學(xué)術(shù)思想綜述精選(九篇)

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第1篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

《寂靜的春天》不僅僅是對(duì)濫用殺蟲劑等化學(xué)藥品的一種征討，更多的是對(duì)人類環(huán)境知識(shí)短缺與對(duì)自然功利傲慢態(tài)度的一種深度揭示。在人類無視自然規(guī)律背后，是意想不到的災(zāi)難正以人類所意識(shí)不到的方式悄然襲來，人類籠罩在危險(xiǎn)之中卻渾然不知。卡遜及其作品激發(fā)了美國乃至全世界的環(huán)境危機(jī)意識(shí)?！都澎o的春天》已成為環(huán)境危機(jī)的象征。所謂的環(huán)境危機(jī)，就是由于人類不合理的實(shí)踐活動(dòng)超出生態(tài)的自我恢復(fù)能力，非規(guī)范的污染排放超出環(huán)境的自我凈化能力，超常規(guī)的資源利用超出資源的自我循環(huán)路徑，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)紊亂，環(huán)境有序功能下降，資源利用難以為繼，從而影響甚至威脅人類的可持續(xù)生存與發(fā)展。〔2〕而當(dāng)代環(huán)境危機(jī)規(guī)模之大、影響之遠(yuǎn)、危害之深都當(dāng)之無愧地屬于超越國家、民族、意識(shí)形態(tài)界限的全球性問題?？ㄟd警示人類正面臨迄今為止歷史上最危險(xiǎn)境遇，準(zhǔn)確地判斷“一種全新的有毒物質(zhì)、由氯化烴制成的有機(jī)農(nóng)藥正在污染著整個(gè)地球?！薄?〕402《寂靜的春天》的出版向普通民眾播撒了環(huán)境意識(shí)的種子，延展了生態(tài)知識(shí)的影響與普及力度，引發(fā)了人們對(duì)破解環(huán)境危機(jī)的深層思考。她通過一種與人們生活密切聯(lián)系的新技術(shù)的使用，把生態(tài)學(xué)概念植入民眾頭腦中，將環(huán)境術(shù)語在內(nèi)涵界定與外延運(yùn)用上都有所拓展，使之既包括自然環(huán)境，也包括人類通過科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造出來的文化環(huán)境?！?〕178要解決環(huán)境問題，單純憑科技很難根除，這是因?yàn)榭茖W(xué)與技術(shù)充其量只不過是排解難題與達(dá)到目的的方法與途徑而已，而背后更深層的則是“環(huán)境問題提出了基本的倫理學(xué)和哲學(xué)問題，它有關(guān)我們追求的目的。”〔5〕7《寂靜的春天》蘊(yùn)含著傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合的倫理旨趣，代內(nèi)各種生物與環(huán)境和諧共生與代際傳承持續(xù)是其倡導(dǎo)的基本主張，體現(xiàn)公平正義的環(huán)境道德觀念。卡遜旨在其觀點(diǎn)在政治領(lǐng)域發(fā)揮影響從而促使政府出臺(tái)對(duì)殺蟲劑禁用或最大限定使用的相關(guān)法律法規(guī)，依法保障人類及自然界生物的生命安全。殺蟲劑等化學(xué)物質(zhì)的使用不僅在代內(nèi)而且在代際都產(chǎn)生惡劣影響。在代內(nèi)，公眾使用殺蟲劑首先應(yīng)該而且必需獲得知情權(quán)。公眾要對(duì)殺蟲劑的負(fù)面及潛在危險(xiǎn)知情，而不僅僅是其對(duì)抗所謂的“害蟲”的短期功效與有限范圍。公眾不知情的原因有：一是殺蟲劑的生產(chǎn)廠家與相關(guān)獲利化學(xué)集團(tuán)，由于“利益”問題它們故意隱瞞或者根本沒有做過相關(guān)調(diào)查；二是政府相關(guān)部門的不負(fù)責(zé)任。由于奉行的是經(jīng)濟(jì)線性增長理念與單純以經(jīng)濟(jì)效率作為衡定政績的標(biāo)尺使得政府醉心于經(jīng)濟(jì)增益而對(duì)生態(tài)環(huán)境疏于關(guān)注或根本不在其考慮范圍之內(nèi)；三是由于所謂的“權(quán)威專家集團(tuán)”的評(píng)裁制度。專家們往往憑借已有經(jīng)驗(yàn)坐而論道而非實(shí)地調(diào)研與考查，精通于各自領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)知識(shí)而對(duì)超出其專業(yè)范圍的問題茫然不知，斷裂的、局部的、范圍有限的術(shù)業(yè)專攻使整體效應(yīng)往往被忽視乃至遮蔽。在代際，僅從人類這個(gè)物種進(jìn)行考量，人類對(duì)于新化學(xué)物質(zhì)的適應(yīng)從時(shí)間而言需要跨越或犧牲幾代人的努力，尤其是許多尚未出生的嬰兒其在胚胎生長發(fā)育階段便遭受到了來自殺蟲劑等化學(xué)物質(zhì)的間接污染，其毒性長期儲(chǔ)存于體內(nèi)且代代相傳，使世世代代飽嘗毒害之苦而未明災(zāi)害成因。況且由于環(huán)境嚴(yán)重惡化使人類后代被剝奪或喪失享受美好環(huán)境的權(quán)利。從其它物種方面進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我們對(duì)當(dāng)前所謂的“危險(xiǎn)物”進(jìn)行滅絕性毒殺，殊不知許多害蟲由于適者生存原理很快就產(chǎn)生了抗藥性其周期大大短于人類研制毒藥的周期，“蟲藥大戰(zhàn)”的最終勝利者尚未可知，而許多益蟲卻是這場戰(zhàn)爭的無辜受害者或致使其瀕臨長久滅絕的境地，導(dǎo)致生物與物種多樣性的銳減，許多生物由于沒有天敵過多繁殖導(dǎo)致整體滅絕災(zāi)難，這對(duì)生物的持續(xù)生存與發(fā)展也造成了難以彌補(bǔ)的過失。總之，卡遜警示，人類統(tǒng)治與控制自然的日益增長的能力是一柄雙刃劍，人類需要一種“謙卑意識(shí)”和一種強(qiáng)調(diào)“與其它生物共享地球”的倫理?！?〕98卡遜在其作品中不僅揭示人類的幸福正受到威脅，而且揭示地球上的其它有生命的同伴的福利也受到了威脅，提出用生物方式代替化學(xué)方式對(duì)昆蟲加以控制，并力挺公平正義持續(xù)的環(huán)境道德理念在日趨理性化與高度技術(shù)化的文化設(shè)計(jì)中以實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)與和解理想中的重要作用與不可或缺，故美國生態(tài)倫理史學(xué)家納什坦言，卡遜不僅是為自然請(qǐng)命的勇往直前的無畏戰(zhàn)士，也是竭其所能旨在促進(jìn)人與環(huán)境間建立新道德關(guān)系的倫理先鋒。“在促使60年代的美國公眾了解生態(tài)世界觀的基礎(chǔ)及其倫理意蘊(yùn)方面，卡遜可謂獨(dú)領(lǐng)。”〔6〕100

二、整體主義認(rèn)知與生態(tài)思維方式

《寂靜的春天》警示人類，必須從認(rèn)識(shí)論和思維觀維度進(jìn)行徹底反省，自覺提升人與自然和諧的整體主義認(rèn)知與整體主義和諧的生態(tài)思維方式。

1.人與自然和諧的整體主義認(rèn)知《寂靜的春天》的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義并不僅僅在于指出化學(xué)農(nóng)藥危害，而且還在于提出一個(gè)更深層次的哲學(xué)命題：人與自然關(guān)系。是依據(jù)人的主觀意志隨意征服改造，還是以自然之子身份與萬物和諧相處。該書引言援引懷特的警句可以窺見卡遜見解。“因?yàn)槿祟愄饔谧约旱睦媪?，因此我?duì)人類是悲觀的。我們對(duì)待自然的辦法是打擊它，使它屈服。如果我們不是這樣的多疑和專橫，如果我們能調(diào)整好與這顆行星的關(guān)系，并深懷感激之心地對(duì)待它，我們本可有更好的機(jī)會(huì)存活下去?！薄?〕引言2視人類利益至上并奉之為衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)必然導(dǎo)致極端人類中心主義價(jià)值觀，對(duì)待自然的態(tài)度也必然是培根所倡導(dǎo)的命令與烤問，但人首先是自然之子，是自然孕育與滋養(yǎng)了人類而不是相反。為了更好地棲息于地球，我們應(yīng)該而且必須處理好與自然的關(guān)系。否則，可謂皮之不存，毛將焉附。僅僅關(guān)注人的利益必將自然視為公用資源庫而加以肆意開采與隨意利用，這不僅會(huì)造成自然面貌的千瘡百孔，難以在有限閾值內(nèi)自我凈化，而且也會(huì)造成可供人類使用資源與能源的告磬，最終危及人類利益。使人與自然及其關(guān)系陷入兩難境地。這源于受知識(shí)所限人類有可能認(rèn)識(shí)與掌控人與自然的短期、局部、膚淺利益而對(duì)其長遠(yuǎn)、整體、深層利益前瞻不足或判斷失誤；此外，人與自然的關(guān)系也非單純、貧乏、線性工具關(guān)系，而是繁復(fù)、豐富、非線性多維關(guān)系。因此，“在人與自然的關(guān)系上，不能只考慮自然眼下是否對(duì)人類有利益，更要重視人與自然之間多面的、豐富的關(guān)系。其核心就是人與自然的共生?！薄?〕但源于洪荒原始年月流行于全球的對(duì)待自然的態(tài)度是征服與控制，并非保護(hù)與和諧相處。從某種程度而言,所謂文明史實(shí)際是一幅征服與改造自然的歷史畫卷。在原始“采狩文明”階段，由于人類的存活要依賴于自然的天然賞賜與科學(xué)知識(shí)的相對(duì)欠缺而對(duì)自然產(chǎn)生深深敬意，人與自然界的一切物種以及自然處于原始和諧狀態(tài)，人作為自然之子整體敬畏自然而不得不順應(yīng)自然融于自然之中；隨著知識(shí)的增長與欲望的增加，人類不再滿足于依附自然的天然成果，鉆燧取火與打擊石器并烤煮食物標(biāo)志著人類文明的重大進(jìn)步同時(shí)也是向自然挑戰(zhàn)的宣言書。“工商文明”始于剝削別人的剩余勞動(dòng)，勞動(dòng)成為文明擴(kuò)大成果與范圍的重要手段與基本方法。剝削加重了對(duì)自然的盲目掠奪；機(jī)器大工業(yè)的興起與資本全球化的運(yùn)轉(zhuǎn)以及“知識(shí)就是力量”、“我思故我在”等理念彪柄從實(shí)踐與理論方面完成了所謂的“人為自然立法”，從而使人仰仗理性思考與科學(xué)技術(shù)高于自然其它物種并獨(dú)立于自然儼然成為了自然主人，文明領(lǐng)域的擴(kuò)展暗示了天然自然地盤的縮減。但卡遜卻對(duì)此有另一番別致的解讀：由于地球動(dòng)植物自然形態(tài)與生活習(xí)性的形成很大程度皆可歸之于環(huán)境塑造使然，故而地球生命史可稱之謂“生物—環(huán)境”相互促進(jìn)史，但就其整體進(jìn)程而論，地理環(huán)境決定論占據(jù)主導(dǎo)地位與絕對(duì)優(yōu)勢。這種形勢的轉(zhuǎn)變發(fā)生在人類的出現(xiàn)以及工商文明的興盛，人類對(duì)自然的改造無論是數(shù)量、還是程度以及破壞性上都超過以往的總和并使之發(fā)生質(zhì)變。“在人對(duì)環(huán)境的所有襲擊中最令人震驚的是空氣、土地、河流以及大海受到了危險(xiǎn)的、甚至致命物質(zhì)的污染。”〔1〕4空氣、土地、河流、大海都是人類生存與發(fā)展須臾離不開的基本前提與必要條件，如果受到污染與致命威脅，人類也一定不能幸免。為擺脫窘境與扭轉(zhuǎn)困局，人類也積極努力試圖通過新科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明來實(shí)現(xiàn)其目的與理想，但收效與預(yù)期總有一段差距，局部好轉(zhuǎn)整體惡化是這一情形的真實(shí)寫照。這說明要從根本上剔除與解決此問題絕不是器物層面可達(dá)到的，只有實(shí)現(xiàn)形上層面即在哲學(xué)認(rèn)識(shí)方式上發(fā)生根本變革，樹立自然有機(jī)整體的觀念，實(shí)現(xiàn)由控制自然向順應(yīng)自然觀念的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種順應(yīng)自然也不是回歸到原始的頂禮膜拜、無所作為之狀態(tài)，而是對(duì)改造與征服自然的積極揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的辯證回歸?！翱刂谱匀弧边@個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)想中的“控制自然”就是要大自然為人們的方便有利而存在?！?〕263當(dāng)自然以其內(nèi)在方式運(yùn)行與發(fā)生功效時(shí)，人類由于認(rèn)識(shí)失誤和知識(shí)欠缺，在利用已有科學(xué)知識(shí)與傲慢偏見態(tài)度對(duì)付自然物種之時(shí)，意想不到的對(duì)己不利效果竟接踵而至，自己釋放的“潘多拉魔盒”達(dá)到不能控制地步，這不得不歸咎于人類對(duì)自然認(rèn)知方式的偏離甚至錯(cuò)位，卡遜的以生態(tài)鏈為紐帶的人與其它物種和環(huán)境的整體主義認(rèn)知方式為人類在處理與判斷人與自然關(guān)系時(shí)提供一種文明理性的科學(xué)認(rèn)知與切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)路徑。

2.整體主義和諧的生態(tài)思維方式《寂靜的春天》無論是單篇的內(nèi)容闡釋，還是章節(jié)之間謀篇布局，都呈現(xiàn)作者的“整體主義生態(tài)思維觀”。這也是全書邏輯展開的特色之一。卡遜以“殺蟲劑”為切入點(diǎn)，全方位展示化學(xué)藥品對(duì)水、土壤、大氣、植被、動(dòng)物、人的惡劣影響，得出了在以自然生物鏈中的爆發(fā)遞增譜系中，“往往解決了一個(gè)明顯的小問題，而隨之產(chǎn)生了另一個(gè)疑難的大問題”〔1〕42，由此得出“在自然界沒有任何孤立存在的東西”〔1〕44之結(jié)論。她親切地稱水、土壤與植物組成的聯(lián)合體為“地球的綠色斗篷”，并警示包括人類在內(nèi)所有生命都是占據(jù)生物圈“生命之網(wǎng)”的重要組成部分，不僅綠色植物與大地之間、植物際間、而且植物與動(dòng)物間、動(dòng)物際間、動(dòng)植物與人間都存在著千絲萬縷的聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的、無處不在、無時(shí)不有的。當(dāng)人類因進(jìn)行人工改造而對(duì)天色風(fēng)景慘重破壞時(shí)，卡遜震慟至及。自然風(fēng)景的渾然天成是各種力量合力作用產(chǎn)物，無論是從時(shí)間之維考慮其歷史價(jià)值，還是從空間之維言說其內(nèi)在價(jià)值都值得倍加珍視，可自然杰作“展現(xiàn)在我們面前就如同一本打開的書，我們可以從中讀到為什么大地是現(xiàn)在這個(gè)樣子，為什么我們應(yīng)該保持它的完整性。然而現(xiàn)在，書本打開在那兒，卻沒有人去讀。”〔1〕54因?yàn)槿舨皇侵蒙碛谧匀恢卸楦信c之相融的情境下，對(duì)其態(tài)度只能是熟視無睹或漠然視之，即使想解讀自然但卻不按其自有規(guī)律思維實(shí)踐，其結(jié)果只能是使之以異化面貌出現(xiàn)或根本解讀不懂。在野草與土壤之關(guān)系問題上，卡遜的見解為兩者相互依賴、唇齒相依、互惠互利。野生植物既需依賴土壤而生存，土壤為其生長提供源源不斷的物質(zhì)與能量補(bǔ)給，同時(shí)野生植物也能涵養(yǎng)水源、使土壤免于暴風(fēng)雨侵襲而沙化、鹽堿化乃至過度流失，況且大部分野生植物死亡后其殘骸以某種物質(zhì)形式歸于土壤也能補(bǔ)充提高土壤肥力。在溯追環(huán)境污染而致的各種病癥表現(xiàn)與殺蟲劑之內(nèi)在連鎖關(guān)系時(shí)，卡遜以生態(tài)學(xué)專業(yè)知識(shí)反問權(quán)威專業(yè)人士與多數(shù)以文化屬性與社會(huì)存在特質(zhì)自居而不愿承認(rèn)其首先是自然之子和其它物種一樣具有生物存在的人“現(xiàn)在這一污染已徹底地遍布于我們整個(gè)世界，難道人類能夠逃脫污染嗎？”〔1〕163對(duì)人體內(nèi)部生態(tài)學(xué)世界的細(xì)致描繪也展示了聯(lián)系的普遍性?？ㄟd的洞見是：一些初看起來往往是互不相干的病源與后果之間，經(jīng)過細(xì)致探索與縝密分析，卻總能得出因果勾連。因?yàn)椴≡唇?jīng)常隱匿在離身體初損很遠(yuǎn)的部位。人體系統(tǒng)中一個(gè)微小要素甚至在分子層面上的異?；蚋淖兌紝⒂绊懙秸麄€(gè)系統(tǒng)的組織與功能的正常運(yùn)行與發(fā)揮。人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能是如此的神秘精妙以至于疾病因果之間的聯(lián)系也不是輕易而舉就能洞悉，這種表現(xiàn)往往時(shí)空脫節(jié)、假象連連，唯有深入其內(nèi)在機(jī)理，體查其相互關(guān)聯(lián)，并置身于其外的宏闊思維方式才有可能穿透層層迷霧，揭開現(xiàn)象一窺本質(zhì)。故而“為了發(fā)現(xiàn)發(fā)病與死亡的原因，要將許多看來似乎孤立的、相互無關(guān)的事實(shí)耐心地聯(lián)系在一起，這些事實(shí)是通過在廣闊的、相互無關(guān)的許多領(lǐng)域中進(jìn)行非常大量的研究工作而取得的?！薄?〕164總之，卡遜的整體主義生態(tài)思維觀意在告誡人類，“生態(tài)系統(tǒng)的整體利益應(yīng)當(dāng)成為人類社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿，成為一切行為、政策和發(fā)展模式的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)?！薄?〕唯其如此，生態(tài)系統(tǒng)的有序完整與健康運(yùn)行才有保障，人類的長久生存與持續(xù)發(fā)展才有希望。

三、生物技術(shù)優(yōu)先與綠色發(fā)展道路

《寂靜的春天》警示人類，必須從技術(shù)觀和發(fā)展觀維度進(jìn)行徹底反省，自覺提升生物技術(shù)優(yōu)先的全新技術(shù)理念與經(jīng)濟(jì)環(huán)境共贏的綠色發(fā)展道路。

1.生物控制優(yōu)先的全新技術(shù)理念在人工化學(xué)控制技術(shù)與生物控制技術(shù)方面，卡遜鐘情于后者。生物控制技術(shù)實(shí)施的前提與基礎(chǔ)需對(duì)地質(zhì)進(jìn)化史、生物種群存在史、人類生活史進(jìn)行必要考察與深入研習(xí)。通過地質(zhì)進(jìn)化史的回顧可以知曉特定環(huán)境的過去存在形態(tài)、目前所處狀態(tài)與將來可能發(fā)展動(dòng)態(tài)；通過生物種群存在史的考察旨在對(duì)其生活習(xí)性、興衰條件、獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行全面深入的了解；通過人類生活史的梳理目的在于從整體全局進(jìn)行反思與考量，規(guī)避極端人類中心主義傾向，與其它生物盡可能地共享地球。雖然人類運(yùn)用其掌握的科學(xué)知識(shí)與發(fā)揮其自身的聰明才智在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)人工制造出諸多對(duì)付依其喜惡劃分的“有害”動(dòng)植物的技術(shù)方法，但其效果需要在反復(fù)的“蟲技大戰(zhàn)”中才能確定，多數(shù)功效往往超出人們的預(yù)料，故而卡遜推崇英國生態(tài)學(xué)家查理•愛登的睿智前瞻：“我們需要關(guān)于動(dòng)物繁殖和它們與其周圍環(huán)境關(guān)系的基本知識(shí)，這樣做將可以促使建立穩(wěn)定的平衡，并且封鎖住蟲災(zāi)爆發(fā)的力量和新的入侵。”〔1〕10人工化學(xué)控制方法的局限或不足也為尋找生物控制方法提供了強(qiáng)有力的論證。首先，任何生物都占據(jù)著一定的生態(tài)位〔9〕，在生態(tài)位上重要衡定指標(biāo)是食物數(shù)量、氣候變化、天氣情況、天敵存在以及與之進(jìn)行生存競爭的生物。依此而論，化學(xué)控制方法可能針對(duì)個(gè)別物種和特殊個(gè)體成效顯著，但卻對(duì)整個(gè)生物群落的影響未必能如發(fā)明者或使用者所愿。其次，在生態(tài)學(xué)上真正控制昆蟲繁衍生殖的關(guān)鍵條件是“環(huán)境防御”。其伴隨生命存在始終，某些物種的環(huán)境防御一旦減弱或消失，其繁衍便會(huì)以令人意想不到的速度和數(shù)量攀升，故而人類應(yīng)以此為突破口對(duì)物種種群進(jìn)行研究與控制。再次，化學(xué)控制方法所耗費(fèi)用也正在逐年遞增，由于生物適應(yīng)環(huán)境與藥效能力增強(qiáng)，發(fā)明者只能根據(jù)現(xiàn)有情境進(jìn)行研究而無法做出前瞻性預(yù)判，大量儲(chǔ)存藥品更是無稽之談。若人類還傾情于技術(shù)理性與化學(xué)制造而一意孤行，其過程與結(jié)局正如卡遜確信布朗博士的描述：“人類正行駛在‘一個(gè)單行道’上，沒有人知道這條街有多長；如果在我們到達(dá)這一死胡同的終點(diǎn)前還沒有控制住帶病昆蟲的話，我們的處境確實(shí)就很懸了?！薄?〕238最后，由于昆蟲適者生存以及抗藥性的增強(qiáng)，人類在用化學(xué)藥物控制昆蟲的循環(huán)中實(shí)際是在上演加繆筆下西緒弗斯向山頂推石的徒勞荒謬鬧劇。鑒于此，人類只有順應(yīng)自然生物之理在物種相生相克的動(dòng)態(tài)平衡研究中下功夫，而不是花費(fèi)不必要的精力放于自啻高明實(shí)際得不償失的化學(xué)暴力控制上來，在自然面前要謙卑謹(jǐn)慎，對(duì)待任何生命都需心懷敬畏?？茖W(xué)研究與技術(shù)發(fā)明者更需有一種高度理智作風(fēng)與高尚道德情懷，決策制定與執(zhí)行者需要有一種前瞻全局視域與長遠(yuǎn)整體旨趣。在此，卡遜援引布里吉博士的話語可以與人類共勉：“生命是一個(gè)超越了我們理解能力的奇跡，甚至在我們不得不與它進(jìn)行斗爭的時(shí)候，我們?nèi)孕枳鹬厮蕾嚉⑾x劑這樣的武器來消滅昆蟲足以證明我們知識(shí)缺乏，能力不足，不能控制自然變化過程，因此使用暴力也無濟(jì)于事。在這里，科學(xué)上需要的是謙虛謹(jǐn)慎，沒有任何理由可以引以自滿?！薄?〕242-243雖然化學(xué)控制與生物控制是人類對(duì)付生物物種的兩種方法與途徑，但兩者最終目的與效果卻大相庭徑?；瘜W(xué)控制方法旨在彰顯人類力量的強(qiáng)大和工具理性的威力，是人類控制自然、做大自然主人意識(shí)的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)在于按照人類或少數(shù)統(tǒng)治者的意愿來自行決定生物的存亡與安排世界圖景與秩序。生物控制旨在全面而非片面理解整全的人的性質(zhì)，不是把人類置于自然之上或之外而是將其融于自然之中，是人類與其它物種與生命共同分享地球、與自然和諧相處理念的產(chǎn)物，是基于了解自然、尊重生命基礎(chǔ)上的因勢利導(dǎo)，其實(shí)質(zhì)在于揭示人既是自然之子，源于自然，同時(shí)又與其它物種不同，具有社會(huì)屬性與文化意蘊(yùn)，能夠自覺遵循并順應(yīng)自然而不是出于本能或自為。生物控制方法的終極目標(biāo)是建立生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展演進(jìn)的新型發(fā)展觀。生物控制方法較之于化學(xué)控制方法有其自身固有的無可比擬的優(yōu)越性。首先，生物控制方法是建基在對(duì)物種種群全面了解與準(zhǔn)確把握之上，利用生物學(xué)原理從各個(gè)環(huán)節(jié)著手操作，可以起到畢其功于一役之功效。其次，生物控制方法旨在尋求與物種種群相對(duì)應(yīng)的自然存在物，不會(huì)破壞自然的動(dòng)態(tài)生態(tài)平衡，也不會(huì)對(duì)其它物種乃至人類產(chǎn)生相關(guān)毒副作用。最后，生物控制方法廉價(jià)便宜，可以永久做為經(jīng)驗(yàn)使后代深受其惠，而不必為頻繁更換而懼資金空耗之憂煩。

第2篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法綜合能力

【中圖分類號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0134-01

思想方法指導(dǎo)行動(dòng)。思想方法是對(duì)知識(shí)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中是探求新知的鑰匙。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的滲透是教學(xué)取得成功的秘訣，有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，在數(shù)學(xué)教學(xué)中有一明一暗兩條線，明線是數(shù)學(xué)知識(shí)由易到難的推進(jìn)式教學(xué)，暗線是在教學(xué)中對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的滲透，而這條暗線貫穿數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的始終，是數(shù)學(xué)教學(xué)的精華，是學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的關(guān)鍵，是通向成功的交通樞紐。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要善于滲透數(shù)學(xué)思想方法，提高學(xué)生的綜合能力。

1.對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的認(rèn)識(shí)

數(shù)學(xué)思想方法是指現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系反映到人的意識(shí)之中，經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的一種結(jié)果，并為了達(dá)到某種目的而實(shí)施的方式、途徑中所含有的可操作的規(guī)律或方式。它是長期的從具體數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)過程中提煉和概括出來的，在后續(xù)的認(rèn)知活動(dòng)中被反復(fù)證實(shí)和改進(jìn)優(yōu)化的，帶有一般意義和相對(duì)穩(wěn)定的特征。它揭示了數(shù)學(xué)發(fā)展中的普遍規(guī)律，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起著指引作用，它直接支配著數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，是數(shù)學(xué)的靈魂。把數(shù)學(xué)思想方法作為數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)是新課標(biāo)中明確提出來的，它要求在教學(xué)活動(dòng)過程中，更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法的滲透。

2.對(duì)化歸思想方法的滲透

2.1化歸思想方法指的是把待解決的或難以解決的問題，通過一定的類比和轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)到一類已經(jīng)能解決或者比較容易解決的問題中去，利用已掌握的知識(shí)和方法來解答的一種手段和方法。

2.2比如在教學(xué)三角形的面積計(jì)算方法是，就化歸為矩形面積的計(jì)算方法。教師在教學(xué)的時(shí)候可以創(chuàng)設(shè)具體的情景，可利用多媒體教學(xué)設(shè)備制作關(guān)于正三角形變化成矩形的動(dòng)畫，然后問學(xué)生三角形的面積跟矩形的面積是什么關(guān)系，學(xué)生很容易就可以看出三角形的面積時(shí)矩形面積的一半，而之前已經(jīng)學(xué)習(xí)過關(guān)于矩形面積的計(jì)算方法，于是很顯然的得出：三角形的面積=底×高÷2。

2.3又如，在教學(xué)比較復(fù)雜的乘除法運(yùn)算時(shí)，在某些特殊的情況下，可以把復(fù)雜的算式化簡，即化繁而簡，比如：450÷18，小學(xué)生乍眼一看，很難得出答案，然而如果通過化簡，寫成450÷3÷6或450÷9÷2就很容易得出答案是25。類似這樣利用已有的簡單的知識(shí)方法運(yùn)用于新的較困難的知識(shí)學(xué)習(xí)的思想方法都稱為化歸，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透這一化歸的思想方法對(duì)于學(xué)生快捷有效的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

3.對(duì)數(shù)形結(jié)合思想的滲透

3.1數(shù)形結(jié)合是數(shù)學(xué)中的一種非常重要的思想方法。它將抽象的數(shù)量關(guān)系用直觀的方式在平面或空間上呈現(xiàn)出來，也是將抽象思維與形象思維地結(jié)合起來解決問題的一種重要的數(shù)學(xué)解題方法。數(shù)形結(jié)合就是通過數(shù)與形的相互轉(zhuǎn)化、利用數(shù)與形相輔相成的關(guān)系來解決數(shù)學(xué)問題的一種思想方法。在教學(xué)中對(duì)數(shù)形結(jié)合思想的滲透，可使數(shù)學(xué)概念直觀化、形象化，使復(fù)雜的問題簡單化，從而提高學(xué)生的思維能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

3.2比如：在介紹“比例尺”時(shí)，教師可以先出示一張我們國家的地圖，介紹我國面積約有960萬平方千米，祖國的東面到西面距離有5500千米，還有遼闊的海域，正當(dāng)學(xué)生聽得入神的時(shí)候，老師問道：“這么廣大的面積怎樣才能畫在一張紙上呢？”學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲被調(diào)動(dòng)起來，教學(xué)過程在輕松愉快的氣氛中自然而然地繼續(xù)。

3.3又如用算術(shù)方法解決雞兔同籠問題，有的學(xué)生不能完全理解，如果結(jié)合以形的輔助，問題就變得簡單形象多了。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生先畫8個(gè)圓，表示8 只動(dòng)物，假設(shè)全是雞，給每個(gè)圓畫2 條腿。共畫了16 條腿。還有22-16=8（條）沒有畫上，再把剩下的腿添上，8 條腿可以添8÷2=4（只）。從畫好的圖中可以看出，這4 只動(dòng)物有4 條腿，是兔。只有2 條腿的有4 只，是雞。這樣，算式很簡單：8×2=16； 22-16=8； 8÷2=4（只）由此很容易得出雞兔各4只。

3.3應(yīng)用“數(shù)形結(jié)合”，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可通過編選一些探索性的題目，讓學(xué)生去研究，去發(fā)現(xiàn)，將已有的思維方式通過圖形大跨度地遷移，從可供選擇的途徑中篩選出解決問題的方法。

4.對(duì)極限思想的滲透

4.1極限思想是研究變量在無限變化中的變化規(guī)律和趨勢的思想，運(yùn)用這一思想，人們的思維可以從有限空間向無限空間伸展，從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展，從具體到抽象進(jìn)行升華。小學(xué)數(shù)學(xué)沒有給出極限的概念，也沒有專門介紹極限知識(shí)，但在數(shù)學(xué)教學(xué)中卻有所體現(xiàn)。

4.2如學(xué)生在學(xué)習(xí)“自然數(shù)”時(shí)，知道最小的自然數(shù)是0，卻找不到最大的自然數(shù)；認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)時(shí)，知道-1、-2、-3 下去到無窮盡；在“因數(shù)和倍數(shù)”的教學(xué)中，感受一個(gè)數(shù)的因數(shù)是有限的，但倍數(shù)是無限的，同樣公因數(shù)是有限的，但公倍數(shù)卻是無限的；在學(xué)習(xí)“循環(huán)小數(shù)”時(shí)，體驗(yàn)到循環(huán)小數(shù)是無限的；在學(xué)習(xí)“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”時(shí)，知道一個(gè)分?jǐn)?shù)通過基本性質(zhì)的變換可以產(chǎn)生無限多個(gè)其他相等的分?jǐn)?shù)……

5.集合思想方法

5.1所謂集合思想方法，是將多個(gè)具有相同性質(zhì)的事物放在一起作為討論的范圍對(duì)象。如將數(shù)學(xué)上的式、數(shù)、點(diǎn)置于一起作探究對(duì)象，該思想稱為集合思想。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，一般以畫集合圖方式，來滲透集合概念。

5.2例如，班里舉辦文藝活動(dòng)，有9名學(xué)生表演歌舞節(jié)目，有12名學(xué)生表演小品節(jié)目，而有5名學(xué)生同時(shí)參加了這兩項(xiàng)節(jié)目，請(qǐng)問共有多少名學(xué)生參加表演節(jié)目？

為了更好地理解集合運(yùn)算原理，教師可以通過畫出集合圖加以分析。如右圖在兩圈交叉部分是5 名學(xué)生，表示他們既參與了小品節(jié)目，也參與了歌舞節(jié)目。只參加歌舞不參加小品的部分

有4人，所以，共有9人表演歌舞；同理，共有12人表演小品，一部分為僅表演小品節(jié)目的7人，而另外一部分則是既表演歌舞，又參與小品節(jié)目的5 人。

綜上所述，該班參與兩類節(jié)目的學(xué)生共有4+5+7=16（名），或者9+12－5=16（名）。

這樣一來問題就變得簡單形象多了，因此教師在教學(xué)過程中，要善于滲透集合的思想方法，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的根，把握了根，才能以不變應(yīng)萬變。數(shù)學(xué)教師要持之以恒地將數(shù)學(xué)思想方法滲透到每一節(jié)課的教學(xué)中，讓學(xué)生在問題探索中提示數(shù)學(xué)思想方法，在總結(jié)歸納中提煉數(shù)學(xué)思想方法，以便學(xué)以致用，發(fā)揮數(shù)學(xué)工具的作用，提高學(xué)生的綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌曉琴.巧用方法，事半功倍[J].華夏教師.2011,11.

第3篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

一、數(shù)學(xué)思想方法的含義

所謂數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的策略和程序（即解決具體問題所用的方式、途徑、手段），它是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的具體行為，具有操作性和具體性。所謂數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、規(guī)律的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是比數(shù)學(xué)方法更抽象、更概括、更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它是數(shù)學(xué)的靈魂、精髓，是數(shù)學(xué)方法的理論基礎(chǔ)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教材是以階段呈現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)與技能這一明線，同時(shí)蘊(yùn)含數(shù)學(xué)思想方法這一暗線，主要的數(shù)學(xué)思想有對(duì)應(yīng)思想（如量量對(duì)應(yīng)、數(shù)形對(duì)應(yīng)）、集合思想、統(tǒng)計(jì)思想、模型思想、符號(hào)思想和數(shù)學(xué)美思想（如對(duì)稱與和諧、簡潔與明快、嚴(yán)謹(jǐn)與統(tǒng)一、奇異與突變）等，主要的數(shù)學(xué)方法有觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理、猜想等。

由此可知，數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)思想方法是相互依存、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，掌握數(shù)學(xué)思想方法又促進(jìn)了數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)。

二、數(shù)學(xué)思想方法的功能

1.有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力

一切的數(shù)學(xué)概念、公式、規(guī)律、法則等均可以視為數(shù)學(xué)模型。在數(shù)學(xué)中，教師應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過實(shí)驗(yàn)操作、觀察等活動(dòng)，運(yùn)用比較、分析與綜合、抽象與概括等思維方法，并用數(shù)學(xué)語言表達(dá)思維過程，從而使學(xué)生獲得準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)模型，以發(fā)展認(rèn)知能力。例如，兩個(gè)人的工作問題、工程問題、行程問題所具有的共同模型是總量/效率和=時(shí)間。

2.有助于構(gòu)建和完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐課中要將數(shù)學(xué)課上所學(xué)習(xí)的知識(shí)，通過整合、提煉為數(shù)學(xué)思想方法，達(dá)到建構(gòu)的目的。如我們學(xué)習(xí)長方形、正方形、平行四邊形等圖形面積計(jì)算的推導(dǎo)，都是將圖形劃歸為以前所學(xué)圖形，即利用化歸思想實(shí)現(xiàn)各種圖形計(jì)算公式之間的同化與順應(yīng)，從而構(gòu)建和完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生解決問題“生長點(diǎn)”的生長。

3.有助于開發(fā)和發(fā)揮學(xué)生大腦的潛能

腦科學(xué)和心理學(xué)研究表明：人腦的左半球主管邏輯思維，右半球主管形象思維，它們既有分工，又有合作，從而實(shí)現(xiàn)形象思維和抽象思維得以全面發(fā)展。鑒于小學(xué)生以形象思維為主導(dǎo)地位的特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以圖文并茂、數(shù)形結(jié)合的形式展示數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程和數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在運(yùn)用多種感官充分感知、形成表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象、聯(lián)想，并以數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)認(rèn)知成果，也可以把數(shù)學(xué)知識(shí)加以物化，從而加深數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和鞏固。

4.有助培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

美國數(shù)學(xué)家M?克萊因在他所著的《結(jié)合數(shù)學(xué)思想》中談到：“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科技可以改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)卻能提供一切?！睌?shù)學(xué)美包括：（1）簡潔美。乘法分配律向我們展示了數(shù)學(xué)的抽象性、一般性和簡潔性。（2）對(duì)稱美。很多幾何圖形、數(shù)學(xué)公式等都具有對(duì)稱性，它是數(shù)學(xué)對(duì)稱美的集中體現(xiàn)。（3）奇異美。例如，一些一題多解的題目，當(dāng)學(xué)生能夠想出與眾不同想法時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生美的感受，品嘗到成功的快樂。在教學(xué)中，教師如果能有意識(shí)地進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)也受到數(shù)學(xué)美的熏陶，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中接受數(shù)學(xué)思想的訓(xùn)練。

三、數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練

在數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐課中，教師可以將數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)和訓(xùn)練課堂教學(xué)內(nèi)容同步進(jìn)行，并選擇簡單的數(shù)學(xué)知識(shí)作為訓(xùn)練的載體。在訓(xùn)練過程中，要求教師做到以下幾點(diǎn)。

1.精心提煉，明確目標(biāo)

數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)和訓(xùn)練的目標(biāo)隱含在數(shù)學(xué)知識(shí)與技能的教學(xué)和訓(xùn)練之中，必須同步進(jìn)行。在上數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐課時(shí)，教師要結(jié)合課堂教學(xué)深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，為教學(xué)做好準(zhǔn)備。例如，在低年級(jí)的分類教學(xué)中就蘊(yùn)含著集合的思想，而連線練習(xí)中則蘊(yùn)含數(shù)理論。

2.根據(jù)數(shù)學(xué)思想方法選擇恰當(dāng)內(nèi)容，反復(fù)練習(xí)

利用一些載體把要訓(xùn)練的內(nèi)容融合進(jìn)去，對(duì)數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行專項(xiàng)性的訓(xùn)練，也是十分可行的方法。例如，猜想的培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面入手：重視概念的形成過程、重視命題的推廣和演變、重視開放題的設(shè)計(jì)、學(xué)一點(diǎn)推理模式。

3.利用打比方把數(shù)學(xué)思想方法簡化

第4篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

（一）實(shí)效時(shí)間上的滯后性

思想政治教育從開展到學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，再轉(zhuǎn)化成自己的思維意識(shí)，最后將這些實(shí)際運(yùn)用到社會(huì)實(shí)際生活中，這需要一個(gè)消化轉(zhuǎn)化的過程。思想政治教育開展了不等于就瞬間產(chǎn)生了效果，這中間需要一個(gè)時(shí)間的過渡和運(yùn)用，因此產(chǎn)生了時(shí)間上的前后順序。也就是說這樣效果會(huì)很慢，期間也會(huì)收到各種因素的影響，因此，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育工作的過程中也不要急于求成，要有耐心，慢慢的培養(yǎng)學(xué)生并使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在逐漸理解、內(nèi)化的過程中形成良好的行為習(xí)慣。

（二）實(shí)效性的形式豐富多樣性

大學(xué)生思想政治教育工作的開展形式多樣化，內(nèi)容豐富，針對(duì)不同階段的大學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的教育，這也使得在理解和內(nèi)化的過程中產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)形式。根據(jù)大學(xué)生自身特點(diǎn)和心理特點(diǎn)的不同，有的學(xué)生表現(xiàn)的很明顯，有的學(xué)生心理理解，但表現(xiàn)并不明顯。那么實(shí)際表現(xiàn)出的行為也自然不同，有的學(xué)生思想意識(shí)提高了但卻不善于用語言表達(dá)出來，而是通過提高學(xué)習(xí)成績等其它的方式展示出來，這是由學(xué)生的性格和習(xí)慣決定的。

（三）受多種因素影響的廣泛性

大學(xué)生的思想政治教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，受到社會(huì)各種因素的綜合影響，這些影響來自不同的層面、不同的階段、不同的時(shí)期、不同的事件。因此要想做好大學(xué)生的思想政治工作就要考慮到各種因素的影響，進(jìn)行針對(duì)性的研究，以便更好的開展思想政治教育工作。

二、堅(jiān)持樹立科學(xué)教育觀，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性

（一）堅(jiān)持以人為本，樹立科學(xué)的教育觀

堅(jiān)持以人為本，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，注重學(xué)生的適應(yīng)性和發(fā)展性的培養(yǎng)，從多個(gè)維度促進(jìn)學(xué)生自身全方面的發(fā)展。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)大學(xué)生身心健康和適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求作為教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，這就是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的根本保障。

（二）思想政治教育工作方式的多樣化，增強(qiáng)教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力，加強(qiáng)內(nèi)容的實(shí)際轉(zhuǎn)化力

學(xué)校階段性的多大學(xué)生進(jìn)行思想政治內(nèi)容的教育，形式組織多樣化，內(nèi)容豐富，有吸引力，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感。例如開展《樹立正確的擇業(yè)觀》這樣的講座，幫助學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀和就業(yè)觀，做好學(xué)生步入社會(huì)的過渡性的工作。根據(jù)自己的情況設(shè)定科學(xué)合理的愿景，加強(qiáng)自身的專業(yè)技能的培養(yǎng)，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的培養(yǎng)，在社會(huì)中充分發(fā)揮自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

（三）與時(shí)俱進(jìn)關(guān)注大學(xué)生思想變化，制定合理的大學(xué)生愿景

思想政治教育要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的思想變化，時(shí)刻與社會(huì)實(shí)際需求接軌，并科學(xué)的幫助大學(xué)生制定合理的愿景，避免思想政治教育脫離社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)大學(xué)生的情況，循序漸進(jìn)，有條不紊的開展政治教育工作的內(nèi)容，以便為社會(huì)培養(yǎng)符合國家需求的人才。

三、結(jié)束語

第5篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。高校的思想政治教育工作，也需要不斷創(chuàng)新。我們要積極探索高校思想政治教育的新途徑，使思想政治教育能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，在充分繼承原有途徑的基礎(chǔ)上，勇于開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)高校思想政治教育工作的新局面。

一大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)涵

大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新是思想政治教育觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的改革和轉(zhuǎn)變。

1．從大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新過程來看

創(chuàng)新包含傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變發(fā)展的過程和現(xiàn)代思想政治教育完善深化發(fā)展的過程。

2．從創(chuàng)新的模式上看

大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新可分為移植型創(chuàng)新發(fā)展模式和自主型創(chuàng)新發(fā)展模式兩種類型。移植型創(chuàng)新發(fā)展模式主要指繼承我國古代優(yōu)秀文化成果和文明，在繼承中發(fā)展。注入思想政治教育新的內(nèi)容。自主型創(chuàng)新發(fā)展模式，是依靠思想政治教育自身完整、獨(dú)立的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能特性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)源發(fā)展。

二大學(xué)思想政治教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國正在發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開放的、偉大的、復(fù)興的社會(huì)變革。社會(huì)壞境、家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，在追求現(xiàn)實(shí)的利益觀和道德觀沖擊下，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元化的趨勢，大學(xué)生的價(jià)值觀受到的沖擊尤為顯著。目前在計(jì)劃體制下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育理念在某種程度上跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，當(dāng)代大學(xué)生的思想、行為的現(xiàn)實(shí)需求與部分學(xué)校思想政治教育的滯后之間的矛盾成為了我國高等教育的基本現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)如下：大學(xué)生在校期間存在的主要問題主要體現(xiàn)在學(xué)生以自我為中心的意識(shí)增強(qiáng)。

現(xiàn)在的大學(xué)生大部分出生在20世紀(jì)80年代中后期，且多數(shù)是獨(dú)生子女，沒有受過艱難困苦的磨練，從小是長輩的掌上明珠，家庭、學(xué)校、社會(huì)的過多關(guān)心促成了他們想問題、辦事情總是從自我的角度出發(fā)，只注意自我的感受與效果。

三大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新舉措

1．以解決問題辦實(shí)事為抓手，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育服務(wù)體系

（1）建立和完善能夠保證優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生優(yōu)先就業(yè)和就好業(yè)的新型大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度?，F(xiàn)行的雙向選擇、自主擇業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度固然是市場經(jīng)濟(jì)體制下的必然產(chǎn)物，但現(xiàn)行的畢業(yè)生就業(yè)制度無法杜絕畢業(yè)生就業(yè)工作中的不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象和不公平競爭行為，沒有完全體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和就業(yè)領(lǐng)域的社會(huì)公平、公正。

（2）針對(duì)現(xiàn)在就業(yè)過程中普遍存在的歧視現(xiàn)象，有必要盡快制定相關(guān)的法律法規(guī)保障就業(yè)者的合法權(quán)益。就業(yè)過程中的歧視雖說帶有普遍性，世界上其他的國家也存在這樣的情況，比如性別歧視、經(jīng)驗(yàn)歧視等，但對(duì)我國現(xiàn)在的情況而言，大學(xué)生在就業(yè)的過程中還遭遇一些“中國特色”的歧視，如身高相貌歧視、健康歧視、學(xué)歷學(xué)校歧視、戶籍地域歧視甚至還有姓氏歧視、血型歧視。

（3）完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，不僅要制定有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，更重要的是落實(shí)政策。一個(gè)好的政策，如果在執(zhí)行中走樣，或有的人執(zhí)行，有的人不執(zhí)行，也會(huì)使政策成為擺設(shè)，失去它存在的意義。

2．實(shí)施大學(xué)思想政治教育理念創(chuàng)新理念創(chuàng)新是指大學(xué)思想政治教育者必須從不合適宜的教育觀念中解放出去，隨著不同情況的變化，建立正確的教育觀念，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神。在現(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下創(chuàng)新。

（1）樹立“以人為本、以學(xué)生為中心”的思想政治教育觀念，強(qiáng)化“學(xué)生發(fā)展”意識(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中。首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生比熱愛學(xué)生更加重要，更加直接；其次要加強(qiáng)與學(xué)生溝通，采取多種形式，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難的思想；第三是要有提倡多樣性，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探索精神的理念。

（2）要有把學(xué)生的成才需要作為自己工作切入點(diǎn)的意識(shí)。大學(xué)思想政治教育必須同滿足學(xué)生的實(shí)際需要相結(jié)合。激起并滿足學(xué)生合理的需要是思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。所以，在大學(xué)生成才的愿望與迫切性日益強(qiáng)烈的情況下，大學(xué)思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，從社會(huì)需要和大學(xué)生個(gè)人成才需要的結(jié)合點(diǎn)上找準(zhǔn)大學(xué)思想政治教育的切入點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生參與思想政治教育工作的主動(dòng)性、積極性和自覺性。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；綜合與實(shí)踐；發(fā)展型；問題；必要性

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要更新教育教學(xué)思想，要有意識(shí)地在綜合與實(shí)踐課程中貫徹落實(shí)發(fā)展型思想，要通過組織多種活動(dòng)來鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，以確保學(xué)生在高效的綜合與實(shí)踐課程中掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成也有著重要作用。因此，本文就從以下幾個(gè)方面入手對(duì)如何促進(jìn)綜合與實(shí)踐課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行探究，同時(shí)，也為學(xué)生的綜合發(fā)展提供借鑒。

一、當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題

數(shù)學(xué)作為九年義務(wù)教育階段的必修課，也是學(xué)生發(fā)展中不可缺少的一門課程，但是，就目前數(shù)學(xué)教學(xué)的情況而言，是不利于學(xué)生健全發(fā)展的，也是不利于發(fā)展型思想的貫徹落實(shí)的，那么，當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中到底存在哪些問題呢？

1.綜合與實(shí)踐課程的價(jià)值得不到體現(xiàn)

綜合與實(shí)踐課程的開展是在最近一次的數(shù)學(xué)教材編排中新加上的，所以，對(duì)于很多教師來說從思想上根本認(rèn)識(shí)不到這一課程的存在價(jià)值，甚至有一部分老師根本不把這部分知識(shí)納入教學(xué)中，嚴(yán)重不利于學(xué)生能力水平的發(fā)展。

2.應(yīng)試教育思想的影響

在以往的初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們注重的僅是學(xué)生應(yīng)試教育思想的貫徹落實(shí)，當(dāng)然，這也是不利于發(fā)展型思想與實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合的。

3.缺少學(xué)習(xí)的興趣

灌輸式教學(xué)方法是以往數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的方式之一，導(dǎo)致學(xué)生一直處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，嚴(yán)重不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的保護(hù)，所以，學(xué)生對(duì)課堂活動(dòng)的參與度就比較低，嚴(yán)重不利于高效課堂的順利實(shí)現(xiàn)。

綜上我們不難看出，目前數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的這些問題是不利于學(xué)生發(fā)展的，也是不利于綜合與實(shí)踐課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)的，更是不利于發(fā)展型思想的落實(shí)的，所以，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要重視綜合與實(shí)踐課程的價(jià)值，要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)。

二、發(fā)展型思想在綜合與實(shí)踐中開展的必要性

發(fā)展型思想是綜合與實(shí)踐課程價(jià)值展示的基礎(chǔ)，也是高效課堂順利實(shí)現(xiàn)的保障，更是學(xué)生健全發(fā)展的前提，那么，發(fā)展型思想在綜合與實(shí)踐課堂中開展的必要性體現(xiàn)在哪些方面呢？

首先，在綜合與實(shí)踐課堂中落實(shí)發(fā)展型思想有助于學(xué)生能力水平的大幅度提高。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力是學(xué)生發(fā)展中不可缺少的一部分，綜合與實(shí)踐課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了能讓學(xué)生掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能外，對(duì)學(xué)生觀察能力、思考能力的提高也起著不可替代的作用。

其次，在綜合與實(shí)踐課程中落實(shí)發(fā)展型思想有助于學(xué)生思維水平的大幅度提高。數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)是數(shù)學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保障，也是提高學(xué)生解題能力，鍛煉學(xué)生能力的基礎(chǔ)，在綜合與實(shí)踐課程的教學(xué)中，教師要有效地落實(shí)發(fā)展型思想，為學(xué)生思維嚴(yán)謹(jǐn)性的培養(yǎng)以及發(fā)散思維的培養(yǎng)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

總之，在新課程改革下，教師要從思想上重視綜合與實(shí)踐課程存在的價(jià)值，并從不同的角度入手促使學(xué)生獲得良好的發(fā)展，同時(shí)，也能有效地落實(shí)發(fā)展型思想，使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。

三、如何在綜合與實(shí)踐中落實(shí)發(fā)展型思想

1.發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

在綜合與實(shí)踐課堂中，教師要有效地落實(shí)發(fā)展型思想，以確保學(xué)生各方面的能力都得到相應(yīng)的提高，進(jìn)而為學(xué)生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，本文就從自主學(xué)習(xí)能力和思考探究能力的提高兩方面進(jìn)行論述，以確保綜合與實(shí)踐課堂價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。

（1）自主學(xué)習(xí)能力

隨著社會(huì)競爭的日益激烈，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅能夠提高學(xué)生的社會(huì)競爭力，而且對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的大幅度提高，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成也起著非常重要的作用。所以，在新課程改革下，教師要在綜合與實(shí)踐課堂中開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中鍛煉能力，進(jìn)而為學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

例如，在教學(xué)“七巧板”時(shí)，由于本節(jié)課的教學(xué)目的是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)剪出七巧板，并利用七巧板拼出不同形狀的圖案，也為了鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在教學(xué)時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，自主借助七巧板拼出不同的圖形，比如，長方形、正方形和三角形等，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生自主完成教材中給出的圖形，如圖1，這樣的過程不僅能夠使學(xué)生熟悉七巧板的擺動(dòng)形式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效率，同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師還要更新教育教學(xué)觀念，要鼓勵(lì)學(xué)生積極展開自己的想象力，自主動(dòng)手拼擺圖形，以確保綜合與實(shí)踐課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

（2）思考探究能力

探究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展中不可缺少的一部分，也是發(fā)展型思想價(jià)值的具體體現(xiàn)，所以，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要充分發(fā)揮綜合與實(shí)踐課程的價(jià)值，要通過相關(guān)問題情境的創(chuàng)設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探究，目的就是讓學(xué)生在獨(dú)立思考中真正感受綜合與實(shí)踐課堂的價(jià)值，同時(shí)，也為學(xué)生的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

例如，在教學(xué)“猜想、證明與拓廣”這部分內(nèi)容時(shí)，我選擇了“嘗試”活動(dòng)法，引導(dǎo)學(xué)生先思考下面幾個(gè)問題：①在1～10這10個(gè)自然數(shù)中，每次取兩個(gè)數(shù)，使得所取兩數(shù)之和大于10，共有多少種取法？②是否存在另一個(gè)正三角形，它的周長和面積分別是已知正三角形周長和面積的2倍？……組織學(xué)生對(duì)上述問題進(jìn)行交流和思考，并自主借助所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行證明，這樣的過程不僅能夠落實(shí)發(fā)展型思想，鍛煉學(xué)生的證明能力和探究能力，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，對(duì)高效數(shù)學(xué)課堂的順利實(shí)現(xiàn)都起著非常重要的作用，進(jìn)而為學(xué)生健全地發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

2.發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維

所謂的數(shù)學(xué)思維是數(shù)學(xué)地思考問題和解決問題的思維活動(dòng)形式，也是學(xué)生形成數(shù)學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，更是綜合與實(shí)踐課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)的保障，也是落實(shí)發(fā)展型教學(xué)思想的主要方面。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要深入挖掘數(shù)學(xué)教材，要通過多種數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)來提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（1）發(fā)散思維的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)性課程，發(fā)散思維的培養(yǎng)不僅能夠提高學(xué)生的水平，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且，對(duì)學(xué)生思維的拓展，對(duì)學(xué)生解題能力的提高以及知識(shí)靈活應(yīng)用能力的提高都起著非常重要的作用。所以，在綜合與實(shí)踐課程的教學(xué)過程中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行思考，從不同的角度進(jìn)行探究，以逐步促使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。

例如，在教學(xué)“平面圖形的鑲嵌”這部分時(shí)，為了發(fā)散學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，也為了拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，更為了讓學(xué)生經(jīng)歷對(duì)平行四邊形、菱形、矩形、正方形、梯形等性質(zhì)和判定的探索活動(dòng)，掌握有關(guān)特殊四邊形的性制、判定，并了解多邊形的內(nèi)角和外角，在教學(xué)本節(jié)課時(shí)，我組織學(xué)生自主對(duì)下面的兩個(gè)圖形進(jìn)行鑲嵌，如圖2，引導(dǎo)學(xué)生從多角度入手將這兩張圖形進(jìn)行鑲嵌活動(dòng)，目的就是讓學(xué)生在鑲嵌中形成不同的圖形，這樣不僅能夠發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，而且對(duì)學(xué)生的發(fā)展也起著不可替代的作用。

（2）類比思維的形成

類比思維也是創(chuàng)造性思維的一種，也是學(xué)生健全發(fā)展中不可缺少的一部分，更是綜合與實(shí)踐課程價(jià)值體現(xiàn)的保障，也是學(xué)生健全發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，我們要通過組織學(xué)生對(duì)知識(shí)的比較幫助學(xué)生形成類比思維，以確保高效數(shù)學(xué)課堂的順利實(shí)現(xiàn)。

還以教學(xué)“平面圖形的鑲嵌”為例，在教學(xué)時(shí)，我們可以將七巧板的相關(guān)知識(shí)與平面圖形的鑲嵌這兩部分知識(shí)結(jié)合在一起進(jìn)行對(duì)比，也就是說，在學(xué)習(xí)時(shí)，首先，我引導(dǎo)學(xué)生比較兩者的概念；其次，引導(dǎo)學(xué)生思考七巧板的拼擺與鑲嵌的核心思想是否一致，并鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)相關(guān)圖形進(jìn)行鑲嵌和拼擺，這樣不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生的印象，而且兩者的比較對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成，對(duì)學(xué)生類比思維的形成都起著不可替代的作用，進(jìn)而為發(fā)展型課堂的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、綜合與實(shí)踐中落實(shí)發(fā)展型思想需注意的事項(xiàng)

發(fā)展型思想的落實(shí)對(duì)綜合與實(shí)踐課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生健全地發(fā)展都起著非常重要的作用，但是，在綜合與實(shí)踐課堂的貫徹落實(shí)中存在一些問題需要我們注意。

首先，學(xué)生的主體性得不到有效發(fā)揮，導(dǎo)致綜合與實(shí)踐課堂的價(jià)值得不到最大限度的展示。但是，在落實(shí)發(fā)展型思想的過程中，一部分教師還是在對(duì)知識(shí)進(jìn)行灌輸，導(dǎo)致學(xué)生依舊處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根本不利于學(xué)生能力水平的大幅度提高。

其次，教學(xué)比較片面。由于綜合與實(shí)踐課程是新版本數(shù)學(xué)教材新添加的，一些教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究不徹底，都是在摸著石頭過河，這樣就會(huì)導(dǎo)致一部分價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)，也不利于學(xué)生健全地發(fā)展，更不利于發(fā)展型思想的落實(shí)。

除了上述兩點(diǎn)之外，教學(xué)活動(dòng)的組織、學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)、發(fā)展型思想的理解等都影響著學(xué)生的發(fā)展，也不利于高效課堂的順利實(shí)現(xiàn)。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要更新教育教學(xué)思想，要注意這些問題，以確保學(xué)生在綜合與實(shí)踐課堂中獲得良好的發(fā)展。

發(fā)展型思想的落實(shí)是為了促使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，也是綜合與實(shí)踐課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，所以，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要認(rèn)真貫徹落實(shí)以生為本的教學(xué)理念，要有意識(shí)地從多角度入手來展現(xiàn)課程的價(jià)值，同時(shí)，也為學(xué)生終身數(shù)學(xué)意識(shí)的形成作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

福建省建陽第一中學(xué) 涂忠彬

【摘 要】思維導(dǎo)圖以放射性思考模式為基礎(chǔ)的收放自如方式，除了提供一個(gè)正確而快速的學(xué)習(xí)方法與工具外，運(yùn)用在創(chuàng)意的聯(lián)想與收斂、項(xiàng)目企劃、問題解決與分析、會(huì)議管理等方面，往往會(huì)產(chǎn)生令人驚喜的效果。它是一種展現(xiàn)個(gè)人智力潛能極至的方法，將可提升思考技巧，大幅增進(jìn)記憶力、組織力與創(chuàng)造力。而中學(xué)地理作為一門綜合性十分強(qiáng)、涉及內(nèi)容廣泛的學(xué)科來說，思維導(dǎo)圖的引入對(duì)于中學(xué)地理教學(xué)的影響是顯而易見的，但學(xué)校以及教師對(duì)思維導(dǎo)圖的應(yīng)用深淺卻有很大的差別。

關(guān)鍵詞 思維導(dǎo)圖；地理教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）36-0042-02

一、國內(nèi)外的相關(guān)研究以及進(jìn)展

1．國外的研究進(jìn)展。思維導(dǎo)圖（Mind Map）又被稱為心智圖、心靈圖、腦圖等。最早由英國心理學(xué)家托尼巴贊于1970年提出，他在《思維導(dǎo)圖》一書中是這樣定義的：“思維導(dǎo)圖是發(fā)散性思維的表達(dá)，因此也是人類思維的自然功能，它是一種非常有用的圖形技術(shù)，是打開大腦潛力的萬能鑰匙，思維導(dǎo)圖可以用于生活的各個(gè)方面，其改進(jìn)后的學(xué)習(xí)能力和清晰的思維方式會(huì)改善人的行為方式”。

國外教育界與思維導(dǎo)圖相似的還有“概念圖（Concept Map）”的研究，目前比較公認(rèn)的是由美國康奈爾大學(xué)教育系的Josehpd Nowak教授在上世紀(jì)六十年代最早提出主動(dòng)、自覺地在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用概念圖來幫助教師和學(xué)生提高教學(xué)質(zhì)量。Nowak教授認(rèn)為概念圖對(duì)于學(xué)習(xí)者和教師同樣重要，可以在教學(xué)活動(dòng)中幫助師生的認(rèn)知活動(dòng)。此外，思維導(dǎo)圖作為幫助學(xué)生的認(rèn)知的工具，在美國的中小學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用。

2．國內(nèi)的研究進(jìn)展。相對(duì)于國外的發(fā)展，我國思維導(dǎo)圖的應(yīng)用則起步得比較晚，但總體來說也取得了不少的關(guān)注。2004年趙國慶、陸志堅(jiān)發(fā)表《“概念圖”與“思維導(dǎo)圖”的辨析》一文，對(duì)二者進(jìn)行了分析比較。2005年思維導(dǎo)圖的創(chuàng)始人托尼·博贊在國內(nèi)進(jìn)行了一系列的宣傳介紹活動(dòng)，思維導(dǎo)圖的研究開始活躍起來，各類研究思維導(dǎo)圖的文章也多了起來，這些論文主要集中在思維導(dǎo)圖本身的研究，如性質(zhì)、定義、理論基礎(chǔ)等的研究，思維導(dǎo)圖在教學(xué)方面的應(yīng)用研究以及其軟件應(yīng)用的研究這三個(gè)方面。這些都表明，思維導(dǎo)圖在我國已經(jīng)從開始的單純的介紹與引進(jìn)，逐步向其應(yīng)用與研究的階段過渡。

潘二妹在2010年對(duì)“思維導(dǎo)圖”應(yīng)用與地理課堂中做了一個(gè)探索與嘗試的研究，主要對(duì)思維導(dǎo)圖怎么進(jìn)入課堂，如何正確的開展等問題做了一定的研究和闡述。徐晨紅、蔡亞萍等人在2010年對(duì)思維導(dǎo)圖、概念圖以及思維地圖等概念作出了比較好的界定，探討其中三種可視化工具概念圖、思維導(dǎo)圖和思維地圖，同時(shí)比較了它們之間的區(qū)別，主要側(cè)重于它們的圖表特征和教學(xué)功能。概念圖主要用于概念間的比較，思維導(dǎo)圖主要用于有層次地發(fā)散思考，思維地圖結(jié)合了概念圖和思維地圖，主要用于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。張海森等人在2011年對(duì)思維導(dǎo)圖的教育應(yīng)用研究進(jìn)行了綜述，通過探究過去十年（2001～2010年）中外思維導(dǎo)圖教育應(yīng)用研究現(xiàn)狀，為我國教育界學(xué)者和教育實(shí)踐者更為清晰地了解思維導(dǎo)圖的教育應(yīng)用的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，并藉此為思維導(dǎo)圖的未來研究提供一些建議?；趯?duì)中外兩個(gè)著名學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫關(guān)于思維導(dǎo)圖教育應(yīng)用學(xué)術(shù)論文的檢索，本文綜述了中外學(xué)者在思維導(dǎo)圖的教育應(yīng)用學(xué)科領(lǐng)域、采用的研究方法、重點(diǎn)關(guān)注的研究主題以及所得出主要研究結(jié)論等幾個(gè)方面的問題，最后對(duì)本研究的局限性和未來研究的方向進(jìn)行了說明。張艷霞等人通過深入一所中學(xué)組織開展基于思維導(dǎo)圖的探究性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)研究活動(dòng)，以研究者參與性觀察視角對(duì)該校一個(gè)班級(jí)利用思維導(dǎo)圖開展課堂探究學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行了不間斷連續(xù)觀察，研究中資料收集的時(shí)間從2005年10月到2006年1月，采用了現(xiàn)場觀察、訪談、實(shí)物收集三種收集資料方法。通過構(gòu)建三個(gè)教學(xué)案例的形式展開整個(gè)研究過程，得出驗(yàn)證，從以下四個(gè)方面對(duì)基于思維導(dǎo)圖探究性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟與方法進(jìn)行了改進(jìn)：①在實(shí)踐體驗(yàn)階段，繪制思維導(dǎo)圖課內(nèi)外結(jié)合；②在展示交流階段，增設(shè)思維導(dǎo)圖展板區(qū)；③在展示交流階段，借助思維導(dǎo)圖開展促進(jìn)理解的對(duì)話；④在展示交流階段，借助思維導(dǎo)圖開展促進(jìn)創(chuàng)新的對(duì)話。

二、當(dāng)前的研究動(dòng)態(tài)

目前的研究動(dòng)態(tài)主要集中在思維導(dǎo)圖的本體研究、思維導(dǎo)圖的教育應(yīng)用研究以及思維導(dǎo)圖的軟件研究等三個(gè)方面，自上個(gè)世紀(jì)至今，思維導(dǎo)圖經(jīng)歷了引入、介紹，以及與概念圖的混同、整合。目前在應(yīng)用研究和軟件研究等方面做出一定的成就。

三、本文的研究意義

1．理論意義：教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新是教學(xué)的重要內(nèi)容，一個(gè)新的、更科學(xué)的教育方法對(duì)教學(xué)的效果會(huì)有很大的促進(jìn)作用。目前，由于中學(xué)教師在時(shí)間和理論上的不足導(dǎo)致其在改革和創(chuàng)新方面沒有較大的突破。而本文對(duì)思維導(dǎo)圖的評(píng)價(jià)研究目的就是為了證明其對(duì)教學(xué)的效果有促進(jìn)作用，這會(huì)給教師和學(xué)生在教和學(xué)的過程中提供一個(gè)新的思路，開辟一個(gè)新的方向，為中學(xué)教師的教學(xué)提供一個(gè)新的、更科學(xué)的平臺(tái)。

2．實(shí)踐意義：地理的教學(xué)的最終目的是思維的形成，而在這過程中需要的是從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面來進(jìn)行促進(jìn)和加強(qiáng)。思維導(dǎo)圖不管是對(duì)教師還是學(xué)生，都會(huì)有促進(jìn)作用。對(duì)于學(xué)生來說：一個(gè)新的方法的使用，肯定會(huì)激起學(xué)習(xí)的興趣，另外思維導(dǎo)圖作為一個(gè)高邏輯性的工具，顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，而是讓學(xué)生的思維活動(dòng)起來，有助于學(xué)生的記憶和理解。對(duì)于教師來說：運(yùn)用新的教學(xué)方法會(huì)引起教師自己新的思考，會(huì)對(duì)教師的教學(xué)能力有很大的促進(jìn)作用。

四、存在的問題以及解決對(duì)策

1．存在的不足：

（1）理論創(chuàng)新不足：論文的本體研究還停留在其定義描敘和應(yīng)用上，對(duì)其性質(zhì)的界定、分類還沒有專門的討論。雖然在教育領(lǐng)域應(yīng)用在廣泛，但還是不能擺脫教育研究的理論框架。

（2）缺乏比較性研究：缺乏中西思維導(dǎo)圖的比較，學(xué)科間思維導(dǎo)圖的應(yīng)用比較，還有與其他可視化工具之間的縱深比較。

（3）理論研究與實(shí)踐脫節(jié)：通過筆者對(duì)部分高中地理教學(xué)過程的研究與對(duì)高中地理教師的訪問，高中教學(xué)過程中，思維導(dǎo)圖作為一個(gè)新興的教學(xué)方式，很受學(xué)生的歡迎，教學(xué)效果有明顯的提升。但由于地理思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)與制作的復(fù)雜性，大多數(shù)教師在大多數(shù)課程中并未使用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué)，理論研究一直走在前沿而實(shí)踐的過程中卻存在諸多的問題。

2．解決對(duì)策：

（1）思維導(dǎo)圖提供一個(gè)有效的工具，運(yùn)用圖文并重的技巧，開啟人類大腦的無限潛能，充分運(yùn)用右腦的機(jī)能，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與技術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展。近來，思維導(dǎo)圖完整的邏輯框架和全腦思考的方法更被廣泛應(yīng)用在學(xué)習(xí)及工作方面，大量降低所需耗費(fèi)的時(shí)間，對(duì)于業(yè)績的提升產(chǎn)生了讓人無法忽視的效果。因此，將思維導(dǎo)圖的理念引入到教育，乃至地理教學(xué)當(dāng)中必將成為新課程改革的趨勢之一。所以對(duì)于思維導(dǎo)圖的研究不能僅僅停留在其定義上，而應(yīng)該從多方面多角度對(duì)思維導(dǎo)圖在地理教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

（2）通過對(duì)學(xué)生的答題方式和技巧來看，絕大多數(shù)學(xué)生在答題的時(shí)候沒有一定的邏輯性，思路混亂、不夠開放，在傳統(tǒng)的教育方式下通過背誦這種方式來進(jìn)行答題。而思維導(dǎo)圖在邏輯思維的開發(fā)、內(nèi)容的記憶、思考方式的改變都具有很大的優(yōu)勢。而對(duì)于教師來說，思維導(dǎo)圖更能促進(jìn)地理教師專業(yè)知識(shí)的發(fā)展和構(gòu)建，其在中學(xué)地理的教學(xué)中推廣會(huì)有很大的價(jià)值和效果。作為學(xué)校和地理教師個(gè)人來看需要理解思維導(dǎo)圖的意義和價(jià)值，學(xué)校應(yīng)該多開展關(guān)于思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)教研活動(dòng)，作為教師個(gè)人更應(yīng)該多思考思維導(dǎo)圖的構(gòu)建，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來新的方法，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙國慶,陸志堅(jiān).“概念圖”與“思維導(dǎo)圖”辨析[J].中國電化教育,2004,(8):42-45.

[2]潘二妹.“思維導(dǎo)圖”應(yīng)用于地理課堂的探索與嘗試[J].生活教育,2010,(6).

[3]徐晨紅,蔡亞萍.概念圖、思維導(dǎo)圖和思維地圖的辨析[J].科教文匯(下旬刊),2010,(11).

第8篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

Abstract： Based on the great significance of deep understanding the Marxist theory first-level subject and the establishment of ideological and political education second-level subject， the paper collects the ideas and the theory of ideological and political education discipline orientation of the logicians in the current， and summarizes it， so that scientifically decides the discipline scientific position of ideological and political education， knows the problems existing in the ideological and political education at present situation， summarizes some basic countermeasures on the continued development of ideological and political education.

關(guān)鍵詞： 思想政治教育；學(xué)科定位；文獻(xiàn)綜述

Key words： the ideological and political education；subject orientation；literature review

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）03-0309-03

0 引言

在理論研究與建設(shè)工程的實(shí)施進(jìn)程中，國務(wù)院學(xué)位委員和教育部在2005年12月正式發(fā)行《關(guān)于整增設(shè)理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，該同志正式確定了政治思想這一學(xué)科的設(shè)立，其中將思想政治教育歸屬于第五個(gè)二級(jí)學(xué)科。也標(biāo)志著理論與思想政治教育近十年的“學(xué)科聯(lián)姻”的正式結(jié)束，也表明思想政治教育的學(xué)科的地位得到肯定。隨著理論學(xué)科的迅速發(fā)展，就如何科學(xué)的給思想政治教育定位，成為學(xué)術(shù)界討論廣泛而又熱烈的話題，現(xiàn)選取具有代表性的觀點(diǎn)加以綜述，以求從綜述中得到新知。

1 設(shè)立理論一級(jí)學(xué)科和所屬二級(jí)學(xué)科的戰(zhàn)略意義

華中師范大學(xué)張耀燦教授在系統(tǒng)闡述了設(shè)立理論一級(jí)學(xué)科和所屬二級(jí)學(xué)科的重要意義：

1.1 設(shè)立理論一級(jí)學(xué)科是遵循憲法和的規(guī)定，完善我國學(xué)科體系的客觀要求 我們?cè)O(shè)立理論學(xué)科分級(jí)，主要是為了改變我國思想政治教育體系的發(fā)展趨勢，為了改變理論整體性研究和思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)狀的客觀要求。

1.2 設(shè)立理論一級(jí)學(xué)科是抵制敵對(duì)勢力“西化”、“分化”我國的圖謀，防止“和平演變”的重要條件 西方敵對(duì)勢力，意圖“西化”“分化”我國的圖謀一點(diǎn)也沒有改變，為了避免和平演變，就需要堅(jiān)持自己的國家的政策。始終堅(jiān)持理論的研究和思想理論教育的地位，以此大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)。

1.3 設(shè)立理論一級(jí)學(xué)科也是全面建設(shè)小康社會(huì)、大力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向保證 社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化發(fā)展中，需要盡快完善自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，在多樣化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們需要正確應(yīng)用科學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展，避免出現(xiàn)多樣性矛盾和主導(dǎo)性觀點(diǎn)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一，以此來鞏固加強(qiáng)的指導(dǎo)地位，完善一級(jí)學(xué)科的地位支撐力，以此才能更好地確定現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義道路。[1]

2 關(guān)于思想政治教育學(xué)科的學(xué)科定位的文獻(xiàn)綜述

2.1 張耀燦關(guān)于思想政治教育學(xué)科定位的觀點(diǎn) 華中師范大學(xué)的張耀燦教授認(rèn)為，我們?cè)谡_判斷思想政治教育的學(xué)科地位的時(shí)候，需要把其放到理論一級(jí)學(xué)科中才能進(jìn)行分析，還需要從以下三點(diǎn)進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)，才能加以分析：

首先，與思想政治教育的關(guān)系。思想政治教育是我國的立黨立國直奔，所以我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的時(shí)候都是以為前提的，是我們思想政治教育的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和根本教育內(nèi)容。而其也是區(qū)別社會(huì)主義學(xué)校與資本主義學(xué)校本質(zhì)的區(qū)別。

其次，為高校服務(wù)與社會(huì)服務(wù)的關(guān)系。而高校為了給社會(huì)培養(yǎng)思想政治理論素質(zhì)較高的師資隊(duì)伍和黨政人才，就完善建設(shè)相關(guān)的思想政治教育學(xué)科的專業(yè)。

第三，為了有效把理論一、二級(jí)學(xué)科建設(shè)和高校思想政治理論建設(shè)相結(jié)合起來。就需要明確思想政治教育體系和理論一、二級(jí)學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，確定能否順利進(jìn)行，以此來保證高校思想政治理論課程建設(shè)提供強(qiáng)有力的學(xué)科職稱，使其受到顯著效果，達(dá)到預(yù)期目的。[2]

2.2 白顯良關(guān)于思想政治教育學(xué)科定位的觀點(diǎn) 西南大學(xué)的白顯良教授認(rèn)為：思想政治教育作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科，就需要從以下三點(diǎn)進(jìn)行分析，首先就是定位理論一級(jí)學(xué)科，找準(zhǔn)其理論的學(xué)科方位。

其次，因?yàn)樗枷胝谓逃鳛橐婚T學(xué)科眾多的哲學(xué)社會(huì)學(xué)科，就應(yīng)該將其到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科群中進(jìn)行定位。

第三，因?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)科負(fù)擔(dān)著在我國的指導(dǎo)地位，我們因此就需要將其放到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的視野中進(jìn)行定位，這樣更能有效捍衛(wèi)學(xué)科的地位使命。[3]

2.3 劉建軍關(guān)于思想政治教育學(xué)科定位的觀點(diǎn) 中國人民大學(xué)的劉建軍教授則認(rèn)為，在探討思想政治教育學(xué)科定位的時(shí)候，我們自身要正確認(rèn)識(shí)學(xué)科的內(nèi)涵，理清楚自己所困惑的問題，這樣才能更好地從實(shí)際出發(fā)科學(xué)的解決學(xué)科建設(shè)中出現(xiàn)的問題。我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行定位的時(shí)候也要先對(duì)思想政治教育進(jìn)行分析，可以大致從以下五個(gè)方面進(jìn)行：

第一，思想政治教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，主要目的就是讓社會(huì)成員更好地掌握和接受世界觀、人生觀和價(jià)值觀等思想觀點(diǎn)。就其本質(zhì)我們不難看出，就是對(duì)思想政治教育進(jìn)行灌輸和傳播的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)。

第二，思想政治教育作為理論的一門學(xué)科，有著自己學(xué)科的范疇。而且具有很獨(dú)特的兩個(gè)特點(diǎn)，一是都需遵守教育學(xué)的規(guī)律；二是具有很強(qiáng)的政治學(xué)特征，但不影響其學(xué)科的歸屬。

第三，思想政治教育作為一門普遍存在的學(xué)科，主要是對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)中從事有關(guān)的思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行鋪墊的。主要是對(duì)人們思想政治教育現(xiàn)象和國家的思想政治教育現(xiàn)象進(jìn)行研究的，以此來揭示大家在學(xué)習(xí)思想政治教育所形成的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等行為。

第四，思想政治教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，就是意味著將成為高校中的一個(gè)定向的專業(yè)來培養(yǎng)的。而從上個(gè)世紀(jì)80年代開始獨(dú)立招收思想政治教育專業(yè)的本?？粕半p學(xué)位學(xué)生外，后來又開始進(jìn)行碩士和博士的招收。這些招生層次，主要就是為未來社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)人才。

第五，思想政治教育學(xué)科建設(shè)的主要工作就是加強(qiáng)科學(xué)的研究，特別是對(duì)思想政治教育理論的基礎(chǔ)研究。為了幫助學(xué)科提供大廈般的理論支撐，需要深入探究該學(xué)科的理論基礎(chǔ)。雖然，從學(xué)科建設(shè)的角度要求來看，我們的基礎(chǔ)理論研究還不夠深入。但是，在進(jìn)行研究的時(shí)候還是要從中進(jìn)行學(xué)習(xí)，堅(jiān)持學(xué)科建設(shè)的正確方向。[4]

2.4 郭政關(guān)于思想政治教育學(xué)科定位的觀點(diǎn) 西安政治學(xué)院的郭政教授認(rèn)為，思想政治教育的定位，主要是參照對(duì)整個(gè)思想政治教育所進(jìn)行的活動(dòng)，按其主要構(gòu)成要素進(jìn)行合理的活動(dòng)分配，以確定地位和作用。我們可以從不同的角度進(jìn)行不同的思想政治教育學(xué)科地位，而且主要強(qiáng)調(diào)的就是如何增強(qiáng)思想政治教育的有效性和科學(xué)化研究的兩個(gè)重要課題：

第一，要明確其社會(huì)作用。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)候，就要先確立思想政治教育作用的目的。努力挖掘在現(xiàn)代化建設(shè)中潛在的思想政治教育能量。為了打破傳統(tǒng)的教育劣勢，就需要改進(jìn)在黨和國家各項(xiàng)任務(wù)建設(shè)中存在的不良思想，加強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)在各中心環(huán)節(jié)的服務(wù)功能作用。思想政治教育主要還得以重視個(gè)人身心健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)思想行為為準(zhǔn)則。

第二，要進(jìn)行范疇定位分清內(nèi)在價(jià)值。面對(duì)我們遇到的新問題，就需要用思想政治教育潛在的能力，尋找新的歷史定位，在合理確定“思想”與“政治”內(nèi)涵及其關(guān)系的基礎(chǔ)上，來準(zhǔn)確定義思想教育活動(dòng)的價(jià)值和地位，實(shí)現(xiàn)效益最大化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第三，緊扣實(shí)踐，進(jìn)行要素定位以優(yōu)化其結(jié)構(gòu)功能。為了對(duì)思想政治教育進(jìn)行雙向定位，就需要切實(shí)把握思想政治教育的自我定位，保證思想政治教育的合法性，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)中的社會(huì)價(jià)值。

第四，進(jìn)行理論定位以奠定其指導(dǎo)地位。思想政治教育學(xué)是在以為理論知道的前提下，通過實(shí)踐不斷進(jìn)行完善的一個(gè)過程。而作為一門科學(xué)的活動(dòng)，思想政治教育有著自身固有的規(guī)律，這也是區(qū)別于其他學(xué)科的重要方面。[5]

3 新形勢下我國思想政治教育學(xué)科定位存在的問題和缺陷

西南大學(xué)白顯良教授在中提出：在思想政治教育的學(xué)科定位及人才培養(yǎng)中存在以下一些偏差和迷失：

3.1 存在“萬金油”現(xiàn)象 我們所說的“萬金油”現(xiàn)象，主要說的就是在思想政治教育學(xué)科的建設(shè)和人才的培養(yǎng)中，如何制定合理的方案和研究防線，經(jīng)過科學(xué)論證后對(duì)學(xué)生進(jìn)行定向的課程培養(yǎng)。

3.2 存在“借窩生蛋”的現(xiàn)象 該現(xiàn)象主要是指在思想政治教育的學(xué)科完善和人才培養(yǎng)中，很多院校為了完成相關(guān)的要求，就掛著本科的招牌進(jìn)行招生工作，但是在后期的培養(yǎng)過程中并不能嚴(yán)格按照本科學(xué)歷進(jìn)行培養(yǎng)，也沒有開展其他學(xué)科的科學(xué)研究。

3.3 存在“就湯下面”現(xiàn)象 所謂的“就湯下面”現(xiàn)象，就是很多學(xué)院和學(xué)位點(diǎn)并不能按照相關(guān)的學(xué)科內(nèi)涵和學(xué)科屬性進(jìn)行定向培養(yǎng)方案，有什么樣的師資隊(duì)伍就安排什么課程，并沒有針對(duì)性。因此就出現(xiàn)好比有多少湯就下多少面，并沒有考慮實(shí)際的饑餓狀況和餐飲需求的“就湯下面”的現(xiàn)象。

3.4 存在“專業(yè)跛腳”現(xiàn)象 “專業(yè)跛腳”現(xiàn)象就是我們通常所說的，在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時(shí)候出現(xiàn)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，主要是由于個(gè)別院校在建設(shè)思想政治教育學(xué)專業(yè)的時(shí)候，研究隊(duì)伍的學(xué)科力量并沒有完善，因此缺乏政治思想 教育人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，這也是學(xué)院存在的薄弱環(huán)節(jié)之一。因此，我們?yōu)榱肆⒆阌诳茖W(xué)的學(xué)科定位培養(yǎng)計(jì)劃，就需要按照學(xué)科點(diǎn)進(jìn)行慣性累積培養(yǎng)人才。[3]

4 關(guān)于現(xiàn)階段思想政治教育學(xué)科定位的解決途徑

4.1 張耀燦對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)思想政治教育人才的理論 華中師范大學(xué)張耀燦教授指出：根據(jù)當(dāng)前思想政治教育學(xué)科建設(shè)之急需，要抓好以下三方面工作：

第一，編寫或修訂“十一五”規(guī)劃思想政治教育專業(yè)教材。主要是本科教材，同時(shí)將優(yōu)秀專著建設(shè)成為“研究生教學(xué)用書”。當(dāng)前使用的教材還是“九五”期間規(guī)劃和編寫的，十年來理論和實(shí)踐都有了很大發(fā)展，教材應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，反映新發(fā)展。

第二，將非智力因素的開發(fā)培育納人視野，推動(dòng)思想政治教育分支學(xué)科建設(shè)，全面提高思想政治教育專門人才的能力和素質(zhì)。

第三，建設(shè)大學(xué)生思想政治教育專業(yè)化、職業(yè)化的分支學(xué)科系列，為培養(yǎng)高素質(zhì)的高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍服務(wù)。[2]

4.2 白顯良對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)思想政治教育人才的理論 西南大學(xué)白顯良教授在指出：要培養(yǎng)高素質(zhì)的思想政治教育人才是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要做好多方面的工作，但以以下一些方面尤為重要：

第一，要始終堅(jiān)持把理論教育置于首位。把理論教育置于首位，就是要在思想政治教育各層次的人才培養(yǎng)中始終突出理論方面的課程開設(shè)和教學(xué)培養(yǎng)，要夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)。

第二，要立足理論一級(jí)學(xué)科設(shè)置培養(yǎng)方案。白顯良認(rèn)為，立足于理論一級(jí)學(xué)科設(shè)置培養(yǎng)方案，最根本的是要在思想政治教育人才培養(yǎng)中開設(shè)整體性研究理論的基礎(chǔ)課程，使他們培養(yǎng)具有扎實(shí)的理論功底。

第三，要立足實(shí)踐以開放的學(xué)科視野進(jìn)行人才培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育人才培養(yǎng)要立足實(shí)踐、注重實(shí)踐，要有開放的學(xué)科視野，在于思想政治教育的專門人才在“懂理論”之外，還要“長教育”、“高素質(zhì)”。要把專業(yè)教育和通識(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來，把加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉作為人才培養(yǎng)的基點(diǎn)和立足點(diǎn)。[3]

4.3 劉建軍對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)思想政治教育人才的理論 中國人民大學(xué)劉建軍教授認(rèn)為：從目前來看，對(duì)于思想政治教育學(xué)科建設(shè)至少可以做以下幾件事情：

第一，利用集體的力量，搞一個(gè)思想政治教育專業(yè)的必讀書目。本科、碩士、博士三個(gè)層次，由淺到深，有所區(qū)別。由于思想政治教育這個(gè)學(xué)科范圍很廣泛，很多學(xué)生不知要讀什么方面的書。有一個(gè)必讀書目，使他們對(duì)投身這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)與研究有一個(gè)大致的門徑。

第二，在制定思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)方案方面，加強(qiáng)學(xué)校之間的交流。培養(yǎng)方案會(huì)因校、因研究方向而不同，這沒有關(guān)系，通過交流，使各方面都得到完善和補(bǔ)充。

第三，創(chuàng)設(shè)“思想政治教育研究”類雜志，引領(lǐng)基本理論研究向著高深方面努力，或在現(xiàn)有雜志基礎(chǔ)上加以改造，形成一個(gè)明確定位于基本理論研究的高層次雜志。

第四，選編“思想政治教育經(jīng)典案例”。以一種科學(xué)的態(tài)度來做，就像經(jīng)典管理方面的那些案例那樣，具有某種獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。

第五，加強(qiáng)思想政治教育范疇的研究，編寫《思想政治教育范疇詞典》。編詞典對(duì)體系要求不高，便于我們?cè)诂F(xiàn)有基礎(chǔ)上對(duì)出現(xiàn)在本領(lǐng)域文獻(xiàn)中的各種思想政治教育范疇概念進(jìn)行梳理，甚至羅列。[4]

5 實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展：思想政治教育新的歷史使命

中國人民大學(xué)劉建軍教授系統(tǒng)闡述了思想政治教育學(xué)科在新時(shí)期的新的歷史使命：

5.1 思想政治教育不僅是一種需要“加強(qiáng)”、“改進(jìn)”和“創(chuàng)新”的工作，而且是一個(gè)需要不斷“發(fā)展”的事業(yè)

第一，思想政治教育不是一項(xiàng)單一的工作，而是一項(xiàng)非常重要的系統(tǒng)性的工作，是一個(gè)集體性的社會(huì)性的事業(yè)。

第二，思想政治教育不是一項(xiàng)附屬性的或依附性的工作，而是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的自主性的工作。

第三，思想政治教育不是一種間斷的時(shí)有時(shí)無的工作，而是一項(xiàng)長期性的事業(yè)，是一項(xiàng)在自身基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步和發(fā)展的事業(yè)。

第四，思想政治教育不是一種誰都可以隨便做得好的工作，而是一種具有專業(yè)性的工作。

第五，思想政治教育不是一種容易得到回報(bào)或優(yōu)厚報(bào)酬的工作，而是一項(xiàng)需要奉獻(xiàn)性精神的工作，是一個(gè)需要獻(xiàn)身其中的崇高事業(yè)。

5.2 科學(xué)發(fā)展觀作為思想政治教育工作新的指導(dǎo)思想，它要求思想政治教育實(shí)現(xiàn)“科學(xué)發(fā)展” 科學(xué)發(fā)展觀作為思想政治教育新的指導(dǎo)思想，對(duì)思想政治教育有著直接的新的要求。它一方面要求思想政治教育為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展服務(wù)，另一方面，又要求思想政治教育本身實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。而這兩個(gè)方面是密切聯(lián)系在一起的。同志提出的科學(xué)發(fā)展觀本身就是統(tǒng)領(lǐng)黨和國家工作全局的指導(dǎo)思想和方針，它不僅適用于國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而且適用于包括思想政治教育在內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

5.3 思想政治教育的科學(xué)發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，主要包括人本的發(fā)展、快速的發(fā)展、全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展，以及可持續(xù)的發(fā)展。

第一，思想政治教育的的人本發(fā)展。主要是指思想政治教育發(fā)展的一種人本指向。這不僅是在工作對(duì)象的意義上講人本，而且也是在工作性質(zhì)的含義上講人本。從這個(gè)意義上講，思想政治教育工作是一種以思想教育的方式服務(wù)于人的工作，是為人民服務(wù)的一條特殊戰(zhàn)線。

第二，思想政治教育的科學(xué)發(fā)展還包括加快的發(fā)展。思想政治教育在新的歷史條件下也應(yīng)該有一個(gè)較為快速的發(fā)展，它在自身的發(fā)展方面已經(jīng)大大落后于我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在應(yīng)該急起直追。只有自身得到快速發(fā)展，才能為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)自身的“全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)”發(fā)展。

第三，思想政治教育的科學(xué)發(fā)展主要地也是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。其中，思想政治教育的全面發(fā)展主要指這個(gè)事業(yè)整體上都得到發(fā)展，它的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都得到發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展是指思想政治教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和要素的發(fā)展都能夠相互匹配、相互和諧、相互促進(jìn)，便于發(fā)揮整體功能；可持續(xù)發(fā)展是指思想政治教育的發(fā)展應(yīng)該著眼長遠(yuǎn)，應(yīng)有明確的目標(biāo)，有合適的道路，建立長效機(jī)制，發(fā)揮長效功能。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦.試論思想政治教育學(xué)科的定位與建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006（7）.

[2]張耀燦.思想政治教育學(xué)科定位與建設(shè)的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（7）.

[3]白顯良.論思想政治教育學(xué)科的科學(xué)定位[J].思想理論教育，2007（3）.

[4]張麥蘭，劉建軍.關(guān)于思想政治教育學(xué)科定位的思考[J].思想理論教育，2006（9）.

[5]郭政，張?jiān)鲂?淺論思想政治教育定位的基本思路[J].陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）.

第9篇：學(xué)術(shù)思想綜述范文

    由此可見,地理思想是指人們對(duì)地理學(xué)科學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識(shí),地理方法指某一地理活動(dòng)過程的途徑、程序和手段。地理方法的靈魂是地理思想,思想是對(duì)方法的抽象認(rèn)識(shí),方法是思想的具體化形式,二者具有統(tǒng)一性。筆者通過對(duì)近五年來《地理教學(xué)》《地理教育》《中學(xué)地理教學(xué)參考》《課程·教材·教法》等期刊和相關(guān)專著中收集的有關(guān)中學(xué)地理教學(xué)中地理思想與方法研究的相關(guān)論文進(jìn)行綜合分析,探討在中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究和實(shí)施中所取得的成績與問題,并提出了相關(guān)建議,以期為地理課程改革的順利進(jìn)行和地理教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)做出一份貢獻(xiàn)。

    一、中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法的研究現(xiàn)狀

    1.中學(xué)地理教學(xué)中的地理思想方法類型基本確定

    根據(jù)文獻(xiàn)分析,關(guān)于中學(xué)地理課程中地理思想與方法,主要有如下三種觀點(diǎn)。

    第一種觀點(diǎn),《地理教育國際》中指出,地理學(xué)科圍繞研究對(duì)象,逐漸形成了關(guān)于位置和分布、地方、人與環(huán)境的關(guān)系、空間相互作用、區(qū)域等核心概念的基本觀念和法則,[1]包括:

    空間觀念。涵蓋區(qū)位論,區(qū)域差異,因地制宜等基本原理、觀點(diǎn),蘊(yùn)含著空間定位、空間相互作用與聯(lián)系、將世界組成不同區(qū)域加以認(rèn)識(shí)、地理環(huán)境差異與因地制宜等思想方法。

    系統(tǒng)綜合的觀念。涵蓋系統(tǒng)觀、全球觀等基本原理、觀點(diǎn),蘊(yùn)含地理環(huán)境整體性、人地關(guān)系等思想方法。

    動(dòng)態(tài)觀念。涵蓋不同時(shí)間尺度和空間尺度的發(fā)展變化觀,蘊(yùn)含地理過程、時(shí)空關(guān)聯(lián)等思想方法。

    可持續(xù)發(fā)展觀念。蘊(yùn)含人地關(guān)系的思想方法,其中“人對(duì)地”的影響中包括環(huán)境觀、全球觀、資源觀、人口觀等一些觀點(diǎn)。

    第二種觀點(diǎn),在《中學(xué)地理素養(yǎng)教育》一書中,袁孝亭教授從地理學(xué)家的倡導(dǎo)和地理課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,以及國際地理教育發(fā)展趨勢的角度分析,認(rèn)為基礎(chǔ)地理教育階段包含的地理思想方法有:[2]基礎(chǔ)地理教育階段應(yīng)把人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)、可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)、空間觀點(diǎn)、因地制宜觀點(diǎn)作為地理觀點(diǎn)教育的重點(diǎn);中學(xué)地理教學(xué)中科學(xué)方法教育的基本內(nèi)容應(yīng)主要包括地理觀察、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查、地理比較、地理分析與綜合、地理歸納與演繹等方法。

    第三種觀點(diǎn),《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出“地理課程引導(dǎo)學(xué)生從地理的視角思考問題”?！暗乩硪暯恰奔磸牡乩韺W(xué)的角度看待問題和思考問題。[3]

    (1)在義務(wù)教育地理課程中,與“地理視角”有關(guān)的知識(shí)主要包括人與環(huán)境相互影響的觀念、因地制宜的觀念、初步的環(huán)境倫理觀念、可持續(xù)發(fā)展觀念、全球化觀念等。

    (2)義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)“過程與方法”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)地理事物“形成”、地理特征“歸納”、地理成因“分析”、地理規(guī)律“理解”的過程與方法,其中包含著豐富的地理方法,例如歸納地理特征,包括運(yùn)用地圖發(fā)現(xiàn)地理特征、運(yùn)用比較法概括地理特征等。

    筆者認(rèn)為以上三種觀點(diǎn)基本上概括了中學(xué)地理教學(xué)中的主要地理思想方法,只是需要概括得再全面些,重點(diǎn)突出人地協(xié)調(diào)觀、可持續(xù)發(fā)展觀等地理思想,特別強(qiáng)調(diào)地圖法、野外考察法等傳統(tǒng)地理方法,增添GIS、GPS、RS等新技術(shù)新方法,同時(shí)新的地理課程改革也特別關(guān)注地理信息技術(shù)對(duì)地理課程產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

    2.基于地理思想方法的教學(xué)研究初步展開

    (1)理論研究

    袁孝亭教授在《基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究》一文中,指出真正意義上的地理課程與教學(xué)研究,應(yīng)當(dāng)是基于地理學(xué)科的、以地理思想方法為主要依據(jù)的研究。并從三個(gè)方面說明了如何基于地理思想方法進(jìn)行地理課程與教學(xué)研究:首先是依據(jù)地理思想方法,提出具有基礎(chǔ)意義的地理課程與教學(xué)問題;其次是依據(jù)地理思想方法,探究地理課程與教學(xué)的基本教學(xué)策略;再次是提出給予地理思想方法開展地理課程與教學(xué)研究的“技術(shù)路線”。[4]筆者通過分析發(fā)現(xiàn),基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究還處于起步階段,需要進(jìn)一步的深入研究。

    (2)地理思想方法體現(xiàn)研究

    洪婷從目標(biāo)體系、地理教材、學(xué)習(xí)方式、形成性評(píng)價(jià)等方面論述了地理“過程與方法”目標(biāo)的體現(xiàn)策略。[5]陳啟洪提出高中地理教學(xué)要體現(xiàn)地理學(xué)思想,并把地理學(xué)思想劃分為可持續(xù)發(fā)展觀、人地關(guān)系、綜合性、地域性、系統(tǒng)性等。[6]崔準(zhǔn)依據(jù)地理學(xué)的基本思想,把中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容歸納為七個(gè)板塊(定位問題、圖像問題、區(qū)域分析方法、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和分布、整體性和差異性、區(qū)位論、人地關(guān)系論)。[7]龐艷輝深入系統(tǒng)地分析了人教版高中教材《地理1》的地理思想與方法,認(rèn)為《地理1》中體現(xiàn)了四類12種地理思想和三類13種地理方法。[8]分析教材中地理思想方法的體現(xiàn)情況,是一個(gè)新的研究視角,需要研究者的不斷努力。

    (3)基于地理思想方法的教學(xué)設(shè)計(jì)研究

    張素娟認(rèn)為“教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以從觀念性知識(shí)——原理性——事實(shí)性知識(shí)‘自上而下’梳理和解析教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)時(shí)再‘自下而上’幫助學(xué)生在事實(shí)和材料基礎(chǔ)上提煉觀念性認(rèn)識(shí),在具體知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生提升概括,構(gòu)建學(xué)科觀念和學(xué)科思想方法”,并設(shè)計(jì)了基于地理思想方法的兩個(gè)案例:“高中地理必修模塊‘洋流’”“高中地理必修三人教版教材‘資源的跨區(qū)域調(diào)配——以我國的西氣東輸為例’”。[9]褚麗娟運(yùn)用案例設(shè)計(jì)法,設(shè)計(jì)了地理科學(xué)方法培養(yǎng)的案例教學(xué)設(shè)計(jì)和地理觀點(diǎn)培養(yǎng)的案例教學(xué)設(shè)計(jì)。[10]基于地理思想方法的教學(xué)設(shè)計(jì)還處于起始階段,需要更多的人來參與。

    (4)基于地理思想方法的教學(xué)模式研究

    基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)必須改變以往學(xué)科教學(xué)中“部分—部分—整體”的知識(shí)組建和建構(gòu)方式,代之以“整體—部分—整體”的教學(xué)模式,首先是從整體上幫助學(xué)生感知和了解各冊(cè)教材的內(nèi)容,并以其中蘊(yùn)含的學(xué)科思想方法作為核心歸納和概括各冊(cè)教材內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu),然后以學(xué)科教材的單元為基本單位實(shí)施整體性教學(xué)。[11]徐寶芳教授在“地理雙動(dòng)兩案”教學(xué)模式中,也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理思想方法的教育,培養(yǎng)學(xué)生的地理思維。[12]“地理雙動(dòng)兩案”教學(xué)模式在教學(xué)方法思想中,強(qiáng)調(diào)地理思維方法,突出了地理學(xué)科思想與方法;從學(xué)案和教案的內(nèi)容和形式來看,無論兩案中的地圖,還是圖表、景觀等,都蘊(yùn)含著豐富的地理思想方法。教學(xué)有模,教無定模,至于哪種教學(xué)模式才能促進(jìn)有效教學(xué),需要廣大師生在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

    (5)地理思想方法的培養(yǎng)途徑研究

    有關(guān)地理思維方面的文章較多,尤其以空間思維培養(yǎng)方面的最多。如袁孝亭主張?jiān)诮虒W(xué)有關(guān)空間位置、空間分布等內(nèi)容時(shí),可利用空間形狀、空間大小、距離等空間要素發(fā)展其地理空間思維;[13]代澤斌強(qiáng)調(diào)在區(qū)域地理復(fù)習(xí)中,應(yīng)通過區(qū)域[ lunwen.1KEJIAN.com]地圖訓(xùn)練、區(qū)域?qū)Ρ扔?xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的地理空間思維能力;[14]龔倩認(rèn)為“地理空間思維是地理學(xué)科獨(dú)特的思維方式之一,這就要求地理教學(xué)應(yīng)以建立地理空間概念為先導(dǎo),明確地理空間思維的內(nèi)涵、特征、組成及其影響因素,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生地理空間思維能力”[15]。筆者通過對(duì)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn):關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的地理方法的文章較少,缺少系統(tǒng)介紹培養(yǎng)學(xué)生地理思想方法的文章。

    二、中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究存在的主要問題

    1.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法的研究還處于起步階段

    袁孝亭教授在《基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究》一文中,指出非常有必要將地理思想方法作為地理教學(xué)理論研究對(duì)象的“基本單位”,并注重由地理思想方法推演開去,提出基于學(xué)科的重要研究課題,總結(jié)提煉有關(guān)地理課程與教學(xué)的策略、原理,以此構(gòu)建地理教學(xué)的理論體系。[4]但是這僅僅是一個(gè)起點(diǎn),如何總結(jié)梳理地理思想方法的內(nèi)容;如何分析地理思想方法中所蘊(yùn)含的地理教學(xué)原理;如何檢驗(yàn)出地理教學(xué)原理的實(shí)際效果、運(yùn)用策略等都需要進(jìn)行深入的研究。

    2.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究意識(shí)和力量薄弱