質(zhì)檢員學(xué)習(xí)體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：質(zhì)檢員學(xué)習(xí)體會(huì)范文

[關(guān)鍵詞]民辦職業(yè)院校；主題班會(huì)；系統(tǒng)化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G645.1

民辦高職院校在學(xué)生管理上，也會(huì)沿用大多數(shù)普通高校的管理方式，其中主題班會(huì)是管理共組的表現(xiàn)形式之一。主題班會(huì)是針對(duì)學(xué)生開展圍繞一定思想教育主題開展的班級(jí)會(huì)議活動(dòng)，在一定程度上屬于德育工作的一種。其主要目的是營(yíng)造班級(jí)正確的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)整體班級(jí)日常生活學(xué)習(xí)的思想狀態(tài)規(guī)范與提升，進(jìn)而打造良好的校風(fēng)校紀(jì)。

一、高職院校學(xué)生情況

高職院校在學(xué)生招生上，生源質(zhì)量不比其他高等學(xué)府，一方面來源于傳統(tǒng)普通高中生，另一方面磣雜謚耙抵醒а生。學(xué)生整體在認(rèn)知能力上不能與高等學(xué)府學(xué)生相比，但是由于網(wǎng)絡(luò)媒體的放開，學(xué)生接受的信息逐步廣泛，思想開化程度更強(qiáng)，但是也存在個(gè)人素養(yǎng)參差不齊的狀態(tài)。要想達(dá)到高職院校學(xué)生的思想教育管理，存在著一定難度。學(xué)生并不是一種封閉的思想狀態(tài)，接受的信息較多，但是辨別信息和理解信息的能力有一定差異，甚至容易受到不良信息的煽動(dòng)。因此，在學(xué)生思想上要做好必要的糾正來讓學(xué)生更積極的擺正人生態(tài)度，運(yùn)用正向的思想來改變自身的生存狀態(tài)與影響他人。

在具體的思想上，學(xué)生有著較為樸素的愛國(guó)情結(jié)，但又缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)與能力；有著自身的理想與事業(yè)的想象，但是缺乏執(zhí)行與學(xué)習(xí)的動(dòng)力；懂得文明禮貌的方式，但是卻無法有效的改善自身多年養(yǎng)成的不良習(xí)慣；具有較強(qiáng)的自我思維能力，但是卻在職業(yè)能力上的溝通交際能力較差；在生理上成熟進(jìn)度較早，但是體能與心智上卻素質(zhì)較差。面對(duì)這些情況，主題班會(huì)的開展會(huì)存在著多種的阻礙性，因要充分的應(yīng)對(duì)相關(guān)特點(diǎn)，對(duì)主題班會(huì)的系統(tǒng)性建設(shè)需要提升更強(qiáng)的針對(duì)性和規(guī)劃性。

二、民辦職業(yè)院校大學(xué)生主題班會(huì)系統(tǒng)化建設(shè)方法

（一）積極發(fā)揮輔導(dǎo)員作用

在主題班會(huì)的開展中，要積極的發(fā)揮輔導(dǎo)員的指導(dǎo)作用。輔導(dǎo)員是負(fù)責(zé)學(xué)生日常思想政治教育工作的具體負(fù)責(zé)執(zhí)行人員，輔導(dǎo)員需要做好日常學(xué)生生活狀態(tài)與思想狀態(tài)的觀察了解，同時(shí)積極的做好導(dǎo)向工作。學(xué)生在具體的年齡、知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、理解能力上都存在著一定差異性，因此，要充分的發(fā)揮輔導(dǎo)員作用做必要的主題班會(huì)開展方式與內(nèi)容的制定，同時(shí)積極的在班會(huì)進(jìn)行中左后點(diǎn)評(píng)、引導(dǎo)、激勵(lì)等，讓不良思想得以有效糾正，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與思想覺悟，從而達(dá)到班會(huì)開展的實(shí)際作用，這種實(shí)際作用的教學(xué)管理理念與高職院校實(shí)用主義是緊密貼合的。同時(shí)在班會(huì)尾聲，可以設(shè)置必要的提問討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生能夠積極的發(fā)表自身看法，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深入，明確班會(huì)的主題目的。同時(shí)輔導(dǎo)員應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)要語(yǔ)言點(diǎn)出班會(huì)核心觀念，提升班會(huì)所具有的感召力。

（二）充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用

在主題班會(huì)的開展中，雖然輔導(dǎo)員是作為主導(dǎo)角色出現(xiàn)，但是班會(huì)的主體應(yīng)該落在學(xué)生身上，所有的內(nèi)容的開展與效果的產(chǎn)生應(yīng)該主要關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)效果。需要最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提升其參與熱情，讓學(xué)生能夠充分的開動(dòng)腦筋挖掘自身潛能的參與到活動(dòng)中，讓被動(dòng)的思想政治教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的自我深入教育。學(xué)生之間與師生之間進(jìn)行思想火花的碰撞來達(dá)到教育內(nèi)容的有效深化。要充分的做好必要的班會(huì)前的準(zhǔn)備工作，積極的了解學(xué)生的實(shí)際思想狀態(tài)，而后針對(duì)學(xué)生關(guān)注的問題做有效的內(nèi)容設(shè)置。同時(shí)依據(jù)時(shí)間、季節(jié)與學(xué)生狀態(tài)的差異性，來針對(duì)性的進(jìn)行班會(huì)的具體活動(dòng)安排，提升班會(huì)活動(dòng)影響性與實(shí)際效果。

（三）活躍主題班會(huì)開展形式

在主題班會(huì)的形式上，可以充分的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開動(dòng)腦筋依據(jù)不同季節(jié)、環(huán)境、學(xué)生需求等情況進(jìn)行形式的多樣化。這種形式不僅僅在于學(xué)生在主題班會(huì)上的座次安排，甚至可以將班會(huì)擺脫傳統(tǒng)教室中的拘板形式，將班會(huì)開展到戶外。例如，學(xué)校草坪、操場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)或者公園等，不同的環(huán)境會(huì)給予學(xué)生不同的心態(tài)。由于環(huán)境的改變可以有效的調(diào)整學(xué)生心態(tài)，避免呆板班級(jí)會(huì)議印象導(dǎo)致學(xué)生心理上的排斥感。尤其是春暖花開的季節(jié)，在戶外林間或者草坪上曬著太陽(yáng)，在植物的環(huán)抱中開展會(huì)議，學(xué)生心態(tài)上較為放松與舒適，對(duì)于思想教育工作的內(nèi)容接受度也更高，參與到場(chǎng)率也更為積極。學(xué)生思想上放松，也有利于學(xué)生暢所欲言，充分的了解學(xué)生思想狀態(tài)，從而有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo)與糾正。

（四）做好主題班會(huì)會(huì)前準(zhǔn)備

在主題班會(huì)上，主題一般較為統(tǒng)一，受到校領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)際學(xué)校、社會(huì)環(huán)境的影響而產(chǎn)生。在會(huì)前，要做好必要的資料收集與會(huì)議進(jìn)程規(guī)劃。首先對(duì)于班級(jí)會(huì)議開展的時(shí)長(zhǎng)、主要核心環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于重要班會(huì)甚至需要擬定對(duì)應(yīng)的會(huì)議方案，確定會(huì)議主題、基調(diào)、進(jìn)程設(shè)置等。將具體環(huán)節(jié)需要填充的內(nèi)容進(jìn)行收集。資料收集一方面要收集相關(guān)主題內(nèi)容資料，另一方面要收集學(xué)生對(duì)于相關(guān)主題的看法、問題與思維模式等，從而讓班會(huì)能夠更貼合學(xué)生實(shí)際情況展開，解決學(xué)生思想上的負(fù)面傾向、疑惑等。

三、結(jié)束語(yǔ)

民辦高職院校的主題班級(jí)開展需要實(shí)事求是的依據(jù)校園情況、學(xué)生情況、社會(huì)情況做有效的設(shè)計(jì)規(guī)劃，讓主題班會(huì)開展較好的符合校方對(duì)主題效果的要求，符合學(xué)生的接受能力與心理滿足，從而達(dá)到更好的校園氛圍的打造，讓學(xué)生保持健康積極的思想狀態(tài)，有積極樂觀的行為規(guī)范。

[參考文獻(xiàn)]

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姓名：胡威

出生年月：1984-10

性別：男

籍貫：河南夏邑

最高學(xué)歷：本科

職稱：經(jīng)濟(jì)師

研究方向：思想政治教育及管理

第2篇：質(zhì)檢員學(xué)習(xí)體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)；校園文化

中圖分類號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4038（2014）01-0019-06

大學(xué)校園文化是大學(xué)校園價(jià)值體系的重要組成部分，先進(jìn)的校園文化是和諧大學(xué)校園的精神支撐。大學(xué)應(yīng)客觀冷靜地分析校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，始終堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下不斷地創(chuàng)新校園文化建設(shè)水平，充分發(fā)揮“以文化人、以文育人”的熏陶效應(yīng)。

一、大學(xué)校園文化建設(shè)“四重四輕”現(xiàn)狀分析

（一）重物質(zhì)環(huán)境美化，輕精神文化建設(shè)

近年來，隨著高校擴(kuò)招，我國(guó)大學(xué)均擴(kuò)大了辦學(xué)規(guī)模，辦學(xué)水平不斷提高，辦學(xué)力量不斷增強(qiáng)，各校在校園物質(zhì)環(huán)境美化上加大了投入，新建、改建、擴(kuò)建了一批硬件設(shè)施，為校園精神文化建設(shè)奠定了良好的硬件基礎(chǔ)。但一些大學(xué)對(duì)校園文化中精神因素的重要性認(rèn)識(shí)不太到位，關(guān)注點(diǎn)也往往停留在顯性的物質(zhì)文化建設(shè)層面，一味注重物質(zhì)環(huán)境美化，輕視精神文化建設(shè)，不少學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境未能承載豐富的人文因素、文化色彩和獨(dú)特的校園精神，導(dǎo)致硬件建設(shè)缺乏內(nèi)涵、物質(zhì)環(huán)境建設(shè)徒有其表。學(xué)生很難通過感性直覺把握校園物質(zhì)環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)涵，從而與校園物質(zhì)環(huán)境建立一種非功利性的精神歸屬。

（二）重娛樂活動(dòng)策劃，輕特色文化建設(shè)

現(xiàn)階段，隨著文化市場(chǎng)的逐步開放，電視及互聯(lián)網(wǎng)等媒介中的娛樂元素迅猛擴(kuò)展，使得大學(xué)在某種程度上也彌漫著娛樂的味道。一方面，一些大學(xué)只關(guān)注文化活動(dòng)表層的娛樂性和活躍性，忽略其哲理性和藝術(shù)性的追求，一味強(qiáng)調(diào)“娛樂”而遠(yuǎn)離“文化”，使校園文化本應(yīng)具備的潛移默化的熏陶功能遭到抑制。簡(jiǎn)單的娛樂活動(dòng)難以形成對(duì)校園主旋律的認(rèn)同，僅僅淪落為一種娛樂方式，顯得有“形”而無“神”大學(xué)教育的本真意蘊(yùn)匱乏導(dǎo)致校園文化難具個(gè)性與特色；另一方面，娛樂性文化宣揚(yáng)明星偶像崇拜，追求感官刺激，缺乏文化的社會(huì)性、道德性和公益性。這種文化往往將校園文化推向“市場(chǎng)文化”和“消費(fèi)文化”的境況，容易促使大學(xué)生形成狹隘的文化觀、道德觀和價(jià)值觀。近年來，一些大學(xué)由于過于崇尚“趣味性”和“娛樂化”，學(xué)校的辦學(xué)特色被淡化、學(xué)術(shù)氛圍被稀釋、學(xué)術(shù)精神被模糊，自身的特點(diǎn)、歷史淵源和發(fā)展趨勢(shì)不能顯現(xiàn)，導(dǎo)致校園文化精神出現(xiàn)了記憶斷層，大學(xué)之間的不同個(gè)性、特色和差異也逐漸消失殆盡。

（三）重專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)，輕道德文化建設(shè)

近年來，大學(xué)教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)如火如荼，形勢(shì)喜人，但其中不少大學(xué)的道德文化建設(shè)乏力，重工具理性輕價(jià)值理性、重智力因素輕非智力因素的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，在教育實(shí)踐中不同程度地存在著重專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)輕道德文化建設(shè)的現(xiàn)象。不少學(xué)校在德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式上幾乎用一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)、模式來約束學(xué)生，在某種程度上德育變成了單一的知識(shí)傳授和理論灌輸，而忽視了對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。個(gè)別大學(xué)教師缺乏政治責(zé)任感和使命感，在教學(xué)過程中只講學(xué)術(shù)性、不講政治性，只講知識(shí)性、不講思想性，只注重教書、不注重育人。這樣的教育只能稱作為無“人”的課堂，一定程度上弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)校園文化建設(shè)中的指導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生對(duì)道德文化的訴求。也導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)不高的缺陷。

（四）重硬性制度管理，輕柔性文化建設(shè)

一些大學(xué)只注重學(xué)校文化建設(shè)中硬性的、有形的因素，而輕視柔性的、無形的因素，于是造成了學(xué)校制度規(guī)范的機(jī)械、呆板與僵化，也造成了教育實(shí)踐活動(dòng)中太多的清規(guī)戒律、條條框框，學(xué)校制度要么過于強(qiáng)調(diào)約束性而忽視人性化。要么執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)過高、過嚴(yán)，過于放大制度的工具性。這樣的制度忽視了教育的本質(zhì)在于以人為本，過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，不注重制度背后的價(jià)值觀與文化。沒有營(yíng)造良好的柔性文化氛圍去誘導(dǎo)學(xué)生，不善于采用說服教育、關(guān)心幫助、人情感化等人本性的管理手段，缺乏對(duì)學(xué)生的溫情關(guān)懷與情感關(guān)注，學(xué)生沒有真正從情感上認(rèn)同制度，反而對(duì)制度產(chǎn)生對(duì)立、不合作、惡意抵制等情緒，導(dǎo)致制度功能的異化。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的思路探索

文化是一個(gè)民族發(fā)展的活力源泉，價(jià)值觀則是文化的核心。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出為我們加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)指明了方向。

（一）通過“指導(dǎo)思想”的引領(lǐng)凸顯大學(xué)校園文化建設(shè)的“靈魂”

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持基本原理，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征、人民愿望，用發(fā)展著的指導(dǎo)新的實(shí)踐。”大學(xué)校園文化建設(shè)必須始終高舉的旗幟。深入推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)重點(diǎn)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，邁出新步伐，促使學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)世界、分析問題和判斷形勢(shì)，樹立起科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)校園文化建設(shè)尤其應(yīng)以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持將“全體學(xué)生的自由全面發(fā)展”作為出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)，注重人文精神關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人的自由與平等，以及人與社會(huì)、自然之間的和諧，使學(xué)生在校園人本文化熏陶下，獲得自由全面的發(fā)展，真正成為具有自由個(gè)性的人，這是當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的靈魂。

大學(xué)在注重校園物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)的同時(shí)，一定要高度重視用理論引領(lǐng)校園精神文化建設(shè)，做到兩手抓。兩手都要硬。大學(xué)校園物質(zhì)文化和制度文化應(yīng)表現(xiàn)為一種無聲語(yǔ)言，又應(yīng)詮釋著一種大學(xué)精神。任何脫離了精神層面的物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)都是無源之水、無本之木。大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)必須挖掘“物質(zhì)”和“制度”背后反映出的文化價(jià)值，認(rèn)真研究學(xué)校傳統(tǒng)文化、歷史及社會(huì)的價(jià)值積淀，讓它們蘊(yùn)含著的巨大的潛在教育意義和隱性德育效能在新的時(shí)代得以清晰地延續(xù)和升華。并將其傳遞給師生，以便形成共同的價(jià)值觀。要推動(dòng)顯性物質(zhì)、硬性制度與柔性文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、劣勢(shì)互克，共同構(gòu)成大學(xué)校園文化的育人輻射圈，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚的情感、激發(fā)他們健康成長(zhǎng)的柔性文化環(huán)境，做到以柔克剛、以柔制強(qiáng)，以便達(dá)到深層次育人功能。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過解讀校園物質(zhì)景觀和管理制度去領(lǐng)悟其豐富、深刻的文化內(nèi)涵。校園物質(zhì)文化是“體”。制度文化是“形”，引領(lǐng)下的校園精神文化是“魂”。優(yōu)秀的大學(xué)校園文化要在物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)中突出精神文化意義，要能夠使學(xué)生通過校園文化外部的“體”和“形”體會(huì)其“魂”，這樣也才能形成良好的制度執(zhí)行環(huán)境，增強(qiáng)遵守制度的自覺性和責(zé)任心，進(jìn)而有利于學(xué)生自由而全面地發(fā)展。

4.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一種敢于懷疑、敢于批判、敢于表達(dá)的自由個(gè)性。勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的智力特征、人格特征和精神狀態(tài)。愛因斯坦曾深刻指出：“使青年人發(fā)展批判的獨(dú)立思考能力，對(duì)教育來說是生命攸關(guān)的大事，因?yàn)橐粋€(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！币虼?，大學(xué)應(yīng)健全創(chuàng)新組織領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)、創(chuàng)新教育教學(xué)系統(tǒng)、創(chuàng)新活動(dòng)系統(tǒng)和創(chuàng)新保障激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造和諧濃厚的創(chuàng)新文化氛圍，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，著力培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的品質(zhì)，著力培養(yǎng)學(xué)生終生探求知識(shí)、不斷創(chuàng)新的興趣。

（四）通過“榮辱觀”的引領(lǐng)凸顯大學(xué)校園文化建設(shè)的“基礎(chǔ)”

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本態(tài)度，它集中反映了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向與文明程度。社會(huì)主義榮辱觀提供人們活動(dòng)的準(zhǔn)則，明示對(duì)與錯(cuò)、榮與辱，大學(xué)校園文化建設(shè)以此為指導(dǎo)，可最大限度地減少學(xué)生活動(dòng)的盲目性和自發(fā)性；社會(huì)主義榮辱觀對(duì)人的思想意識(shí)具有高屋建瓴的引領(lǐng)作用，為人的道德實(shí)踐提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為提高人的道德素質(zhì)提供了精神力量，大學(xué)校園文化建設(shè)以此為指導(dǎo)，可使其品位得到質(zhì)的提升。因此，大學(xué)所承擔(dān)的責(zé)任不僅是培養(yǎng)有豐富知識(shí)的人，還要培養(yǎng)有堅(jiān)定信仰的、有道德的人。應(yīng)改變注重專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)，輕視道德文化建設(shè)的局面，做到“德”、“才”兼顧，采取有效手段強(qiáng)化榮辱觀教育，以鞏固校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

1.營(yíng)造校園輿論氛圍

輿論的作用是巨大的，社會(huì)主義榮辱觀被接受和認(rèn)同需要借助于輿論的力量，這是促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的重要手段。大學(xué)應(yīng)通過學(xué)校廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等媒體，進(jìn)一步深入解讀社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和重大意義。進(jìn)一步深入解讀社會(huì)主義道德信仰與知識(shí)教育的關(guān)系，進(jìn)一步深入解讀社會(huì)主義榮辱觀所體現(xiàn)的歷史性與時(shí)代性、民族性與世界性、思想性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的特征；歌頌真善美。鞭撻假丑惡，樹立正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好的輿論氛圍。引導(dǎo)大學(xué)生揚(yáng)善抑惡、趨榮避辱，明白社會(huì)主義主流價(jià)值導(dǎo)向，知道應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，提高踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺性，重塑道德信仰，不斷追求崇高的人生境界。

2.更新道德教育方式

大學(xué)應(yīng)積極探索符合大學(xué)生思想實(shí)際的各種行之有效的教育方法，努力使道德教育方式貼近大學(xué)生的生活，引起他們的共鳴，激發(fā)他們的動(dòng)能。應(yīng)注重采用參與式、啟發(fā)式、研究式教學(xué)，突出實(shí)踐性教學(xué)的作用，做到深入淺出、循循善誘，情理交融，使大學(xué)生樂意聽、樂意學(xué)、樂意思考、積極實(shí)踐，尤其要將知識(shí)教育和信仰教育有機(jī)結(jié)合起來，使兩者相互融通、相互促進(jìn)。大學(xué)在道德教育過程中。應(yīng)充分發(fā)揮教師和學(xué)生在“教”與“學(xué)”中的主動(dòng)性和積極性，通過“外熏內(nèi)省”，使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，促進(jìn)學(xué)生榮辱觀的轉(zhuǎn)變和升華，使崇尚道德、知榮明恥、存榮棄辱內(nèi)化為學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣。