思想道德修養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：思想道德修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：教育改革；素質(zhì)教育；教學(xué)模式
一、 思想道德修養(yǎng)教育教學(xué)存在的不足
教學(xué)質(zhì)量體現(xiàn)了教學(xué)成果的同時也暴露出很多教學(xué)問題，依照我國傳統(tǒng)的教學(xué)培養(yǎng)模式實施教學(xué)計劃的同時也需要及時發(fā)現(xiàn)不足，及時更正，有助于提升以后的教學(xué)質(zhì)量。從目前情況來看，我國的思想道德修養(yǎng)教育存在著一定的缺陷和不足，現(xiàn)將本階段教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的不足和缺陷分為以下幾個方面：
1. 教學(xué)內(nèi)容的表面化。思想道德修養(yǎng)的教育教學(xué)基本都是將書本上的思想政治方面和道德方面的知識傳授給了學(xué)生。深受計劃經(jīng)濟體制的影響，長期以來都是采用較傳統(tǒng)的理論教學(xué)的辦學(xué)模式，不能達到讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)此門課程的目的，即教學(xué)內(nèi)容過于表面化，學(xué)生在未來參加工作中遇到問題時，不能及時有效的運用正確的道德觀念和思想政治覺悟去處理好事情。
2. 教材內(nèi)容陳舊化。思想道德修養(yǎng)教材在不斷的改編，但是仍然不能適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展需要，許多新生事物對學(xué)生的沖擊是頗深的。以教材為主，以教師教學(xué)相輔的枯燥教學(xué)模式只會遵循應(yīng)試教育，對即將步入社會的大學(xué)生而言，她們對社會充滿了好奇心，更是對新社會下的新情況有著敏感的反應(yīng)，在守舊的教材背后怎么把新社會的新現(xiàn)象和課本知識結(jié)合起來就顯得尤為重要。
3. 課本知識抽象化。所有的教育都是遵循教與學(xué)的結(jié)合，而思想政治覺悟和道德問題卻比較抽象，通過教師在課堂上的填鴨式的教學(xué)，只能讓學(xué)生死記硬背教材內(nèi)容，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不能通過學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)知識及時的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這不僅達不到教學(xué)的目的，甚至難以保障有效的教學(xué)。
4. 教學(xué)體系的不完整化。我國高校的思想道德修養(yǎng)教育一直以來都是以理論為主，實踐為輔，甚至沒有實踐教學(xué)，更談不上將所學(xué)的內(nèi)容真正的運用到社會的生活中來。重理論知識，輕實踐能力的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生空學(xué)了一身的專業(yè)知識，沒有扎實的思想道德修養(yǎng)作基礎(chǔ)很難在社會上立足。
二、 思想道德修養(yǎng)教學(xué)改革中的幾個矛盾
思想道德修養(yǎng)課是一門公共基礎(chǔ)課程，它將思想性、知識以及實踐融為一體，把多門學(xué)科知識綜合在一起的思想教育課程。在學(xué)習(xí)過程中，需要掌握理論、參加實踐，激烈的人才競爭要求大學(xué)生有獨立思考問題的能力，除了運用課本知識以外，還要有獨立解決問題的能力。在未來的工作中，大學(xué)生在不同的行業(yè)從事著不同的工作，大學(xué)生的綜合素質(zhì)如何直接影響到自身的競爭力，也影響著各行業(yè)人員的整體素質(zhì)，而思想道德修養(yǎng)教學(xué)中的問題也直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
1.應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾。應(yīng)試教育下要求教師在傳授給學(xué)生知識的同時又有教育成果，而且在新的教育體制下大力提倡素質(zhì)教育，然而卻不能完全脫離應(yīng)試教育，長期以來通過應(yīng)試教育衡量教育成果的指導(dǎo)思想始終是學(xué)校的教學(xué)宗旨。實踐證明，素質(zhì)教育很難真正地得到推廣。這個道理給我們的啟示是：應(yīng)試教育確實為國家的各行各業(yè)培養(yǎng)出了大量人才，但是素質(zhì)教育的發(fā)展也影響著我們文明大國的發(fā)展。
2. 共性與個性的矛盾。思想道德修養(yǎng)教育是遵從大眾化的思想問題和道德問題的教育，更多的是培養(yǎng)學(xué)生共性方面的發(fā)展，同時兼顧正常的個性需要，現(xiàn)行的思想道德修養(yǎng)教育體制向前推進往往受到各方面的阻礙，有學(xué)校的成績要求，有社會的教育成果期待，有學(xué)生的無負擔(dān)學(xué)習(xí)期望，還有學(xué)生共性和個性的矛盾，經(jīng)過多年的努力，仍無法協(xié)調(diào)好教育下共性和個性，兼顧到兩者共同發(fā)展。
3.教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的矛盾。教師教學(xué)的目的是教會學(xué)生知識，學(xué)生的目的是通過學(xué)習(xí)學(xué)到知識，而大部分教師采用的授課方式往往會對學(xué)生的主動學(xué)習(xí)造成影響，另一方面教師受教學(xué)成果評估的影響，只是盲目的遵從教學(xué)計劃，沒有更好的激發(fā)出教師的教學(xué)熱情。學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，沒有真正的把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的事情，很難真正學(xué)到知識。
三、思想道德修養(yǎng)課程改革的對策
在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)過程中，思想道德素質(zhì)是其中最為重要的一項，也是以后從事其他職業(yè)必備的基礎(chǔ)素質(zhì)，要增強學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，就必須把教學(xué)環(huán)節(jié)抓好，在這方面，我總結(jié)了以下幾點：
1. 打破傳統(tǒng)教學(xué)理念。如果讓學(xué)生通過思想道德修養(yǎng)課程得到由量到質(zhì)的改變，就要提高教師的教學(xué)理念，沖破傳統(tǒng)的教育觀念，將當(dāng)代新情況下的新生事物在教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要做些變動，例如根據(jù)不同群體、不同問題學(xué)生、突發(fā)事件的應(yīng)對，及時改變教學(xué)戰(zhàn)略。同時通過教學(xué)評價，將反饋的信息作為教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)真正的教與學(xué)。
2. 采用多種教育模式。教學(xué)只以教師為主，只考慮教材而不考慮學(xué)生的心里特點的話，就會造成課程內(nèi)容單一化，從而影響學(xué)習(xí)效率。除了講述書本知識、運用板書、啟示法和多媒體的教學(xué)相結(jié)合以外，通過加入社會上真實案例的討論環(huán)節(jié)，正面引導(dǎo)學(xué)生積極思考，用合理的話語和學(xué)生無障礙的溝通，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的觀點問題，并幫助學(xué)生及時糾正在問題思考和處理上的不正確的做法。此模式不僅能讓教師第一時間掌握學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)情況，并且極大的提高了學(xué)生的動腦能力。
3.因人而異的教學(xué)模式。學(xué)生除了課堂的學(xué)習(xí)，更希望學(xué)到更多的書本以外的思想道德修養(yǎng)方面的知識，甚至是解決自身的問題。那么，教師需要針對不同的學(xué)生反饋的問題，采用談心法、引導(dǎo)法及時糾正學(xué)生的錯誤，幫助學(xué)生樹立自信，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活的熱情，從而真正的幫助學(xué)生提高獨立解決問題的能力。
4. 提高教師自身素質(zhì)。教師自身思想道德素質(zhì)和綜合水平直接的影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，除了采用多種教學(xué)模式，高校還要注重教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)。例如：（1）學(xué)校給教師提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會，多鼓勵教師學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，探討出新的有效的教學(xué)方法。（2）邀請優(yōu)秀的高級教師進行定期專題講座，通過經(jīng)驗交流，努力提高教師隊伍的整體水平。（3）通過學(xué)生反饋教學(xué)質(zhì)量，及時整改教學(xué)中的不足。
結(jié)語：
德是人才教育的基礎(chǔ)，思想道德修養(yǎng)教育是培養(yǎng)人才的保障，思想道德修養(yǎng)課在培育社會主義接班人方面有著不可替代的作用，思想道德修養(yǎng)教育改革與創(chuàng)新已勢在必行，除了從教材出發(fā)，結(jié)合社會新形勢以外，還要多聽取學(xué)生的心聲，真正做到教與學(xué)的統(tǒng)一，做好素質(zhì)教育的推行者。（作者單位：河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校）
參考文獻：
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第2篇：思想道德修養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]：大學(xué)生 思想道德 修養(yǎng)
大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時期。社會主義市場經(jīng)濟制度體制的建立、國際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會主義精神文明建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。
1、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀
當(dāng)今的社會正處于轉(zhuǎn)型階段，思想道德水平出現(xiàn)滑坡的狀況、逐漸涌現(xiàn)了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學(xué)生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導(dǎo)致了學(xué)生的道德修養(yǎng)令人擔(dān)憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來的負面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現(xiàn)"成為不少學(xué)生的價值取向。
在社會主義市場經(jīng)濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當(dāng)機遇，變壓力為動力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識；在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩碚f，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)
面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。
2.1提高當(dāng)代大學(xué)生的實踐能力
我國傳統(tǒng)的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統(tǒng)文化進行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學(xué)過程中，與當(dāng)代大學(xué)生的實際思想和心智特點相結(jié)合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學(xué)生思想素質(zhì)良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。使每一個大學(xué)生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學(xué)生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎(chǔ)。
俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識。通過勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、生產(chǎn)實習(xí)、青年志愿者等社會實踐活動，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化；與此同時，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎(chǔ)。
2.2樹培養(yǎng)大學(xué)生正確幸福觀
社會生活是一個相互聯(lián)系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統(tǒng)一，才可以實現(xiàn)真正的自我幸福。因此，當(dāng)代的大學(xué)生要正確的認識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現(xiàn)實存在的體驗，只用在生活中經(jīng)歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經(jīng)歷痛苦是走向成功的必經(jīng)之路，只有經(jīng)歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學(xué)生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠的意義。
青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會和家庭有機地結(jié)合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們?nèi)?、健康的發(fā)展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學(xué)生必須明白自己肩負的神圣使命，時刻關(guān)注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設(shè)貢獻自己的青春。
3、結(jié)束語
要使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠?qū)ο冗M文化知識進行自覺的學(xué)習(xí)，投入到當(dāng)代的社會的實踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設(shè)者。
參考文獻：
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第3篇：思想道德修養(yǎng)范文
1.經(jīng)常親近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長。
大學(xué)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)，教學(xué)目的是解決學(xué)生的思想問題，使學(xué)生們能夠樹立正確的世界觀，人生觀。讓他們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，站在科學(xué)的角度去思考問題。因此，要做到這些，提高學(xué)生的思想認識，首先，老師要獲得學(xué)生的認可。只有學(xué)生認可你，喜歡你，接受你，才愿意與你分享，也才會認可你的教學(xué)。目前，許多高校都存在教師不認識學(xué)生，學(xué)生不熟悉教師，課堂上缺乏有效的溝通，課后又很少交流。這種陌生的師生關(guān)系，不利于思想道德修養(yǎng)課教學(xué)。所以，作一名優(yōu)秀的教師，一定要注重與學(xué)生和諧相處，要經(jīng)常到學(xué)生中間去，聽聽他們的想法，幫助他們解決生活中遇到的一些問題，只有教師與學(xué)生和諧相處，經(jīng)常進行情感溝通，學(xué)生才能“親其師”、“信其道”。在這方面，教師要采取各種方式，加強與學(xué)生溝通。如：向?qū)W生公布自己QQ號，將自己的微博賬號和手機號碼告訴學(xué)生，方便師生在微博、QQ上進行交流。另外，為了更好的了解大學(xué)生的心理，教師可以設(shè)計一些事實問卷調(diào)查，了解大學(xué)生的思想動態(tài)。另外，還可以在課堂上和大學(xué)生一起分享讀者文摘、中國青年報等雜志上的精彩文章，通過學(xué)習(xí)分享，了解學(xué)生的思想動態(tài)，以便于有針對性的進行指導(dǎo)。多渠道了解學(xué)生的思想動態(tài)，經(jīng)常親近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長，提高課堂教學(xué)效果。
2.理論與實踐相結(jié)合，提高教學(xué)的時效性。
要想上好大學(xué)思想道德修養(yǎng)課，教師在上課之前一定要認真充分的備課，在課程內(nèi)容中注入“新鮮的血液”，用契合、生動的事例去感染學(xué)生，詮釋知識點，以提高課堂教學(xué)效果。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)與生活不可缺少的部分，所以，作為一名大學(xué)生思政老師，一定要每天關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的一些新聞，找出與課程教學(xué)有關(guān)的新聞熱點，在課堂教學(xué)中援引講述這些資料時，這些資料不僅可以吸引學(xué)生的注意力，同時，還可以使學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，加深對課程內(nèi)容的認識。比如：講授“樹立正確的價值觀”教學(xué)內(nèi)容時，我引用了最美女教師張麗莉事跡材料，并以此讓學(xué)生展開討論。通過討論學(xué)習(xí)，許多女同學(xué)還忍不住留下眼淚，對于樹立正確的人生觀，價值觀有了新的認識。還有，在兩會召開時，我還在課堂上組織大家觀看新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子政府工作報告的視頻，讓大家在思想上關(guān)系國家大事，了解時政，關(guān)心國家未來發(fā)展規(guī)劃，將國家利益與個人發(fā)展形結(jié)合，讓學(xué)生以小見大，站在全局視野思考問題。在一些特殊的日子里，我還在課堂上為大家講解防控艾滋病、防災(zāi)減災(zāi)等常識，這些常識不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，還提升了學(xué)生的自我保護意識。
二、結(jié)語
第4篇：思想道德修養(yǎng)范文
一、加強秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
秘書工作是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作。要向領(lǐng)導(dǎo)及時不斷地提供信息，提供資料，為領(lǐng)導(dǎo)決策創(chuàng)造條件；要為領(lǐng)導(dǎo)了解情況，掌握工作進程服務(wù)；要為領(lǐng)導(dǎo)想問題，出謀劃策，提出建議；要為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時間，讓領(lǐng)導(dǎo)用很少的時間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來，主要應(yīng)抓好兩個方面即“七個字”，進行“四種幫助”，發(fā)揮“三個作用”。“七個字”就是：一方面，對文電的收、發(fā)、轉(zhuǎn)、抄等事務(wù)性的工作；另一方面，對事情的管（理）、擬（稿）、調(diào)（研）建設(shè)性工作?！八姆N幫助”就是：幫助領(lǐng)導(dǎo)了解情況、發(fā)現(xiàn)問題、拿出主意、處理問題?！叭齻€作用”就是：起到參謀、助手、顧問作用。在完成上述任務(wù)時，要站得高、看得遠，立足領(lǐng)導(dǎo)角度考慮問題，順應(yīng)歷史潮流，循序漸進，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點的內(nèi)在要求。秘書工作是社會生活中的一個特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點。特別是機要性，這對秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動，故能掌握一個機關(guān)的核心機密。所以，秘書工作是機要工作，要求秘書要有很強的保密觀念。其次，加強秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢決定的。隨著我國改革開放的深入和時代社會的進步發(fā)展，對秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴格和具體。秘書工作已經(jīng)不再是單向、簡單地體會領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動性。因此，秘書要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢的變化和發(fā)展。
二、提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法
提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進、自我激勵等方面入手。
（一）提高認識，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的中樞神經(jīng)、聯(lián)系紐帶和溝通橋梁，是各級領(lǐng)導(dǎo)部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認識其重要性，牢固樹立“三服務(wù)”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅持學(xué)習(xí)，不斷充電提高，特別要學(xué)習(xí)中國化的最新成果。通過不懈地學(xué)習(xí)，全面提高素質(zhì)，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、寫作水平”，切實增強“學(xué)習(xí)觀察能力、政策運用能力、調(diào)查研究能力、管理服務(wù)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達到適應(yīng)新形勢和新任務(wù)的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅持四項基本原則。在實際工作中，首先要考慮的是解決原則問題，然后解決具體問題。堅持解放思想，秘書工作要隨著形勢任務(wù)的發(fā)展和需求，與時俱進地轉(zhuǎn)變思想認識，更新觀念，增強活力，以應(yīng)對各種新情況和新問題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運行。堅持用中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬自己的工作，切實提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問題時，都力求體現(xiàn)黨的方針政策。堅持加強思想品德、組織紀律和實事求是作風(fēng)方面的修養(yǎng)，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，尊重他人，尊重事實，做到素質(zhì)強，形象好，作風(fēng)硬。
第5篇：思想道德修養(yǎng)范文
作者簡介： 李斯霞（1978―），廣東梅州人，廣東金融學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育、高校德育。
［摘 要］ 道德敘事是中西方歷史上都存在過的優(yōu)秀德育模式，它通過講故事的方式對受眾進行潛移默化的道德價值傳遞。在當(dāng)今《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)日益陷入枯燥說教的情況下，重新引入道德敘事這一古老傳統(tǒng)，可以為我國社會主義核心價值觀的傳遞提供一種優(yōu)良高效的模式。
［關(guān)鍵詞］ 道德敘事；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育模式
［中圖分類號］ G641［文獻標(biāo)識碼］ A
［文章編號］ 1671-5918（2011）05-0037-03
doi：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-019［本刊網(wǎng)址］ http：//省略
中國當(dāng)前的道德教育體系，過度重視道德理論的灌輸與傳遞，而忽視了受教育者的接受習(xí)慣與興趣愛好，這讓道德教育缺乏生動性和感染力，這種填鴨說教式的德育模式對受教育者道德養(yǎng)成所能起到的作用十分有限。作為以培養(yǎng)大學(xué)生正確人生觀和價值觀、增強大學(xué)生法律意識和法治精神、加強大學(xué)生自我道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教授方式一直是該門課程的教師們積極探討的問題之一。
一、道德敘事概述
（一）道德敘事的含義
道德敘事是教育者為提高受教育者的道德素質(zhì)和思想境界，采取講故事的手段來傳遞豐富、鮮活的教學(xué)內(nèi)容，從而潛移默化地來達到目的的一種教學(xué)活動和方法。其題材來源十分廣泛，可以是寓言、神話、童話、歌唱、英雄人物、典故，也可以是教育者的自身經(jīng)歷或者他人的經(jīng)歷。人類古代的道德教育，無論是東方的《論語》、《孟子》，還是西方的《圣經(jīng)》、《荷馬史詩》等，都是通過講故事的方式來進行的。它將人類最為樸素美好的道德價值觀念通過故事的形式傳遞下去，激發(fā)人們內(nèi)心深處最基本的道德遵從欲望。
（二）道德敘事的方式
1．道德敘事的題材。道德敘事作為一種古老的德育模式，有其特定的取材方式。其所闡述故事中的形象總是生動鮮活而全面，讓人能夠自覺浸潤在其高尚道德情操的陶冶當(dāng)中，受到潛移默化的影響。道德規(guī)范的傳遞，也是一個平等交流而非灌輸與被灌輸?shù)倪^程，受教育者在其中所受的影響總是通過自覺判斷而非死記硬背產(chǎn)生的。因為教育源于生活而又高于生活，道德敘事總是從生活中取材，通過適當(dāng)?shù)募庸せ虬胃?，讓受教育者感受到道德故事中的人物就是生活在自己身邊的一個個鮮活的人。當(dāng)然，道德敘事的題材可以有多種，并非局限于生活中的故事，也可以是寓言、神話、童話、典故等，這類題材是對生活故事的提升與適當(dāng)?shù)纳窕渌故镜牡赖乱?guī)范總是貼近于人們的生活的，所以總能引起受教育者的共鳴。2．生命敘事是道德敘事的重要模塊。生命敘事是道德敘事方式中十分重要的模塊，是道德敘事的主要應(yīng)用形式之一。生命敘事就是對自己或他人的生命或生命中的某段歷程進行敘說和詮釋。敘事主體由于講述的是自我或者對自我影響十分巨大的生命歷程，因而在敘事當(dāng)中總會傾注大量的情感，講述的總是些值得追憶和反思的經(jīng)歷，并且總能夠激發(fā)聽者的強烈共鳴。聽生命故事的人總是帶有一種探軼別人生命歷程的好奇心，渴望與別人分享生命歷程中的種種快樂與憂傷。分享的過程也是價值判斷標(biāo)準產(chǎn)生的過程，聽者通過對敘事者的講述用善惡標(biāo)準進行自覺判斷，從而在善與惡之間做出自己的選擇。當(dāng)然，作為培育祖國下一代的德育課程，所講述的生命故事總應(yīng)該是積極向上的，就算是消極的也應(yīng)該是積極故事的反襯，是能夠讓受教育者從中自覺做出積極的道德選擇的。
3．道德敘事主題的提煉。新品格教育者認為，聽道德故事只是為我們達成品格教育的目標(biāo)提供了某種可能性，這種可能性的現(xiàn)實化轉(zhuǎn)變需要一個重要的前提，即受教育者需要在建構(gòu)故事主題的基礎(chǔ)上理解故事的道德主題與寓意。因此，道德敘事在德育課程中的應(yīng)用不僅是簡單的講述故事，所述內(nèi)容還應(yīng)該緊密圍繞某一德育主題進行，讓受教育者在感受道德故事的巨大感召力的同時，能遵循施教者的教育思維，達到實現(xiàn)道德教育的目的。主題是從故事文本中提煉出來的，是核心價值的體現(xiàn)。如果受教育者不能夠從故事中自覺歸納出主題，則該道德敘事在某種意義上是失敗的，仍需要施教者進一步提煉主題，將主題與故事情節(jié)緊密結(jié)合，在適當(dāng)?shù)那楣?jié)節(jié)點將主題展示出來，引起受教育者的共鳴。
（三）道德敘事的作用
關(guān)于道德敘事的作用，詹姆斯•威爾遜認為：“道德故事以三種方式對我們產(chǎn)生影響：第一種是傳遞一種道德信息。故事傳遞的道德信息絕大多數(shù)都是因果論的性質(zhì)，即善有善報、惡有惡報。這些故事鮮明生動讓人經(jīng)久不忘；第二種是激發(fā)道德情操（moral sentiment）。故事激起了我們體驗他人承受的巨大不幸，或者體驗他們?nèi)〉脛倮南矏?，而這正是我們在日常環(huán)境中難以經(jīng)歷的。故事幫助我們體驗他人的生活，喚起我們的熱情，激發(fā)我們的道德情操；第三種擴展思想視界。故事擴大了我們的思想‘視界’，使我們可以超越時空，與人類的普遍性相協(xié)調(diào)。”
因此，道德敘事的內(nèi)容大都展示著一種善惡皆有因果的論調(diào)，總是通過表現(xiàn)善的美好和惡的丑陋來引導(dǎo)受教育者自覺向善，培養(yǎng)善良的道德品質(zhì)。其故事總是讓人們在給予最基本的人性善惡判斷的基礎(chǔ)上，對更深層次的善惡做出自覺地揚棄，養(yǎng)成高層次的道德標(biāo)準。這些故事能夠激起人們內(nèi)心行善積德的美好愿望，激發(fā)大家的同情心和憐憫心，喚起大家對社會道德的責(zé)任感和維護道德的使命感。道德敘事的題材總是取材于生活，有些經(jīng)典的故事，經(jīng)過一代代教育者的不斷改編，十分貼近受教育者的接受空間，具有巨大的道德感召力，讓受教育者總是感覺到與自己的生活很相似，故事中的道德模范十分令人神往或親切，是在演繹自己的人生歷程，總能讓受教育者在其中找到許多相似性，引起他們的共鳴，讓他們在感受故事的趣味性的同時自覺揚善棄惡，總結(jié)出一些人性的閃光點供人生慢慢消化。
二、道德敘事對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的意義
（一）道德敘事應(yīng)用于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的可行性
道德敘事作為一種德育模式，意味著德育從呆板走向鮮活、從填鴨式灌輸走向言傳身教。道德敘事提供了一種具有強大感召力的道德行為樣板，供受教育者在接受道德故事的趣味性的同時總結(jié)出應(yīng)該遵從的道德范式，十分符合受教育者從感性認識中升華出理性認識，再從理性認識走向?qū)嵺`的思想認識規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一課程的內(nèi)容，是德育專家們根據(jù)重塑社會主義核心價值理念的基本要求，結(jié)合基本原理和當(dāng)代中國的基本現(xiàn)實，總結(jié)出來的理性規(guī)律。而道德敘事則是通過敘事的方式將這些條理化的理性規(guī)律演化為一個個生動活潑的道德故事，重回到受教育者喜聞樂見的感性認知上來。由此可見，道德敘事應(yīng)用到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，不光具有可行性，還將為該門課程的教授提供一種更為生動形象、更易為受教育者所接受的教學(xué)模式。
（二）道德敘事能夠幫助《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程擺脫枯燥
當(dāng)前大學(xué)的道德教育，多流于形式化，學(xué)校不重視，老師也大多抱著應(yīng)付了事態(tài)度，德育課堂形式主義泛濫，走過場成為了施教者和受教者的共同心態(tài)。如此下來，老師不用心教，講課只是一個漫無目的的知識灌輸過程；學(xué)生不用心學(xué)，學(xué)習(xí)課程知識也僅為應(yīng)付考試，形成惡性循環(huán)，課程的開展就必將變得枯燥無味。所以，引入道德敘事這一生動鮮活的授課模式，通過選取富有感召力的、能激起學(xué)生強烈情感共鳴的道德故事，再適當(dāng)運用課程情景設(shè)置等營造課堂氣氛的手段，能將整個課堂的氣氛從沉悶變?yōu)榛钴S、從枯燥變?yōu)樯鷦?，起到激發(fā)教師授課興趣和學(xué)生參與積極性的良好效果。
（三）道德敘事是素質(zhì)教育的必然要求
素質(zhì)教育要求德育需面向全體學(xué)生，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的個性，提高學(xué)生的綜合道德修養(yǎng)。因此，目前教條灌輸式的德育方法僅能夠為應(yīng)付考試提供考生和材料，完全不能滿足素質(zhì)教育全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。道德敘事的出現(xiàn)，正好填補了這一空白，它講述的是一個個生動的道德故事，把激發(fā)學(xué)生的興趣放在第一位，是完全以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。道德敘事不強制要求學(xué)生從故事中總結(jié)出教師要求達到的道德傳授目標(biāo)，而是通過講授善的美好和惡的丑陋來讓學(xué)生自覺揚善棄惡，充分尊重了學(xué)生的自主選擇權(quán)。道德敘事通過講述一個個古今中外鮮活的道德故事，將道德標(biāo)準暗含其中，即起到了將社會主義核心價值觀傳遞給學(xué)生的作用，又增長了學(xué)生的知識水平和見識，還提高了學(xué)生感知世界和獨立思考的能力。因此，將道德敘事應(yīng)用到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，是素質(zhì)教育的必然要求。
三、道德敘事在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的應(yīng)用
作為解決當(dāng)代大學(xué)生的價值取向、理想信念、社會責(zé)任感、團結(jié)協(xié)作和心理健康等問題的課程，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一課程承擔(dān)了十分重大的社會使命。因此，在教材編寫過于注重理論編列、知識與生活存在差距的前提下，教育工作者應(yīng)該努力讓該門課程的教學(xué)不流于形式、課程內(nèi)容不過于乏味、課堂氣氛不陷于枯燥，師生互動頻繁，學(xué)生所受的潛移默化多于知識性的灌輸。
（一）道德故事的選取在引入了道德敘事這一鮮活的德育模式后，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)應(yīng)針對學(xué)生的實際心理，選取有感染力的、能夠引起大學(xué)生情感共鳴的故事，如前文提到的生命敘事等。該門課程的教學(xué)，最終目的應(yīng)該是達到價值觀上的共享和認同。因此，道德故事表達的價值觀念，是要能夠為大學(xué)生所認同的價值觀念，若將違反大學(xué)生基本善惡觀的價值觀念強加給他們，則再優(yōu)良的德育模式，也無法起到價值共鳴的作用。
（二）課堂氣氛的營造
與其他課程相比，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程更需要營造一個生動活潑的教學(xué)氣氛，激發(fā)大學(xué)生的參與和互動，這是因為該門課程不是一個純粹的知識體系，它不以培養(yǎng)大學(xué)生具有合理的知識結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，而是將主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀蘊含其中，培養(yǎng)他們具有正確的價值取向、健全的人生態(tài)度課堂氣氛的營造，可以采取多種方式來進行。例如可以在課前就為該次課程設(shè)置一個前提，讓學(xué)生們在該前提下對所要進行的道德敘事進行討論，陶冶學(xué)生的情感，啟迪學(xué)生的智慧，喚起他們主動學(xué)習(xí)的熱情。教師還可以通過表現(xiàn)出高度的積極情緒，來調(diào)動和感染學(xué)生的情感，“教師的教學(xué)情感對學(xué)生有著直接的感染作用，它能引起學(xué)生愉快的肯定的情緒體驗，而這種積極的情緒體驗又是學(xué)生進行良好的學(xué)習(xí)的情緒背景，能使學(xué)生的情感與教師的情感在教學(xué)中發(fā)生共鳴”。此外，還可以通過設(shè)置情景模擬的方式來激發(fā)學(xué)生的興趣。
第6篇：思想道德修養(yǎng)范文
（一）樹立《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會主義意識形態(tài)教育優(yōu)先的觀念
立足《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的社會主義意識形態(tài)性，進一步堅定課程教學(xué)的社會主義方向?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門中國特色社會主義的課程，具有鮮明的社會主義意識形態(tài)性。思想道德和法律理論從誕生之日起就公然申明是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，在學(xué)校就是為大學(xué)生服務(wù)的，是為武裝大學(xué)生頭腦，為大學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑而開設(shè)的課程。大學(xué)生高尚的思想道德和法律素養(yǎng)不是自發(fā)產(chǎn)生的。列寧的“灌輸理論”給教《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師提出了嚴格要求，同時也為這些教師確立了社會主義意識形態(tài)教育的優(yōu)先思想。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師要努力改造世界觀、人生觀、價值觀和法治觀，刻苦鉆研思想道德和法律理論，深入中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的實際，以身作則，深入到大學(xué)生中了解實情，做客觀、公正、符合實際的調(diào)查研究。充分運用社會主義核心價值觀理論，整合教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)手段和方法，解放思想、實事求是、與時俱進，求真務(wù)實，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，增強《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的吸引力、感染力、影響力，切實有效地提高教學(xué)的針對性和實效性，培養(yǎng)適用于當(dāng)前發(fā)展的社會主義的可靠接班人和合格建設(shè)者。
（二）確立《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)術(shù)研究與教育任務(wù)適度分離的原則
彰顯《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的科學(xué)性，進一步提升《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的學(xué)術(shù)性。人們要高度重視《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的科學(xué)研究工作，努力提高教學(xué)的科研含量。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教育性不容置疑，是社會主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)；同時，課程的科學(xué)性不容忽視，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是科學(xué)性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一。要提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)社會主義意識形態(tài)的說服力和感染力，思政教師必須加強對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課理論和實踐問題的研究，并且要用科學(xué)研究所獲得的成果支撐高水平教育。教師只有用自己的理解和掌握的科學(xué)理論去傳授、去講解，才能影響學(xué)生、說服學(xué)生、打動學(xué)生。只有這樣，才能真正實現(xiàn)思想道德和法律理論深入學(xué)生頭腦。同時，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)還肩負著為社會主義意識形態(tài)宣傳的任務(wù)。但是，在宣傳中應(yīng)體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的學(xué)術(shù)（科學(xué)）性。有人覺得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的開設(shè)是黨和政府的行為，照搬相關(guān)文件和要求就可以，不需要深入到科研工作。這種觀念是錯誤的。由于教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和教學(xué)任務(wù)的復(fù)雜性、多樣性，決定它必須深入到科研工作。從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)內(nèi)容的知識層面講，學(xué)生在中、小學(xué)學(xué)習(xí)過程中就或多或少有所接觸，并有一定的了解。近年來，黨和國家在政治宣傳方面的工作有了很大提高，通過媒體、報紙、電視、廣播等形式一直積極宣傳。但是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)是要從知識層面向理論層面的提升。大學(xué)生基本上都是成年人，他們有較強的自學(xué)能力以及獨立思考能力，純粹的政治宣傳對他們根本無法起到好的教育效果。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》要充分發(fā)揮大學(xué)生對現(xiàn)有知識的懷疑心理和學(xué)術(shù)層面的追求。如果教學(xué)只是一味地重復(fù)大學(xué)生已有的知識，不僅無法達到教育的根本目的，還會使他們對教師、對課程、對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。因此，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)內(nèi)容的闡述，必須要用學(xué)科科研成果作支撐，才能打動學(xué)生，使學(xué)生信服。人們一直提倡素質(zhì)教育，其根本目的就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分調(diào)動學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力，要讓學(xué)生自己提出問題、分析問題和解決問題。教師教學(xué)的科研含量，對學(xué)生的獨立思考問題無疑是一種示范作用。近年來，人們在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中不斷摸索，力圖采取更有效的授課方式實現(xiàn)教育傳授的目的。在教學(xué)中，人們利用專題講座的授課方式，目的就是嘗試增加學(xué)術(shù)含量。在新課改進程中，必須改變思政教師教書匠的傾向，必須在科研上提出更高要求，并在政策上提供傾斜，真正實現(xiàn)思政教育工作者從教書匠向教學(xué)科研型教師的真正轉(zhuǎn)變。這與教師所在院校是教學(xué)類型不是一回事，即便是教學(xué)型院校，思政教師也應(yīng)樹立教學(xué)與科研并重的思想?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)必須堅持教學(xué)與研究并舉，以教學(xué)支撐科研，以科研帶動教學(xué)，但也不能過分強調(diào)科研。有的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師一心忙于搞科研，荒廢教學(xué)，是“撿了芝麻，丟了西瓜”。
第7篇：思想道德修養(yǎng)范文
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：
大家上午好！
今天我講的課題是:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程分析。我主要從課程標(biāo)準、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情、課程實施等幾個方面進行分析。
一、課程標(biāo)準
本課程選用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。該課程是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實用性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，具有很強的現(xiàn)實性、針對性。其地位和作用是：
地位：以為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為主線，針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題進行思想政治教育，通過教育引導(dǎo)，不斷提升大學(xué)生思想道德和法律認知水平，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
作用：
1.在人才培養(yǎng)方案專業(yè)課程體系中屬于公共基礎(chǔ)課
2.是思想政治理論課必修課程之一
3.對大學(xué)生思想政治教育起著主渠道、主陣地作用
4.面向大一新生開設(shè)
5.是思想政治理論課中與大學(xué)生生活結(jié)合最密切的一門課程
二、教學(xué)目標(biāo)
課程教學(xué)的總體目標(biāo)是：綜合運用的基本觀點和方法，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，對當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實際問題予以科學(xué)有說服力的回答，為人才全面發(fā)展打下堅實的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。具體目標(biāo)體現(xiàn)在三個方面：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。即掌握兩方面知識，養(yǎng)成四種能力，提升兩種素質(zhì)。
1.知識目標(biāo)
通過教育教學(xué)使學(xué)生掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)學(xué)生理解掌握思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容、理論、原則；幫助學(xué)生領(lǐng)會社會主義法律精神，掌握相關(guān)法律基礎(chǔ)知識。
2.能力目標(biāo)
提高大學(xué)生理論思維能力和明是非能力，培養(yǎng)大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的道德實踐能力和法律行為能力。
3.素質(zhì)目標(biāo)
培養(yǎng)提升大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
三、學(xué)情分析
本課程的教學(xué)對象是我校各專業(yè)大一學(xué)生。大一新生有如下特點。
1.知識方面：有基本的思想道德、法律知識基礎(chǔ)，但深度、廣度不夠，尤其理工專業(yè)，多數(shù)學(xué)生欠缺。
2.能力方面：思維活躍，認知能力較強，但多數(shù)大學(xué)生“知行分離”，道德實踐能力和法律行為能力有待提高。
3.態(tài)度方面：思想純樸，學(xué)風(fēng)良好。但對該課程學(xué)習(xí)積極性、主動性不夠。
本課程大部分內(nèi)容學(xué)生在初中和高中都學(xué)習(xí)過，日常生活中也有接觸，缺乏新鮮感，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
四、課程實施
課程實施包括理論課和實踐課兩個方面。
(一)理論課程實施
1.內(nèi)容設(shè)計
本課程的理論教學(xué)36學(xué)時，由四部分組成。
成長適應(yīng)教育：此部分提供中學(xué)生活向大學(xué)生活轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)及核心理論知識的學(xué)習(xí)。對應(yīng)學(xué)時2課時。
思想教育：此部分提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提，解決大學(xué)生成長成才的歷史定位和時代方向問題。對應(yīng)學(xué)時18課時。
道德教育：此部分是前一部分知識在道德領(lǐng)域的延伸，提供行為規(guī)范和價值導(dǎo)向。對應(yīng)學(xué)時6課時。
法治教育：此部分幫助大學(xué)生尊法學(xué)法守法用法，提升其法律素養(yǎng)。對應(yīng)學(xué)時6課時。
2.教學(xué)重點
一是幫助和引導(dǎo)學(xué)生完成由中學(xué)到大學(xué)的過渡，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)生活；
二是教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠大理想，引揚中國精神，確立正確的人生觀和價值觀
；
三是教育和引導(dǎo)大學(xué)生遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣；
四是教育和培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義法治觀念，具備法治思維，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。
3.教學(xué)難點
知行統(tǒng)一，知情意行。理論體系再完備，如果無法轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實際行動，教育就是不成功的。所以本課程的難點是如何幫助大學(xué)生從理論知識的習(xí)得轉(zhuǎn)化為行為的自覺。重點是“一個樹立、三個實現(xiàn)”，即引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想信念，實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一，實現(xiàn)道德認知與道德行為相統(tǒng)一，實現(xiàn)法律意識與守法行為相統(tǒng)一。
4、教學(xué)方法與手段
（1）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心,積極實施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)由“要你怎么做”的被動思維模式變成“我應(yīng)該怎么做”的主動思模式，形成教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的師生互動型課堂教學(xué)模式。
（2）發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。根據(jù)學(xué)生實際和課程的內(nèi)容，精心制作課件，準備案例，使課堂教學(xué)變得豐富多彩，圖文并茂，音像兼?zhèn)?，更形象、直觀、信息量更大，提高課程的吸引力、感染力，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強課堂教學(xué)效果。
（3）加強三個結(jié)合。一是教師講授與學(xué)生討論、演講、情境模擬等多種教學(xué)方法相結(jié)合，鍛煉提高學(xué)生活學(xué)活用知識和思維、表達的能力；二是課堂授課與個別交流釋疑相結(jié)合，除了課堂教學(xué)，還要通過在線交流、電話、面對面談心等方式，為學(xué)生解惑答疑；三是第一課堂和第二課堂相結(jié)合，在授課之余指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)設(shè)計、社會實踐、社團活動等，提高學(xué)生的實踐能力。
5、教學(xué)評價與考核方式
（1）日?？己恕Ｆ綍r成績占總成績的40％，主要通過課內(nèi)外作業(yè)、課堂討論、提問搶答、考勤等方式實施考核。
（2）期末考試。期末成績占總成績的60％,內(nèi)容上注重命題的科學(xué)性和教育性，通過對精選案例材料的分析，將考察重點放在對學(xué)生認識問題、分析問題、解決問題的考察上，做到理論聯(lián)系實際。形式上采用論述、材料分析、小論文等方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
(二)實踐課程實施
1.實踐課程任務(wù)與目的
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實踐教學(xué)，本質(zhì)上是以理論為指導(dǎo)的思想、道德、法律的社會傳遞與大學(xué)生個體思想、道德、法律的直接體驗相統(tǒng)一的過程。這一過程作為本課程教學(xué)的一個方面或一種方式，其教學(xué)目的與課程的教學(xué)要求在總體上是一致的。
2.
實踐教學(xué)的考核辦法
實踐教學(xué)成績作為對學(xué)生考核的一部分，占本課程期末成績的30%。沒有參加實踐教學(xué)活動的學(xué)生或?qū)嵺`教學(xué)成績不及格的，不能參加理論課考試。
實踐報告字數(shù)不少于
3000
字，另附相關(guān)佐證材料。小組共同完成的作業(yè)，須寫明小組成員的班級、學(xué)號、姓名和每個成員承擔(dān)的任務(wù)。
3.
實踐項目
第8篇：思想道德修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué) 方法 革新
2006年8月，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡稱為《基礎(chǔ)課程》）在全國的高校開設(shè)。這門課程是高等學(xué)校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，是在過去《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門課程的基礎(chǔ)上整合創(chuàng)新而成的一門嶄新課程。這是高等學(xué)校思想政治理論課改革的一項重大舉措。2007年版在2006版的基礎(chǔ)上做了些調(diào)整、加入了新的內(nèi)容。它的改革不斷地對高等學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)提出了新的要求。尤其對于我們青年教師而言，更是感到自己肩上的擔(dān)子很重。至今，《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)已經(jīng)進行了兩個輪回。在兩年多的教學(xué)實踐中，我不斷地進行教學(xué)改革和實踐摸索，受到了學(xué)生的歡迎和認同。
一、傳統(tǒng)的“兩課”教學(xué)模式
各高校實行“98方案”時，《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》是“兩課”中思想品德課程的重要課程。提高《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》的教育效果、增強課程的實效性成為當(dāng)務(wù)之急。但是，這些課程的教學(xué)尚未走出“課時多、費力大、學(xué)生不重視”的困境，直接影響了其教學(xué)效果。教學(xué)模式比較陳舊是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。長期以來，在我國大部分學(xué)校中，占統(tǒng)治地位的教學(xué)模式就是由“教師講、學(xué)生聽，教師講、學(xué)生抄”的單一的授課模式。在這種模式下，教師在教學(xué)過程中往往是“滿堂灌”、照本宣科，即教師上課時只顧自己講而不管學(xué)生聽不聽，對考試則以知識考核為目標(biāo)，這就會引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背、去應(yīng)付考試，從而形成了“上課講知識、考試考知識、靠完忘知識”的局面。這種教學(xué)模式的優(yōu)點是有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，便于教師傳授知識及課堂教學(xué)的組織；但它的缺點也是顯而已見的，學(xué)生在教學(xué)過程中自始至終處于受灌輸?shù)谋粍咏邮艿匚?，其主動性、積極性、創(chuàng)造性難以充分發(fā)揮出來，學(xué)生學(xué)習(xí)方法機械、呆板，不利于學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成及綜合素質(zhì)的發(fā)展。要徹底改變《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》這些課程教學(xué)的困境，就應(yīng)該改變陳舊的教育思想和教育理念，改革傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式。
二、在教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中革新
在兩年的教學(xué)實踐中，我不斷地努力做好革新工作，旨在培養(yǎng)學(xué)生能力，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生喜歡這門課。在教學(xué)實際中，我主要從以下幾個方面著手：
1.革新教學(xué)內(nèi)容
（1）提問與思考結(jié)合
在經(jīng)濟全球化浪潮高漲的社會背景下，如何幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，這是《基礎(chǔ)》課程教學(xué)面臨和亟待解決的難題。尤其是人生觀、價值觀的問題聽起來比較空洞，要想辦法將這些層次比較高的問題轉(zhuǎn)化成學(xué)生容易感受的內(nèi)容，這就需要從一些不起眼的小處著手，才能較好地解決問題。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！蔽以诮虒W(xué)實踐不回避現(xiàn)實存在的矛盾和問題，及時給學(xué)生提供最新、最真實的信息。從多種途徑了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想狀況，在講授課程內(nèi)容時，針對學(xué)生所關(guān)心的熱點問題、實際問題等，提出有啟發(fā)性和科學(xué)性的問題，啟發(fā)學(xué)生思考。鼓勵學(xué)生突破思維定勢，發(fā)揮學(xué)生的個性思維，重視學(xué)生的回答，向?qū)W生展示各種不同的觀點、看法。這種方法的使用，讓學(xué)生們明白了《基礎(chǔ)》課程不是空洞乏味的說教，而是貼近社會、貼近生活、貼近實際的課程；同時也使教學(xué)充滿活力、充滿趣味，師生和諧、互動、融洽，真正達到了“易學(xué)，樂學(xué)”的目的。
（2）理論與實際結(jié)合
理論聯(lián)系實際是《基礎(chǔ)》課程教學(xué)必須遵循的最基本、最重要的原則。理論來源于豐富的實際，又反過來指導(dǎo)活生生的實際。我在教育教學(xué)過程中，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面遇到的種種問題，運用理論來分析問題；又運用實際生活中已經(jīng)發(fā)生的典型案例、事例來進行分析，給予科學(xué)、合理而又具有說服力的回答和解釋，進一步加深對理論的理解。這樣，既對學(xué)生進行了系統(tǒng)的理論教育，又讓學(xué)生在實踐中得到鍛煉，體會到不斷提高自己的修養(yǎng)就要從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，在道德實踐中去體會人生的真諦和價值。
2.革新教學(xué)形式
在具體的教學(xué)實踐中，我除了進行教學(xué)內(nèi)容的革新外，還盡量采用靈活多樣的教學(xué)形式，以增強教學(xué)的吸引力和感染力。
（1）滲入歷史知識
教學(xué)過程中，我結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，在講授課程內(nèi)容的同時，加入相關(guān)的歷史背景及歷史故事。這樣，既讓學(xué)生對中國歷史和社會現(xiàn)實有一定的了解，又加深了他們對所學(xué)政治理論的理解，提高了他們分析問題和解決問題的能力。如，在講述第二章《繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神》時，適當(dāng)?shù)靥砑又袊返膬?nèi)容，讓學(xué)生從歷史的角度來了解愛國主義；在新的歷史條件下，應(yīng)繼承和發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神。
（2）搞好案例教學(xué)
案例教學(xué)是一種啟發(fā)式和討論式的教學(xué)方式。它以具體的典型案例為主要線索，在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，對案例所提供的客觀事實和問題進行分析研究，做出判斷和決策。這種啟發(fā)式教學(xué)方法能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有助于學(xué)生提高分析和解決實際問題的能力。在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中引入案例，是一種受學(xué)生歡迎的教學(xué)方法。我從多種途徑收集案例，在教學(xué)過程中選擇與講授內(nèi)容相關(guān)的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析這些生動的案例。學(xué)生以參與者的身份進行深入思考、細致分析，提出解決問題的辦法。作為引導(dǎo)者，我通過及時的總結(jié)分析，并避免學(xué)生偏離主題，使學(xué)生形成正確的判斷，達到案例教學(xué)的目的。
（3）參與社會實踐
根據(jù)《基礎(chǔ)》課程的不同教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們參與社會實踐。針對《基礎(chǔ)》課程中的“思想道德修養(yǎng)”部分，結(jié)合學(xué)生關(guān)心的社會生活中熱點問題、實際問題，確定表演題目，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，形式靈活多樣，可以是小品、話劇、相聲等。教師的角色僅僅是點評家和觀眾。這種方法，不僅有利于增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，鍛煉口頭表達能力，挖掘表演潛能，還有利于激發(fā)學(xué)生新的學(xué)習(xí)興趣和積極性。針對《基礎(chǔ)》課程中的“法律基礎(chǔ)”部分，組織學(xué)生參加法制教育活動。主要有旁聽模擬法庭、旁聽地方法院庭審現(xiàn)場等方式?，F(xiàn)場說法，生動實際，對學(xué)生們的震撼也特別大，明白了道德與法律的關(guān)系，懂得了必須自覺敬畏和服從黨紀國法的約束，清清白白、堂堂正正做人。
（4）進行分組討論
要使課堂討論富有成效，必須精心設(shè)計，周密布置。討論前，我精心選擇一些具有一定思想深度、能夠啟發(fā)學(xué)生思考的問題作為討論題目。在教學(xué)過程中，首先組織全班學(xué)生進行分組，然后以小組為單位根據(jù)論題由學(xué)生進行發(fā)言、討論；在學(xué)生自由討論期間，我不斷地進行提問、點撥，把討論引向深入，并避免學(xué)生偏離主題。對于討論中出現(xiàn)的問題，及時地引導(dǎo)、總結(jié)，不斷展開學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的互動。這種方法充分調(diào)動了學(xué)生自我探索、自我學(xué)習(xí)的主動性，有利于學(xué)生表達自己的看法、聆聽別人的見解，又有利于增強學(xué)生的團隊合作意識。
（5）運用多媒體教學(xué)
現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，引發(fā)了教育領(lǐng)域的革命性變革。搞好《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，必須重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的更新改造。我主要通過制作多媒體課件、播放與課程內(nèi)容相關(guān)的影視資料等方式，把課堂講授、電化教學(xué)、計算機輔助教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生在課堂以外有更大的啟示和收獲，有效地提高了學(xué)生聽、看、記、想的統(tǒng)一，也提高了教學(xué)效果。
3.革新教學(xué)考試
社會發(fā)展離不開教育，教育效果的評估離不開考試。考試是對學(xué)習(xí)結(jié)果的測量，也是教學(xué)工作的一個重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的教學(xué)考試中，教師往往掌握絕對的主動權(quán)，而學(xué)生則完全處于被動的地位。教師給學(xué)生多少分就是多少分，所以有“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”之說?！痘A(chǔ)》課程在教學(xué)考試方面也應(yīng)有所創(chuàng)新。
我對《基礎(chǔ)》課程教學(xué)考試的革新，主要是提高平時成績在綜合成績中的比例，重視考查學(xué)生靈活運用知識的能力。平時成績主要由課堂提問、布置作業(yè)、撰寫小論文三部分構(gòu)成。課堂提問能很好地鍛煉學(xué)生的口頭表達能力與邏輯思維能力；做作業(yè)能使學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果；要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論，采用命題或自擬題目的方式，撰寫小論文。我對作業(yè)和小論文認真批閱并記入平時成績。作業(yè)發(fā)下去之后，通過批語使學(xué)生明白了自己的優(yōu)點與錯誤，同時也加強了師生之間的交流與溝通。教學(xué)實踐證明，這種方法是受學(xué)生歡迎的，學(xué)生的寫作能力有了明顯的提高，綜合素質(zhì)也得以拓展。
經(jīng)過兩年多的實踐，《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)改革收到了初步效果，得到了學(xué)生的認可，但也反映出一些問題，如多媒體教學(xué)的課時分配、討論課尺度的把握等等。針對這些問題，還需要在以后的教學(xué)實踐中不斷去完善，使《基礎(chǔ)》課真正成為學(xué)生成長的基石，成為學(xué)生喜愛的一門課程。
參考文獻：
第9篇：思想道德修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德修養(yǎng)課;
專題化教學(xué)高校開設(shè)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程近十年來，在教學(xué)的過程中，廣大教育工作者不斷探索新的教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，取得了一定的成績。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，針對這門課的改革和創(chuàng)新顯得越來越迫切。筆者試圖從以下幾個方面加以探討，愿與其他教育工作者磋商。
1授課內(nèi)容的專題化
所謂專題，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為專門研究或討論的題目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實行專題化教學(xué)是教學(xué)改革的一次嘗試。如何實施?效果如何?這都有待于教學(xué)實踐的繼續(xù)探索和及時檢驗。筆者認為，這門課的專題應(yīng)該寬泛化，即每一專題可以包含許多選題，并且以課本內(nèi)容為依托重新規(guī)劃，分出幾個大的專題。這種劃分的優(yōu)點是授課內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，改變目前內(nèi)容的零碎化。筆者認為，應(yīng)該劃出至少8個專題的內(nèi)容:一，正確認識和對待大學(xué)新階段;二，培養(yǎng)大學(xué)生遠大理想和堅定的信念;三，堅持愛國主義的中國精神;四，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀;五，傳承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實踐;六，學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹立憲法權(quán)威;七，樹立法治理念，堅持依法治國;八，遵守社會行為規(guī)范，塑造完善人格。這8個方面的內(nèi)容，涉及到的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等基本的學(xué)科理論，為對大學(xué)生進行全面的思想教育提供了理論支持。這8個專題，無論研究的對象、研究的范圍、研究的領(lǐng)域都與大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系密切。我們應(yīng)盡力從多方位、多學(xué)科、多角度開展教育工作，保證教育工作的質(zhì)量，實現(xiàn)教育目的。
2專題內(nèi)容要體現(xiàn)主流意識形態(tài)觀點
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)必須堅持的理論指導(dǎo)。意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不可動搖。信仰是人們的精神支柱，沒有信仰就沒有精神依托。是科學(xué)的理論體系，是經(jīng)過實踐檢驗的真理。已成為我黨和我國人民的唯一信仰。隨著國際交流的不斷密切和加深，各種錯誤思潮正侵蝕青年學(xué)生們的頭腦，腐蝕他們的靈魂，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生對這一信仰持懷疑或否定的態(tài)度，甚至沒有信仰或有錯誤信仰，或者正確信仰受到威脅。大學(xué)生的思想政治教育面臨許多挑戰(zhàn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對大學(xué)生進行教育的主戰(zhàn)場。教學(xué)內(nèi)容中，每一專題都必須明確的主導(dǎo)地位，而不應(yīng)當(dāng)存在模糊甚至錯誤的思想觀念。那么，這門課的教學(xué)如何堅持和宣傳?首先，我們要正確理解的科學(xué)理論。有些教育工作者本身就沒有正確理解的科學(xué)理論，這不得不引起足夠的重視。其次，要與中國的社會實際相結(jié)合，使中國化。只有理論與實踐相結(jié)合才能使科學(xué)的理論內(nèi)化為人們的思想觀念。同時，在宣傳的過程中，我們要批判錯誤的社會思潮，人們正確的思想觀念總是在同錯誤的思想觀念的斗爭中形成的。社會無非存在三種意識形態(tài):舊的意識形態(tài)、占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)、新的意識形態(tài)?，F(xiàn)在，人們的思想觀念日趨復(fù)雜。雖然人們可以有不同的思想觀念，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅持的意識形態(tài)主導(dǎo)地位。意識形態(tài)是思想的問題，也是政治的問題，是我們的指導(dǎo)思想，這是堅定不移的。
3專題內(nèi)容要反映一定的學(xué)科角度
每一種社會存在都可以從不同的學(xué)科進行理論上的研究。比如，我們制定憲法，憲法的政治意義在于把人類社會的民主制度法律化，說明人類社會如何走向公民社會，闡述公民、國家、社會的建立，即國家與公民如何分配權(quán)利。憲法的法律意義，說明憲法具有國家強制力。它是治國的一種手段，是國家法治的基石。諸如此類。每一專題都會有多個選題，每一選題都可以選擇不同的學(xué)科角度。哪個學(xué)科角度更符合我們的教學(xué)實際?這是我們必須認真加以研究、探索的。社會發(fā)展變化太快，教學(xué)必須緊跟社會發(fā)展的步伐。專題教學(xué)要有一定學(xué)科理論，不可漫無邊際地理論拼湊。
4專題應(yīng)體現(xiàn)理論密切聯(lián)系實際的特征
理論聯(lián)系實際，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的一大特色。沒有實際的思想教育是空洞的說教。在快速發(fā)展變化的時代，社會問題變化多樣，人們關(guān)注的社會焦點問題變化迅速。怎樣聯(lián)系實際才是我們的重點呢?筆者認為，必須緊密聯(lián)系社會實際，最好是剛剛發(fā)生的社會問題。這些問題要突出、典型，而且影響比較大?，F(xiàn)實問題可能反映我們的工作在許多方面是錯誤的。比如，農(nóng)民種植蔬菜，有時會供過于求，有時會供不應(yīng)求。什么原因造成的?這一方面可能是我們農(nóng)民的個人問題，另一方面反映出政府的工作存在失誤———沒有及時給農(nóng)民提供相關(guān)的信息和正確的指導(dǎo)，致使種植帶有盲目性。當(dāng)然，也可能由于自然災(zāi)害。雖然原因是多方面的，但是總有主要原因。總體看，政府的責(zé)任是不可推卸的。思想教育的根本目的就是要求我們對現(xiàn)實的社會現(xiàn)象進行分析判斷，通過現(xiàn)象找出事物本質(zhì)，對以后的工作起到警示的作用。在此例中，我們使用了的基本理論:現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、原因與結(jié)果的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系等。我們找到了出現(xiàn)問題的主要原因，為今后改進工作提供了依據(jù)。從政治學(xué)的角度看，這些社會問題還可以成為判斷政府是否積極履行自己的職責(zé)、評價政府政績的一項指標(biāo)。再如，社會道德問題。道德問題自古以來就存在，但現(xiàn)實社會存在的道德問題才是我們關(guān)注的重點，這就要求我們選擇和劃分專題時要把一般的道德問題與現(xiàn)實突出的社會道德問題區(qū)別開來。當(dāng)下中國政府采取的懲治腐敗問題的一系列措施和手段就是我們需要迫切關(guān)注的社會問題?？傊P(guān)注具有一定代表性、時間性、影響深遠、意義重大的社會問題是設(shè)計好專題的重要因素。
5專題要有一定的深度和廣度
專題教學(xué)的一大特點就是要掌握教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。以往課程的理論體系是講理論、列舉實例去說明理論的正確。但是，當(dāng)前的專題教學(xué)就大不同。如何把握深度和廣度呢?筆者認為，專題的內(nèi)容既要符合課本內(nèi)容的基本要求，又要抓住課程內(nèi)容的主題思想，以此為基礎(chǔ)來進行專題的深度和廣度的擴展。比如，大學(xué)生的人生價值，我們可以從多方面選擇專題:其一，人生價值與生命的意義;其二，大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè);其三，大學(xué)生參與環(huán)境保護，等等。這些問題都可能與人生價值關(guān)系密切，那么，選擇哪些內(nèi)容既符合我們的實際需要又理論結(jié)合實際最密切呢?這需要具體問題具體分析。專題的深度和廣度還有其他方面的要求，比如，專題的內(nèi)容涉及的理論淵源、學(xué)術(shù)爭議的程度、現(xiàn)狀、發(fā)展前景、意義等。專題的深度和廣度是我們專題教學(xué)的核心內(nèi)容，掌握它們，意義非凡。
6專題內(nèi)容應(yīng)有一定的連續(xù)性
思想修養(yǎng)本身就是思想意識和觀念的一種修養(yǎng)過程。雖然，我們把這門課程分為幾個專題，但是，我們一定不要孤立地對待每個專題。因為我們的目標(biāo)是一致的，就是對學(xué)生進行思想品德和法制意識的教育。無論哪個專題，我們都是希望每個學(xué)生要做對社會有用的人。雖然人生不平凡，但是，我們都要對社會、家庭、國家負起責(zé)任。遵守社會秩序，為國家和社會發(fā)展貢獻自己的力量。每一專題闡述的內(nèi)容不同，但目的都一樣。所以，專題之間互相聯(lián)系，有時互相貫通。第一專題的內(nèi)容:青年學(xué)子進入大學(xué)，是人生里程的重要階段，這個階段是人生新的認識過程、實踐過程、規(guī)劃過程。第二專題的內(nèi)容:大學(xué)是以培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大理想和堅定的信念為目標(biāo)，沒有理想信念的人生就會失去前進的動力和人生的航標(biāo)，人總是要有一點精神的。第三專題的內(nèi)容:堅持愛國主義的中國精神，愛國主義是一個人對祖國的一種情感，沒有國，哪有家?沒有家，哪有自己?祖國的存在和穩(wěn)定為自己的生存和發(fā)展提供良好的環(huán)境，個人與祖國有千絲萬縷的聯(lián)系。愛國主義在今天具有新的內(nèi)容和含義。第四專題的內(nèi)容:培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀。祖國的繁榮昌盛需要每個人的努力，每個人的人生與祖國的命運相連。第五專題的內(nèi)容:弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實踐。我們的祖國歷史上崇尚以德治國，今天，我們雖然將依法治國作為治國的方略，但德治與法治相輔相成，以德治國仍然是治理國家的重要手段。第六專題的內(nèi)容:學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹立憲法權(quán)威。依法治國作為治國方略，憲法具有最高的法律權(quán)威。第七專題的內(nèi)容:樹立法治理念，堅持依法治國。法治理念應(yīng)深入人心，依法治國單靠國家的強制執(zhí)行不行，需要每個公民的自覺遵守才能實現(xiàn)。所以，完全以德治國行不通，依法治國需要國家與公民的共同努力。第八專題的內(nèi)容:遵守社會行為規(guī)范，塑造完善人格。思想政治教育的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有知識、有文化、守紀律的社會主義勞動者，通過社會實踐活動，實現(xiàn)人格的逐步完善。整個課程的專題之間互相聯(lián)系，印證著道德與法律是治國的兩種重要手段，相輔相成，二者不可缺一。社會秩序的穩(wěn)定，需要社會規(guī)范的約束，更依靠具有正確的思想觀念的人們的自覺遵守。
7專題要反映政治教育、道德教育、法律教育等思想教育的內(nèi)容
授課內(nèi)容的專題化，并不是簡單地將原課程內(nèi)容分為法律和道德兩個部分。課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個健康、有理想、有文化、對社會有用的人，而不是單純掌握某種知識。當(dāng)然，沒有知識談不上是有素質(zhì)的國民。知識需要內(nèi)化，才能達到學(xué)習(xí)知識的目的。之所以把本課程設(shè)計成幾個專題，顯然是因為這些專題涉及幾乎所有的社會科學(xué)，希望學(xué)生通過社會科學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，并結(jié)合社會實際問題考察，堅定意識形態(tài)領(lǐng)域的信仰，樹立遠大理想，做一個有道德、守紀律、對社會有用的人，從而達到思想教育的目的。專題化教學(xué)要全面反映思想教育的內(nèi)容，不可偏頗［1］。
8專題與課本內(nèi)容要協(xié)調(diào)進行
課本內(nèi)容具有一定的理論性與系統(tǒng)性。專題的選題和內(nèi)容一般是從課程內(nèi)容中選擇性地單列一個或幾個內(nèi)容。所以，專題必須是課本的內(nèi)容，而不能離開課本的基本內(nèi)容去選擇其他內(nèi)容。但專題有自己完整的設(shè)計體系，可以不受課本內(nèi)容章節(jié)的限制。專題的教學(xué)方法與以往的教學(xué)方法可以相同。專題也可以使用課堂講授、學(xué)生討論、多媒體教學(xué)、課后實踐、布置作業(yè)等諸多方法。畢竟，我們是開設(shè)一門課程。這些方式和方法也在探索中，如何協(xié)調(diào)這些內(nèi)容，需要改革實踐。專題化教學(xué)不能改變教學(xué)目的和任務(wù)。
總之，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革是時展的需要，嘗試專題教學(xué)具有現(xiàn)實意義，在實踐過程中，要不斷豐富和完善教育內(nèi)容和方法，使得思想政治教育取得更好的實效。
參考文獻:
