生自我學(xué)習(xí)與反思的平臺，增強(qiáng)了道德教育的實(shí)效性。因此，面臨著外部信息輸入校園而弱化了思想政治理論教育以及道德一元化指導(dǎo)地位，就不能忽視網(wǎng)絡(luò)虛擬教育空間。這就需要建立完善道德教育的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并使社會主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的主體地位，加強(qiáng)大學(xué)生正確道德觀念的教育。

面對當(dāng)代高校道德教育空間堵塞的困境，更應(yīng)該從高校層面疏通道德教育空間的堵塞，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知和行為的統(tǒng)一。梁漱溟在談及“道德”本質(zhì)問題時(shí)指出，道德是什么？即生命的和諧，也就是人生的藝術(shù)，所謂生命的和諧，即人生生理心理――知、情、意――的和諧。[7]這便是高校道德教育的最終歸宿和落腳點(diǎn)，也是疏導(dǎo)道德教育空間堵塞的最終原則和實(shí)現(xiàn)目的。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 莫飛平.論德育場與德育新思維觀[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2002（2）113.

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[5] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2011.103.

[6] 康德.歷史理性批判文集[M].北京：商務(wù)印書館，1990.54.

[7] 梁漱溟.出世入世[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.12.

第4篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；導(dǎo)語

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）21-359-01

導(dǎo)語是一堂課的開場白，是將學(xué)生由散漫狀態(tài)代入到學(xué)習(xí)狀態(tài)的準(zhǔn)備階段，它往往有安定學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把握學(xué)習(xí)方向，拉近師生情感距離的作用。俗話說：良好的開端是成功的一半。如果開場白能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對本節(jié)的課堂教學(xué)是由幫助的。正如英國教育學(xué)家羅素說的那樣，一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始，教學(xué)導(dǎo)語應(yīng)當(dāng)是引火線、沖擊波、興奮劑，要有撩人心智、激人思維的功效。

導(dǎo)語技能是教師心智技能和動作技能相互配合、共同作用的一種教學(xué)技能。導(dǎo)語技能首先要求教師能通過分析教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生情況設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題情境，然后能夠在課堂中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用所設(shè)計(jì)的導(dǎo)語活動，引起同學(xué)們學(xué)習(xí)新課程或新內(nèi)容的興趣。

導(dǎo)語是我們每個教師每天都必須使用，而且必須用好的一項(xiàng)技能，它有吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引起學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、促進(jìn)學(xué)生思維活動的作用，同時(shí)它還有銜接學(xué)生新舊知識、明確學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍的作用。

一、直接導(dǎo)語

即教師直接闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，以及本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和安排，通過簡短的語言敘述，設(shè)問引導(dǎo)引起學(xué)生的關(guān)注，使學(xué)生迅速地進(jìn)入學(xué)生狀態(tài)。這種導(dǎo)語能使學(xué)生迅速定向，對本節(jié)課的學(xué)習(xí)有一個總的概念和基本輪廓。它可以節(jié)省時(shí)間，盡快地進(jìn)入新內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

如1.3.1有理數(shù)的加減法的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，“在小學(xué)我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過正數(shù)及0的加減法運(yùn)算，引入負(fù)數(shù)后，怎樣進(jìn)行加減運(yùn)算呢？”直接點(diǎn)明本節(jié)課的主旨。

二、以舊帶新導(dǎo)語

以舊知識為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)新舊知識的連接點(diǎn)，從而引出新的教學(xué)內(nèi)容，來達(dá)到溫故而知新的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生感到新知識并不陌生，使學(xué)生很快融入新知識的學(xué)習(xí)中來，降低了學(xué)習(xí)新知識的難度，易于引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。如15章分式的導(dǎo)語。

請同學(xué)們列出下面題目中的方程。一艘輪船在靜水中的最大速度為30km/h，它以最大航速沿江順流航行90km所以的時(shí)間與最大航速逆流航行60km所以時(shí)間相等，江水的流速是多少？如果設(shè)江水流速為vkm/h則輪船順流航行90km所以的時(shí)間為，逆流航行60km所用的時(shí)間為，可列為：這個方程不是整式方程，為解決這類題目，我們就必須學(xué)習(xí)新的知識：第15章 分式方程。既復(fù)習(xí)了前一學(xué)段的知識又培養(yǎng)了學(xué)生探索新知的興趣和能力。

三、實(shí)驗(yàn)性導(dǎo)語

它是教師通過實(shí)物、模型、圖表、幻燈、大屏幕等教學(xué)手段進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)演示或?qū)W生實(shí)驗(yàn)的方式設(shè)置情景，引導(dǎo)學(xué)生觀察，以已知實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或知識經(jīng)驗(yàn)與新現(xiàn)象對比產(chǎn)生問題情景，提出問題，自然過渡到新課程的方法。通常是在新知識所要要求的感性經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生所缺乏的，或在生活中雖有所接觸但是沒有學(xué)生充分的主意和思考、或需要有鮮明的表象時(shí)采用。

如5.1相交線的導(dǎo)語。觀察剪刀剪開布片過程中有關(guān)角的變化，可以發(fā)現(xiàn)，握緊剪刀的把手時(shí)，隨著兩個手之間之間的角逐漸變小，剪刀刃之間的角也相應(yīng)的變化，直到剪刀剪開布片，如果把剪刀的構(gòu)造看做兩條相交直線，這就關(guān)系到兩條相交直線所成的角的問題，引出本節(jié)的內(nèi)容，這樣導(dǎo)語有著吸引力，效果很好，實(shí)際上大多數(shù)幾何課都可以用實(shí)際導(dǎo)語引課。

四、故事導(dǎo)語

以生活中所熟悉的事物或報(bào)紙上相關(guān)新聞，以及歷史上認(rèn)識自然與社會中的故事設(shè)置情景導(dǎo)語。中小學(xué)生一般都愛聽故事，特別是一些科學(xué)性、哲理性很強(qiáng)的故事更能引起學(xué)生歡迎，在數(shù)學(xué)發(fā)展史上有許多動人的故事。如，平面直角坐標(biāo)系的建立。

法國數(shù)學(xué)家笛卡爾，通過觀察蒼蠅在室內(nèi)飛行的路線，受到啟發(fā)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和建立了平面直角坐標(biāo)系的基本雛形，把數(shù)與形有機(jī)地結(jié)合在一起，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)的新天地，為人類社會進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

你想知道，什么是平面直角坐標(biāo)系嗎？那就讓我們走進(jìn)這節(jié)課――平面直角坐標(biāo)系。

五、疑問式導(dǎo)語

設(shè)置疑問、懸念，從側(cè)面不斷巧設(shè)帶有啟發(fā)性的懸念、疑問、創(chuàng)造學(xué)生的認(rèn)知沖突，喚起學(xué)生的好奇心，引起學(xué)生的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的方法。產(chǎn)生沖突的方法有：驚奇，展示違背學(xué)生已有的觀念的現(xiàn)象；疑惑，使學(xué)生產(chǎn)生相信 與懷疑的矛盾；迷惑，提供一些似是而非的選擇；矛盾，在推理過程中故意引出兩個或多個相反的推理。如1.5乘方一節(jié)的定義設(shè)計(jì)。

課前我手拿一張紙條，厚度約為0.1mm，我把紙條一次又一次對折，厚度越來越厚，然后告訴學(xué)生對折14次厚度可達(dá)同學(xué)的身高；對折27次后，其厚度比喜馬拉雅山還高，對折 42次后，厚度超過從地球到月球的距離，同學(xué)們相信嗎？如果要使厚度達(dá)到從地球到太陽的距離需要對折多少次呢？讓我們從今天開始走進(jìn)1.5有理數(shù)的乘方。

六、情景導(dǎo)語

第5篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；教學(xué)導(dǎo)入；體會

導(dǎo)語是教師在傳授知識之始，有計(jì)劃，有目的的運(yùn)用一定的方法所設(shè)計(jì)的教學(xué)語言。導(dǎo)語要交代學(xué)習(xí)任務(wù)，引入新課，喚起興趣，起到先聲奪人的作用。下面，僅就是語文教學(xué)中導(dǎo)入的幾種方法和作用談點(diǎn)粗淺的體會。

一、以設(shè)疑“導(dǎo)”，具有懸念美

教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要有意識的設(shè)疑置難，制造矛盾，使學(xué)生產(chǎn)生種種疑難，激起追根溯源急于尋求答案的學(xué)習(xí)欲望。如學(xué)習(xí)《這不是一顆流星》這課，課題本身就帶有懸念色彩，在做如下導(dǎo)語：教師板書課題后，問：什么是流星？你們見過流星嗎？流星很快的在天空移動，一轉(zhuǎn)眼就消失了。這“一轉(zhuǎn)眼就消失”的現(xiàn)象可以用那個成語來形容？――“轉(zhuǎn)瞬即逝”（板書）“這不是一顆流星”是說這顆流星是怎樣的呢？（一直存在不會消失的）這顆流星是指什么呢？我們學(xué)習(xí)這篇課文就會明白了。

二、以情境“導(dǎo)”，具有意境美

1.教師用生動的語言進(jìn)行直接描繪，創(chuàng)造意境。

作為語文教師是運(yùn)用語言的典范，上課時(shí)的導(dǎo)入應(yīng)做到簡潔、明快、鮮明、新鮮、活潑。用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，以豐富淵博的知R，娓娓道來，吸引學(xué)生注意力，同樣能把學(xué)生帶入一個特定情境中。

如有位教師教學(xué)《聽潮》就是很好的典范。

同學(xué)們，你們看過大海嗎？聽過有關(guān)海的故事嗎？回憶一下你們在電影、電視、書刊、報(bào)紙中看到的海的形象，列舉一些詞語來形容它的情況。（放手讓學(xué)生說）海，無邊無際、遼闊壯美、神秘莫測、變化無常。有時(shí)它平靜溫柔，海鷗掠過水面，在?？罩g盤旋翱翔；有時(shí)它洶涌澎湃，怒吼咆哮。生活在海邊的人，目睹海的情態(tài)，耳聞海的呼嘯，熟悉海的脾氣，熱愛大海；遠(yuǎn)離海邊的人讀描繪海的佳作也會有身臨其境之感感受到海的壯觀。魯彥《聽潮》一文，著力描寫了海潮漲落的情景，讓我們認(rèn)真閱讀仔細(xì)體會。

這位老師的這段導(dǎo)語，開頭連用兩個問號，啟動學(xué)生思維。接著以詩一般的語言描繪了大海多姿多彩的形象，有對主觀感情的濃烈抒發(fā)，有粗筆勾勒，有傳神的細(xì)描，詞匯豐富句式長短結(jié)合。如此優(yōu)美的語言，配上老師那抑揚(yáng)頓挫充滿激情的語調(diào)，學(xué)生聽起來如沐春風(fēng)，馬上進(jìn)入情境。

2.教師也可用其他手段，創(chuàng)造情境，喚起美感，使學(xué)生思想感情產(chǎn)生共鳴，并在內(nèi)心產(chǎn)生一種等待接觸的內(nèi)趨力。

下面是一位教師在教讀《海冰仲夏夜》一課時(shí)設(shè)計(jì)的導(dǎo)語：教師走進(jìn)課堂，面帶笑容，對學(xué)生說：“我很喜歡聽《軍港之夜》這首歌。同學(xué)們?nèi)绻敢夂臀乙黄鸪脑捑凸餐瑏沓?，好不好？”于是教師打開錄音機(jī)，師生隨著音樂伴奏一起唱，不會的同學(xué)則靜聽。歌聲甜美，旋律優(yōu)美。大家完全沉浸在那靜靜的大海美麗的夜色中，回味著那甜美的微笑。隨著歌聲的停止，教師在黑板上寫出《海濱仲夏夜》的課題。

三、以故事“導(dǎo)”，具有趣味美

要使學(xué)生盡快了解該課的主題并對它感興趣，教師可以借用成語故事，民間傳說，現(xiàn)代故事或事實(shí)新聞，充分調(diào)動學(xué)生興趣使其積極參與教學(xué)，在興趣盎然中進(jìn)入主題。

如在講《大自然的警鐘長鳴》時(shí)，有位教師導(dǎo)入時(shí)向?qū)W生講述了這樣一則報(bào)道：1990年冬，西方某國的情報(bào)人員照例把衛(wèi)星拍攝的膠卷輸入電腦，當(dāng)?shù)匦螐?fù)原圖在到大屏幕上時(shí)，一張照片引起專家們的注意：奇怪的是蘭州在地圖上不見了。西方人認(rèn)為是中國正在實(shí)驗(yàn)一種城市偽裝的新方法。為了證實(shí)這個判斷，一行人到蘭州后，從天空到陸地，從空氣到河流，廣泛采集標(biāo)本進(jìn)行分析……結(jié)果是污染超標(biāo)所致。我們今天學(xué)習(xí)《大自然的警鐘長鳴》一文，看看我們賴以生存的自然環(huán)境破壞到何種程度，想想為了目前和未來的利益，我們應(yīng)該怎么做。

這樣的導(dǎo)入模式，要為學(xué)生所能接受，否則就會南轅北轍，弄巧成拙了。

四、以聯(lián)系“導(dǎo)”，具有結(jié)構(gòu)美

一位教師在教讀《濟(jì)南的春天》導(dǎo)語是這樣設(shè)計(jì)的：“一年有四季，春為四季之首，冬為四季之末。我們剛剛欣賞了朱自清筆下的《春》，領(lǐng)略了《春》的綠滿天下，花開遍地的景色，從而激發(fā)起我們熱愛春天的感情。但是否只有春天才惹人喜愛呢？不，冬天也一樣有喜愛之處，不信？我們就來看看語言大師老舍筆下的《濟(jì)南的冬天》。文中所描繪的就是冬景。”這則導(dǎo)入，不必說文學(xué)韻味之濃，情境之高，也不必說語言精練，無閑言雜語，單就其層次分明，就給人以信息明確，條理清晰之感。他先概括復(fù)習(xí)了就知識，再隨勢導(dǎo)入新課的教學(xué)內(nèi)容，語言嚴(yán)密結(jié)構(gòu)清晰，使人印象深刻。

五、以調(diào)侃“導(dǎo)”，具有理趣美

調(diào)侃要詼諧明快，它是文章內(nèi)容進(jìn)行變異的詮釋，可以給學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活帶來幽默式的輕松和歡樂。是素質(zhì)教學(xué)中的樂教樂學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。

第6篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

一、利用數(shù)學(xué)史培育學(xué)生愛國主義精神和民族自豪感

中華民族有著五千年的文明歷史，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域同樣有著輝煌的成就。從商高比畢達(dá)哥拉斯早600多年發(fā)現(xiàn)的勾股定理，到南宋數(shù)學(xué)家楊輝比法國的帕斯卡早400多年發(fā)現(xiàn)的“楊輝三角形”，還有祖沖之對圓周率的計(jì)算比歐州早一千多年。

在近代數(shù)學(xué)史上，我國杰出的自學(xué)成才的數(shù)學(xué)巨匠華羅庚和勇摘數(shù)學(xué)皇冠上明珠“哥德巴赫猜想”的陳景潤，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

二、利用數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

教師若能經(jīng)常性地聯(lián)系實(shí)際向?qū)W生闡明學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性和數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，如各種實(shí)際應(yīng)用中的數(shù)學(xué)線性規(guī)劃問題；國計(jì)民生、商業(yè)活動中科學(xué)決策，避免財(cái)富、時(shí)間耗費(fèi)的數(shù)學(xué)知識；人口增長率、銀行利率等數(shù)列知識；讓學(xué)生著眼生活看數(shù)學(xué)，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)的重要性和實(shí)用性，對于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性，會有積極的影響。

三、利用數(shù)學(xué)中的美育素材，重視對學(xué)生進(jìn)行美育

數(shù)學(xué)是美的，然而，數(shù)學(xué)是一種理性的科學(xué)美，只有在教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)、分析后才能被學(xué)生體會。因此，教師應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，充分挖掘教材中數(shù)學(xué)美的內(nèi)容，通過數(shù)學(xué)美的展示和解讀，使學(xué)生理解它們，欣賞它們，從而達(dá)到使學(xué)生喜愛數(shù)學(xué)的目的。

古希臘有一句名言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！睌?shù)學(xué)中處處是數(shù)，所以，數(shù)學(xué)中的美無處不在。例如“黃金分割”----0.618，這個神奇數(shù)值的魅力不僅體現(xiàn)在諸如繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，而且在管理、工程設(shè)計(jì)等方面也有著不可忽視的作用，甚至在生活中，它也和我們息息相關(guān)。只要我們善于挖掘數(shù)學(xué)教材中美的因素，就可以讓學(xué)生在接受數(shù)學(xué)知識的傳播中接受美的激勵和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，把數(shù)學(xué)中枯燥單調(diào)的解題過程轉(zhuǎn)化為探索美、創(chuàng)造美和品嘗美的過程，從而使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的學(xué)風(fēng)；使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成理智、自律的習(xí)慣；使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成實(shí)事求是的作風(fēng)；使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成寬容、大度的品質(zhì)。

四、利用各種數(shù)學(xué)活動，增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識與合作意識

讓學(xué)生學(xué)會“競爭與合作”，這是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的關(guān)鍵。對待他人的態(tài)度，是一個人的政治思想道德素質(zhì)及心理素質(zhì)在社會生活和學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)，其核心就是如何懂得正確認(rèn)識他人。要公正善良、正直友愛、是非分明，應(yīng)有較強(qiáng)的與人交往的能力，具備競爭和合作的能力。

1.抓住數(shù)學(xué)競賽機(jī)會，幫助學(xué)生樹立較強(qiáng)的主動參與競爭的意識。競爭是客觀存在的，是不可避免的。這是首先要讓學(xué)生形成的意識。我們必須從現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中開始學(xué)會競爭，參與競爭。

2.平時(shí)測試嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，幫助學(xué)生形成正確的競爭觀。

3.課堂小組討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流意識。

學(xué)會共處，學(xué)會與他人共同生活，是當(dāng)今教育中的重大問題之一。它同樣也是一個人心理健康的重要指標(biāo)。小組討論給學(xué)生提供主動參與和合作交流的機(jī)會，鼓勵學(xué)生積極參與到對數(shù)學(xué)問題的討論中來，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尊重理解他人見解，從交流中獲益。幫助學(xué)生學(xué)會接納他人和學(xué)會為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，倡導(dǎo)和諧、健康的人際交往的氛圍。

五、利用數(shù)學(xué)規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

第7篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；舞蹈；教學(xué)；中學(xué)生

一、引言

為進(jìn)一步推動學(xué)校體育和藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，引導(dǎo)和鼓勵廣大中小學(xué)生積極參加形式多樣、生動活潑、健康向上的體育、藝術(shù)活動，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，教育部決定在全國中小學(xué)課外文體活動工程示范區(qū)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在全國中小學(xué)全面實(shí)施“體育、藝術(shù)2＋1項(xiàng)目”，即通過學(xué)校組織的課內(nèi)外體育教育和藝術(shù)教育活動，讓每個學(xué)生在九年義務(wù)教育階段能夠掌握兩項(xiàng)體育運(yùn)動技能和一項(xiàng)藝術(shù)特長，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)（教體廳函［2004］33 號）。

二、研究對象與方法

1.研究對象

以漳州市薌城區(qū)四所中學(xué)的學(xué)生為研究對象。

2.研究方法

采用了查閱文獻(xiàn)法: 查閱閱讀中國期刊網(wǎng)中有關(guān)舞蹈、教學(xué)的資料，參考有關(guān)論文若干篇，為舞蹈引入中學(xué)課教學(xué)的可行性提供理論依據(jù)。問卷調(diào)查法：本次調(diào)查發(fā)放問卷170份(男生80份，女生90份)，回收100%，有效問卷168份(男生78份，女生90份)有效率99%。數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)分析，并得出結(jié)論。專家咨詢法：對漳州市中學(xué)的多位校長、專家進(jìn)行咨詢、訪問。

3.結(jié)果與分析

（1）對中學(xué)生是否喜愛舞蹈及其原因調(diào)查

大部分學(xué)生喜愛舞蹈運(yùn)動，調(diào)查中顯示，絕大部分中學(xué)生喜歡舞蹈這一項(xiàng)目。而且女生對舞蹈的學(xué)習(xí)興趣高于男生。從表1可以看出如果學(xué)校開設(shè)舞蹈課，54%男生、67%女生愿意參加學(xué)習(xí)。從調(diào)查中還可以看出贊同學(xué)校開設(shè)舞蹈課的男生占31%、女生占60%（表略）。

為何青少年會對舞蹈有如此強(qiáng)烈的興趣？其主要原因之一就是舞蹈所具有的特點(diǎn)。從表2中可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對學(xué)習(xí)舞蹈產(chǎn)生興趣的主要原因是：第一，可以增強(qiáng)自信心、培養(yǎng)氣質(zhì)。第二，可以促進(jìn)交流。第三，可以健身娛樂。青少年在青春期的自我意識快速發(fā)展并逐漸形成。他們實(shí)現(xiàn)自我的需要和欲望不斷增長，努力擺脫父母家庭的影響，要求獲得人格上的獨(dú)立。舞蹈最吸引人之處，是以全身的活力帶來熱情澎湃的感覺。在音樂中，練習(xí)者可以盡情發(fā)揮，充分展示自己的風(fēng)格。

少數(shù)學(xué)生否定舞蹈運(yùn)動，假如開設(shè)專門的舞蹈班，您愿意接觸和學(xué)習(xí)嗎？在這一問題的調(diào)查中可以看到大約23%的男生不喜歡舞蹈。他們認(rèn)為舞蹈是屬于女孩子的，缺少陽剛氣；還有是以前沒有接觸過，對自己缺乏信心，怕跳出來難看，被人恥笑。舞蹈不值得學(xué)習(xí)，少數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)舞蹈浪費(fèi)時(shí)間，會影響學(xué)習(xí)成績。

（2）對藝術(shù)教育引入舞蹈教學(xué)的看法調(diào)查

調(diào)查中可以看出學(xué)生對舞蹈教育是素質(zhì)教育的一部分已有了明確的認(rèn)識，舞蹈教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及文化修養(yǎng)，《辭海》中對舞蹈的作用和意義解釋為“既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。”舞蹈活動可以培養(yǎng)學(xué)生的體態(tài)美及藝術(shù)氣質(zhì)，舞蹈是一種比一般意義上的運(yùn)動更為高級的藝術(shù)運(yùn)動。當(dāng)學(xué)生在優(yōu)美的旋律，鮮明的節(jié)奏下跳起舞蹈時(shí)，不僅能達(dá)到一般運(yùn)動健身的目的，而且還在自娛自樂的同時(shí)，進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，鍛煉人的肌體，愉悅?cè)说纳硇?，塑造美的形象與氣質(zhì)，使身心兩個方面都能得到調(diào)適和發(fā)展。

您喜歡什么樣的舞蹈呢？在這一問題的調(diào)查中可以看出，男生比較喜歡的舞蹈類型依次是街舞38.46%、原生態(tài)舞19.23%、現(xiàn)代舞19.23%、時(shí)尚舞11.53%、民族民間舞11.53%；女生比較喜歡的舞蹈類型依次是現(xiàn)代舞46.66%、時(shí)尚舞20%、民族民間舞20%、街舞6.66%、原生態(tài)舞3.33%。男生還是比較喜歡動率感較強(qiáng)的街舞，粗狂豪放淳樸自然的原生態(tài)舞。女生比較喜歡自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感、積極向上的現(xiàn)代舞，激情、浪漫而又富有活力、火熱時(shí)尚舞。

從調(diào)查的結(jié)果可以看出，在學(xué)校學(xué)習(xí)，師資力量是男生們想學(xué)習(xí)舞蹈最先考慮的因素，師資的好壞決定著舞蹈教學(xué)質(zhì)量的好壞。女生認(rèn)為專業(yè)的舞蹈工作室、學(xué)費(fèi)是影響考慮舞蹈學(xué)習(xí)的最重要因素，其次有著很大影響的因素就是舞蹈的學(xué)習(xí)環(huán)境，舞蹈教室環(huán)境與設(shè)備的好壞影響著教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生們的心情。

四、結(jié)論與建議

1.中學(xué)藝術(shù)教育課導(dǎo)入舞蹈教學(xué)是可行的，必然的

舞蹈是很受學(xué)生歡迎的，是中學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)很好的內(nèi)容之一，是值得推廣的項(xiàng)目。舞蹈教學(xué)以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和身心健康為出發(fā)點(diǎn)，傳授健身技能和科學(xué)鍛煉身體的原則，提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識，促進(jìn)青少年健康成長具有重要的作用。同時(shí)豐富了校園文化、娛樂生活，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)氣質(zhì)和興趣愛好、增強(qiáng)社會交往能力和團(tuán)結(jié)合作精神，充分體現(xiàn)其在學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)中開展的可行性。所以中學(xué)藝術(shù)教育課導(dǎo)入舞蹈教學(xué)是必然的。

2.逐步在中學(xué)推廣舞蹈教學(xué)，教師是關(guān)鍵

提倡體育藝術(shù)2+1項(xiàng)目的時(shí)間只有短短的不到十年。高等師范大學(xué)、師范院校開設(shè)舞蹈專業(yè)的很少，較專業(yè)的舞蹈人才很匱乏。為適應(yīng)社會需求，需要大量培養(yǎng)專業(yè)的教師，專業(yè)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身能力，在技能、理論、教法等各方面不斷完善；加強(qiáng)青年教師的崗前培訓(xùn)和在職教師的再培訓(xùn)力度，使舞蹈教師教育知識多元化，教學(xué)方法多樣化，教學(xué)內(nèi)容豐富化，科研能力創(chuàng)新化。

3.采用多種教學(xué)方式教學(xué)

《新課程綱要》明確要求：“教學(xué)方法要講究個性化和多樣化，提倡師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的多邊互助活動，努力提高學(xué)生參與的積極性，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用?！备母飩鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，積極開發(fā)和應(yīng)用舞蹈的MCAI課件，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁晶.淺談舞蹈教育與素質(zhì)教育[J].大舞臺，2010，

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[3]溫柔.舞蹈生理學(xué)[M].上海音樂出版社，2004.9.1

[4]彭強(qiáng).試論普通高校素質(zhì)教育中的舞蹈教育[J].教育研究

2010，（7）:90-92

第8篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂；慢一點(diǎn)；教育的“道”

近期又一次拜讀特級教師管建剛的《不做教書匠》，書有這樣一句話：

“教育的可悲正是在于，我們把目標(biāo)鎖定于教育的‘術(shù)’――知識與技能，從而把教育的‘道’給丟棄了，教育走向了異途.[1

]”

這讓我想起了《人牽蝸牛去散步》這則寓言故事，同一個人，做法不同，心境和收獲亦大有不同.其實(shí)，課堂教學(xué)需要向后面的做法學(xué)習(xí)，慢一點(diǎn)，從點(diǎn)滴做起，學(xué)生才能在廣闊的知識海洋中收獲累累碩果，才能體驗(yàn)到大千世界文化寶庫的無窮魅力.

一、入課時(shí)慢一點(diǎn)

入課，簡單地說，就是讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師進(jìn)入角色，師生共處學(xué)習(xí)之境，包括意識、情感的共鳴，眼神和心靈的交流互動，而不是在知識的門檻邊徘徊，生硬、牽強(qiáng)、被動，輸出和接受一些機(jī)械操作.

例如，在學(xué)“數(shù)學(xué)歸納法”時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情境：今天，我們一起來做一個“多米諾”骨牌游戲.讓學(xué)生把提前準(zhǔn)備的模具擺好，將其推倒，并從中感受推倒的規(guī)則.學(xué)生經(jīng)過反復(fù)動手實(shí)驗(yàn)后，總結(jié)出玩此游戲的規(guī)則：推倒第一塊；前一塊牌倒下，保證后一塊牌一定倒下.

由此便非常自然的引出數(shù)學(xué)歸納法的定義，這顯然比直接入題定義妙得多.看似教師在此花的時(shí)間多了點(diǎn)，講解內(nèi)容的時(shí)間相應(yīng)減少了，但是由此將學(xué)生帶入一種積極主動的學(xué)習(xí)氛圍.

二、重難點(diǎn)時(shí)慢一點(diǎn)

在教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)思量；在教學(xué)關(guān)鍵處時(shí)，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生溝通聯(lián)系，突破瓶頸.要重視知識情境的創(chuàng)設(shè)，找準(zhǔn)生長點(diǎn)，為學(xué)生做好充分的鋪墊，要舍得花時(shí)間，只有這樣，數(shù)學(xué)教學(xué)才能走向扎實(shí)有效.

例如，在學(xué)“直線與平面平行的判定”時(shí)，利用教室現(xiàn)有實(shí)物，如，日光燈管、地面、教師個人、門等做教具，讓學(xué)生認(rèn)識和理解直線和平面平行的理由和條件.然后探究思考，上述演示的直線與平面位置關(guān)系為何有如此的不同？關(guān)鍵是什么因素起了作用呢？最后總結(jié)歸納直線與平面平行的判定定理.

整個教學(xué)設(shè)計(jì)遵循“直觀感知――操作確認(rèn)――思辯論證”的認(rèn)識過程，引導(dǎo)學(xué)生從多角度認(rèn)識直線與平面平行的判定方法，讓學(xué)生通過自主探索、合作交流，進(jìn)一步認(rèn)識和掌握空間圖形的性質(zhì)，積累數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展合情推理、空間觀念與推理能力.

三、提問時(shí)慢一點(diǎn)

在課堂教學(xué)中，大容量、快節(jié)奏往往被教者作為亮點(diǎn)呈現(xiàn)，但卻忽視了教育本來就是一門“慢”的藝術(shù).教師提出一個問題后，如果學(xué)生大多沒有反應(yīng)，靜寂無聲，會以為是教學(xué)上的失敗.實(shí)際上，遇到這樣的現(xiàn)象，教師大可不必心慌，不妨有幾分淡定的氣質(zhì)，須知這正是學(xué)生“不憤不悱”之時(shí)，我們唯一要做的是耐心等待，讓他們有足夠時(shí)間深入思考，去細(xì)心體會揣摩.表面上鴉雀無聲地教室，實(shí)則充滿了劍拔弩張的緊張氣氛，長達(dá)幾分鐘的靜心思考，看似因教學(xué)流程的停滯而顯得死氣沉沉，實(shí)則涌動著思辨的激流.等了一會兒，大珠小珠落玉盤――來了.

例如，在復(fù)習(xí)圓錐曲線時(shí)，有這樣一道題：圓錐曲線的兩個焦點(diǎn)為F1、F2，若曲線上存在點(diǎn)P，使得PF1、F1F2、PF2的長度之比為4

2，則該曲線的離心率是多少？問題提出后，教師沒有急于讓學(xué)生回答，而是勸他們再認(rèn)真思考.并追問在圓錐曲線的定義中要注意什么問題呢？當(dāng)時(shí)，教室里寂靜無聲，但學(xué)生都在積極思考，耐心等待后，教師才讓他們回答.試想，如果提問后不留出充裕的時(shí)間，而讓學(xué)生匆匆發(fā)言，多數(shù)學(xué)生一時(shí)能回答出來嗎？

學(xué)生的智慧離開獨(dú)立的探索，就得不到發(fā)展.在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中往往會遇到各種問題、困惑.其實(shí)只要我們能慢一點(diǎn)，給哪怕是幾秒鐘的時(shí)間，也許就能夠打開學(xué)生思維的大門，建構(gòu)自己的知識，就會給學(xué)生自信和勇氣，同時(shí)也給學(xué)生挑戰(zhàn)自我的機(jī)會，享受學(xué)習(xí)成功的快樂.

四、究錯時(shí)慢一點(diǎn)

在課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題時(shí)，更要舍得慢下來，耐心地走到學(xué)生中間去尋找教學(xué)中的“瑕疵”.大可不必將學(xué)生犯的錯誤視為洪水猛獸，只要錯得合理，錯得其所，也不妨將錯就錯，因?yàn)閷W(xué)生在去偽存真的過程中學(xué)得的本領(lǐng)，才是真正被消化吸收的本領(lǐng)，讓課堂上充滿了生機(jī)和活力.

五、語速上慢一點(diǎn)

教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同年齡段和不同的教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)恼Z速.小學(xué)生年齡小、經(jīng)歷少、閱歷淺，適應(yīng)輕聲慢語，娓娓道來；中學(xué)生則應(yīng)張馳有度，快慢相間，聲色俱備的語言.內(nèi)容上看，提問要慢，敘述概念要咬文嚼字，講授難點(diǎn)要注意停頓等.同時(shí)，還要根據(jù)場景，使用相應(yīng)的語調(diào)，注意節(jié)奏，并融入教師的情感.

教育不僅是知識的積累，更是獨(dú)立思考和自我教育的習(xí)慣，是具有真善美的高尚人格.教學(xué)不能僅是“術(shù)”，而應(yīng)重在“道”.教學(xué)中應(yīng)該慢一點(diǎn)，多給學(xué)生思考的時(shí)間、交流的機(jī)會、感悟的時(shí)間，相信每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會被點(diǎn)燃，思維也會被激活，這樣的課堂才能充滿靈動的生命力.

第9篇：學(xué)術(shù)道德教育范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)案導(dǎo)學(xué) 運(yùn)用策略

隨著新課程改革逐步推進(jìn)，新的教學(xué)方式和方法不斷涌現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)中“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”作為一種旨在回歸學(xué)生主體地位，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的教學(xué)方式和方法，越來越引起廣大教師的興趣。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不斷探索與實(shí)踐，初步形成了運(yùn)用“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)模式，對提高課堂教學(xué)效益發(fā)揮了巨大的作用。

一、學(xué)案的設(shè)計(jì)及內(nèi)容

數(shù)學(xué)“學(xué)案”是相對于“教案”而提出的，是運(yùn)用于學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)過程中的一份導(dǎo)學(xué)學(xué)案。教師通過認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)供學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)導(dǎo)學(xué)和課后復(fù)習(xí)使用的課例學(xué)習(xí)材料。學(xué)案設(shè)計(jì)的問題要科學(xué)，既要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有一定的層次和梯度，做到循序漸進(jìn)，循循善誘，使學(xué)生意識到，要解決教師設(shè)計(jì)的問題不看書不行，看書不看詳細(xì)也不行，光看書不思考不行，思考不深不透也不行；又要符合學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)的要求。學(xué)案的設(shè)計(jì)雖然強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，但并不是放任自流，而是在教師主導(dǎo)下的有效學(xué)習(xí)，特別是注重對學(xué)困學(xué)生的指導(dǎo)和輔導(dǎo)，使每一個學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，讓每一個學(xué)生學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

1.要確立知識和技能、過程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀“三維”目標(biāo)，使學(xué)生真正明確要學(xué)的是什么。目標(biāo)的制定不僅要具體，要充分利用教材的單元（課組）目標(biāo)要求、章節(jié)（課例）預(yù)習(xí)提示和課后的思考和練習(xí)要求，具體確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且要重點(diǎn)突出，善于為學(xué)生確立學(xué)習(xí)的重點(diǎn)目標(biāo)，不要面面俱到，避重就輕。

2.要包括知識識記和技能訓(xùn)練的方法指導(dǎo)、問題的處理策略指導(dǎo)。要明確告訴學(xué)生從哪些角度進(jìn)行觀察、記憶、聯(lián)想、對比、推理、歸納、思考、討論等，學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)要充分結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，要舉出一定的學(xué)習(xí)題例，通過題例使學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握學(xué)習(xí)的方法以及學(xué)習(xí)過程中注意的問題。

3.課前預(yù)習(xí)。課前預(yù)習(xí)可以包括：一是與本學(xué)習(xí)目標(biāo)有相關(guān)背景材料和思想意義，學(xué)科問題的新發(fā)現(xiàn)、新猜想、新論證等，如語文課例中關(guān)于作品、作者、寫作的時(shí)代背景、作品的思想意義、現(xiàn)在學(xué)習(xí)的價(jià)值、主要知識和技能的邏輯結(jié)構(gòu)圖等。二是提供基礎(chǔ)知識和基本技能訓(xùn)練的題例，通過預(yù)習(xí)前置，學(xué)生自學(xué)，促進(jìn)學(xué)生完成一定的基礎(chǔ)目標(biāo)，為課堂教學(xué)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。課中導(dǎo)學(xué)，即圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練題例，主要包括對重要概念、語句的分析、理解或質(zhì)疑，有關(guān)知識和技能規(guī)律的歸納、總結(jié)和提升，重要思想方法的概括等，要充分聯(lián)系社會和生活實(shí)際設(shè)計(jì)問題，使問題能夠激發(fā)學(xué)生的思維，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。課后復(fù)習(xí)，即及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的知識儲備、技能訓(xùn)練和方法應(yīng)用，復(fù)習(xí)訓(xùn)練要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，要有一定的層次性，使不同層次的學(xué)生都有所發(fā)展，有所提高。

二、學(xué)案導(dǎo)學(xué)的運(yùn)用策略

1.課前導(dǎo)學(xué)。首先要把文本或多媒體學(xué)案及時(shí)提供給學(xué)生，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)，帶著問題對教材進(jìn)行預(yù)習(xí)，認(rèn)真閱讀教材文本，思考重點(diǎn)問題，努力完成預(yù)習(xí)目標(biāo)和部分導(dǎo)學(xué)目標(biāo)。其次，教師進(jìn)行適當(dāng)輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方法。告訴學(xué)生學(xué)案中哪些內(nèi)容只要略讀教材就能掌握，那些內(nèi)容應(yīng)注意知識前后聯(lián)系才能解決等等。第三，教師應(yīng)要求學(xué)生把預(yù)習(xí)中有疑問的問題作好記錄，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，帶著問題走向課堂。逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣和正確的自學(xué)方法，提高學(xué)生自學(xué)的有效性。

2.課堂運(yùn)用。教師及時(shí)對學(xué)生自學(xué)的結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)交流，檢測、反饋學(xué)生的自學(xué)成效，了解學(xué)生自學(xué)存在的問題。同時(shí)針對教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題引導(dǎo)學(xué)生展開討論交流，形成共識。對不能解決或存在共性的問題，教師應(yīng)及時(shí)匯總，以便在精導(dǎo)釋疑時(shí)幫助學(xué)生解決。精講釋疑就是在學(xué)生自學(xué)檢測、討論交流的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生在自學(xué)交流過程中遇到的問題，進(jìn)行重點(diǎn)講解。教師在精講過程中，首先內(nèi)容要精，要有針對性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生提出的問題和教師設(shè)計(jì)的問題展開。其次方式要精，問題應(yīng)盡量讓學(xué)生自主解決，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。第三是訓(xùn)練要精，要加強(qiáng)針對性的當(dāng)堂訓(xùn)練，及時(shí)檢測學(xué)生記憶、理解的程度，既要鞏固基礎(chǔ)知識和基本技能，又要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，給予矯正，做出講評。講評時(shí)應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)上，根據(jù)練習(xí)情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方法，做到有的放矢。