思想道德修養(yǎng)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思想道德修養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：思想道德修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：教育改革；素質(zhì)教育；教學(xué)模式
一、 思想道德修養(yǎng)教育教學(xué)存在的不足
教學(xué)質(zhì)量體現(xiàn)了教學(xué)成果的同時(shí)也暴露出很多教學(xué)問(wèn)題，依照我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)培養(yǎng)模式實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)也需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)更正，有助于提升以后的教學(xué)質(zhì)量。從目前情況來(lái)看，我國(guó)的思想道德修養(yǎng)教育存在著一定的缺陷和不足，現(xiàn)將本階段教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的不足和缺陷分為以下幾個(gè)方面：
1. 教學(xué)內(nèi)容的表面化。思想道德修養(yǎng)的教育教學(xué)基本都是將書(shū)本上的思想政治方面和道德方面的知識(shí)傳授給了學(xué)生。深受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，長(zhǎng)期以來(lái)都是采用較傳統(tǒng)的理論教學(xué)的辦學(xué)模式，不能達(dá)到讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)此門(mén)課程的目的，即教學(xué)內(nèi)容過(guò)于表面化，學(xué)生在未來(lái)參加工作中遇到問(wèn)題時(shí)，不能及時(shí)有效的運(yùn)用正確的道德觀念和思想政治覺(jué)悟去處理好事情。
2. 教材內(nèi)容陳舊化。思想道德修養(yǎng)教材在不斷的改編，但是仍然不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，許多新生事物對(duì)學(xué)生的沖擊是頗深的。以教材為主，以教師教學(xué)相輔的枯燥教學(xué)模式只會(huì)遵循應(yīng)試教育，對(duì)即將步入社會(huì)的大學(xué)生而言，她們對(duì)社會(huì)充滿了好奇心，更是對(duì)新社會(huì)下的新情況有著敏感的反應(yīng)，在守舊的教材背后怎么把新社會(huì)的新現(xiàn)象和課本知識(shí)結(jié)合起來(lái)就顯得尤為重要。
3. 課本知識(shí)抽象化。所有的教育都是遵循教與學(xué)的結(jié)合，而思想政治覺(jué)悟和道德問(wèn)題卻比較抽象，通過(guò)教師在課堂上的填鴨式的教學(xué)，只能讓學(xué)生死記硬背教材內(nèi)容，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不能通過(guò)學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)知識(shí)及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，這不僅達(dá)不到教學(xué)的目的，甚至難以保障有效的教學(xué)。
4. 教學(xué)體系的不完整化。我國(guó)高校的思想道德修養(yǎng)教育一直以來(lái)都是以理論為主，實(shí)踐為輔，甚至沒(méi)有實(shí)踐教學(xué)，更談不上將所學(xué)的內(nèi)容真正的運(yùn)用到社會(huì)的生活中來(lái)。重理論知識(shí)，輕實(shí)踐能力的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生空學(xué)了一身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)有扎實(shí)的思想道德修養(yǎng)作基礎(chǔ)很難在社會(huì)上立足。
二、 思想道德修養(yǎng)教學(xué)改革中的幾個(gè)矛盾
思想道德修養(yǎng)課是一門(mén)公共基礎(chǔ)課程，它將思想性、知識(shí)以及實(shí)踐融為一體，把多門(mén)學(xué)科知識(shí)綜合在一起的思想教育課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要掌握理論、參加實(shí)踐，激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生有獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，除了運(yùn)用課本知識(shí)以外，還要有獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。在未來(lái)的工作中，大學(xué)生在不同的行業(yè)從事著不同的工作，大學(xué)生的綜合素質(zhì)如何直接影響到自身的競(jìng)爭(zhēng)力，也影響著各行業(yè)人員的整體素質(zhì)，而思想道德修養(yǎng)教學(xué)中的問(wèn)題也直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
1.應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾。應(yīng)試教育下要求教師在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)又有教育成果，而且在新的教育體制下大力提倡素質(zhì)教育，然而卻不能完全脫離應(yīng)試教育，長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)應(yīng)試教育衡量教育成果的指導(dǎo)思想始終是學(xué)校的教學(xué)宗旨。實(shí)踐證明，素質(zhì)教育很難真正地得到推廣。這個(gè)道理給我們的啟示是：應(yīng)試教育確實(shí)為國(guó)家的各行各業(yè)培養(yǎng)出了大量人才，但是素質(zhì)教育的發(fā)展也影響著我們文明大國(guó)的發(fā)展。
2. 共性與個(gè)性的矛盾。思想道德修養(yǎng)教育是遵從大眾化的思想問(wèn)題和道德問(wèn)題的教育，更多的是培養(yǎng)學(xué)生共性方面的發(fā)展，同時(shí)兼顧正常的個(gè)性需要，現(xiàn)行的思想道德修養(yǎng)教育體制向前推進(jìn)往往受到各方面的阻礙，有學(xué)校的成績(jī)要求，有社會(huì)的教育成果期待，有學(xué)生的無(wú)負(fù)擔(dān)學(xué)習(xí)期望，還有學(xué)生共性和個(gè)性的矛盾，經(jīng)過(guò)多年的努力，仍無(wú)法協(xié)調(diào)好教育下共性和個(gè)性，兼顧到兩者共同發(fā)展。
3.教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的矛盾。教師教學(xué)的目的是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，學(xué)生的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)到知識(shí)，而大部分教師采用的授課方式往往會(huì)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)造成影響，另一方面教師受教學(xué)成果評(píng)估的影響，只是盲目的遵從教學(xué)計(jì)劃，沒(méi)有更好的激發(fā)出教師的教學(xué)熱情。學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，沒(méi)有真正的把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的事情，很難真正學(xué)到知識(shí)。
三、思想道德修養(yǎng)課程改革的對(duì)策
在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，思想道德素質(zhì)是其中最為重要的一項(xiàng)，也是以后從事其他職業(yè)必備的基礎(chǔ)素質(zhì)，要增強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，就必須把教學(xué)環(huán)節(jié)抓好，在這方面，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
1. 打破傳統(tǒng)教學(xué)理念。如果讓學(xué)生通過(guò)思想道德修養(yǎng)課程得到由量到質(zhì)的改變，就要提高教師的教學(xué)理念，沖破傳統(tǒng)的教育觀念，將當(dāng)代新情況下的新生事物在教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要做些變動(dòng)，例如根據(jù)不同群體、不同問(wèn)題學(xué)生、突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)，及時(shí)改變教學(xué)戰(zhàn)略。同時(shí)通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，將反饋的信息作為教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)真正的教與學(xué)。
2. 采用多種教育模式。教學(xué)只以教師為主，只考慮教材而不考慮學(xué)生的心里特點(diǎn)的話，就會(huì)造成課程內(nèi)容單一化，從而影響學(xué)習(xí)效率。除了講述書(shū)本知識(shí)、運(yùn)用板書(shū)、啟示法和多媒體的教學(xué)相結(jié)合以外，通過(guò)加入社會(huì)上真實(shí)案例的討論環(huán)節(jié)，正面引導(dǎo)學(xué)生積極思考，用合理的話語(yǔ)和學(xué)生無(wú)障礙的溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的觀點(diǎn)問(wèn)題，并幫助學(xué)生及時(shí)糾正在問(wèn)題思考和處理上的不正確的做法。此模式不僅能讓教師第一時(shí)間掌握學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)情況，并且極大的提高了學(xué)生的動(dòng)腦能力。
3.因人而異的教學(xué)模式。學(xué)生除了課堂的學(xué)習(xí)，更希望學(xué)到更多的書(shū)本以外的思想道德修養(yǎng)方面的知識(shí)，甚至是解決自身的問(wèn)題。那么，教師需要針對(duì)不同的學(xué)生反饋的問(wèn)題，采用談心法、引導(dǎo)法及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，幫助學(xué)生樹(shù)立自信，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱情，從而真正的幫助學(xué)生提高獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。
4. 提高教師自身素質(zhì)。教師自身思想道德素質(zhì)和綜合水平直接的影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，除了采用多種教學(xué)模式，高校還要注重教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)。例如：（1）學(xué)校給教師提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，探討出新的有效的教學(xué)方法。（2）邀請(qǐng)優(yōu)秀的高級(jí)教師進(jìn)行定期專(zhuān)題講座，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流，努力提高教師隊(duì)伍的整體水平。（3）通過(guò)學(xué)生反饋教學(xué)質(zhì)量，及時(shí)整改教學(xué)中的不足。
結(jié)語(yǔ)：
德是人才教育的基礎(chǔ)，思想道德修養(yǎng)教育是培養(yǎng)人才的保障，思想道德修養(yǎng)課在培育社會(huì)主義接班人方面有著不可替代的作用，思想道德修養(yǎng)教育改革與創(chuàng)新已勢(shì)在必行，除了從教材出發(fā)，結(jié)合社會(huì)新形勢(shì)以外，還要多聽(tīng)取學(xué)生的心聲，真正做到教與學(xué)的統(tǒng)一，做好素質(zhì)教育的推行者。（作者單位：河南財(cái)政稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
[1]劉驚鐸21世紀(jì)中國(guó)學(xué)校德育改革探索[J]教育研究， 1992（12）
[2]趙志毅文本與人本：高校德育方略研究[J]南京：南京師范大學(xué)出版社，2004：17
[3]吳安春回歸道德智慧――轉(zhuǎn)型期的道德教育與教師[M]北京：教育科學(xué)出版社，2004：89
第2篇：思想道德修養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]：大學(xué)生 思想道德 修養(yǎng)
大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
1、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀
當(dāng)今的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，思想道德水平出現(xiàn)滑坡的狀況、逐漸涌現(xiàn)了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學(xué)生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導(dǎo)致了學(xué)生的道德修養(yǎng)令人擔(dān)憂。隨著改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，有競(jìng)爭(zhēng)衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè)主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的今天，社會(huì)不斷進(jìn)步，面對(duì)突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。他們中的一些人處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要求得到別人的認(rèn)可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì)垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當(dāng)機(jī)遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。
高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)
面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。
2.1提高當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)踐能力
我國(guó)傳統(tǒng)的文化中蘊(yùn)含著非常豐富的資源，因此要善于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學(xué)過(guò)程中，與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際思想和心智特點(diǎn)相結(jié)合，抓住時(shí)代要點(diǎn)，以多樣靈活的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學(xué)生思想素質(zhì)良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。使每一個(gè)大學(xué)生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學(xué)生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎(chǔ)。
俗話說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2樹(shù)培養(yǎng)大學(xué)生正確幸福觀
社會(huì)生活是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人，個(gè)人也不可能和社會(huì)分離。個(gè)人和社會(huì)的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個(gè)人追求幸福的愿望只能隨著社會(huì)幸福的增長(zhǎng)才能夠的到保證。只有在個(gè)人和社會(huì)二者相互統(tǒng)一，才可以實(shí)現(xiàn)真正的自我幸福。因此，當(dāng)代的大學(xué)生要正確的認(rèn)識(shí)生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價(jià)，才能夠換取幸福。幸福是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)，只用在生活中經(jīng)歷過(guò)不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經(jīng)歷痛苦是走向成功的必經(jīng)之路，只有經(jīng)歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學(xué)生逆境才能夠更好生存的思想，對(duì)其未來(lái)的人生道路有深遠(yuǎn)的意義。
青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生必須明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春。
3、結(jié)束語(yǔ)
要使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認(rèn)識(shí)了解自己，要有正確的榮辱觀和價(jià)值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠?qū)ο冗M(jìn)文化知識(shí)進(jìn)行自覺(jué)的學(xué)習(xí)，投入到當(dāng)代的社會(huì)的實(shí)踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設(shè)者。
參考文獻(xiàn)：
[1]寧海超.淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與完善[J].商情.2011（19）.
[2]王筠榕.教師在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育中的作用分析[J].新課程學(xué)習(xí).2010（7）.
第3篇：思想道德修養(yǎng)范文
1.經(jīng)常親近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。
大學(xué)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)，教學(xué)目的是解決學(xué)生的思想問(wèn)題，使學(xué)生們能夠樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。讓他們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，站在科學(xué)的角度去思考問(wèn)題。因此，要做到這些，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，首先，老師要獲得學(xué)生的認(rèn)可。只有學(xué)生認(rèn)可你，喜歡你，接受你，才愿意與你分享，也才會(huì)認(rèn)可你的教學(xué)。目前，許多高校都存在教師不認(rèn)識(shí)學(xué)生，學(xué)生不熟悉教師，課堂上缺乏有效的溝通，課后又很少交流。這種陌生的師生關(guān)系，不利于思想道德修養(yǎng)課教學(xué)。所以，作一名優(yōu)秀的教師，一定要注重與學(xué)生和諧相處，要經(jīng)常到學(xué)生中間去，聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，幫助他們解決生活中遇到的一些問(wèn)題，只有教師與學(xué)生和諧相處，經(jīng)常進(jìn)行情感溝通，學(xué)生才能“親其師”、“信其道”。在這方面，教師要采取各種方式，加強(qiáng)與學(xué)生溝通。如：向?qū)W生公布自己QQ號(hào)，將自己的微博賬號(hào)和手機(jī)號(hào)碼告訴學(xué)生，方便師生在微博、QQ上進(jìn)行交流。另外，為了更好的了解大學(xué)生的心理，教師可以設(shè)計(jì)一些事實(shí)問(wèn)卷調(diào)查，了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。另外，還可以在課堂上和大學(xué)生一起分享讀者文摘、中國(guó)青年報(bào)等雜志上的精彩文章，通過(guò)學(xué)習(xí)分享，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以便于有針對(duì)性的進(jìn)行指導(dǎo)。多渠道了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，經(jīng)常親近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，提高課堂教學(xué)效果。
2.理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高教學(xué)的時(shí)效性。
要想上好大學(xué)思想道德修養(yǎng)課，教師在上課之前一定要認(rèn)真充分的備課，在課程內(nèi)容中注入“新鮮的血液”，用契合、生動(dòng)的事例去感染學(xué)生，詮釋知識(shí)點(diǎn)，以提高課堂教學(xué)效果。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)與生活不可缺少的部分，所以，作為一名大學(xué)生思政老師，一定要每天關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的一些新聞，找出與課程教學(xué)有關(guān)的新聞熱點(diǎn)，在課堂教學(xué)中援引講述這些資料時(shí)，這些資料不僅可以吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)，還可以使學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，加深對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。比如：講授“樹(shù)立正確的價(jià)值觀”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我引用了最美女教師張麗莉事跡材料，并以此讓學(xué)生展開(kāi)討論。通過(guò)討論學(xué)習(xí)，許多女同學(xué)還忍不住留下眼淚，對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)。還有，在兩會(huì)召開(kāi)時(shí)，我還在課堂上組織大家觀看新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子政府工作報(bào)告的視頻，讓大家在思想上關(guān)系國(guó)家大事，了解時(shí)政，關(guān)心國(guó)家未來(lái)發(fā)展規(guī)劃，將國(guó)家利益與個(gè)人發(fā)展形結(jié)合，讓學(xué)生以小見(jiàn)大，站在全局視野思考問(wèn)題。在一些特殊的日子里，我還在課堂上為大家講解防控艾滋病、防災(zāi)減災(zāi)等常識(shí)，這些常識(shí)不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，還提升了學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。
二、結(jié)語(yǔ)
第4篇：思想道德修養(yǎng)范文
一、加強(qiáng)秘書(shū)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
秘書(shū)工作是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作。要向領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)不斷地提供信息，提供資料，為領(lǐng)導(dǎo)決策創(chuàng)造條件；要為領(lǐng)導(dǎo)了解情況，掌握工作進(jìn)程服務(wù)；要為領(lǐng)導(dǎo)想問(wèn)題，出謀劃策，提出建議；要為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時(shí)間，讓領(lǐng)導(dǎo)用很少的時(shí)間和精力，獲得較多的信息。秘書(shū)工作歸納起來(lái)，主要應(yīng)抓好兩個(gè)方面即“七個(gè)字”，進(jìn)行“四種幫助”，發(fā)揮“三個(gè)作用”?！捌邆€(gè)字”就是：一方面，對(duì)文電的收、發(fā)、轉(zhuǎn)、抄等事務(wù)性的工作；另一方面，對(duì)事情的管（理）、擬（稿）、調(diào)（研）建設(shè)性工作。“四種幫助”就是：幫助領(lǐng)導(dǎo)了解情況、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、拿出主意、處理問(wèn)題。“三個(gè)作用”就是：起到參謀、助手、顧問(wèn)作用。在完成上述任務(wù)時(shí)，要站得高、看得遠(yuǎn)，立足領(lǐng)導(dǎo)角度考慮問(wèn)題，順應(yīng)歷史潮流，循序漸進(jìn)，積極穩(wěn)妥，有效展開(kāi)。首先，秘書(shū)職業(yè)道德是秘書(shū)工作自身特點(diǎn)的內(nèi)在要求。秘書(shū)工作是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點(diǎn)。特別是機(jī)要性，這對(duì)秘書(shū)的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，故能掌握一個(gè)機(jī)關(guān)的核心機(jī)密。所以，秘書(shū)工作是機(jī)要工作，要求秘書(shū)要有很強(qiáng)的保密觀念。其次，加強(qiáng)秘書(shū)的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書(shū)工作的發(fā)展趨勢(shì)決定的。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，對(duì)秘書(shū)的職業(yè)道德要求也更加嚴(yán)格和具體。秘書(shū)工作已經(jīng)不再是單向、簡(jiǎn)單地體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書(shū)自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動(dòng)性。因此，秘書(shū)要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，必須要加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)的變化和發(fā)展。
二、提高秘書(shū)職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法
提高秘書(shū)職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹(shù)立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進(jìn)、自我激勵(lì)等方面入手。
（一）提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的事業(yè)觀。秘書(shū)工作是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的中樞神經(jīng)、聯(lián)系紐帶和溝通橋梁，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)不可缺少的工作。每一位秘書(shū)工作者，都要充分認(rèn)識(shí)其重要性，牢固樹(shù)立“三服務(wù)”的思想和愛(ài)崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷充電提高，特別要學(xué)習(xí)中國(guó)化的最新成果。通過(guò)不懈地學(xué)習(xí)，全面提高素質(zhì)，牢固樹(shù)立正確的“世界觀、人生觀，價(jià)值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、寫(xiě)作水平”，切實(shí)增強(qiáng)“學(xué)習(xí)觀察能力、政策運(yùn)用能力、調(diào)查研究能力、管理服務(wù)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達(dá)到適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。在實(shí)際工作中，首先要考慮的是解決原則問(wèn)題，然后解決具體問(wèn)題。堅(jiān)持解放思想，秘書(shū)工作要隨著形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展和需求，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，更新觀念，增強(qiáng)活力，以應(yīng)對(duì)各種新情況和新問(wèn)題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運(yùn)行。堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬自己的工作，切實(shí)提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問(wèn)題時(shí)，都力求體現(xiàn)黨的方針政策。堅(jiān)持加強(qiáng)思想品德、組織紀(jì)律和實(shí)事求是作風(fēng)方面的修養(yǎng)，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，尊重他人，尊重事實(shí)，做到素質(zhì)強(qiáng)，形象好，作風(fēng)硬。
第5篇：思想道德修養(yǎng)范文
作者簡(jiǎn)介： 李斯霞（1978―），廣東梅州人，廣東金融學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育、高校德育。
［摘 要］ 道德敘事是中西方歷史上都存在過(guò)的優(yōu)秀德育模式，它通過(guò)講故事的方式對(duì)受眾進(jìn)行潛移默化的道德價(jià)值傳遞。在當(dāng)今《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)日益陷入枯燥說(shuō)教的情況下，重新引入道德敘事這一古老傳統(tǒng)，可以為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞提供一種優(yōu)良高效的模式。
［關(guān)鍵詞］ 道德敘事；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育模式
［中圖分類(lèi)號(hào)］ G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A
［文章編號(hào)］ 1671-5918（2011）05-0037-03
doi：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-019［本刊網(wǎng)址］ http：//省略
中國(guó)當(dāng)前的道德教育體系，過(guò)度重視道德理論的灌輸與傳遞，而忽視了受教育者的接受習(xí)慣與興趣愛(ài)好，這讓道德教育缺乏生動(dòng)性和感染力，這種填鴨說(shuō)教式的德育模式對(duì)受教育者道德養(yǎng)成所能起到的作用十分有限。作為以培養(yǎng)大學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀、增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)和法治精神、加強(qiáng)大學(xué)生自我道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教授方式一直是該門(mén)課程的教師們積極探討的問(wèn)題之一。
一、道德敘事概述
（一）道德敘事的含義
道德敘事是教育者為提高受教育者的道德素質(zhì)和思想境界，采取講故事的手段來(lái)傳遞豐富、鮮活的教學(xué)內(nèi)容，從而潛移默化地來(lái)達(dá)到目的的一種教學(xué)活動(dòng)和方法。其題材來(lái)源十分廣泛，可以是寓言、神話、童話、歌唱、英雄人物、典故，也可以是教育者的自身經(jīng)歷或者他人的經(jīng)歷。人類(lèi)古代的道德教育，無(wú)論是東方的《論語(yǔ)》、《孟子》，還是西方的《圣經(jīng)》、《荷馬史詩(shī)》等，都是通過(guò)講故事的方式來(lái)進(jìn)行的。它將人類(lèi)最為樸素美好的道德價(jià)值觀念通過(guò)故事的形式傳遞下去，激發(fā)人們內(nèi)心深處最基本的道德遵從欲望。
（二）道德敘事的方式
1．道德敘事的題材。道德敘事作為一種古老的德育模式，有其特定的取材方式。其所闡述故事中的形象總是生動(dòng)鮮活而全面，讓人能夠自覺(jué)浸潤(rùn)在其高尚道德情操的陶冶當(dāng)中，受到潛移默化的影響。道德規(guī)范的傳遞，也是一個(gè)平等交流而非灌輸與被灌輸?shù)倪^(guò)程，受教育者在其中所受的影響總是通過(guò)自覺(jué)判斷而非死記硬背產(chǎn)生的。因?yàn)榻逃从谏疃指哂谏?，道德敘事總是從生活中取材，通過(guò)適當(dāng)?shù)募庸せ虬胃?，讓受教育者感受到道德故事中的人物就是生活在自己身邊的一個(gè)個(gè)鮮活的人。當(dāng)然，道德敘事的題材可以有多種，并非局限于生活中的故事，也可以是寓言、神話、童話、典故等，這類(lèi)題材是對(duì)生活故事的提升與適當(dāng)?shù)纳窕渌故镜牡赖乱?guī)范總是貼近于人們的生活的，所以總能引起受教育者的共鳴。2．生命敘事是道德敘事的重要模塊。生命敘事是道德敘事方式中十分重要的模塊，是道德敘事的主要應(yīng)用形式之一。生命敘事就是對(duì)自己或他人的生命或生命中的某段歷程進(jìn)行敘說(shuō)和詮釋。敘事主體由于講述的是自我或者對(duì)自我影響十分巨大的生命歷程，因而在敘事當(dāng)中總會(huì)傾注大量的情感，講述的總是些值得追憶和反思的經(jīng)歷，并且總能夠激發(fā)聽(tīng)者的強(qiáng)烈共鳴。聽(tīng)生命故事的人總是帶有一種探軼別人生命歷程的好奇心，渴望與別人分享生命歷程中的種種快樂(lè)與憂傷。分享的過(guò)程也是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的過(guò)程，聽(tīng)者通過(guò)對(duì)敘事者的講述用善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自覺(jué)判斷，從而在善與惡之間做出自己的選擇。當(dāng)然，作為培育祖國(guó)下一代的德育課程，所講述的生命故事總應(yīng)該是積極向上的，就算是消極的也應(yīng)該是積極故事的反襯，是能夠讓受教育者從中自覺(jué)做出積極的道德選擇的。
3．道德敘事主題的提煉。新品格教育者認(rèn)為，聽(tīng)道德故事只是為我們達(dá)成品格教育的目標(biāo)提供了某種可能性，這種可能性的現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)變需要一個(gè)重要的前提，即受教育者需要在建構(gòu)故事主題的基礎(chǔ)上理解故事的道德主題與寓意。因此，道德敘事在德育課程中的應(yīng)用不僅是簡(jiǎn)單的講述故事，所述內(nèi)容還應(yīng)該緊密?chē)@某一德育主題進(jìn)行，讓受教育者在感受道德故事的巨大感召力的同時(shí)，能遵循施教者的教育思維，達(dá)到實(shí)現(xiàn)道德教育的目的。主題是從故事文本中提煉出來(lái)的，是核心價(jià)值的體現(xiàn)。如果受教育者不能夠從故事中自覺(jué)歸納出主題，則該道德敘事在某種意義上是失敗的，仍需要施教者進(jìn)一步提煉主題，將主題與故事情節(jié)緊密結(jié)合，在適當(dāng)?shù)那楣?jié)節(jié)點(diǎn)將主題展示出來(lái)，引起受教育者的共鳴。
（三）道德敘事的作用
關(guān)于道德敘事的作用，詹姆斯•威爾遜認(rèn)為：“道德故事以三種方式對(duì)我們產(chǎn)生影響：第一種是傳遞一種道德信息。故事傳遞的道德信息絕大多數(shù)都是因果論的性質(zhì)，即善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。這些故事鮮明生動(dòng)讓人經(jīng)久不忘；第二種是激發(fā)道德情操（moral sentiment）。故事激起了我們體驗(yàn)他人承受的巨大不幸，或者體驗(yàn)他們?nèi)〉脛倮南矏偅@正是我們?cè)谌粘－h(huán)境中難以經(jīng)歷的。故事幫助我們體驗(yàn)他人的生活，喚起我們的熱情，激發(fā)我們的道德情操；第三種擴(kuò)展思想視界。故事擴(kuò)大了我們的思想‘視界’，使我們可以超越時(shí)空，與人類(lèi)的普遍性相協(xié)調(diào)?！?/p>
因此，道德敘事的內(nèi)容大都展示著一種善惡皆有因果的論調(diào)，總是通過(guò)表現(xiàn)善的美好和惡的丑陋來(lái)引導(dǎo)受教育者自覺(jué)向善，培養(yǎng)善良的道德品質(zhì)。其故事總是讓人們?cè)诮o予最基本的人性善惡判斷的基礎(chǔ)上，對(duì)更深層次的善惡做出自覺(jué)地?fù)P棄，養(yǎng)成高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些故事能夠激起人們內(nèi)心行善積德的美好愿望，激發(fā)大家的同情心和憐憫心，喚起大家對(duì)社會(huì)道德的責(zé)任感和維護(hù)道德的使命感。道德敘事的題材總是取材于生活，有些經(jīng)典的故事，經(jīng)過(guò)一代代教育者的不斷改編，十分貼近受教育者的接受空間，具有巨大的道德感召力，讓受教育者總是感覺(jué)到與自己的生活很相似，故事中的道德模范十分令人神往或親切，是在演繹自己的人生歷程，總能讓受教育者在其中找到許多相似性，引起他們的共鳴，讓他們?cè)诟惺芄适碌娜の缎缘耐瑫r(shí)自覺(jué)揚(yáng)善棄惡，總結(jié)出一些人性的閃光點(diǎn)供人生慢慢消化。
二、道德敘事對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的意義
（一）道德敘事應(yīng)用于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的可行性
道德敘事作為一種德育模式，意味著德育從呆板走向鮮活、從填鴨式灌輸走向言傳身教。道德敘事提供了一種具有強(qiáng)大感召力的道德行為樣板，供受教育者在接受道德故事的趣味性的同時(shí)總結(jié)出應(yīng)該遵從的道德范式，十分符合受教育者從感性認(rèn)識(shí)中升華出理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一課程的內(nèi)容，是德育專(zhuān)家們根據(jù)重塑社會(huì)主義核心價(jià)值理念的基本要求，結(jié)合基本原理和當(dāng)代中國(guó)的基本現(xiàn)實(shí)，總結(jié)出來(lái)的理性規(guī)律。而道德敘事則是通過(guò)敘事的方式將這些條理化的理性規(guī)律演化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的道德故事，重回到受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的感性認(rèn)知上來(lái)。由此可見(jiàn)，道德敘事應(yīng)用到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，不光具有可行性，還將為該門(mén)課程的教授提供一種更為生動(dòng)形象、更易為受教育者所接受的教學(xué)模式。
（二）道德敘事能夠幫助《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程擺脫枯燥
當(dāng)前大學(xué)的道德教育，多流于形式化，學(xué)校不重視，老師也大多抱著應(yīng)付了事態(tài)度，德育課堂形式主義泛濫，走過(guò)場(chǎng)成為了施教者和受教者的共同心態(tài)。如此下來(lái)，老師不用心教，講課只是一個(gè)漫無(wú)目的的知識(shí)灌輸過(guò)程；學(xué)生不用心學(xué)，學(xué)習(xí)課程知識(shí)也僅為應(yīng)付考試，形成惡性循環(huán)，課程的開(kāi)展就必將變得枯燥無(wú)味。所以，引入道德敘事這一生動(dòng)鮮活的授課模式，通過(guò)選取富有感召力的、能激起學(xué)生強(qiáng)烈情感共鳴的道德故事，再適當(dāng)運(yùn)用課程情景設(shè)置等營(yíng)造課堂氣氛的手段，能將整個(gè)課堂的氣氛從沉悶變?yōu)榛钴S、從枯燥變?yōu)樯鷦?dòng)，起到激發(fā)教師授課興趣和學(xué)生參與積極性的良好效果。
（三）道德敘事是素質(zhì)教育的必然要求
素質(zhì)教育要求德育需面向全體學(xué)生，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的綜合道德修養(yǎng)。因此，目前教條灌輸式的德育方法僅能夠?yàn)閼?yīng)付考試提供考生和材料，完全不能滿足素質(zhì)教育全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。道德敘事的出現(xiàn)，正好填補(bǔ)了這一空白，它講述的是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的道德故事，把激發(fā)學(xué)生的興趣放在第一位，是完全以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。道德敘事不強(qiáng)制要求學(xué)生從故事中總結(jié)出教師要求達(dá)到的道德傳授目標(biāo)，而是通過(guò)講授善的美好和惡的丑陋來(lái)讓學(xué)生自覺(jué)揚(yáng)善棄惡，充分尊重了學(xué)生的自主選擇權(quán)。道德敘事通過(guò)講述一個(gè)個(gè)古今中外鮮活的道德故事，將道德標(biāo)準(zhǔn)暗含其中，即起到了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給學(xué)生的作用，又增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)水平和見(jiàn)識(shí)，還提高了學(xué)生感知世界和獨(dú)立思考的能力。因此，將道德敘事應(yīng)用到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，是素質(zhì)教育的必然要求。
三、道德敘事在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的應(yīng)用
作為解決當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、理想信念、社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)結(jié)協(xié)作和心理健康等問(wèn)題的課程，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一課程承擔(dān)了十分重大的社會(huì)使命。因此，在教材編寫(xiě)過(guò)于注重理論編列、知識(shí)與生活存在差距的前提下，教育工作者應(yīng)該努力讓該門(mén)課程的教學(xué)不流于形式、課程內(nèi)容不過(guò)于乏味、課堂氣氛不陷于枯燥，師生互動(dòng)頻繁，學(xué)生所受的潛移默化多于知識(shí)性的灌輸。
（一）道德故事的選取在引入了道德敘事這一鮮活的德育模式后，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)應(yīng)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際心理，選取有感染力的、能夠引起大學(xué)生情感共鳴的故事，如前文提到的生命敘事等。該門(mén)課程的教學(xué)，最終目的應(yīng)該是達(dá)到價(jià)值觀上的共享和認(rèn)同。因此，道德故事表達(dá)的價(jià)值觀念，是要能夠?yàn)榇髮W(xué)生所認(rèn)同的價(jià)值觀念，若將違反大學(xué)生基本善惡觀的價(jià)值觀念強(qiáng)加給他們，則再優(yōu)良的德育模式，也無(wú)法起到價(jià)值共鳴的作用。
（二）課堂氣氛的營(yíng)造
與其他課程相比，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程更需要營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，激發(fā)大學(xué)生的參與和互動(dòng)，這是因?yàn)樵撻T(mén)課程不是一個(gè)純粹的知識(shí)體系，它不以培養(yǎng)大學(xué)生具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，而是將主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含其中，培養(yǎng)他們具有正確的價(jià)值取向、健全的人生態(tài)度課堂氣氛的營(yíng)造，可以采取多種方式來(lái)進(jìn)行。例如可以在課前就為該次課程設(shè)置一個(gè)前提，讓學(xué)生們?cè)谠撉疤嵯聦?duì)所要進(jìn)行的道德敘事進(jìn)行討論，陶冶學(xué)生的情感，啟迪學(xué)生的智慧，喚起他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。教師還可以通過(guò)表現(xiàn)出高度的積極情緒，來(lái)調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生的情感，“教師的教學(xué)情感對(duì)學(xué)生有著直接的感染作用，它能引起學(xué)生愉快的肯定的情緒體驗(yàn)，而這種積極的情緒體驗(yàn)又是學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)的情緒背景，能使學(xué)生的情感與教師的情感在教學(xué)中發(fā)生共鳴”。此外，還可以通過(guò)設(shè)置情景模擬的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。
第6篇：思想道德修養(yǎng)范文
（一）樹(shù)立《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育優(yōu)先的觀念
立足《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性，進(jìn)一步堅(jiān)定課程教學(xué)的社會(huì)主義方向?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)中國(guó)特色社會(huì)主義的課程，具有鮮明的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性。思想道德和法律理論從誕生之日起就公然申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，在學(xué)校就是為大學(xué)生服務(wù)的，是為武裝大學(xué)生頭腦，為大學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑而開(kāi)設(shè)的課程。大學(xué)生高尚的思想道德和法律素養(yǎng)不是自發(fā)產(chǎn)生的。列寧的“灌輸理論”給教《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師提出了嚴(yán)格要求，同時(shí)也為這些教師確立了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的優(yōu)先思想?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師要努力改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法治觀，刻苦鉆研思想道德和法律理論，深入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際，以身作則，深入到大學(xué)生中了解實(shí)情，做客觀、公正、符合實(shí)際的調(diào)查研究。充分運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論，整合教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)手段和方法，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的吸引力、感染力、影響力，切實(shí)有效地提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，培養(yǎng)適用于當(dāng)前發(fā)展的社會(huì)主義的可靠接班人和合格建設(shè)者。
（二）確立《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)術(shù)研究與教育任務(wù)適度分離的原則
彰顯《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的科學(xué)性，進(jìn)一步提升《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的學(xué)術(shù)性。人們要高度重視《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的科學(xué)研究工作，努力提高教學(xué)的科研含量?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教育性不容置疑，是社會(huì)主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)；同時(shí)，課程的科學(xué)性不容忽視，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一。要提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和感染力，思政教師必須加強(qiáng)對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，并且要用科學(xué)研究所獲得的成果支撐高水平教育。教師只有用自己的理解和掌握的科學(xué)理論去傳授、去講解，才能影響學(xué)生、說(shuō)服學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)思想道德和法律理論深入學(xué)生頭腦。同時(shí)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)還肩負(fù)著為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳的任務(wù)。但是，在宣傳中應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)（科學(xué)）性。有人覺(jué)得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的開(kāi)設(shè)是黨和政府的行為，照搬相關(guān)文件和要求就可以，不需要深入到科研工作。這種觀念是錯(cuò)誤的。由于教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和教學(xué)任務(wù)的復(fù)雜性、多樣性，決定它必須深入到科研工作。從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)層面講，學(xué)生在中、小學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中就或多或少有所接觸，并有一定的了解。近年來(lái)，黨和國(guó)家在政治宣傳方面的工作有了很大提高，通過(guò)媒體、報(bào)紙、電視、廣播等形式一直積極宣傳。但是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)是要從知識(shí)層面向理論層面的提升。大學(xué)生基本上都是成年人，他們有較強(qiáng)的自學(xué)能力以及獨(dú)立思考能力，純粹的政治宣傳對(duì)他們根本無(wú)法起到好的教育效果?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》要充分發(fā)揮大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的懷疑心理和學(xué)術(shù)層面的追求。如果教學(xué)只是一味地重復(fù)大學(xué)生已有的知識(shí)，不僅無(wú)法達(dá)到教育的根本目的，還會(huì)使他們對(duì)教師、對(duì)課程、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。因此，對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)內(nèi)容的闡述，必須要用學(xué)科科研成果作支撐，才能打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生信服。人們一直提倡素質(zhì)教育，其根本目的就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，要讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。教師教學(xué)的科研含量，對(duì)學(xué)生的獨(dú)立思考問(wèn)題無(wú)疑是一種示范作用。近年來(lái)，人們?cè)凇端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中不斷摸索，力圖采取更有效的授課方式實(shí)現(xiàn)教育傳授的目的。在教學(xué)中，人們利用專(zhuān)題講座的授課方式，目的就是嘗試增加學(xué)術(shù)含量。在新課改進(jìn)程中，必須改變思政教師教書(shū)匠的傾向，必須在科研上提出更高要求，并在政策上提供傾斜，真正實(shí)現(xiàn)思政教育工作者從教書(shū)匠向教學(xué)科研型教師的真正轉(zhuǎn)變。這與教師所在院校是教學(xué)類(lèi)型不是一回事，即便是教學(xué)型院校，思政教師也應(yīng)樹(shù)立教學(xué)與科研并重的思想。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)必須堅(jiān)持教學(xué)與研究并舉，以教學(xué)支撐科研，以科研帶動(dòng)教學(xué)，但也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)科研。有的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師一心忙于搞科研，荒廢教學(xué)，是“撿了芝麻，丟了西瓜”。
第7篇：思想道德修養(yǎng)范文
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家：
大家上午好！
今天我講的課題是:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程分析。我主要從課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情、課程實(shí)施等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
本課程選用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。該課程是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)用性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性。其地位和作用是：
地位：以為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題進(jìn)行思想政治教育，通過(guò)教育引導(dǎo)，不斷提升大學(xué)生思想道德和法律認(rèn)知水平，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
作用：
1.在人才培養(yǎng)方案專(zhuān)業(yè)課程體系中屬于公共基礎(chǔ)課
2.是思想政治理論課必修課程之一
3.對(duì)大學(xué)生思想政治教育起著主渠道、主陣地作用
4.面向大一新生開(kāi)設(shè)
5.是思想政治理論課中與大學(xué)生生活結(jié)合最密切的一門(mén)課程
二、教學(xué)目標(biāo)
課程教學(xué)的總體目標(biāo)是：綜合運(yùn)用的基本觀點(diǎn)和方法，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題予以科學(xué)有說(shuō)服力的回答，為人才全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。具體目標(biāo)體現(xiàn)在三個(gè)方面：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。即掌握兩方面知識(shí)，養(yǎng)成四種能力，提升兩種素質(zhì)。
1.知識(shí)目標(biāo)
通過(guò)教育教學(xué)使學(xué)生掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解掌握思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容、理論、原則；幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，掌握相關(guān)法律基礎(chǔ)知識(shí)。
2.能力目標(biāo)
提高大學(xué)生理論思維能力和明是非能力，培養(yǎng)大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的道德實(shí)踐能力和法律行為能力。
3.素質(zhì)目標(biāo)
培養(yǎng)提升大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
三、學(xué)情分析
本課程的教學(xué)對(duì)象是我校各專(zhuān)業(yè)大一學(xué)生。大一新生有如下特點(diǎn)。
1.知識(shí)方面：有基本的思想道德、法律知識(shí)基礎(chǔ)，但深度、廣度不夠，尤其理工專(zhuān)業(yè)，多數(shù)學(xué)生欠缺。
2.能力方面：思維活躍，認(rèn)知能力較強(qiáng)，但多數(shù)大學(xué)生“知行分離”，道德實(shí)踐能力和法律行為能力有待提高。
3.態(tài)度方面：思想純樸，學(xué)風(fēng)良好。但對(duì)該課程學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性不夠。
本課程大部分內(nèi)容學(xué)生在初中和高中都學(xué)習(xí)過(guò)，日常生活中也有接觸，缺乏新鮮感，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
四、課程實(shí)施
課程實(shí)施包括理論課和實(shí)踐課兩個(gè)方面。
(一)理論課程實(shí)施
1.內(nèi)容設(shè)計(jì)
本課程的理論教學(xué)36學(xué)時(shí)，由四部分組成。
成長(zhǎng)適應(yīng)教育：此部分提供中學(xué)生活向大學(xué)生活轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)及核心理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)應(yīng)學(xué)時(shí)2課時(shí)。
思想教育：此部分提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提，解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才的歷史定位和時(shí)代方向問(wèn)題。對(duì)應(yīng)學(xué)時(shí)18課時(shí)。
道德教育：此部分是前一部分知識(shí)在道德領(lǐng)域的延伸，提供行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)應(yīng)學(xué)時(shí)6課時(shí)。
法治教育：此部分幫助大學(xué)生尊法學(xué)法守法用法，提升其法律素養(yǎng)。對(duì)應(yīng)學(xué)時(shí)6課時(shí)。
2.教學(xué)重點(diǎn)
一是幫助和引導(dǎo)學(xué)生完成由中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)生活；
二是教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，引揚(yáng)中國(guó)精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀
；
三是教育和引導(dǎo)大學(xué)生遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣；
四是教育和培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，具備法治思維，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。
3.教學(xué)難點(diǎn)
知行統(tǒng)一，知情意行。理論體系再完備，如果無(wú)法轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，教育就是不成功的。所以本課程的難點(diǎn)是如何幫助大學(xué)生從理論知識(shí)的習(xí)得轉(zhuǎn)化為行為的自覺(jué)。重點(diǎn)是“一個(gè)樹(shù)立、三個(gè)實(shí)現(xiàn)”，即引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高理想信念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)與守法行為相統(tǒng)一。
4、教學(xué)方法與手段
（1）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心,積極實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)由“要你怎么做”的被動(dòng)思維模式變成“我應(yīng)該怎么做”的主動(dòng)思模式，形成教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的師生互動(dòng)型課堂教學(xué)模式。
（2）發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課程的內(nèi)容，精心制作課件，準(zhǔn)備案例，使課堂教學(xué)變得豐富多彩，圖文并茂，音像兼?zhèn)洌蜗?、直觀、信息量更大，提高課程的吸引力、感染力，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
（3）加強(qiáng)三個(gè)結(jié)合。一是教師講授與學(xué)生討論、演講、情境模擬等多種教學(xué)方法相結(jié)合，鍛煉提高學(xué)生活學(xué)活用知識(shí)和思維、表達(dá)的能力；二是課堂授課與個(gè)別交流釋疑相結(jié)合，除了課堂教學(xué)，還要通過(guò)在線交流、電話、面對(duì)面談心等方式，為學(xué)生解惑答疑；三是第一課堂和第二課堂相結(jié)合，在授課之余指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)等，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
5、教學(xué)評(píng)價(jià)與考核方式
（1）日?？己?。平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的40％，主要通過(guò)課內(nèi)外作業(yè)、課堂討論、提問(wèn)搶答、考勤等方式實(shí)施考核。
（2）期末考試。期末成績(jī)占總成績(jī)的60％,內(nèi)容上注重命題的科學(xué)性和教育性，通過(guò)對(duì)精選案例材料的分析，將考察重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的考察上，做到理論聯(lián)系實(shí)際。形式上采用論述、材料分析、小論文等方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
(二)實(shí)踐課程實(shí)施
1.實(shí)踐課程任務(wù)與目的
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)踐教學(xué)，本質(zhì)上是以理論為指導(dǎo)的思想、道德、法律的社會(huì)傳遞與大學(xué)生個(gè)體思想、道德、法律的直接體驗(yàn)相統(tǒng)一的過(guò)程。這一過(guò)程作為本課程教學(xué)的一個(gè)方面或一種方式，其教學(xué)目的與課程的教學(xué)要求在總體上是一致的。
2.
實(shí)踐教學(xué)的考核辦法
實(shí)踐教學(xué)成績(jī)作為對(duì)學(xué)生考核的一部分，占本課程期末成績(jī)的30%。沒(méi)有參加實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生或?qū)嵺`教學(xué)成績(jī)不及格的，不能參加理論課考試。
實(shí)踐報(bào)告字?jǐn)?shù)不少于
3000
字，另附相關(guān)佐證材料。小組共同完成的作業(yè)，須寫(xiě)明小組成員的班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名和每個(gè)成員承擔(dān)的任務(wù)。
3.
實(shí)踐項(xiàng)目
第8篇：思想道德修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué) 方法 革新
2006年8月，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《基礎(chǔ)課程》）在全國(guó)的高校開(kāi)設(shè)。這門(mén)課程是高等學(xué)校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，是在過(guò)去《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門(mén)課程的基礎(chǔ)上整合創(chuàng)新而成的一門(mén)嶄新課程。這是高等學(xué)校思想政治理論課改革的一項(xiàng)重大舉措。2007年版在2006版的基礎(chǔ)上做了些調(diào)整、加入了新的內(nèi)容。它的改革不斷地對(duì)高等學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)提出了新的要求。尤其對(duì)于我們青年教師而言，更是感到自己肩上的擔(dān)子很重。至今，《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)行了兩個(gè)輪回。在兩年多的教學(xué)實(shí)踐中，我不斷地進(jìn)行教學(xué)改革和實(shí)踐摸索，受到了學(xué)生的歡迎和認(rèn)同。
一、傳統(tǒng)的“兩課”教學(xué)模式
各高校實(shí)行“98方案”時(shí)，《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》是“兩課”中思想品德課程的重要課程。提高《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》的教育效果、增強(qiáng)課程的實(shí)效性成為當(dāng)務(wù)之急。但是，這些課程的教學(xué)尚未走出“課時(shí)多、費(fèi)力大、學(xué)生不重視”的困境，直接影響了其教學(xué)效果。教學(xué)模式比較陳舊是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)大部分學(xué)校中，占統(tǒng)治地位的教學(xué)模式就是由“教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師講、學(xué)生抄”的單一的授課模式。在這種模式下，教師在教學(xué)過(guò)程中往往是“滿堂灌”、照本宣科，即教師上課時(shí)只顧自己講而不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，對(duì)考試則以知識(shí)考核為目標(biāo)，這就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背、去應(yīng)付考試，從而形成了“上課講知識(shí)、考試考知識(shí)、靠完忘知識(shí)”的局面。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，便于教師傳授知識(shí)及課堂教學(xué)的組織；但它的缺點(diǎn)也是顯而已見(jiàn)的，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中自始至終處于受灌輸?shù)谋粍?dòng)接受地位，其主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性難以充分發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)方法機(jī)械、呆板，不利于學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成及綜合素質(zhì)的發(fā)展。要徹底改變《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》這些課程教學(xué)的困境，就應(yīng)該改變陳舊的教育思想和教育理念，改革傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式。
二、在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中革新
在兩年的教學(xué)實(shí)踐中，我不斷地努力做好革新工作，旨在培養(yǎng)學(xué)生能力，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生喜歡這門(mén)課。在教學(xué)實(shí)際中，我主要從以下幾個(gè)方面著手：
1.革新教學(xué)內(nèi)容
（1）提問(wèn)與思考結(jié)合
在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮高漲的社會(huì)背景下，如何幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，這是《基礎(chǔ)》課程教學(xué)面臨和亟待解決的難題。尤其是人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)比較空洞，要想辦法將這些層次比較高的問(wèn)題轉(zhuǎn)化成學(xué)生容易感受的內(nèi)容，這就需要從一些不起眼的小處著手，才能較好地解決問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！蔽以诮虒W(xué)實(shí)踐不回避現(xiàn)實(shí)存在的矛盾和問(wèn)題，及時(shí)給學(xué)生提供最新、最真實(shí)的信息。從多種途徑了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想狀況，在講授課程內(nèi)容時(shí)，針對(duì)學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題等，提出有啟發(fā)性和科學(xué)性的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考。鼓勵(lì)學(xué)生突破思維定勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性思維，重視學(xué)生的回答，向?qū)W生展示各種不同的觀點(diǎn)、看法。這種方法的使用，讓學(xué)生們明白了《基礎(chǔ)》課程不是空洞乏味的說(shuō)教，而是貼近社會(huì)、貼近生活、貼近實(shí)際的課程；同時(shí)也使教學(xué)充滿活力、充滿趣味，師生和諧、互動(dòng)、融洽，真正達(dá)到了“易學(xué)，樂(lè)學(xué)”的目的。
（2）理論與實(shí)際結(jié)合
理論聯(lián)系實(shí)際是《基礎(chǔ)》課程教學(xué)必須遵循的最基本、最重要的原則。理論來(lái)源于豐富的實(shí)際，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)活生生的實(shí)際。我在教育教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面遇到的種種問(wèn)題，運(yùn)用理論來(lái)分析問(wèn)題；又運(yùn)用實(shí)際生活中已經(jīng)發(fā)生的典型案例、事例來(lái)進(jìn)行分析，給予科學(xué)、合理而又具有說(shuō)服力的回答和解釋?zhuān)M(jìn)一步加深對(duì)理論的理解。這樣，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了系統(tǒng)的理論教育，又讓學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，體會(huì)到不斷提高自己的修養(yǎng)就要從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，在道德實(shí)踐中去體會(huì)人生的真諦和價(jià)值。
2.革新教學(xué)形式
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我除了進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的革新外，還盡量采用靈活多樣的教學(xué)形式，以增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力。
（1）滲入歷史知識(shí)
教學(xué)過(guò)程中，我結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，在講授課程內(nèi)容的同時(shí)，加入相關(guān)的歷史背景及歷史故事。這樣，既讓學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的了解，又加深了他們對(duì)所學(xué)政治理論的理解，提高了他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如，在講述第二章《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神》時(shí)，適當(dāng)?shù)靥砑又袊?guó)近代史的內(nèi)容，讓學(xué)生從歷史的角度來(lái)了解愛(ài)國(guó)主義；在新的歷史條件下，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。
（2）搞好案例教學(xué)
案例教學(xué)是一種啟發(fā)式和討論式的教學(xué)方式。它以具體的典型案例為主要線索，在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，對(duì)案例所提供的客觀事實(shí)和問(wèn)題進(jìn)行分析研究，做出判斷和決策。這種啟發(fā)式教學(xué)方法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有助于學(xué)生提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中引入案例，是一種受學(xué)生歡迎的教學(xué)方法。我從多種途徑收集案例，在教學(xué)過(guò)程中選擇與講授內(nèi)容相關(guān)的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析這些生動(dòng)的案例。學(xué)生以參與者的身份進(jìn)行深入思考、細(xì)致分析，提出解決問(wèn)題的辦法。作為引導(dǎo)者，我通過(guò)及時(shí)的總結(jié)分析，并避免學(xué)生偏離主題，使學(xué)生形成正確的判斷，達(dá)到案例教學(xué)的目的。
（3）參與社會(huì)實(shí)踐
根據(jù)《基礎(chǔ)》課程的不同教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們參與社會(huì)實(shí)踐。針對(duì)《基礎(chǔ)》課程中的“思想道德修養(yǎng)”部分，結(jié)合學(xué)生關(guān)心的社會(huì)生活中熱點(diǎn)問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題，確定表演題目，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，形式靈活多樣，可以是小品、話劇、相聲等。教師的角色僅僅是點(diǎn)評(píng)家和觀眾。這種方法，不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，鍛煉口頭表達(dá)能力，挖掘表演潛能，還有利于激發(fā)學(xué)生新的學(xué)習(xí)興趣和積極性。針對(duì)《基礎(chǔ)》課程中的“法律基礎(chǔ)”部分，組織學(xué)生參加法制教育活動(dòng)。主要有旁聽(tīng)模擬法庭、旁聽(tīng)地方法院庭審現(xiàn)場(chǎng)等方式?，F(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法，生動(dòng)實(shí)際，對(duì)學(xué)生們的震撼也特別大，明白了道德與法律的關(guān)系，懂得了必須自覺(jué)敬畏和服從黨紀(jì)國(guó)法的約束，清清白白、堂堂正正做人。
（4）進(jìn)行分組討論
要使課堂討論富有成效，必須精心設(shè)計(jì)，周密布置。討論前，我精心選擇一些具有一定思想深度、能夠啟發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題作為討論題目。在教學(xué)過(guò)程中，首先組織全班學(xué)生進(jìn)行分組，然后以小組為單位根據(jù)論題由學(xué)生進(jìn)行發(fā)言、討論；在學(xué)生自由討論期間，我不斷地進(jìn)行提問(wèn)、點(diǎn)撥，把討論引向深入，并避免學(xué)生偏離主題。對(duì)于討論中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)地引導(dǎo)、總結(jié)，不斷展開(kāi)學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。這種方法充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自我探索、自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于學(xué)生表達(dá)自己的看法、聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解，又有利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
（5）運(yùn)用多媒體教學(xué)
現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，引發(fā)了教育領(lǐng)域的革命性變革。搞好《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，必須重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的更新改造。我主要通過(guò)制作多媒體課件、播放與課程內(nèi)容相關(guān)的影視資料等方式，把課堂講授、電化教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在課堂以外有更大的啟示和收獲，有效地提高了學(xué)生聽(tīng)、看、記、想的統(tǒng)一，也提高了教學(xué)效果。
3.革新教學(xué)考試
社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)教育，教育效果的評(píng)估離不開(kāi)考試?？荚囀菍?duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)量，也是教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的教學(xué)考試中，教師往往掌握絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，而學(xué)生則完全處于被動(dòng)的地位。教師給學(xué)生多少分就是多少分，所以有“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”之說(shuō)。《基礎(chǔ)》課程在教學(xué)考試方面也應(yīng)有所創(chuàng)新。
我對(duì)《基礎(chǔ)》課程教學(xué)考試的革新，主要是提高平時(shí)成績(jī)?cè)诰C合成績(jī)中的比例，重視考查學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。平時(shí)成績(jī)主要由課堂提問(wèn)、布置作業(yè)、撰寫(xiě)小論文三部分構(gòu)成。課堂提問(wèn)能很好地鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力與邏輯思維能力；做作業(yè)能使學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果；要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論，采用命題或自擬題目的方式，撰寫(xiě)小論文。我對(duì)作業(yè)和小論文認(rèn)真批閱并記入平時(shí)成績(jī)。作業(yè)發(fā)下去之后，通過(guò)批語(yǔ)使學(xué)生明白了自己的優(yōu)點(diǎn)與錯(cuò)誤，同時(shí)也加強(qiáng)了師生之間的交流與溝通。教學(xué)實(shí)踐證明，這種方法是受學(xué)生歡迎的，學(xué)生的寫(xiě)作能力有了明顯的提高，綜合素質(zhì)也得以拓展。
經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐，《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)改革收到了初步效果，得到了學(xué)生的認(rèn)可，但也反映出一些問(wèn)題，如多媒體教學(xué)的課時(shí)分配、討論課尺度的把握等等。針對(duì)這些問(wèn)題，還需要在以后的教學(xué)實(shí)踐中不斷去完善，使《基礎(chǔ)》課真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的基石，成為學(xué)生喜愛(ài)的一門(mén)課程。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：思想道德修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德修養(yǎng)課;
專(zhuān)題化教學(xué)高校開(kāi)設(shè)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程近十年來(lái)，在教學(xué)的過(guò)程中，廣大教育工作者不斷探索新的教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，取得了一定的成績(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，針對(duì)這門(mén)課的改革和創(chuàng)新顯得越來(lái)越迫切。筆者試圖從以下幾個(gè)方面加以探討，愿與其他教育工作者磋商。
1授課內(nèi)容的專(zhuān)題化
所謂專(zhuān)題，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為專(zhuān)門(mén)研究或討論的題目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)行專(zhuān)題化教學(xué)是教學(xué)改革的一次嘗試。如何實(shí)施?效果如何?這都有待于教學(xué)實(shí)踐的繼續(xù)探索和及時(shí)檢驗(yàn)。筆者認(rèn)為，這門(mén)課的專(zhuān)題應(yīng)該寬泛化，即每一專(zhuān)題可以包含許多選題，并且以課本內(nèi)容為依托重新規(guī)劃，分出幾個(gè)大的專(zhuān)題。這種劃分的優(yōu)點(diǎn)是授課內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，改變目前內(nèi)容的零碎化。筆者認(rèn)為，應(yīng)該劃出至少8個(gè)專(zhuān)題的內(nèi)容:一，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待大學(xué)新階段;二，培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念;三，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神;四，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀;五，傳承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐;六，學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹(shù)立憲法權(quán)威;七，樹(shù)立法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó);八，遵守社會(huì)行為規(guī)范，塑造完善人格。這8個(gè)方面的內(nèi)容，涉及到的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等基本的學(xué)科理論，為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的思想教育提供了理論支持。這8個(gè)專(zhuān)題，無(wú)論研究的對(duì)象、研究的范圍、研究的領(lǐng)域都與大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系密切。我們應(yīng)盡力從多方位、多學(xué)科、多角度開(kāi)展教育工作，保證教育工作的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的。
2專(zhuān)題內(nèi)容要體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)必須堅(jiān)持的理論指導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。信仰是人們的精神支柱，沒(méi)有信仰就沒(méi)有精神依托。是科學(xué)的理論體系，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。已成為我黨和我國(guó)人民的唯一信仰。隨著國(guó)際交流的不斷密切和加深，各種錯(cuò)誤思潮正侵蝕青年學(xué)生們的頭腦，腐蝕他們的靈魂，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)這一信仰持懷疑或否定的態(tài)度，甚至沒(méi)有信仰或有錯(cuò)誤信仰，或者正確信仰受到威脅。大學(xué)生的思想政治教育面臨許多挑戰(zhàn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。教學(xué)內(nèi)容中，每一專(zhuān)題都必須明確的主導(dǎo)地位，而不應(yīng)當(dāng)存在模糊甚至錯(cuò)誤的思想觀念。那么，這門(mén)課的教學(xué)如何堅(jiān)持和宣傳?首先，我們要正確理解的科學(xué)理論。有些教育工作者本身就沒(méi)有正確理解的科學(xué)理論，這不得不引起足夠的重視。其次，要與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使中國(guó)化。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合才能使科學(xué)的理論內(nèi)化為人們的思想觀念。同時(shí)，在宣傳的過(guò)程中，我們要批判錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，人們正確的思想觀念總是在同錯(cuò)誤的思想觀念的斗爭(zhēng)中形成的。社會(huì)無(wú)非存在三種意識(shí)形態(tài):舊的意識(shí)形態(tài)、占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)、新的意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)在，人們的思想觀念日趨復(fù)雜。雖然人們可以有不同的思想觀念，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)是思想的問(wèn)題，也是政治的問(wèn)題，是我們的指導(dǎo)思想，這是堅(jiān)定不移的。
3專(zhuān)題內(nèi)容要反映一定的學(xué)科角度
每一種社會(huì)存在都可以從不同的學(xué)科進(jìn)行理論上的研究。比如，我們制定憲法，憲法的政治意義在于把人類(lèi)社會(huì)的民主制度法律化，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)如何走向公民社會(huì)，闡述公民、國(guó)家、社會(huì)的建立，即國(guó)家與公民如何分配權(quán)利。憲法的法律意義，說(shuō)明憲法具有國(guó)家強(qiáng)制力。它是治國(guó)的一種手段，是國(guó)家法治的基石。諸如此類(lèi)。每一專(zhuān)題都會(huì)有多個(gè)選題，每一選題都可以選擇不同的學(xué)科角度。哪個(gè)學(xué)科角度更符合我們的教學(xué)實(shí)際?這是我們必須認(rèn)真加以研究、探索的。社會(huì)發(fā)展變化太快，教學(xué)必須緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐。專(zhuān)題教學(xué)要有一定學(xué)科理論，不可漫無(wú)邊際地理論拼湊。
4專(zhuān)題應(yīng)體現(xiàn)理論密切聯(lián)系實(shí)際的特征
理論聯(lián)系實(shí)際，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的一大特色。沒(méi)有實(shí)際的思想教育是空洞的說(shuō)教。在快速發(fā)展變化的時(shí)代，社會(huì)問(wèn)題變化多樣，人們關(guān)注的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題變化迅速。怎樣聯(lián)系實(shí)際才是我們的重點(diǎn)呢?筆者認(rèn)為，必須緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，最好是剛剛發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題要突出、典型，而且影響比較大?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能反映我們的工作在許多方面是錯(cuò)誤的。比如，農(nóng)民種植蔬菜，有時(shí)會(huì)供過(guò)于求，有時(shí)會(huì)供不應(yīng)求。什么原因造成的?這一方面可能是我們農(nóng)民的個(gè)人問(wèn)題，另一方面反映出政府的工作存在失誤———沒(méi)有及時(shí)給農(nóng)民提供相關(guān)的信息和正確的指導(dǎo)，致使種植帶有盲目性。當(dāng)然，也可能由于自然災(zāi)害。雖然原因是多方面的，但是總有主要原因。總體看，政府的責(zé)任是不可推卸的。思想教育的根本目的就是要求我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷，通過(guò)現(xiàn)象找出事物本質(zhì)，對(duì)以后的工作起到警示的作用。在此例中，我們使用了的基本理論:現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、原因與結(jié)果的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系等。我們找到了出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因，為今后改進(jìn)工作提供了依據(jù)。從政治學(xué)的角度看，這些社會(huì)問(wèn)題還可以成為判斷政府是否積極履行自己的職責(zé)、評(píng)價(jià)政府政績(jī)的一項(xiàng)指標(biāo)。再如，社會(huì)道德問(wèn)題。道德問(wèn)題自古以來(lái)就存在，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的道德問(wèn)題才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，這就要求我們選擇和劃分專(zhuān)題時(shí)要把一般的道德問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)突出的社會(huì)道德問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)。當(dāng)下中國(guó)政府采取的懲治腐敗問(wèn)題的一系列措施和手段就是我們需要迫切關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。總之，關(guān)注具有一定代表性、時(shí)間性、影響深遠(yuǎn)、意義重大的社會(huì)問(wèn)題是設(shè)計(jì)好專(zhuān)題的重要因素。
5專(zhuān)題要有一定的深度和廣度
專(zhuān)題教學(xué)的一大特點(diǎn)就是要掌握教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。以往課程的理論體系是講理論、列舉實(shí)例去說(shuō)明理論的正確。但是，當(dāng)前的專(zhuān)題教學(xué)就大不同。如何把握深度和廣度呢?筆者認(rèn)為，專(zhuān)題的內(nèi)容既要符合課本內(nèi)容的基本要求，又要抓住課程內(nèi)容的主題思想，以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行專(zhuān)題的深度和廣度的擴(kuò)展。比如，大學(xué)生的人生價(jià)值，我們可以從多方面選擇專(zhuān)題:其一，人生價(jià)值與生命的意義;其二，大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè);其三，大學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)，等等。這些問(wèn)題都可能與人生價(jià)值關(guān)系密切，那么，選擇哪些內(nèi)容既符合我們的實(shí)際需要又理論結(jié)合實(shí)際最密切呢?這需要具體問(wèn)題具體分析。專(zhuān)題的深度和廣度還有其他方面的要求，比如，專(zhuān)題的內(nèi)容涉及的理論淵源、學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的程度、現(xiàn)狀、發(fā)展前景、意義等。專(zhuān)題的深度和廣度是我們專(zhuān)題教學(xué)的核心內(nèi)容，掌握它們，意義非凡。
6專(zhuān)題內(nèi)容應(yīng)有一定的連續(xù)性
思想修養(yǎng)本身就是思想意識(shí)和觀念的一種修養(yǎng)過(guò)程。雖然，我們把這門(mén)課程分為幾個(gè)專(zhuān)題，但是，我們一定不要孤立地對(duì)待每個(gè)專(zhuān)題。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是一致的，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和法制意識(shí)的教育。無(wú)論哪個(gè)專(zhuān)題，我們都是希望每個(gè)學(xué)生要做對(duì)社會(huì)有用的人。雖然人生不平凡，但是，我們都要對(duì)社會(huì)、家庭、國(guó)家負(fù)起責(zé)任。遵守社會(huì)秩序，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。每一專(zhuān)題闡述的內(nèi)容不同，但目的都一樣。所以，專(zhuān)題之間互相聯(lián)系，有時(shí)互相貫通。第一專(zhuān)題的內(nèi)容:青年學(xué)子進(jìn)入大學(xué)，是人生里程的重要階段，這個(gè)階段是人生新的認(rèn)識(shí)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程、規(guī)劃過(guò)程。第二專(zhuān)題的內(nèi)容:大學(xué)是以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念為目標(biāo)，沒(méi)有理想信念的人生就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力和人生的航標(biāo)，人總是要有一點(diǎn)精神的。第三專(zhuān)題的內(nèi)容:堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一種情感，沒(méi)有國(guó)，哪有家?沒(méi)有家，哪有自己?祖國(guó)的存在和穩(wěn)定為自己的生存和發(fā)展提供良好的環(huán)境，個(gè)人與祖國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。愛(ài)國(guó)主義在今天具有新的內(nèi)容和含義。第四專(zhuān)題的內(nèi)容:培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀。祖國(guó)的繁榮昌盛需要每個(gè)人的努力，每個(gè)人的人生與祖國(guó)的命運(yùn)相連。第五專(zhuān)題的內(nèi)容:弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐。我們的祖國(guó)歷史上崇尚以德治國(guó)，今天，我們雖然將依法治國(guó)作為治國(guó)的方略，但德治與法治相輔相成，以德治國(guó)仍然是治理國(guó)家的重要手段。第六專(zhuān)題的內(nèi)容:學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹(shù)立憲法權(quán)威。依法治國(guó)作為治國(guó)方略，憲法具有最高的法律權(quán)威。第七專(zhuān)題的內(nèi)容:樹(shù)立法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó)。法治理念應(yīng)深入人心，依法治國(guó)單靠國(guó)家的強(qiáng)制執(zhí)行不行，需要每個(gè)公民的自覺(jué)遵守才能實(shí)現(xiàn)。所以，完全以德治國(guó)行不通，依法治國(guó)需要國(guó)家與公民的共同努力。第八專(zhuān)題的內(nèi)容:遵守社會(huì)行為規(guī)范，塑造完善人格。思想政治教育的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義勞動(dòng)者，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人格的逐步完善。整個(gè)課程的專(zhuān)題之間互相聯(lián)系，印證著道德與法律是治國(guó)的兩種重要手段，相輔相成，二者不可缺一。社會(huì)秩序的穩(wěn)定，需要社會(huì)規(guī)范的約束，更依靠具有正確的思想觀念的人們的自覺(jué)遵守。
7專(zhuān)題要反映政治教育、道德教育、法律教育等思想教育的內(nèi)容
授課內(nèi)容的專(zhuān)題化，并不是簡(jiǎn)單地將原課程內(nèi)容分為法律和道德兩個(gè)部分。課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)健康、有理想、有文化、對(duì)社會(huì)有用的人，而不是單純掌握某種知識(shí)。當(dāng)然，沒(méi)有知識(shí)談不上是有素質(zhì)的國(guó)民。知識(shí)需要內(nèi)化，才能達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。之所以把本課程設(shè)計(jì)成幾個(gè)專(zhuān)題，顯然是因?yàn)檫@些專(zhuān)題涉及幾乎所有的社會(huì)科學(xué)，希望學(xué)生通過(guò)社會(huì)科學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際問(wèn)題考察，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的信仰，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)有道德、守紀(jì)律、對(duì)社會(huì)有用的人，從而達(dá)到思想教育的目的。專(zhuān)題化教學(xué)要全面反映思想教育的內(nèi)容，不可偏頗［1］。
8專(zhuān)題與課本內(nèi)容要協(xié)調(diào)進(jìn)行
課本內(nèi)容具有一定的理論性與系統(tǒng)性。專(zhuān)題的選題和內(nèi)容一般是從課程內(nèi)容中選擇性地單列一個(gè)或幾個(gè)內(nèi)容。所以，專(zhuān)題必須是課本的內(nèi)容，而不能離開(kāi)課本的基本內(nèi)容去選擇其他內(nèi)容。但專(zhuān)題有自己完整的設(shè)計(jì)體系，可以不受課本內(nèi)容章節(jié)的限制。專(zhuān)題的教學(xué)方法與以往的教學(xué)方法可以相同。專(zhuān)題也可以使用課堂講授、學(xué)生討論、多媒體教學(xué)、課后實(shí)踐、布置作業(yè)等諸多方法。畢竟，我們是開(kāi)設(shè)一門(mén)課程。這些方式和方法也在探索中，如何協(xié)調(diào)這些內(nèi)容，需要改革實(shí)踐。專(zhuān)題化教學(xué)不能改變教學(xué)目的和任務(wù)。
總之，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革是時(shí)展的需要，嘗試專(zhuān)題教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，在實(shí)踐過(guò)程中，要不斷豐富和完善教育內(nèi)容和方法，使得思想政治教育取得更好的實(shí)效。
參考文獻(xiàn):
