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1.充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容
為迎合高考，教師大多將文學(xué)常識(shí)、字詞句理解等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)作為高中語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，而難度較大、內(nèi)容寬泛的古典文化內(nèi)容卻受到了忽視，通常介紹寫作背景、作者資料、文字解釋后就要求學(xué)生機(jī)械記憶。為改善這種情況教師要充分挖掘教材中屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展文化滲透教育。教材中最為典型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容就是古詩(shī)詞，其起源于我國(guó)的詩(shī)詞文化，不僅能使我們領(lǐng)略古代文學(xué)的文字美，還能使我們了解古代的道德觀與核心價(jià)值觀。即使在迅速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)依然是非常重要的。在實(shí)際教學(xué)中，教師要重視備課環(huán)節(jié)，正式授課前通過(guò)查閱圖書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式了解詩(shī)詞的作者。絕大部分詩(shī)詞體現(xiàn)了一個(gè)人的經(jīng)歷，所以了解作者的生活經(jīng)歷、生平事跡有助于理解詩(shī)詞作品，體會(huì)作者流露的情感。例如，講解李清照的作品時(shí)，為了更好地解讀她的詞，應(yīng)當(dāng)結(jié)合其人生經(jīng)歷的變化分將詞歸屬于兩個(gè)階段。第一個(gè)階段，李清照與招撫恩愛甜蜜，生活美滿，內(nèi)容以日常生活為主，第二個(gè)階段，國(guó)家命運(yùn)改變了其個(gè)人生活，受盡顛沛流離之苦，作品的感情也比較惆悵、消極。學(xué)生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握詩(shī)詞內(nèi)涵。
2.適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化資源
豐富的多媒體資源除了能將更多的教學(xué)內(nèi)容提供給教師和學(xué)生，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，刺激其聽覺、視覺感官，為其構(gòu)建學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊平臺(tái)及資源庫(kù)。因?yàn)楦咧械膶W(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生在各種考試及高考的影響下反復(fù)學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)，而這種方式卻并未起到理想效果。各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息將一個(gè)豐富的文化世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，教師要指導(dǎo)其選擇有用的學(xué)習(xí)資源，特別是有文化底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)資源，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系，將網(wǎng)絡(luò)資源作為延伸性教學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果，提升自身的文化素質(zhì)。比如，教授《鴻門宴》時(shí)，教師可在課堂上向?qū)W生播放王立群老師在《百家講壇》中講的有關(guān)《鴻門宴》的精彩片段，使學(xué)生全面了解故事發(fā)生的背景、過(guò)程等，激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)其中的禮節(jié)等有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。除此之外，教師還可以在課堂上引入一些滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化信息的流行娛樂(lè)作品，如郭德綱的相聲、侯寶林的相聲《改行》、周杰倫的歌曲《青花瓷》等。在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，教師必須要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，特別要仔細(xì)甄選經(jīng)過(guò)改編的和傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，以免帶給學(xué)生錯(cuò)誤的信息。
3.巧妙滲透知識(shí)中的傳統(tǒng)文化情懷
語(yǔ)文知識(shí)是開展文化滲透教學(xué)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材是我們學(xué)習(xí)的主要工具，同時(shí)也是傳承文化的載體。所以教師要充分提煉課本中的文學(xué)知識(shí)，選出各種類別的人文知識(shí)，如社會(huì)、地理、政治等不同方面的內(nèi)容。在選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)要具有較強(qiáng)的針對(duì)性與目的性，向?qū)W生介紹一些有關(guān)人文知識(shí)的內(nèi)容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能夠正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)。另外還要注重學(xué)生人文情懷的提升，依托語(yǔ)文教材，刺激學(xué)生思維發(fā)散，領(lǐng)悟中華民族的文化精髓，承擔(dān)起弘揚(yáng)文化的任務(wù)。在教學(xué)中要有意識(shí)地滲透民主思想、奮發(fā)的自主意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容。比如，教授《蘭亭集序》時(shí)，要求學(xué)生與文中的描繪相結(jié)合，充分發(fā)揮想象力，融入山水之中，體會(huì)作者超然灑脫與熱愛大自然的感情，從而對(duì)作者的人生觀、價(jià)值觀等有更加深入的理解；同時(shí)在該過(guò)程中，還要注意文中描寫古代文人活動(dòng)習(xí)俗的部分，包括即興賦詩(shī)、流觴曲水、修禊之事等；學(xué)生還要了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的書法文化。教師要重視其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與語(yǔ)文素質(zhì)得到提升。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文課程
中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0169-01
“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！盵1]教師要有大語(yǔ)文教學(xué)的觀念，把語(yǔ)文教學(xué)與做人結(jié)合起來(lái)，去除語(yǔ)文教學(xué)的功利性，充分發(fā)揮教書育人的作用，注重學(xué)生德育的培養(yǎng)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人，攝取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。
一、誦讀經(jīng)典，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容
自古就有書讀百遍其意自現(xiàn)的道理，通過(guò)誦讀不僅可以了解文意，還能達(dá)到記憶背誦的效果。小學(xué)時(shí)期學(xué)生可以誦讀“三百千”，作為啟蒙識(shí)字教材，初步了解祖國(guó)文字的形態(tài)美。中學(xué)階段可以b讀“四書五經(jīng)”、《弟子規(guī)》等書，可以起到約束自己行為的作用。通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握諸子百家的知識(shí)精華。了解孔夫子“仁”的思想；“學(xué)而優(yōu)則仕”告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”教給學(xué)生們學(xué)習(xí)方法。同時(shí)說(shuō)到民俗文化，我們都會(huì)去魯迅的文章中去找，《從百草園到三味書屋》中的私塾文化，《社戲》中的看社戲、劃船走水路的交通民俗，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中的節(jié)日民俗。[2]課文中的民俗文化知識(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一方面，我們必須繼承和弘揚(yáng)。但這些內(nèi)容只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一角，想要多學(xué)習(xí)、多了解這些知識(shí)必須大力開發(fā)課程資源。
二、理解文意，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容
學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀美德中的忠義孝悌、禮義廉恥等，可以培養(yǎng)學(xué)生德育與品行。初中語(yǔ)文教材中的《論語(yǔ)十則》，就是教誨學(xué)生如何為人和怎樣學(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)》中，子曰：“言中信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”，告誡我們說(shuō)話要真誠(chéng)，要做到忠實(shí)厚道?！兜茏右?guī)》中“父母教，須敬聽”，是說(shuō)父母講的話要畢恭畢敬地聽，教導(dǎo)學(xué)生要敬愛父母；“稱尊長(zhǎng)，勿呼名。對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能”，要求學(xué)生們應(yīng)該謙恭尊敬老師。通過(guò)誦讀理解經(jīng)典讓學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)尊重身邊的人，學(xué)會(huì)處理事情的方法。只有語(yǔ)文課堂才是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的最有利的媒介。俗語(yǔ)有“半部《論語(yǔ)》治天下”，今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等也都繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是建成和諧社會(huì)的基石，培養(yǎng)和諧公民就要從學(xué)生抓起，所以語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。
三、了解和學(xué)傳統(tǒng)技能，繼承弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語(yǔ)言以及書法、曲藝、武術(shù)、民俗等。在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)先賢思想和文化知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)技能，提高學(xué)生動(dòng)手能力和綜合實(shí)踐能力。練習(xí)書法有益于磨煉學(xué)生意志，了解一些曲藝知識(shí)可以提高學(xué)生審美水平。經(jīng)過(guò)千百年的滄桑巨變能夠流傳下來(lái)的技藝，自身就帶有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文教材中有一課是《安塞腰鼓》，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)看視頻感受其磅礴的氣勢(shì)，了解它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果感興趣也可以學(xué)習(xí)腰鼓的打法，鍛煉身體，學(xué)習(xí)其團(tuán)結(jié)合作的精神。在語(yǔ)文課堂上開展一些專題活動(dòng)，豐富學(xué)生見聞。針對(duì)即將失傳的一些文化遺產(chǎn)，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮其作為傳播媒介的作用，讓下一代了解這些文化，繼承和弘揚(yáng)這些文化。
四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拘泥于課堂
發(fā)揮語(yǔ)文主科的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生們多參觀、多參與、多重視。學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》，教師在教室硬邦邦地講解，學(xué)生經(jīng)常會(huì)聽不懂、學(xué)不到課文的精髓，教師的教學(xué)也變成了走過(guò)場(chǎng)。教師可以讓學(xué)生們?cè)诩倨跁r(shí)去看社戲，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苌鐟虻臒狒[景象。帶學(xué)生們觀賞書法展、國(guó)畫展，激起學(xué)生的好奇心和求知欲。傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如元宵節(jié)的花燈展，端午節(jié)賽龍舟、包粽子，都應(yīng)該讓學(xué)生們盡情參與。這樣才能達(dá)到傳承的目的，而不是一味地讓學(xué)生看著課本去想象。
五、結(jié)語(yǔ)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是語(yǔ)文課程最有價(jià)值的源頭，新課改一再?gòu)?qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的興趣，教會(huì)學(xué)生做人，這就應(yīng)該努力去除語(yǔ)文的功利性，變革應(yīng)試教育帶給學(xué)生的影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)處于主體地位，多參觀、多參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論是從思想、話語(yǔ)、文字等方面還是從民俗、禮儀、文學(xué)等方面都為學(xué)生提供了有益的借鑒。語(yǔ)文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的民族精神，學(xué)習(xí)先賢的思想和做人的道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，發(fā)揮好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介作用。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)；情景教學(xué)；相關(guān)策略
區(qū)別于其他學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)具有很強(qiáng)的日常使用功能，并且隨著語(yǔ)境和特定環(huán)境的變化而千差萬(wàn)別。初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如何以教材為基礎(chǔ)，通過(guò)不同的語(yǔ)言學(xué)習(xí)模塊促進(jìn)學(xué)生更加準(zhǔn)確、靈活地掌握知識(shí)要點(diǎn)，是教育工作者亟待解決的問(wèn)題。
一、情景教學(xué)法的基本內(nèi)涵
情景教學(xué)在英語(yǔ)課堂中表現(xiàn)為以口語(yǔ)、書面語(yǔ)圍繞交際活動(dòng)的教學(xué)模式。目前，情景教學(xué)已成為新課改背景下的新穎教學(xué)模式。與以往教學(xué)模式相比，英語(yǔ)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)聽、說(shuō)兩個(gè)環(huán)節(jié)，這也符合語(yǔ)言實(shí)際功能的特點(diǎn)。作為初中英語(yǔ)教師，進(jìn)行情景教學(xué)時(shí)應(yīng)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，通過(guò)情景教學(xué)提高學(xué)生的綜合知識(shí)水平。
二、情景教學(xué)法在初中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
1.教材情景教學(xué)法
現(xiàn)在初中英語(yǔ)教材更強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)和書面用語(yǔ)，教材因此設(shè)定了不同教學(xué)單元。英語(yǔ)課文主要圍繞生活場(chǎng)景、人際交往和文化沖突來(lái)體現(xiàn)知識(shí)要點(diǎn)。教師應(yīng)以情景教學(xué)為前提，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有語(yǔ)言水平來(lái)設(shè)定相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容。隨著教材內(nèi)容的日益豐富，英語(yǔ)教師應(yīng)利用教材中的故事、歌曲、對(duì)話以及游戲等內(nèi)容加以創(chuàng)新，促使學(xué)生在特定的語(yǔ)境中快速掌握知識(shí)要點(diǎn)。事實(shí)證明，情景教學(xué)在加深學(xué)生記憶方面還有很強(qiáng)的作用。
2.游戲情景教學(xué)法
初中生仍童心未泯，如果將游戲引入課堂勢(shì)必增加他們的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)驗(yàn)表明，游戲情景教學(xué)法在吸引注意力、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情方面具有意想不到的效果。英語(yǔ)教師需通過(guò)仔細(xì)斟酌，將單詞、語(yǔ)法以及課文內(nèi)容加以編排，但要保證游戲的趣味性，避免因?yàn)橛螒蚩菰镆饘W(xué)生的抵觸。以We are going to the Zoo一課為例，通過(guò)穿插有趣的環(huán)節(jié)，使游戲演變?yōu)樾∑?，針?duì)學(xué)生特點(diǎn)分別飾演各種動(dòng)物和游客。該課程的設(shè)計(jì)需充分結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，如，針對(duì)活潑好動(dòng)的學(xué)生可以安排“猴子”（monkey）的角色，而性格內(nèi)斂的學(xué)生可以安排“熊貓”（panda）的角色。
3.語(yǔ)言環(huán)境情景教學(xué)法
學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言離不開語(yǔ)言環(huán)境，而我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)不具備這種客觀環(huán)境。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)環(huán)境的作用。因此，教師在授課過(guò)程中應(yīng)使用學(xué)生能夠理解的詞匯，這也很好地保證了學(xué)生盡可能享受純英語(yǔ)的教學(xué)氛圍。
4.激勵(lì)情景教學(xué)法
從心理學(xué)角度分析，初中階段的學(xué)生自尊心相對(duì)較強(qiáng)，經(jīng)常需要?jiǎng)e人加以肯定。教師適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)鼓勵(lì)能幫助其快速樹立自信心。而激勵(lì)教學(xué)能夠很好地發(fā)揮學(xué)生主體的作用，教師應(yīng)適當(dāng)加以引導(dǎo)并在合適的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行鼓勵(lì)、贊賞。此外，在相應(yīng)的情景教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠找到自我價(jià)值的同時(shí)還能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。
三、情景教學(xué)法過(guò)程中需注意的問(wèn)題
1.準(zhǔn)確把握情景教學(xué)的尺度，避免學(xué)生過(guò)分重視情景而忽略學(xué)習(xí)知識(shí)
采用情景教學(xué)時(shí)，如過(guò)于重視引起學(xué)生興趣，會(huì)忽視傳遞知識(shí)。這種本末倒置的錯(cuò)誤與英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)背道而馳。因此，是否使用情景教學(xué)，采用的限度和方法等需要英語(yǔ)教師仔細(xì)拿捏。
2.所設(shè)定的情景應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活
設(shè)定情景教學(xué)時(shí)，不僅要考慮學(xué)生的心理、接受力，還要考慮到學(xué)生的認(rèn)知范疇。如果學(xué)生對(duì)所設(shè)定的情景一無(wú)所知，勢(shì)必增加學(xué)生的理解難度。因此，教師應(yīng)適當(dāng)選取合理情景。對(duì)于無(wú)法回避的場(chǎng)景，教師應(yīng)在授課前做好溝通交流工作，保證授課時(shí)學(xué)生對(duì)相關(guān)環(huán)境有初步了解。這樣才能保證場(chǎng)景與學(xué)生生活更加貼近，保證他們更好地吸收課堂知識(shí)。
3.主動(dòng)提高自身業(yè)務(wù)水平
當(dāng)今社會(huì)處于知識(shí)爆炸的階段，教師在授課過(guò)程中也有知識(shí)局限性。作為課堂組織者，英語(yǔ)教師如果靈活運(yùn)用情景教學(xué)法，必須不斷增加自身知識(shí)儲(chǔ)備量，不斷提升自身專業(yè)水平。此外，為了保證師生之間信息交流的順暢，還需要做好情感溝通工作。只有在尊重、信任的前提下，學(xué)生才能積極參與情景教學(xué)。實(shí)踐表明：知識(shí)淵博的教師與輕松和諧的課堂環(huán)境是提高學(xué)習(xí)效率的最好保證。
語(yǔ)言來(lái)源于生活、應(yīng)用于生活。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)不僅內(nèi)容枯燥，還缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。初中英語(yǔ)教學(xué)引入情景教學(xué)方法后，可以保證學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中準(zhǔn)確掌握知識(shí)要點(diǎn)。針對(duì)情景教學(xué)中的難點(diǎn)和問(wèn)題，英語(yǔ)教師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，采用貼近學(xué)生生活的場(chǎng)景，以準(zhǔn)確的語(yǔ)言、動(dòng)作描述出教材中的知識(shí)要點(diǎn)。只有這樣才能在英語(yǔ)課堂中發(fā)揮情景教學(xué)的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐楊.情景教學(xué)法在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用與思考[J].海外英語(yǔ)，2011（08）.
【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；林黛玉；薛寶釵；比較
在薛寶釵出現(xiàn)的第五回中，書中就對(duì)林黛玉與薛寶釵的形象進(jìn)行了比較：“（薛寶釵）年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑?！?/p>
一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究
賈寶玉與林黛玉第一次見面時(shí)對(duì)林黛玉的感覺是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對(duì)林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個(gè)高度概括。曹雪芹對(duì)林黛玉的才氣在文中進(jìn)行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩(shī)社成立后，對(duì)林黛玉的聰慧描寫達(dá)到。別人作詩(shī)往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經(jīng)心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調(diào)笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時(shí)“提筆一揮而就”，她過(guò)人的聰慧靈氣可見一斑。
相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來(lái)到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來(lái)就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時(shí)，賈母在正面榻上獨(dú)坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來(lái)在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨(dú)的，除了對(duì)賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。[1]
在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來(lái)時(shí)的敏感、少言謹(jǐn)行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當(dāng)時(shí)的年代，在賈府這樣一個(gè)腐朽沒落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對(duì)封建社會(huì)并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，[2]也并不是在反對(duì)奴隸社會(huì)的層次上進(jìn)行反擊，而是對(duì)自然人性的一種渴望，對(duì)封建勢(shì)力、虛偽的人際關(guān)系的厭惡使她表現(xiàn)出赤子之心。在《紅樓夢(mèng)》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因?yàn)樗恼鎸?shí)性情、不屈從于封建勢(shì)力，才使敏感、多疑的她贏得了無(wú)數(shù)人的喜愛。
二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析
薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達(dá)的是儒家傳統(tǒng)的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規(guī)范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發(fā)揮到極致，安守本分，識(shí)大體，顧大局，在人際關(guān)系的協(xié)調(diào)以善良為基本，又有難為可貴的理性。[3]
第二十二回薛寶釵過(guò)生日，唱戲擺酒，眾人都來(lái)祝賀。賈母問(wèn)她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細(xì)節(jié)上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。[4]
三、可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較
在對(duì)賈寶玉的感情上，兩個(gè)人都心懷愛意。但是在表現(xiàn)上卻各有不同。林黛玉對(duì)賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴(yán)的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現(xiàn)出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語(yǔ)，全心全意對(duì)待賈寶玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠(yuǎn)了與賈寶玉的關(guān)系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統(tǒng)教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認(rèn)為與賈寶玉談情說(shuō)愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對(duì)賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠(yuǎn)離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。[6]
《紅樓夢(mèng)》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對(duì)林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運(yùn)，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實(shí)、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會(huì)為了個(gè)人感情犧牲生命，而是一個(gè)傳統(tǒng)儒家思想的堅(jiān)定守衛(wèi)者。在日常生活中，在面對(duì)個(gè)人感情與倫理規(guī)則相沖突時(shí)，她總是不自覺地選擇壓抑個(gè)人感情遵守倫理原則。這是一種對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的高度認(rèn)同，并且是一種積極主動(dòng)地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩(shī)詞，薛寶釵立即進(jìn)行訓(xùn)斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長(zhǎng)的教育下“改邪歸正”的體會(huì)進(jìn)行教育?？梢婇L(zhǎng)期的封建傳統(tǒng)教育環(huán)境已經(jīng)使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識(shí)字，也不要因“雜書”移了性情。[7]
相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個(gè)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。她的性格中充滿了豐富而復(fù)雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無(wú)形中將封建禮教的思想融入到做人的準(zhǔn)則中，將封建社會(huì)的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個(gè)性格豐滿、真實(shí)的人物形象。
結(jié)束語(yǔ)
林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢(mèng)》中大放異彩的重要人物，這兩個(gè)人物形象的比較對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對(duì)于深入原著是無(wú)益的，讀者應(yīng)對(duì)林黛玉與薛寶釵的性格進(jìn)行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。
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林洪生教授系中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院腫瘤科主任、國(guó)家中醫(yī)藥管理局腫瘤重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、全國(guó)中醫(yī)腫瘤醫(yī)療中心副主任、國(guó)家中醫(yī)藥管理局腫瘤重點(diǎn)研究室主任、中醫(yī)腫瘤三級(jí)實(shí)驗(yàn)室主任、博士生導(dǎo)師，以及國(guó)家“十一五”攻關(guān)課題等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題的組長(zhǎng)。林教授學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)精深，從事中西醫(yī)結(jié)合防治腫瘤工作30余年，精于肺癌、乳腺癌、淋巴瘤等惡性腫瘤的治療。筆者有幸?guī)煆牧纸淌趯W(xué)習(xí)，親眼目睹其高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及精湛的醫(yī)術(shù)，現(xiàn)不揣粗陋，將林教授辨治腫瘤學(xué)術(shù)思想初步概括如下，與同道共勉。
1 系統(tǒng)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，倡腫瘤分階段規(guī)范化治療
林教授結(jié)合數(shù)十年的科研和臨床實(shí)踐以及對(duì)恩師余桂清教授等先輩經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，認(rèn)為中醫(yī)藥在腫瘤中的治療作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①配合腫瘤放、化療應(yīng)用可以減輕放化療毒性，提高放化療完成率，增加療效；②用于腫瘤手術(shù)后患者不但可以促進(jìn)康復(fù)，更重要的是在一定程度上可以控制腫瘤術(shù)后復(fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移；③對(duì)于不適于手術(shù)和放化療的患者(包括晚期腫瘤患者)，可以在一定程度上控制腫瘤發(fā)展，減輕臨床癥狀，提高生活質(zhì)量，延長(zhǎng)生存時(shí)間；④對(duì)高危人群可以預(yù)防和減少腫瘤的發(fā)生。
林教授認(rèn)為，中醫(yī)藥是腫瘤綜合治療的重要手段，何時(shí)應(yīng)用以中醫(yī)為主的治療，何時(shí)選用中西醫(yī)結(jié)合治療，其間存在極大的臨床技巧，需要豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和大量中西醫(yī)治療腫瘤的知識(shí)。但目前中醫(yī)藥在臨床應(yīng)用中存在很多問(wèn)題，主要包括：①治療腫瘤的中醫(yī)師水平參差不齊，許多醫(yī)生沒有經(jīng)過(guò)腫瘤專業(yè)的學(xué)習(xí)，因此，不了解西醫(yī)的治療方法和治療所帶來(lái)的效果及不良反應(yīng)，無(wú)法合理應(yīng)用中藥并恰當(dāng)將中醫(yī)治療和西醫(yī)治療有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短；②中醫(yī)治療應(yīng)該是“有序治療”與“整體治療”，即根據(jù)患者病情進(jìn)展、機(jī)體邪正消長(zhǎng)狀態(tài)，采取不同的階段性治療策略，但某些醫(yī)生缺乏整體治療觀念，往往是一味地攻下或一味地補(bǔ)養(yǎng)；③腫瘤的最佳治療選擇是中西醫(yī)結(jié)合治療。合理的中西醫(yī)搭配治療可以明顯減輕痛苦，提高療效，延長(zhǎng)患者生存時(shí)間，但一些沒有西醫(yī)腫瘤專業(yè)知識(shí)的中醫(yī)師，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥的治療效果而延誤了西醫(yī)療法的選用；而西醫(yī)醫(yī)生則不知如何選擇或何時(shí)選擇而拒絕中醫(yī)治療，影響了治療效果。鑒于上述原因，林教授認(rèn)為，腫瘤中醫(yī)藥分階段規(guī)范化治療方案的應(yīng)用和推廣十分必要。該方案包括以下要點(diǎn)。①手術(shù)期間：手術(shù)前宜健脾和胃、氣血雙補(bǔ)為主，以促進(jìn)康復(fù)；手術(shù)后康復(fù)應(yīng)以益氣、活血、解毒為主，以提高免疫功能，減少?gòu)?fù)發(fā)轉(zhuǎn)移；②化學(xué)治療期間宜補(bǔ)氣養(yǎng)血、健脾和胃、滋補(bǔ)肝腎為主，以減少化療毒性，提高化療完成率，提高化療療效；③放射治療期間宜養(yǎng)陰生津、活血解毒、涼補(bǔ)氣血為主，以減少放療毒性，提高放療完成率，提高放療療效；④腫瘤緩解期或穩(wěn)定期宜益氣、解毒、活血為主結(jié)合辨證論治，以提高免疫功能，抑制腫瘤發(fā)展；⑤不適宜手術(shù)、放化療和晚期腫瘤患者宜益氣養(yǎng)血、解毒散結(jié)為主結(jié)合辨證論治，以抑制腫瘤生長(zhǎng)，減輕癥狀，提高生存質(zhì)量，延長(zhǎng)生存時(shí)間。
2 注重扶正培本治則的靈活應(yīng)用
林教授認(rèn)為，扶正培本法實(shí)際上并不單純是應(yīng)用補(bǔ)益強(qiáng)壯的方藥，而是應(yīng)該把調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)功能的平衡穩(wěn)定，以及增強(qiáng)機(jī)體抗病能力的方法都包含在內(nèi)。因而，“補(bǔ)之”、“調(diào)之”、“和之”、“益之”等都屬于“扶正”范疇。對(duì)扶正培本法應(yīng)根據(jù)病證虛實(shí)而定，臨證應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
2.1 注重扶正和祛邪之間的相互關(guān)系
在正虛為主要矛盾時(shí)，采用扶正為主、抗癌為輔；在邪盛為主要矛盾時(shí)，則應(yīng)采用抗癌為主、扶正為輔的治療原則。同時(shí)在臨床中還應(yīng)注意辨別虛實(shí)真?zhèn)?。雖然扶正培本在腫瘤治療中幾乎貫穿始終，但在不同階段用藥時(shí)還要分清主要矛盾和次要矛盾。因“大實(shí)若羸狀，至虛有盛候”，如果不辨證候的真假而濫用補(bǔ)益，則會(huì)造成助邪傷正的結(jié)果。
2.2 掌握時(shí)機(jī)和劑量
在患者手術(shù)及放化療期間，一般純用扶正藥，不用祛邪藥，以免更傷正氣；在恢復(fù)期，應(yīng)隨著患者身體狀況的好轉(zhuǎn)逐漸增加祛邪藥的用量及藥味以鞏固療效；對(duì)身體狀況已基本恢復(fù)的患者，應(yīng)定期應(yīng)用大劑量的化瘀解毒散結(jié)等祛邪之品以防止腫瘤的復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移；而對(duì)于腫瘤晚期患者，機(jī)體的各種機(jī)能都已衰竭，雖然虛象明顯，卻常常虛不受補(bǔ)，藥力不宜太猛，不可急于求成。
2.3 兼顧臟腑及氣血陰陽(yáng)
在臨床應(yīng)用扶正培本治則之時(shí)，必須辨別氣、血、陰、陽(yáng)孰盛孰衰，分別采取或補(bǔ)氣、或補(bǔ)血、或補(bǔ)陽(yáng)、或補(bǔ)陰為主的扶正方法。但由于人體的“陰陽(yáng)互根”和“氣血同源”，扶正培本治則在運(yùn)用時(shí)也應(yīng)注意保持機(jī)體的陰陽(yáng)平衡。如血虛當(dāng)補(bǔ)血，同時(shí)應(yīng)輔以補(bǔ)氣之品，以助生化，并防止補(bǔ)血藥的凝滯；氣虛當(dāng)補(bǔ)氣，同時(shí)也應(yīng)輔以補(bǔ)血之品，使氣有所附，并防止氣獨(dú)旺而生熱化火；陽(yáng)虛宜補(bǔ)陽(yáng)，同時(shí)輔以補(bǔ)陰之藥，因?yàn)殛?yáng)根于陰，使陽(yáng)有所依附，并可藉陰藥的滋潤(rùn)以制陽(yáng)藥的溫燥；陰虛宜補(bǔ)陰，也要適當(dāng)輔以補(bǔ)陽(yáng)之品，是以陰根于陽(yáng)，使陰有所化，并可藉陽(yáng)藥的溫運(yùn)以制陰藥的凝滯，達(dá)到滋而不膩的目的。選用藥物時(shí)，注意患者具體情況和某些補(bǔ)藥性味之偏頗，如使用補(bǔ)氣壯陽(yáng)藥時(shí)，應(yīng)注意不使過(guò)于溫燥而傷陰，適當(dāng)照顧陰液，佐以養(yǎng)陰之劑，使陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；使用滋陰養(yǎng)血藥時(shí)，勿過(guò)于滋膩而礙胃，適當(dāng)照顧陽(yáng)氣，佐以理氣之品，使陰得陽(yáng)升而泉源不竭。
另外，在辨別氣血、陰陽(yáng)虛損的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步辨別各臟腑虛衰，并根據(jù)各臟腑的特性來(lái)調(diào)整其陰陽(yáng)氣血。如肺為嬌臟，易傷氣陰，一般多見陰虛或氣陰兩虛；脾主運(yùn)化，脾氣主升，一般多見陽(yáng)氣不足；胃主降而喜潤(rùn)惡燥，故易見胃氣上逆與胃陰不足；肝為剛臟，體陰而用陽(yáng)，故多見陰血不足和肝陽(yáng)上亢。
又“腎為先天之本”，腎陰陽(yáng)為其他臟腑陰陽(yáng)的根本，故其他臟腑陰陽(yáng)失調(diào)，日久必然影響到腎；脾為后天之本，氣血生化之源，故扶正培本多從脾腎入手，宜健脾與補(bǔ)腎并重。故林教授在扶正培本治法別重視健脾益氣和溫補(bǔ)腎陽(yáng)、滋養(yǎng)腎陰等法。
3 臨證立法“王道”而慎“霸道”
中醫(yī)歷來(lái)在治法上就有“王道”與“霸道”之別?！巴醯馈敝畏ㄓ蓾h代醫(yī)圣張仲景所創(chuàng)；“霸道”治法由金代張子和所創(chuàng)。“霸道”方長(zhǎng)于攻逐，其力峻猛，往往看到某個(gè)癥狀明顯消失，易被認(rèn)為“有效”；“王道”方多用于扶正，其效緩，因氣血之生長(zhǎng)本身就緩慢，易被誤認(rèn)為“無(wú)效”。古人有比喻“王道”方為“君子”，所謂不求功而有功，不言德而有德，猶如“無(wú)名英雄”，其功妙在潛移默化之中。著名中醫(yī)前輩蒲輔周老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“治外感方如大將，消滅入侵之?dāng)?；治?nèi)傷方如丞相，治理國(guó)家。久病正衰，當(dāng)以‘王道’方為主，多服自有益，不可操之過(guò)急，欲速則不達(dá)。惜乎！有的病家只圖一時(shí)之快，有的醫(yī)家著眼于急功好利，對(duì)于慢性虛損之疾，而行霸道極為有害。臨床上以霸道方攻伐無(wú)過(guò)，加重病情者并非罕見?！鼻宕t(yī)家葉天士治療虛損久疾，也強(qiáng)調(diào)“王道無(wú)近功，多服自有益”。
多年來(lái)受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)放化療等殺傷性療法的影響，“霸道”傾向在中醫(yī)腫瘤治療中大行其道，大劑量“以毒攻毒”中藥在臨床上被濫用的情況十分普遍。林教授認(rèn)為，腫瘤主要屬于內(nèi)傷之疾，故治療不能急于求成，很多腫瘤患者常因攻伐太過(guò)，不僅癌瘤未控制，而且腸胃受損，體質(zhì)變差。由于大部分腫瘤患者都存在不同程度的正虛且需長(zhǎng)期服藥，故應(yīng)慎用攻伐，宜平調(diào)陰陽(yáng)，緩緩圖之，以穩(wěn)定瘤灶、維持患者低水平的陰陽(yáng)平衡。
4 遣方用藥應(yīng)平和且時(shí)時(shí)顧護(hù)脾胃
林教授治療腫瘤主張循序漸進(jìn)，緩以圖功，反對(duì)用藥過(guò)當(dāng)，損傷脾胃。因脾胃為后天之本，氣血生化之源，所有的食物和藥物都要經(jīng)脾胃的運(yùn)化輸布而發(fā)揮治療作用。腫瘤患者由于全身臟腑功能的減退或化療等原因，脾胃運(yùn)化功能往往欠佳，特別是在化療過(guò)程中，如果不重視顧護(hù)脾胃，不僅所治之病難以獲效，且易引起脾胃之疾，出現(xiàn)嘔吐、脘腹脹滿、噯氣納呆等癥狀，有些患者不得不中斷治療。
另外，林教授不但在祛邪時(shí)考慮不要傷正，即使是在扶正時(shí)也注意顧護(hù)胃氣，如益氣須忌壅滯、養(yǎng)血需忌滋膩等。對(duì)于晚期腫瘤患者，尤重視調(diào)理脾胃，而慎用攻伐之品，從而使患者體力增強(qiáng)，食欲增加，提高生活質(zhì)量，延長(zhǎng)生存時(shí)間。
林教授在處方中也常加入一些抗癌解毒藥，如半枝蓮、白花蛇舌草、白英、八月札、藤梨根等，藥味少而力專，且謹(jǐn)守患者脾胃強(qiáng)弱及身體狀況而增減劑量；幾種藥物常輪換應(yīng)用，以避免患者對(duì)抗癌中藥耐藥。林教授幾乎在每張?zhí)幏街芯尤胍恍┙∑⑾乘?，如雞內(nèi)金、焦山楂、焦神曲等，或加入生姜、大棗、甘草等顧護(hù)脾胃之藥，以及半夏、竹茹等健脾和胃之品，以防止損傷脾胃。
5 以預(yù)防為主的“治未病”思想
林教授十分重視中醫(yī)“未病先防”和“既病防變”的“治未病”思想；認(rèn)為面對(duì)腫瘤這一防大于治的疾病，應(yīng)將中醫(yī)“上工治未病”的重要理論發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)以預(yù)防為主，治療重點(diǎn)“前移”。即：①對(duì)腫瘤高危人群及癌前病變的干預(yù)；②腫瘤術(shù)后防止復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移；③腫瘤放、化療毒副反應(yīng)的提前干預(yù)，防止或減少其發(fā)生。
林教授認(rèn)為，放療采用的射線屬于中醫(yī)“火毒”性質(zhì)，其臨床癥狀表現(xiàn)為“火邪”特有的毒熱傷津?yàn)橹鞯臍怅巸蓚?、兼夾瘀血證候，故益氣養(yǎng)陰、活血解毒是其常用治法。化療藥物表現(xiàn)出來(lái)的寒熱夾雜的“藥毒”特性，常引起以氣血虧虛為主的脾胃失調(diào)、肝腎虧虛，兼夾瘀血證候，故健脾和胃、益氣養(yǎng)血、滋補(bǔ)肝腎是常用治法。腫瘤術(shù)后極易轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)，臨床多出現(xiàn)氣血虧虛、毒瘀內(nèi)蘊(yùn)證候，臨床應(yīng)用益氣活血解毒治法具有延緩腫瘤術(shù)后轉(zhuǎn)移的作用。針對(duì)以上可以預(yù)知的病因病機(jī)，采用中醫(yī)藥提前干預(yù)，配合放化療增效減毒，減少腫瘤轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)，充分發(fā)揮中醫(yī)干預(yù)重點(diǎn)前移的優(yōu)勢(shì)，以提高療效。如肺部放療后數(shù)月后產(chǎn)生的放射性肺纖維化，其主要癥狀是氣短、干咳，若引起繼發(fā)感染時(shí)則發(fā)熱、咳吐黃痰。臨床實(shí)踐表明，在放療期間采用養(yǎng)陰潤(rùn)肺、活血化瘀之中藥防止放射性肺纖維化，療效比放療后出現(xiàn)肺纖維化時(shí)再用藥要好。再如，在化療開始之前即預(yù)防性應(yīng)用健脾和胃、益氣養(yǎng)血、滋補(bǔ)肝腎之中藥，可有效減輕化療胃腸道反應(yīng)及骨髓抑制等不良反應(yīng)。
6 注重患者心理調(diào)護(hù)及康復(fù)
年輕的洪澤外國(guó)語(yǔ)中學(xué)剛剛走過(guò)7個(gè)年頭，但早已勃發(fā)了盎然的生機(jī)。幾年來(lái)的教育教學(xué)實(shí)績(jī)證明了自身的實(shí)力，也贏得了縣委縣政府和社會(huì)各界人士的信任。尤其今年的初三年級(jí)，成績(jī)更是驕人:中考優(yōu)生數(shù)大幅提高，文考成績(jī)?nèi)h前10名我校占4人，前50名占19人，前100名占36人；而三年前初一入學(xué)時(shí)在我校就讀的全縣前10名沒有，前50名2人，前100名也只有3人。這巨大的變化說(shuō)明了在校長(zhǎng)室精細(xì)的管理和科學(xué)的指導(dǎo)下，我校教育教學(xué)工作規(guī)范有效，特別是初三的工作形成了自身的特色。
一、教學(xué)理念求“新”，拓展教育教學(xué)空間。
“名師興?！笔俏倚５幕緫?zhàn)略。幾位校長(zhǎng)十分重視教師隊(duì)伍建設(shè)，多次開會(huì)研究，精心選配一批業(yè)務(wù)精湛，責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任初三教學(xué)，為初三畢業(yè)班工作提供了有力的保障。初三教學(xué)求精求細(xì)，教師充分備課，精講精練，測(cè)試和作業(yè)在課堂完成，保證學(xué)生能認(rèn)真、獨(dú)立完成作業(yè)，教學(xué)收到了實(shí)效。嚴(yán)格控制教師授課時(shí)間，把時(shí)間真正地還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。自習(xí)課和晚輔導(dǎo)期間，教師不得集體講課，提倡對(duì)學(xué)生個(gè)體輔導(dǎo)。教學(xué)中要做到因材施教，初三年級(jí)制定了“提優(yōu)、拔中、補(bǔ)差”計(jì)劃，分班分教師負(fù)責(zé)，每天晚輔導(dǎo)各學(xué)科有一名教師集中辦公，學(xué)生自學(xué)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題，隨時(shí)可以得到解決。這樣，確保優(yōu)生充分發(fā)展；中等生能及時(shí)補(bǔ)習(xí)短腿科目；基礎(chǔ)較差的學(xué)生有信心，成績(jī)大幅提高。畢業(yè)班的時(shí)間緊，師生壓力大，往往會(huì)讓他們很累。我們決不打疲勞戰(zhàn)，初三年級(jí)活動(dòng)課安排豐富，各班級(jí)每周按計(jì)劃組織學(xué)生開展各項(xiàng)體育活動(dòng)。洪外的學(xué)子都有這樣的感受：在這里學(xué)習(xí)感到輕松，有很大的個(gè)人空間。確實(shí)，校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師認(rèn)為：要對(duì)學(xué)生身心健康負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)，才能激發(fā)學(xué)生巨大的創(chuàng)造力。
二、教研活動(dòng)求“實(shí)”，提升教師業(yè)務(wù)素質(zhì)
學(xué)校強(qiáng)化教研活動(dòng)，以研促教。為了防止教研活動(dòng)流于形式，初三年級(jí)組每?jī)芍苷匍_一次教研組長(zhǎng)會(huì)；每學(xué)期都開展“金牌備課組”評(píng)比活動(dòng)；每學(xué)期開展一次教改專題活動(dòng)；初三教師定期開設(shè)復(fù)習(xí)公開課；每學(xué)期開展一次說(shuō)課活動(dòng)；每人出一份中考模擬試卷；開展優(yōu)秀教案評(píng)比等。備課組活動(dòng)要求定時(shí)間，定內(nèi)容，定中心發(fā)言人，活動(dòng)要有記錄。同時(shí)，加強(qiáng)校際交流，初三教師多次到南京、南通、無(wú)錫、宿遷、淮陰、金湖等地參加教研活動(dòng)。4月10日，我校舉行了教學(xué)開放日，開課老師多數(shù)是初三教師，邀請(qǐng)了縣內(nèi)外幾百教師來(lái)校檢閱，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作。學(xué)校抓實(shí)教科研活動(dòng)，提升教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)，鼓勵(lì)教師大膽進(jìn)行教學(xué)改革及教科研工作，倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)。本學(xué)期教師論文在縣級(jí)以上獲獎(jiǎng)10多篇。肥沃的土壤培育著豐碩的果實(shí)，在洪外人的努力下，優(yōu)秀教師群體和知名教師脫穎而出。初三年級(jí)被學(xué)校授予了優(yōu)秀年級(jí)組；初三物理組、政史組被評(píng)為“金牌備課組”；初三的化學(xué)、政史名列全縣第一；謝維洪等老師被評(píng)為“淮安市基礎(chǔ)教育專家組成員”；袁開祥、丁以波、湯懷發(fā)等三位老師被洪澤縣教研室評(píng)為“縣優(yōu)秀教研組長(zhǎng)”。
三、學(xué)生行為求“規(guī)”，確保教學(xué)秩序平穩(wěn)
學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處、年級(jí)組三級(jí)管理制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程管理。校長(zhǎng)室每天都要檢查值班人員到崗到位情況，對(duì)學(xué)校常規(guī)進(jìn)行總結(jié)。班主任、宿舍管理員和每一名教師都要參與學(xué)生管理。班主任要上好班會(huì)課，努力創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的育人環(huán)境。各班主任嚴(yán)格班級(jí)考勤管理，掌握本班學(xué)生上課情況，杜絕學(xué)生上網(wǎng)游戲等違紀(jì)事件的發(fā)生。指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。班主任要關(guān)注學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育，講究衛(wèi)生，關(guān)心學(xué)生的身心健康。經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，開好家長(zhǎng)會(huì)。健全學(xué)生常規(guī)的檢查、評(píng)比、考核制度，建立良好的學(xué)生管理秩序。初三一學(xué)年秩序井然，平安穩(wěn)定，沒有一起重大違紀(jì)和安全事件發(fā)生。走在校園，不時(shí)會(huì)有可愛的學(xué)生向你問(wèn)好；學(xué)生衣著規(guī)范，看不到一個(gè)長(zhǎng)發(fā)怪發(fā)；課間操出隊(duì)快靜齊，動(dòng)作到位有力。市教育局領(lǐng)導(dǎo)來(lái)我校視察，看到洪外宿舍設(shè)施齊備，舒適整潔，餐廳衛(wèi)生光潔，菜肴豐富，自行車擺放整齊，校園環(huán)境優(yōu)美，不由地大加贊賞。
四、教學(xué)過(guò)程求“細(xì)”，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
校領(lǐng)導(dǎo)十分重視初三年級(jí)教學(xué)，校長(zhǎng)室成員分班蹲點(diǎn)，協(xié)助教師抓好教育教學(xué)工作；指導(dǎo)初三年級(jí)明確工作思路：面向全體，力保重點(diǎn)，注重課堂，強(qiáng)化基礎(chǔ)，突出能力，統(tǒng)籌兼顧，通力合作，形成特色。教學(xué)管理精細(xì)，重抓過(guò)程。完善備課組長(zhǎng)制度，每周堅(jiān)持集體備課；“教學(xué)六認(rèn)真”落在實(shí)處，課堂管理有效；校長(zhǎng)室成立初三年級(jí)教學(xué)視導(dǎo)小組，定期檢查初三教育教學(xué)情況，了解初三動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。建立課堂調(diào)查、學(xué)生評(píng)教等信息反饋制度。以課堂教學(xué)為突破口，規(guī)范教學(xué)常規(guī)。課堂教學(xué)目的明確、重點(diǎn)突出、教法活、作業(yè)精、氣氛好。校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常深入初三年級(jí)聽課，與教師一起探討課堂教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)與教師溝通。定期查閱教師教案，查閱學(xué)生作業(yè)，以問(wèn)卷形式調(diào)查教學(xué)情況和學(xué)習(xí)情況。組織教師開好成績(jī)分析會(huì)，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，好的做法大力推廣，不足的地方及時(shí)彌補(bǔ)。定期召開中考信息交流會(huì)。每月召開一次初三老師工作會(huì)。
五、校園文化求“競(jìng)”，激發(fā)師生教與學(xué)的熱情
從十字路口的紅綠燈講到了社會(huì)秩序，從飛機(jī)上的微笑講到了人與人之間愛心和友誼，從一個(gè)警察的罰款講到一種公民意識(shí)，這些是留學(xué)以及不留學(xué)的朋友們和中國(guó)社會(huì)所要共同去遵循的東西。
國(guó)外的課堂學(xué)習(xí)以創(chuàng)新為主，討論為主，以提供新的不同見解為主，以教授和學(xué)生平起平坐地來(lái)討論互相之間的觀點(diǎn)為主。學(xué)生學(xué)到了創(chuàng)新思路、獨(dú)立思考的能力以及在工作中間有所突破的能力。
把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)，也許這是新東方的使命，是一代留學(xué)生和一代中國(guó)知識(shí)分子的職責(zé)。
我在美國(guó)的社會(huì)上所學(xué)到的都比在課堂上學(xué)的東西印象深刻
徐小平：觀眾朋友們好！《新東方留學(xué)咖啡》，今天端給大家的依然是留學(xué)極品咖啡――新東方創(chuàng)始人、新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)、人稱“留學(xué)教父”的俞敏洪老師。我們今天聊一個(gè)輕松的話題，這個(gè)題目是俞老師提出來(lái)的，叫“留學(xué)的課內(nèi)課外”，我不知道是什么意思。
俞敏洪：這個(gè)意思其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)留學(xué)生學(xué)的不僅僅是課堂里面的知識(shí)，學(xué)電腦就是電腦，學(xué)物理就是物理，這種東西在中國(guó)也能學(xué)到。我想說(shuō)的是除了學(xué)課堂中的東西以外，應(yīng)該學(xué)的是一種文化。這種文化它不僅體現(xiàn)在課堂中間，而且體現(xiàn)在課堂外面，體現(xiàn)在校園中，體現(xiàn)在校園的外面。美國(guó)的校園是沒有圍墻的，所以我們不能說(shuō)是校園的圍墻外面。但是體現(xiàn)在他的馬路上，體現(xiàn)在他的咖啡當(dāng)中，也體現(xiàn)他的商場(chǎng)之中，體現(xiàn)在他的夜生活中間。
徐小平：除了學(xué)物理、計(jì)算機(jī)、社會(huì)學(xué)理論等專業(yè)以外，哪些東西可以去學(xué)，使得后來(lái)者能夠有目的地去追尋這些東西？
俞敏洪：以我個(gè)人為例，這種東西是自然的，或者說(shuō)自覺的，或者說(shuō)是不自覺的就能學(xué)到的東西。我沒有在美國(guó)的任何一個(gè)大學(xué)正規(guī)地上過(guò)學(xué)，沒有拿到學(xué)位。雖然我進(jìn)過(guò)美國(guó)課堂聽過(guò)幾次課，那不算上學(xué)。所以我在美國(guó)的社會(huì)上所學(xué)到的都比在課堂中間學(xué)的東西印象深刻。比如說(shuō)我第一次去美國(guó)的時(shí)候，往十字路口一站，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的汽車不管排多長(zhǎng)的隊(duì)伍，有兩個(gè)現(xiàn)象是一定的：第一是十字路口絕對(duì)不會(huì)有堵車現(xiàn)象出現(xiàn);第二，汽車排隊(duì)的時(shí)候非常整齊，不管排多長(zhǎng)都沒有汽車往前面橫沖直撞地加塞。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)主要原因之一，當(dāng)然美國(guó)人可能是《交通法》相對(duì)比較嚴(yán)格，但更重要的是十字路口的紅綠燈。它是明確的方向指示燈，也就是說(shuō)任何一輛汽車，什么時(shí)候往前開，它都有一個(gè)明確的指示。在95年那個(gè)時(shí)候，中國(guó)是沒有一個(gè)城市有方向指示燈的。所以我95年回到中國(guó)的第一個(gè)想法，就是中國(guó)政府應(yīng)該把所有的交通局局長(zhǎng)派出去看一看。實(shí)際上后來(lái)中國(guó)是做了這個(gè)東西。
這只是十字路口匆匆一過(guò)就能得到的感悟，而其他的生活的方方面面時(shí)時(shí)刻刻都能感覺到。比如說(shuō)你到商店去買東西，在飛機(jī)場(chǎng)航空公司各種各樣的服務(wù)，你看到每個(gè)人都帶著非常優(yōu)美的笑臉。盡管他們是職業(yè)化訓(xùn)練出來(lái)的，但是你能感覺到他們是真誠(chéng)的。它是一種真誠(chéng)！后來(lái)我分析了一下，這源自于兩種文化的不同。比如說(shuō)在西方文化中間，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，就是以個(gè)人為主。個(gè)人主義要保護(hù)個(gè)人所有的權(quán)利和在這個(gè)社會(huì)中間的舒服狀態(tài)，他就不得不要求整個(gè)社會(huì)面對(duì)任何一個(gè)人的時(shí)候，都必須有同樣的服務(wù)、同樣的標(biāo)準(zhǔn)以及讓人感到同樣的舒服。在中國(guó)是一個(gè)團(tuán)體主義，所謂的團(tuán)體主義，還不是整個(gè)社會(huì)一統(tǒng)天下的團(tuán)體主義。比如說(shuō)我跟小平很熟悉，所以我們兩個(gè)一見，笑容非常真誠(chéng)和燦爛。這個(gè)是挺好，但是如果把這種笑容和燦爛擴(kuò)展到你不認(rèn)識(shí)的人身上，就不一樣了。比如說(shuō)你到商店向服務(wù)員買東西的時(shí)候，不管是私人企業(yè)還是國(guó)家企業(yè)，是大的航空公司還是小的單位，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)如果他不認(rèn)識(shí)你的話，他通常不是以朋友的親切的臉色來(lái)向你問(wèn)候的。有時(shí)候有笑容，但讓你覺得是比較僵化的。
徐小平:我96年出國(guó)的頭幾天，我在那兒走路，街道的人跟我打招呼，嚇我一大跳。因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)他。但是人家就是那種感覺，是不是反映了你所說(shuō)的那種？
俞敏洪:你說(shuō)得非常正確，我也有這種經(jīng)歷。中國(guó)有的時(shí)候在外面不認(rèn)識(shí)的人，你跟他打交道有受欺負(fù)的感覺。比如說(shuō)你到政府某個(gè)機(jī)關(guān)去辦事，公事公辦那種臉色很難看。我在國(guó)外的時(shí)候，也到國(guó)外的政府機(jī)關(guān)去辦過(guò)事情，他們很少有這種臉色。盡管他也，有的時(shí)候程序比中國(guó)還復(fù)雜，但是你被接待的時(shí)候感覺還是比較舒服的。
徐小平:你講了一個(gè)公共秩序問(wèn)題，一個(gè)人與人之間的愛與友善問(wèn)題。再舉其他例子 ，再講幾個(gè)側(cè)面，我們出國(guó)學(xué)到的都是……？
俞敏洪:我順便插一句，在國(guó)外碰見人家跟我打招呼很親切，結(jié)果回到國(guó)內(nèi)我也學(xué)，我跟不認(rèn)識(shí)的人一打招呼，把人家嚇著，你干嘛？這個(gè)課外的東西也不能瞎搬回來(lái)，這是另外一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)你剛才說(shuō)的話題我可以接著講一句，我在國(guó)外走的時(shí)間多了以后，學(xué)會(huì)了不自覺的跟人說(shuō)“你好”、“再見”、“你今天好嗎？”這樣的比較親切的語(yǔ)言。有的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，比如說(shuō)我進(jìn)出海關(guān)或者跟某個(gè)人打招呼的時(shí)候，確實(shí)對(duì)方有點(diǎn)吃驚，而且常常有不理我的情況出現(xiàn)。那么后來(lái)我就給自己定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不管對(duì)方理不理我，我都要說(shuō)。理由很簡(jiǎn)單，我不能因?yàn)閷?duì)方不理我，我就不說(shuō)了。這樣的話我也變成一個(gè)冷漠的人，這就很糟糕。因?yàn)槲幕峭ㄟ^(guò)像傳染病一樣不斷地傳播才形成一個(gè)氣氛的，是一種感染，一種氛圍。
學(xué)習(xí)西方文化中的精華部分就是要把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)
徐小平:俞老師剛才講了留學(xué)課外要學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在請(qǐng)你再舉兩個(gè)例子，講講課外我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？
俞敏洪：實(shí)際上涉及到一個(gè)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)的問(wèn)題。比如說(shuō)我第一次去美國(guó)的時(shí)候，在高速公路上開車被警察罰了款。他那個(gè)限速是70，我的速度是90，那么警察就在后面追我了，其實(shí)我沒看見警察。這個(gè)執(zhí)法系統(tǒng)本身就比較嚴(yán)格，但是更有意思的是，我被趕到馬路邊上以后，我跟他說(shuō)：“對(duì)不起，我是中國(guó)來(lái)的，我是第一次來(lái)，我不知道交通規(guī)則。你能不能饒我一把？”這個(gè)警察說(shuō)：“我知道你的意思，我也很喜歡中國(guó)，我很向往中國(guó)。但是你是在美國(guó)，你違反了我們的交通法規(guī)，這是沒有例外的。哪怕你是我們的客人，既然違反了你就得罰款，否則會(huì)影響別人的安全?！蔽衣犨@話以后就非常高興地把這180美元的罰款交給他了。后來(lái)我的朋友告訴我，在美國(guó)哪怕就是總統(tǒng)闖紅燈，他也必須交了罰款才走。警察絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樗强偨y(tǒng)就會(huì)饒過(guò)他一把。所以我交了這個(gè)錢以后非常心平氣和，為什么呢？因?yàn)榉o(wú)例外。任何規(guī)則只要沒有例外，哪怕這個(gè)規(guī)則再苛刻，大家都會(huì)愿意遵守。
在中國(guó)，現(xiàn)代化的過(guò)程是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心態(tài)的調(diào)整，還不是說(shuō)一下子就調(diào)過(guò)來(lái)了?，F(xiàn)在中國(guó)的交通規(guī)則是非常嚴(yán)格的，可以跟美國(guó)相媲美。但是比如說(shuō)我闖了紅燈，警察把我給抓住了，我下車以后，如果他認(rèn)識(shí)我的話，他就會(huì)說(shuō)：“俞老師是你啊，你違反交通規(guī)則了?！薄皩?duì)不起，下次一定注意點(diǎn)?！薄白甙桑 币?yàn)樗P款以后，他會(huì)覺得很沒情面。我希望中國(guó)警察能出現(xiàn)怎樣的情況呢？他會(huì)說(shuō)：“俞老師，是您??！您違反交通規(guī)則了，盡管我認(rèn)識(shí)你，但是我不得不罰你的款，因?yàn)檫@是共和國(guó)的法律。如果你對(duì)我不滿意的話，晚上我用我自己的錢請(qǐng)你吃飯都可以，但是這個(gè)罰款你是必須要交的?！蔽姨貏e希望警察能夠說(shuō)這樣的話。我是有這個(gè)感覺了，但是大量的中國(guó)人沒有這個(gè)感覺，他們會(huì)以認(rèn)識(shí)警察而不被罰款感到榮耀，最后說(shuō)：“你看老子多有面子，我不被罰款。”
這種問(wèn)題還出在另外一個(gè)方面，如果這個(gè)時(shí)候我按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求警察，我就會(huì)對(duì)警察說(shuō):“警察同志，你這樣做是不對(duì)的。既然我違反交通規(guī)則，你就必須罰我的款。你不罰我的款，我今天就不走人了?！边@個(gè)警察會(huì)有什么反應(yīng)呢？他會(huì)說(shuō)：“俞老師，你真是個(gè)神經(jīng)病，裝什么孫子！”所以這實(shí)際上是整個(gè)民族的心態(tài)的改變，不僅僅是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)體制的改變。國(guó)外和國(guó)內(nèi)一對(duì)照以后，你發(fā)現(xiàn)國(guó)外是全民執(zhí)法，而中國(guó)是部分執(zhí)法。
徐小平:俞老師，實(shí)際上你提出來(lái)出國(guó)留學(xué)的一個(gè)終極目標(biāo)，就是學(xué)習(xí)西方文化中精華部分來(lái)排除中國(guó)文化中的糟粕部分。
俞敏洪:是這樣的。這個(gè)話題顯然太遠(yuǎn)了，也許這是新東方的使命，是一代留學(xué)生和一代中國(guó)知識(shí)分子的職責(zé)。說(shuō)到底就是把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)。盡管現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是公民社會(huì)，但是公民必須要有公民心態(tài)，他才能變成一個(gè)真正的公民社會(huì)。
留學(xué)在某種意義上是提高大腦的活躍能力和創(chuàng)新能力
徐小平:好，俞老師從十字路口的紅綠燈講到了社會(huì)秩序，從飛機(jī)上的微笑講到了人與人之間愛心和友誼，從一個(gè)警察的罰款講到的是一種公民意識(shí)，這個(gè)是留學(xué)生以及不留學(xué)的朋友們和中國(guó)社會(huì)所要共同去遵循的東西。這個(gè)話題我們先放在這里，現(xiàn)在跟我們講講留學(xué)的課內(nèi)吧！
俞敏洪：課內(nèi)學(xué)到的東西其實(shí)比在中國(guó)課內(nèi)學(xué)的有很多不同，也有很多優(yōu)秀的地方。比如說(shuō)中國(guó)的課內(nèi)學(xué)習(xí)，大多數(shù)是以老師講課為主。國(guó)外的課堂學(xué)習(xí)是以創(chuàng)新為主，學(xué)生要有創(chuàng)新思路，以討論為主，以提供新的不同見解為主，以教授和學(xué)生平起平坐地來(lái)參與互相之間的觀點(diǎn)的評(píng)判為主。那么學(xué)生就學(xué)到了這種創(chuàng)新思路，一種獨(dú)立思考的能力以及在工作中間有所突破的能力。國(guó)外的大學(xué)生畢業(yè)以后比中國(guó)的大學(xué)生容易找工作的原因就在這兒。
中國(guó)的大學(xué)生畢業(yè)以后失業(yè)率非常高，原因不是說(shuō)他們沒有知識(shí)。他們滿腦袋都裝著知識(shí)，但是知識(shí)變成能夠使用的東西不那么容易。中國(guó)學(xué)生在大學(xué)的幾年教育中間，老師們沒有教學(xué)生如何把知識(shí)變成一種謀生的工具。
在國(guó)外大學(xué)里，老師時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，你學(xué)這個(gè)東西的最終目的是為了使你的生活更加美好，所以你必須把你的知識(shí)運(yùn)用到生活中間去。這就造成了中國(guó)對(duì)于大學(xué)生的需求市場(chǎng)非常大，大學(xué)生本身卻找不到工作。而美國(guó)呢，60％的人是大學(xué)畢業(yè)，他們都能找到工作。
徐小平：俞老師，這段時(shí)間你提出了兩個(gè)重要的東西：一個(gè)是課堂的學(xué)習(xí)方法問(wèn)題；第二個(gè)是學(xué)習(xí)的目的問(wèn)題。第二個(gè)咱們可以由另外一個(gè)主題來(lái)討論，我覺得中國(guó)的教育改革主要在于考試制度和課堂的教學(xué)方法。這個(gè)課堂的教學(xué)方法的改革不是來(lái)自于學(xué)生而是來(lái)自于老師，為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)大量的留學(xué)生到了美國(guó)以后，非常迅速地就適應(yīng)了美國(guó)的課堂討論。在中國(guó)卻不可能產(chǎn)生這樣的情況，是老師拼命地講，學(xué)生拼命地做筆記，最后的結(jié)果是學(xué)生只有背誦老師講的內(nèi)容的份。學(xué)生的試卷上如果答案跟老師的答案不同的話，只會(huì)拿到很低的分?jǐn)?shù)。
俞敏洪：其實(shí)你講的是留學(xué)與不留學(xué)的課內(nèi)的區(qū)別。學(xué)生留學(xué)在某種意義上是提高他的大腦的活躍能力和創(chuàng)新能力。事實(shí)上許多留學(xué)生到了美國(guó)以后一下子蒙掉了，老師讓他提問(wèn)題，讓他反駁討論，他沒感覺。許多人就由此走下坡路了。他的蒙還不僅僅是語(yǔ)言交流障礙，其實(shí)很多中國(guó)學(xué)生到了那兒以后，老師講的課都能聽懂，自己也能說(shuō)。但就是開不了口，不敢說(shuō)，不習(xí)慣說(shuō)，而且說(shuō)的時(shí)候常常有一種附和老師的習(xí)慣。為什么呢？因?yàn)樗拢@個(gè)老師對(duì)他沒有好印象。結(jié)果到期末的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，凡是反駁老師的同學(xué)都拿到了高分，而附和老師的同學(xué)都拿到了低分。這時(shí)學(xué)生開始明白，我們要跟老師進(jìn)行反駁，這樣的話老師才會(huì)喜歡我們。
徐小平：為什么？我想讓你深度分析一下。
俞敏洪：這個(gè)深度分析說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)的文字和英文是完全不同的。中國(guó)文字是象形文字，英文是拼音文字。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了英文聽說(shuō)以后，他的讀就非常自然地學(xué)會(huì)了，所以他讀和寫花的時(shí)間非常少。那么中國(guó)呢？我們從小老師就說(shuō)中文一個(gè)字要寫100遍 ，要寫200遍，因?yàn)槊恳粋€(gè)字就是一個(gè)圖畫，像道教的符咒一樣，你要把它寫出來(lái)挺不容易的。所以小孩大量的時(shí)間學(xué)會(huì)了使勁背，最后延伸出來(lái)，對(duì)于物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)這樣的必須經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)和理解的公式也使勁背，中國(guó)的考試就變成了使勁背的考試，老師和學(xué)生就自然全往這個(gè)方向走了。
徐小平：這么說(shuō)中國(guó)的教育、課堂文化跟漢字的構(gòu)成有關(guān)？
俞敏洪：有一定的關(guān)系。語(yǔ)言是文化的基本載體，當(dāng)然漢語(yǔ)也非常美麗。比如“春風(fēng)又綠江南岸”這句話，你要翻譯成英文是沒法翻的。我的意思是中國(guó)人能不能在死記硬背漢語(yǔ)文字的基礎(chǔ)上，把其他的方法比如說(shuō)把物理數(shù)學(xué)的教學(xué)方法改成一種課堂討論方法？其實(shí)這個(gè)并不難，難的是老師本身能不能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。因?yàn)槔蠋熀ε掠懻?，害怕學(xué)生提出挑戰(zhàn)性問(wèn)題以后沒法回答。中國(guó)的老師有一個(gè)面子問(wèn)題，在課堂上不敢承認(rèn)錯(cuò)誤。我在國(guó)外的課堂上常常發(fā)現(xiàn)，從小學(xué)一直到大學(xué)，老師有不斷地承認(rèn)錯(cuò)誤的好習(xí)慣，結(jié)果反而引起了學(xué)生的高度尊敬以及學(xué)生人格發(fā)展的健全。其實(shí)在中國(guó)也有這樣的情況，一個(gè)喜歡自嘲的老師在課堂上特別受到學(xué)生的喜歡。
徐小平:比如說(shuō)俞老師，這是新東方教學(xué)的魅力所在。
理解東西方文化并且把專業(yè)技能學(xué)到手的人在中國(guó)都能成功
俞敏洪:好，你把新東方這個(gè)絕密配方說(shuō)出去了，這個(gè)很精采。剛才講的東西必然會(huì)引起觀眾朋友們的深思，因?yàn)橐粋€(gè)留學(xué)生如果有了中國(guó)文化的背景，真的到了國(guó)外，課內(nèi)課外學(xué)到了西方的精華，回來(lái)的往往是超人。理解中國(guó)文化，理解西方文化，并且把專業(yè)技能學(xué)到手的人在中國(guó)都特別能取得成功?；氐街袊?guó)的留學(xué)生失敗的，大部分是對(duì)中國(guó)文化和西方文化并不能真正理解而抓了一些皮毛的人。比如說(shuō)有些人到了國(guó)外留學(xué)回來(lái)以后，覺得自己特別了不起，特別牛，看中國(guó)的什么東西都不習(xí)慣，最后徹底失敗。
徐小平:俞老師，現(xiàn)在正是赴美季節(jié)，周圍是滾滾的留學(xué)浪潮，你對(duì)于即將要去國(guó)外學(xué)習(xí)的人，就課內(nèi)課外這個(gè)話題有什么臨別贈(zèng)言？
俞敏洪：臨別贈(zèng)言是一上飛機(jī)或者一下飛機(jī)到機(jī)場(chǎng)你就應(yīng)該注意觀察，包括各種各樣的標(biāo)志的表達(dá)方法以及人家的行為儀態(tài)、排隊(duì)方式等等，這就可以開始學(xué)了。進(jìn)入課堂以后一定要迅速地適應(yīng)美國(guó)的創(chuàng)新性課堂教學(xué)方法，適應(yīng)了以后趕快走進(jìn)美國(guó)社會(huì)，盡可能多交美國(guó)朋友，而不是說(shuō)陷在中國(guó)人的小圈子里。最后你把中西文化的精華進(jìn)行一種自覺的比較對(duì)照以后，把它集大成拿到中國(guó)來(lái)，為中國(guó)社會(huì)服務(wù)。
關(guān)鍵詞：中職英語(yǔ)教學(xué)探討
隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善和健全，中職院校的招生數(shù)量不斷增加，辦學(xué)規(guī)模越來(lái)越大，但教學(xué)質(zhì)量并未隨之改觀，尤其是英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量不進(jìn)反退，中職教育前景令人堪憂。作為中職院校，應(yīng)本著育德育才的原則，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，在穩(wěn)定辦學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)英語(yǔ)教學(xué)這個(gè)弱項(xiàng)適當(dāng)加大投入，提高學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)，這是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)中職教育的一大考驗(yàn)。
1 當(dāng)前德宏州中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.1 學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍薄弱 近幾年，國(guó)內(nèi)的中職教育努力踐行著“一專多能”的辦學(xué)理念，專業(yè)化的治學(xué)思路和教學(xué)質(zhì)量吸引了大部分學(xué)生來(lái)校學(xué)習(xí)深造，招生數(shù)量逐年攀升。與此同時(shí)，中職教育的辦學(xué)質(zhì)量似乎并未有質(zhì)的改觀。在眾多學(xué)生中，因?yàn)槌踔形串厴I(yè)或無(wú)法升入高中而選擇中職學(xué)校的學(xué)生不在少數(shù)。德宏地處祖國(guó)西南邊疆，是少數(shù)民族聚居的地方，由于歷史和地域的原因，經(jīng)濟(jì)和文化教育始終落后于內(nèi)地，與沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，差距較大。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)德宏州中職生中80%的學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，英語(yǔ)學(xué)習(xí)底子薄，有的連基本的單詞讀寫也無(wú)法完成，缺乏基本的詞匯量；課堂上聽不懂簡(jiǎn)單的英語(yǔ)課堂用語(yǔ)，聽說(shuō)能力極差；缺乏基本的語(yǔ)音、語(yǔ)法知識(shí)和基本的句型運(yùn)用能力；大部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不感興趣，以致產(chǎn)生厭學(xué)情緒；雖然尚有20%的學(xué)生具備一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)，但在聽、說(shuō)、讀、寫能力較弱。然而實(shí)際的情況比統(tǒng)計(jì)的更加嚴(yán)峻。
1.2 學(xué)生對(duì)自己學(xué)好英語(yǔ)信心不足 在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，大部分學(xué)生缺乏音標(biāo)基礎(chǔ)，單詞拼讀困難，很難記憶生詞，課文的記背便成了問(wèn)題，繼而難以理解文意，久而久之基本的語(yǔ)感也很難形成，復(fù)雜的語(yǔ)法、時(shí)態(tài)變化難以掌握，一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去信心，甚至放棄了對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。
1.3 教學(xué)模式陳舊、方法單一 目前，德宏州中職學(xué)校仍沿用傳統(tǒng)的理論講授為主的英語(yǔ)教學(xué)方式。課堂上，教師自顧自照本宣科，主導(dǎo)課堂進(jìn)度，而鮮少關(guān)注學(xué)生是否理解。這嚴(yán)重限制了學(xué)生學(xué)習(xí)思維的拓展，也會(huì)影響其潛能的發(fā)揮，而且會(huì)使英語(yǔ)學(xué)習(xí)陷入枯燥的講解和被動(dòng)的應(yīng)試模式中。
1.4 教材體系不完善、選用較難 一是教材體系不完善。中職英語(yǔ)教材結(jié)構(gòu)體系單一，種類較少。在職業(yè)教育中，不同專業(yè)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的要求不盡相同，而目前出版的中職英語(yǔ)教材只有通用教材，職業(yè)教育特色不明顯，不同專業(yè)缺乏相應(yīng)的英語(yǔ)教材。二是沒有一套完整的中職專業(yè)英語(yǔ)教材體系，缺乏完整的教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教材選用較難，不利于教研和教學(xué)定位。三是教材偏難?，F(xiàn)行的英語(yǔ)教材內(nèi)容涉及面過(guò)于廣泛，且深?yuàn)W難懂，基礎(chǔ)稍差的學(xué)生很難透徹理解，學(xué)起來(lái)相當(dāng)吃力，基本的理解都有困難，何談興趣培養(yǎng)？最終不僅拖延課堂進(jìn)度和教學(xué)計(jì)劃，而且學(xué)習(xí)效果很差。
1.5 教學(xué)設(shè)施投入不足 近幾年，德宏中職學(xué)校不斷拓展辦學(xué)規(guī)模，學(xué)生數(shù)量持續(xù)增加，原有的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重影響了學(xué)校未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。不僅如此，國(guó)內(nèi)大部分中職院校的語(yǔ)音教學(xué)都比較落后，基礎(chǔ)設(shè)施老化或數(shù)量不夠，難以全面開展語(yǔ)言教學(xué)，而且教學(xué)質(zhì)量大受影響。在軟件應(yīng)用上，部分英語(yǔ)教師教學(xué)觀念落后，多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及的當(dāng)代社會(huì)，仍有一部分教師掌握的技術(shù)手段難以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式，在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，不利于其興趣培養(yǎng)。
2 德宏州中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取的對(duì)策
2.1 因材施教、實(shí)行分層教學(xué) 經(jīng)招生部門反映，近些年德宏州中職學(xué)校生源質(zhì)量一直低徊下滑，學(xué)生基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力參差不齊，學(xué)校一時(shí)難以做出有針對(duì)性的教學(xué)規(guī)劃。為了解決這一難題，校方?jīng)Q定按照學(xué)生的基礎(chǔ)等級(jí)劃定不同的層級(jí)，然后針對(duì)每一層級(jí)制定相應(yīng)的教學(xué)規(guī)劃。分層教學(xué)模式不僅有利于校方合理安排教學(xué)計(jì)劃，全面兼顧各個(gè)層級(jí)學(xué)生的能力培養(yǎng)，而且能夠深度挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)條件，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展，確保每位學(xué)生都能清晰認(rèn)知自我能力水平，明確自我優(yōu)勢(shì)，從而學(xué)有所得。
2.2 夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí) 首先對(duì)入學(xué)新生進(jìn)行摸底調(diào)查，深入了解其英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。新生入學(xué)后的第一堂英語(yǔ)課對(duì)于日后其英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，甚至有可能徹底轉(zhuǎn)變其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度。因此，授課教師應(yīng)該將摸底調(diào)查安排在第一堂課，然后根據(jù)掌握的信息制定有針對(duì)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃，必要時(shí)進(jìn)行音標(biāo)、單詞等的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。二是在補(bǔ)課的過(guò)程中，對(duì)有進(jìn)步的學(xué)生要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)和肯定，可以建立一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，幫助其樹立堅(jiān)定的信念，然后注意因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)上產(chǎn)生積極的心理響應(yīng)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
2.3 采用靈活多樣的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 采取多樣化的教學(xué)手段對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)也是一種很好的激勵(lì)措施。轉(zhuǎn)換不同的教學(xué)模式，能夠增強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的新鮮感，從而激發(fā)學(xué)生的探索熱情，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成其學(xué)習(xí)積極性的內(nèi)在動(dòng)力。
英語(yǔ)教師應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)計(jì)和英語(yǔ)訓(xùn)練的形式，課程內(nèi)容要兼顧學(xué)生素質(zhì)的拓展；課外活動(dòng)可以采取會(huì)話、故事等多種不同的形式，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)濃厚的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。第一，充分運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段定時(shí)進(jìn)行英語(yǔ)聽力訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)感受空間；第二，豐富課外活動(dòng)的形式和內(nèi)容，比如舉辦英語(yǔ)歌曲比賽、英語(yǔ)演講比賽和英語(yǔ)辯論會(huì)等，或定期舉辦英語(yǔ)角和英語(yǔ)晚會(huì)。學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，效果可能比課堂教學(xué)要好得多；第三，課程設(shè)計(jì)中可采用角色扮演、情景對(duì)話、每日英語(yǔ)匯報(bào)等形式，廣泛進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，從而樹立其英語(yǔ)會(huì)話的信心。第四，利用多媒體設(shè)備開展課堂教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，使學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生客觀的感性認(rèn)識(shí)，不斷提高其對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟能力。
2.4 根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，完善教材體系，選用合適教材 教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要工具，好的教材可以引領(lǐng)學(xué)生卓有成效的學(xué)習(xí)。一是國(guó)家教育部相關(guān)部門在中等職業(yè)教育教材規(guī)劃方面應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門人才需要的實(shí)際出發(fā)，全面貫徹素質(zhì)教育思想，注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不斷完善教材體系、組織結(jié)構(gòu)和專業(yè)分類，滿足不同學(xué)制、不同專業(yè)的教學(xué)需要。二是作為德宏州中職學(xué)校在選擇英語(yǔ)教材時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出專業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)需求，盡可能根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)等級(jí)選擇合適的英語(yǔ)教材。比如基礎(chǔ)英語(yǔ)教材應(yīng)注意語(yǔ)言交際能力的訓(xùn)練，將一些英語(yǔ)招聘廣告、簡(jiǎn)歷和求職信等與就業(yè)相關(guān)的內(nèi)容適當(dāng)引入課堂教學(xué)。在專業(yè)英語(yǔ)的選材上，要有一定量的學(xué)生畢業(yè)后接觸到的產(chǎn)品簡(jiǎn)介、操作說(shuō)明和維修指南等方面的素材。要牢固樹立專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)教育并重的思想，做到學(xué)習(xí)知識(shí)是基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力是關(guān)鍵、提高學(xué)生綜合素質(zhì)是目的。努力促使學(xué)生由語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者向?qū)嵺`者轉(zhuǎn)變，英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)由語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化為語(yǔ)用能力，把傳統(tǒng)的基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)引向市場(chǎng)化的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，將學(xué)以致用的效果最大化，最終實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)為市場(chǎng)就業(yè)服務(wù)的目的。
2.5 進(jìn)一步加大投入，提升辦學(xué)條件 英語(yǔ)教學(xué)是中職教育不可分割的一部分，在日益重視中職教育的同時(shí)，更不能忽視中職英語(yǔ)教育的重要性。一方面德宏州各級(jí)教育部門和各個(gè)中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)中職英語(yǔ)教師的配備、重視中職英語(yǔ)教師的業(yè)務(wù)提升；另一方面要加大資金投入，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府、教育部門和學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)軟件硬件的投入，改變現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施陳舊、老化、不足的局面，不斷提升辦學(xué)條件，使中職英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要。
總之，中職英語(yǔ)教學(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，作為德宏邊疆中職英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中要注意抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，在教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識(shí)的講解和訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。同時(shí)當(dāng)?shù)卣凸芾聿块T要充分利用國(guó)家西部大開發(fā)的政策，加強(qiáng)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的軟硬件設(shè)施的投入，不斷提升辦學(xué)條件，全面提高德宏邊疆地區(qū)中職英語(yǔ)的教學(xué)水平和質(zhì)量，為社會(huì)需求和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)出大批技術(shù)過(guò)硬、綜合素質(zhì)強(qiáng)的中初級(jí)專業(yè)技術(shù)人才
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中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中華文明于世界的傳統(tǒng)文化——漢語(yǔ)言。它作為人的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來(lái)越多的人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，從世界各地紛至沓來(lái)，吸取中華傳統(tǒng)文化的精華。
語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛祖國(guó)的情感，使我們的學(xué)生在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說(shuō)是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語(yǔ)文教學(xué)。
一、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠陶冶學(xué)生的思想情操
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師，我們要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學(xué)生，審慎、準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族所倡導(dǎo)、所尊崇的文化主流貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，讓學(xué)生在這種古今文化相契合的教學(xué)氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標(biāo)準(zhǔn)。
例如，當(dāng)我在教學(xué)《小兒辯日》時(shí)，可以讓學(xué)生去體味傳統(tǒng)文化的精髓與韻味；在教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)，教師提到孔子，自然就會(huì)想到一個(gè)慈祥的長(zhǎng)髯老者，帶領(lǐng)一群門徒，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)各國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟孔子那似一棵堅(jiān)忍不拔的樹，雖經(jīng)歷貧困、饑餓、嘲笑、驅(qū)逐的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻能始終堅(jiān)毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其所蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，從而使他們?cè)谛牡讜鴮懗鲆粋€(gè)堂堂正正的“人”來(lái)，進(jìn)而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化精神。
二、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
毋庸諱言，在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，而且整個(gè)中國(guó)的文化建設(shè)也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代人的生活中已所剩無(wú)幾，而社會(huì)上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會(huì)背景之下讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)，顯然具有十分重要的時(shí)代意義。作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一神圣而莊嚴(yán)的社會(huì)重任，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文課堂，從而使我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識(shí)，增強(qiáng)自身的民族觀念。
如我在講授古詩(shī)《青松》時(shí)，在講述古詩(shī)含義時(shí)，適時(shí)插入講述的民族氣節(jié)，讓學(xué)生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅(jiān)強(qiáng)。擴(kuò)展了學(xué)生的視野、認(rèn)識(shí)了英雄們的氣勢(shì)，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，這比讓學(xué)生掌握多少語(yǔ)文知識(shí)來(lái)得更為重要。
三、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于對(duì)學(xué)生性格的塑造
春秋時(shí)期的文化是中國(guó)文化最為輝煌、燦爛的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。說(shuō)到莊子，自然就會(huì)想到一個(gè)在山間云游的仙人，是一個(gè)濮水邊釣魚的老者，是一個(gè)思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬(wàn)里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無(wú)端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學(xué)中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因?yàn)樗容^容易引起學(xué)生的共鳴。
四、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高
在課堂教學(xué)中，涉及到了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩(shī)詞歌賦中均有反映我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，我們向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。春節(jié)之前，向?qū)W生介紹春節(jié)的由來(lái)，誦讀王安石的《元日》；清明節(jié)時(shí)節(jié)讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩(shī)人的情感；端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原；九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。請(qǐng)學(xué)生帶著問(wèn)題請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍，也可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。
通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是深入了解和挖掘出來(lái)其中的內(nèi)涵，對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的興趣。