養(yǎng)生文化論文精選(九篇)

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第1篇：養(yǎng)生文化論文范文

明代的飲茶文化之中，不只局限于室內(nèi)安居的靜態(tài)模式，也有流連山水、聚游知己和茶會等動態(tài)的表現(xiàn)，這也體現(xiàn)了勞逸結(jié)合的養(yǎng)生思想。就茶藝流程自身而言，它是一種相對靜態(tài)的活動，而明代的茶人們往往借訪泉探茶的機會出游遠足、登山臨水，流連于湖光山色之間。例如，高濂《遵生八筆》“高子幽賞冬時十二條”中就有入山尋茶、玩賞若花，秋日出游賞花亦不忘順便汲水煮茶，并記錄了春日于杭州虎跑泉品試新茶的事項。明代茶人們也會時常組織聚會品茗，即“茶會”。人們可以借參加茶會的機會，聚會知己茶友，相互暢談，或抒志，或排解郁悶。

2茶文化與飲食養(yǎng)生

明代的茶文化與飲食養(yǎng)生主要集中體現(xiàn)在飲食衛(wèi)生和食養(yǎng)、茶療兩方面。明代茶文化中極其重視飲食衛(wèi)生，不僅體現(xiàn)在茶葉質(zhì)量、用水質(zhì)量等方面，還體現(xiàn)于茶事過程里突出的種種清潔觀念。茶人們都重視茶葉的收藏，避免因收藏方法不當使茶葉變質(zhì)。此外，明代茶人十分重視對于水品、水質(zhì)的鑒別，他們在取水、選水、用水、存水時以潔凈衛(wèi)生為首要要求。明代茶人對于喝茶時所用的茶具也要求做到保持干凈整潔，茶事中的茶巾，亦稱“受污”，就是專門用于拂拭茶具，保持器物清潔的工具。為了確保所喝的茶干凈，明代茶人將洗茶確立為品茶過程中必備的程序，并且發(fā)明了專門用于洗茶的器具“茶洗”，又叫“漉塵”，同時，《遵生八籠》記載:“漉塵，茶洗也，用以洗茶?！痹谑仇B(yǎng)茶療方面，茶作為一種最為常見、最為普及的傳統(tǒng)藥食同源植物，常被明代人用來解膩消脂、下氣消食以及解酒、護齒，充分表現(xiàn)了明代對茶效的重點發(fā)揮和廣泛應(yīng)用。高濂在《遵生八筆》中有言:“慎勿將鹽去點茶，分明引賊入人家。”明代茶人還在所飲之茶中添加香花、香料、茶果、茶菜等，以調(diào)整茶性寒涼、平衡陰陽，從而實現(xiàn)辨證選材、揚長避短的效果。

3茶文化與精神養(yǎng)生

《茶經(jīng)》中記載:茶之為飲“最宜精行檢德之人”。因此，明代的茶人們一直將品茶作為人格修煉的重要手段，在品茶的過程中，將修身養(yǎng)性、內(nèi)圣外王的道德追求與茶藝、茶事融會貫通起來。由于當時的茶人們受到儒家思想的影響頗深，并在日常生活中受釋、道文化的熏陶。因此，他們無論出世或者入世，都追求高情遠致的心境。在明代人們的心目中，只有蕙心蘭質(zhì)、懷瑾握瑜者，才能稱得上真正領(lǐng)悟了茶中清凈、至簡至潔的真諦。品茶在成為修德養(yǎng)性的重要方式的同時，也成為清正、高尚人格的符號。焚香煎茶、泉石之韻亦是陶冶性情、培養(yǎng)氣質(zhì)的重要養(yǎng)生途徑，明代茶人在品飲之際，以茶養(yǎng)德、滌蕩雜念，以茶養(yǎng)性、致中和諧，以茶明志、標榜心性，從而得以修身養(yǎng)德、陶冶性情。此外，一年之中，伴隨品茶、飲茶等茶事而發(fā)生的各種四時活動，如春季出游采茶、踏青探幽、秋日品茗賞菊、冬日賞雪煮茶等，都是順應(yīng)自然，四氣調(diào)神的養(yǎng)生手段。

4茶文化與休閑養(yǎng)生

生活在社會底層的普通百姓終日為了生活而奔波勞碌，身體與精神上都承受著巨大的壓力，于是在忙碌之余，他們都喜歡集聚在茶館內(nèi)小憩休息、打發(fā)時間。因此，茶館在明代的社會生活中發(fā)揮著巨大的作用，成為普通百姓聚會休閑的重要場所。相比市井茶館休閑文化，明代文人雅士的茶文化休閑養(yǎng)生則主要集中體現(xiàn)在品茗賞景、游山玩水、茶會風雅、把玩古物等方面。明代的文人雅士們將自身的精神追求與茶文化相結(jié)合起來，從而發(fā)展出其獨特品位的茶文化，所以，品茗杯他們是為淡薄寧靜的清課。《遵生八筆》中，記載著春時虎跑泉試新茶、秋時汲泉煮茶、冬時烹雪煮茶等賞幽情致，并記載了載齊齋十樂云:“讀義理書，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意突棋。”［2］同時還記載了出于尋茶、愛茶而產(chǎn)生的游山玩水、談古論道、尋泉和制茶等活動，明代文人墨客們將游玩、社交以及勞動實踐相結(jié)合，從而起到了親近自然、調(diào)養(yǎng)精神、鍛煉體魄等養(yǎng)生保健的作用。

5明代茶文化對現(xiàn)代養(yǎng)生的借鑒

第2篇：養(yǎng)生文化論文范文

根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和自己的愛好，由語文課代表每周到學(xué)校圖書室借閱圖書，利用閱讀課進行閱讀。再次建立班級圖書角，每一名學(xué)生將自己的圖書帶到學(xué)校，登記后，由專人負責。學(xué)生可根據(jù)自己的需要隨時借閱，按時歸還，實現(xiàn)資源共享。每天利用晨會時間進行背誦經(jīng)典書籍，同學(xué)之間、班級之間互相交流展示，了解傳統(tǒng)文化，陶冶性情，不斷提高自己的記憶力，增長自己的文學(xué)才華。語文學(xué)習(xí)講究厚積薄發(fā)，關(guān)鍵是幫助學(xué)生完成積累，并學(xué)會學(xué)以致用。積累分文本和電子形式，在課堂和校內(nèi)以文本積累為主，設(shè)立課堂名家、名句名段、個人風采、名著閱讀等欄目，以寫為主，輔之剪貼，將內(nèi)容分門別類地記錄下來。在校外以電子形式積累為主，加強對課外書籍的閱讀，在電腦上設(shè)立自己的文件夾，設(shè)立他山之石、真我風采等項目，努力充盈自己的知識，開闊自己的視野。

二、巧寫

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作水平的提高不僅僅和讀書密不可分，也需要掌握一定的寫作技能。日常生活中，認真觀察，積極動腦，勤于練筆，堅持寫日記或周記。不論長短，只要寫出自己的感受就行，一個片段，一個見解，一個創(chuàng)意，都是收獲。在平常的寫作指導(dǎo)與批改中，我不斷變換作文和批改的方式，不斷提高要求，讓學(xué)生步步提高，看到自己的進步，在成就感中不斷培養(yǎng)學(xué)生的信心。初次作文，我以規(guī)范為首，從立意、構(gòu)思、語言、內(nèi)容、書寫、段落層次、標點符號等方面做出具體的要求，將作文謄寫在作文本或稿紙上。作文批改以教師的面批為主，了解學(xué)生的真實水平，找出其優(yōu)點，同時說出自己的建議，有利于以后的作文指導(dǎo)和學(xué)生水平的提高。中段作文以標新立異展示個性為主，用作文紙進行訓(xùn)練。具體方法是：用一張八開附有格子的紙，第一面讓學(xué)生列提綱，從第二面開始作文，第三面的后面和第四面是教師的指導(dǎo)和學(xué)生的修改。此次形式的作文以師生課堂共評和優(yōu)秀例文引導(dǎo)為主，在看到自己長處的同時，主要是學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，取長補短，共同提高。魯迅先生說，作文是改出來的，而不是寫出來的。對于學(xué)生作文的修改，一方面可以借鑒別人的優(yōu)點，例如好的作文題目，巧妙的構(gòu)思，充實的內(nèi)容，精彩的段落等；另一方面可以修改自己的不足，或是局部修改，改正錯別字，注意語句的精練與生動，也可以是整段，甚至是整篇文章，直到滿意為止。修改好的作文，教師給予指導(dǎo)，等雙方都滿意后，再進行打印，變成鉛體字，編輯成冊，收入個人文集或班級文集，讓學(xué)生有成就感。對于特別優(yōu)秀的作品，教師或?qū)W生自己積極地往雜志或報紙推薦投稿，爭當文學(xué)小明星，在自己發(fā)表作品的同時，又增強了自己的信心。

三、勤展

第3篇：養(yǎng)生文化論文范文

如今生活中隨處可見各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學(xué)相關(guān)的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車貸、投資收益、商城折扣、時間估算等，這就需要我們用數(shù)學(xué)知識對現(xiàn)實問題進行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說需要我們具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。我國研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來源，了解人們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)。研究表明:［1］大數(shù)和百分數(shù)以相當高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說明在以商品經(jīng)濟為主和科技日益發(fā)展的社會中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計圖表、統(tǒng)計表(如直方圖、扇形統(tǒng)計圖以及一些形象的統(tǒng)計圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對比度強等特點出現(xiàn)在報刊中。［3］與生活相關(guān)的報道以及廣告中的數(shù)學(xué)內(nèi)容很多也很豐富。在廣告中，這些內(nèi)容多與保險、房地產(chǎn)、儲蓄、旅游等行業(yè)有關(guān)，如，方位圖、直方圖、數(shù)學(xué)術(shù)語、公式等。在一些報紙甚至出現(xiàn)了比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達式(主要是代數(shù)式)。以上事實說明，不管我們愿不愿意，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到我們生活中的各個角落，數(shù)學(xué)在社會生活中的廣泛應(yīng)用需要公民具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)活動中通過對數(shù)學(xué)的體驗、感悟和反思，并在真實情境中表現(xiàn)出來的一種綜合性特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以通過數(shù)學(xué)知識素養(yǎng)、數(shù)學(xué)應(yīng)用素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法素養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)等來分析。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指個體具有數(shù)學(xué)文化各個層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)的觀念、知識、技能、能力、思維、方法、數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的態(tài)度、數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的交流、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的判斷、數(shù)學(xué)的評價、數(shù)學(xué)的欣賞、數(shù)學(xué)價值取向、數(shù)學(xué)的認知領(lǐng)域與非認知領(lǐng)域、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)悟性、數(shù)學(xué)應(yīng)用等多方面的品質(zhì)。從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的各個組成部分中或多或少都有數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究，而對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究又有助于對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理論研究。目前國內(nèi)外對數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究較為成熟，但對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究較少。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是我國近幾年才提出的一種辦學(xué)理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟，地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心才成立。將應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校生作為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究對象是一項開創(chuàng)性的工作。

2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

2．1國內(nèi)外對于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀的下半葉，美國著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對數(shù)學(xué)文化進行了系統(tǒng)地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達一定的高度，被認為可以構(gòu)成一個獨立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數(shù)學(xué)與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數(shù)學(xué)文化進行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進的文化，進而討論了通過數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個方面論述了數(shù)學(xué)文化進行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數(shù)學(xué)文化進行了相關(guān)的討論。

2．2國內(nèi)外學(xué)者對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷蟾妗分赋鰯?shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要?！秷蟾妗逢U述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國數(shù)學(xué)教育改革的趨勢，進而引起各國關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價研究。隨后對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價這幾個方面展開。由國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織組織(簡稱OECD)進行的國際學(xué)生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國初中學(xué)生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過國際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟、社會和教育因素，從而進一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進行一次評價。2000年P(guān)ISA評價中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個人能認識和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當前與未來的個人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術(shù)八個方面。國際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學(xué)生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標準中對數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國學(xué)者對于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個廣泛的具有時代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊特性，是通過教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個前提出發(fā)，認為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識、用數(shù)學(xué)的意識、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認識數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個方面:基本的數(shù)學(xué)知識;基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和數(shù)學(xué)美學(xué)價值的欣賞。這幾個方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復(fù)、螺旋上升的過程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實際、關(guān)注學(xué)習(xí)過程、重視實踐應(yīng)用三個方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語言的運用，從而達到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動的視角和全球教育的視角對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進行了分析。目前我國還沒有對數(shù)學(xué)素養(yǎng)進行專門的評價，不過已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對比了上海數(shù)學(xué)中考對學(xué)生數(shù)學(xué)的測試和PISA對數(shù)學(xué)的測試，認為中考不僅可以對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績認定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測試，對其穩(wěn)定性、一致性進行分析和研究，進而反饋、診斷和改進，從而較為準確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、改進實際教學(xué)。馬云鵬認為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評價最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價要有利于促進數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實課程標準所給出的課程目標，通過評價的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過有效地評價可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。

2．3國內(nèi)學(xué)者對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學(xué)文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個新的詞語，目前對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的界定學(xué)者間的看法不盡相同，因此對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動與素質(zhì)培養(yǎng)》中提到“數(shù)學(xué)文化素質(zhì)是指樹立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)信念，掌握數(shù)學(xué)的思想和方法。懂得數(shù)學(xué)這門科學(xué)的語言，會使用數(shù)學(xué)軟件和計算機這一工具。”張明明在其碩士學(xué)位論文《高師院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中，指出數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一個分支，是指個體具有數(shù)學(xué)諸多方面的品質(zhì)，包括數(shù)學(xué)文化各個層次，以及對人類文明進步具有深遠影響的數(shù)學(xué)科學(xué)知識的方方面面。楊海艷在《數(shù)學(xué)專業(yè)大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的調(diào)查研究》中認為:數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指人們對數(shù)學(xué)文化的認識，從而使人們具有數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言和能力等數(shù)學(xué)文化多方面的品質(zhì)。還在文中對培養(yǎng)大學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑進行了闡述。

第4篇：養(yǎng)生文化論文范文

在“泛動畫”時代下，動漫類企業(yè)所涉及領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨勢，有二維動畫、三維動畫、網(wǎng)絡(luò)交互動畫、手機動漫、游戲動畫、虛擬現(xiàn)實，以及玩具產(chǎn)品設(shè)計等等。面對這種多樣復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方法已經(jīng)無法適應(yīng)“泛動畫”時代的跨學(xué)科多元知識結(jié)構(gòu)。在高校師資相對有限的情況下，給授課帶來一定的困難。因此，動畫研究生的教育方式必須是靈活多變的，因人而異的，發(fā)揮學(xué)生的強項和興趣點，依托“產(chǎn)、學(xué)、研”互動合作的教學(xué)模式，尋找相對應(yīng)的企業(yè)來搭建實踐平臺，引入各類企業(yè)高端人才聯(lián)合培養(yǎng)，使得科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，直接為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。與此同時，學(xué)生直接服務(wù)于企業(yè)，最終讓行業(yè)需求與人才培養(yǎng)通過實踐平臺得以有效對接。

這個平臺的搭建可以是緊密型的也可以是松散型的。所謂緊密型的就是建立校企共建的工作室、研究所來完成教學(xué)任務(wù)，課程教學(xué)和實踐教學(xué)融合，通過工作室和研究所每年由企業(yè)劃撥一定的科研經(jīng)費，解決企業(yè)需要解決的一些創(chuàng)新性、研究性、策劃性的環(huán)節(jié)。所謂的松散型，就是由單個項目經(jīng)費來推動研究，通過學(xué)生組團建立課題小組來完成研究項目，它是靈活和多變的。緊密型和松散型的實踐平臺是多元的，它可以使各類與動漫產(chǎn)業(yè)相關(guān)的研究項目和課程教學(xué)結(jié)合，根據(jù)開發(fā)項目的不同性質(zhì)確定校企合作的緊密度來完成教學(xué)任務(wù)。比如和一些大型的動漫企業(yè)就可以建立緊密型的研究所和工作室，項目有一定的周期和延續(xù)性，同時在開發(fā)成果上也需要一定的保密性。對于一些單純項目就可以以課題組模式進行，導(dǎo)師可以組團，學(xué)生也可以組團，完成課程和實踐為一體的教學(xué)任務(wù)。校企結(jié)合的動漫研究生教學(xué)平臺可以根本解決實踐和創(chuàng)新環(huán)節(jié)，突破傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型為主的培養(yǎng)模式，根本解決動漫師資結(jié)構(gòu)性不足和研究領(lǐng)域上的局限，為動漫研究生培養(yǎng)找到一個好的模式。

研究項目帶動團隊化

校企合作平臺的建立使得導(dǎo)入項目進行研究和開發(fā)變成可能。而項目的運作與成功結(jié)題，都離不開一個團隊的建構(gòu)?！皥F隊是為了達成既定目標而形成的一系列有組織的人際互動關(guān)系。大量的分析發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，團隊都比單個工作更有效率。團隊的生產(chǎn)力不是團隊成員的技術(shù)能力和任務(wù)能力的簡單相加。組成團隊的每個個體所帶來的獨特經(jīng)驗和技能的結(jié)合產(chǎn)生了生產(chǎn)力。每一個個體都會為團隊帶來一些獨特的推動生產(chǎn)力的東西。更為有利的是，每個成員所帶來的獨特禮物相結(jié)合常常產(chǎn)生新的力量和才能，從而將整個團隊領(lǐng)向更高水平的生產(chǎn)力?！盵2]動畫是一門講究協(xié)同合作的藝術(shù)，它涉及文學(xué)、美術(shù)、計算機、電影電視、傳播等各學(xué)科知識，它的制作更包含一個龐雜的創(chuàng)作流程和生產(chǎn)線，單憑一個人是無法完成一個上規(guī)模的動畫項目的。成功運行和制作一個動畫項目需要調(diào)動的人員是多元和復(fù)雜的，需要將不同學(xué)科背景的人才進行優(yōu)化整合，互相協(xié)作，組成一個良好的團隊。團隊的命運、榮譽和利益包含著每一個個體的命運、榮譽和利益，只有整個團隊獲得更多利益，個人才有希望得到更多利益。因此，每個個體都應(yīng)該具備團隊精神，融入團隊，在盡自己本職的同時與團隊成員協(xié)同合作。在動畫研究生教學(xué)中，團隊素質(zhì)培養(yǎng)是非常重要的內(nèi)容。由于相比本科教學(xué)模式更為自由，課程時間相對完整，課程內(nèi)容相對專一，更容易組建團隊進行動畫項目研究。任何動漫企業(yè)在談到對人才需求的基本要求的時候，無一例外地談到團隊精神，沒有團隊協(xié)作精神的動漫人才，即使有再優(yōu)秀的個人專業(yè)能力，還是會被企業(yè)拒之門外，

跨學(xué)科交叉特色化

據(jù)教育部相關(guān)統(tǒng)計，目前全國有447所大學(xué)設(shè)立了動畫專業(yè)，1230所大學(xué)開辦涉及動漫專業(yè)的院系。[3]這些院校有美術(shù)、影視類專門學(xué)校，有綜合性大學(xué)，也有職業(yè)技術(shù)類學(xué)院，中國傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院是最早的一批被國家教育部評定的國家級動畫教學(xué)基地。每個開辦動漫專業(yè)的學(xué)校性質(zhì)和優(yōu)勢也不盡相同，呈現(xiàn)出不同的特色?？鐚W(xué)科交叉是體現(xiàn)每個不同高校動畫專業(yè)特點的重要現(xiàn)象。中國傳媒大學(xué)在電視廣播技術(shù)和傳媒學(xué)科上的優(yōu)勢帶動了動畫學(xué)科在動畫短片、宣傳片、廣告片等片種在網(wǎng)絡(luò)渠道與公共媒介頻道的強勢發(fā)展。而北京電影學(xué)院依靠電影文學(xué)、攝影、表演、導(dǎo)演等傳統(tǒng)優(yōu)勢專業(yè)使動畫學(xué)科首先闖入院線大屏幕發(fā)展，并處于國內(nèi)引領(lǐng)地位。綜合類大學(xué)的特點更加鮮明，如北京大學(xué)，依靠計算機學(xué)科的強勢地位，積極發(fā)展與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的動畫專業(yè)，在動畫學(xué)科的特點上呈現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)特色。北京航天航空大學(xué)的動畫專業(yè)更多地體現(xiàn)在交互媒體，虛擬現(xiàn)實等特色上，包括依托現(xiàn)有的國家級虛擬實驗室在航天虛擬、軍事模擬、3D影像等領(lǐng)域開拓動畫的特色。因此，無論是滿足個人學(xué)術(shù)性的發(fā)展要求，還是滿足市場多元化的職業(yè)需求，“應(yīng)當存在一個廣泛的研究生教育機會以迎接經(jīng)濟和社會發(fā)展的戰(zhàn)略性需要”。而基于跨學(xué)科交叉思考為核心的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用能力的綜合性培養(yǎng)是主要的途徑。[4]

因此，動畫研究生人才培養(yǎng)已經(jīng)不再是一個很簡單的人才培養(yǎng)，它需要和每個依托的高校學(xué)科特色相結(jié)合，學(xué)科的交叉和特色已成為培養(yǎng)動畫研究性高端人才的重要手段。因此，推動自己學(xué)科的交叉優(yōu)勢，和其他學(xué)科建立協(xié)作開發(fā)研究，鼓勵學(xué)生和不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)生建立聯(lián)系，共同培養(yǎng)，交叉互補，共同推進課題創(chuàng)新研究。學(xué)科的帶頭人及其群體的學(xué)術(shù)水平?jīng)Q定了能否進行學(xué)科交叉或?qū)W科交叉的起點和水平，決定了學(xué)科交叉的深度，是學(xué)科交叉的關(guān)鍵。同時學(xué)科交叉要求教師角色、教師能力和人才培養(yǎng)模式具有綜合性。[5]動畫學(xué)科的交叉性和邊緣性，決定了單個導(dǎo)師的指導(dǎo)具有一定的局限性，因此在具體的培養(yǎng)模式上，可以嘗試打破師傅帶徒弟的傳統(tǒng)授課方法，通過學(xué)校的管理機制，跨學(xué)科建立導(dǎo)師組共同培養(yǎng)，改變過去一個導(dǎo)師單獨指導(dǎo)的模式，需要不同專業(yè)背景的老師共同培養(yǎng)，通過導(dǎo)入不同性質(zhì)的課題研究，選擇性地組建導(dǎo)師團隊和課題小組，共同完成教學(xué)目標。

培養(yǎng)人才個性化

藝術(shù)創(chuàng)造是需要個性的，人才的創(chuàng)新在于個性的施展。遵循不同的學(xué)科背景，充分挖掘不同學(xué)科背景的學(xué)生的特點，發(fā)揮自身的特長，尊重個性發(fā)揮和培養(yǎng)，鼓勵新領(lǐng)域、新思維、新成果，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新。動畫專業(yè)既是綜合交叉的，又是個性化的。在不同的學(xué)科背景下，學(xué)生的素質(zhì)和學(xué)習(xí)特點也是差距很大的，美術(shù)、影視等藝術(shù)類的學(xué)生富有創(chuàng)造力，他們總是不斷地否定和創(chuàng)新，在思維模式上是發(fā)散型和點狀跳躍的，拘泥于一種模式和邏輯的表達是他們不擅長的，他們往往缺少嚴謹和規(guī)范。正是這種發(fā)散型思維是創(chuàng)新力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，看似不合邏輯的東西卻正是靈感閃動的表現(xiàn)，它是感性的。而計算機技術(shù)、軟件開發(fā)、市場營銷等理工類背景的學(xué)生在邏輯判斷，求證和知識性上是絕對的占優(yōu)勢，嚴謹和合作性、團隊性是他們的特點，它是理性的。這是兩種完全不同的思維模式，都有其優(yōu)點和缺陷，彼此既是矛盾的，又是互為補充的。這些不同學(xué)科背景的特征，都是開發(fā)一個好的動畫作品所不可或缺的，不可能要求一個學(xué)生什么特點都具備，這是不符合現(xiàn)實也是沒有必要的，只有充分發(fā)揮了每個不同學(xué)科的優(yōu)勢，因材施教，在多學(xué)科交叉背景下，通過制定分類指導(dǎo)培養(yǎng)計劃，才能發(fā)揮學(xué)生的個性和潛能，在課題團隊的合作下，協(xié)作分工，完成課題研究和培養(yǎng)目標。

第5篇：養(yǎng)生文化論文范文

【關(guān)鍵詞】化學(xué)教育自學(xué)能力

讓自己所教學(xué)生能學(xué)好本門學(xué)科，這是每一個教師所希望的。經(jīng)常有學(xué)生問，怎么才能學(xué)好化學(xué)?；瘜W(xué)是一門文理性質(zhì)兼具的學(xué)科，既有大量需要識記的內(nèi)容，如元素符號、化合價、分子式、還有概念、公式、方程式等等；而這些記憶內(nèi)容又需要建立在一定的理解的基礎(chǔ)上來記，否則無法解題。

自學(xué)能力是一種較高要求的科學(xué)能力，是建立在觀察、理解、思維、記憶等能力基礎(chǔ)上的一種比較綜合的獨立學(xué)習(xí)的能力，它是多方面能力的綜合。使學(xué)生具有自學(xué)能力，能獨立地獲得和探求新知識，這是教育的最終目標之一。

一、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

濃厚的興趣是學(xué)生學(xué)好化學(xué)的基礎(chǔ)。首先要培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)時要依此作為突破口，創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍，增強學(xué)生的感性認識，引發(fā)學(xué)化學(xué)的興趣。

首先，在開課前帶領(lǐng)學(xué)生打掃實驗室，整理、檢修儀器設(shè)備。第一課的地址選在實驗室，邊做一些趣味性實驗，邊展示、講解部分貴重儀器在教學(xué)科研中的作用，并在適宜的晚會上做一些魔術(shù)試驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)化學(xué)的欲望。

其次，向?qū)W生介紹化學(xué)在日常生活中的應(yīng)用及一些著名化學(xué)家的創(chuàng)業(yè)史，提高學(xué)生對化學(xué)課重要性的認識。學(xué)生總是說“學(xué)這些知識又沒什么用，所以不怎么想學(xué)”所以要讓學(xué)生知道，化學(xué)有多么有用，多么貼近生活，比如上課時老師可帶上面包去上課，上有關(guān)NaHCO3受熱分解知識點，而對絕大多數(shù)學(xué)生而言在第二天的早餐時間就自然而然的會想到這個知識點。在有意無意中知識就得到了鞏固，且這種方法讓學(xué)生接觸多了，學(xué)生的學(xué)化學(xué)興趣也會大大增加。另外，在教學(xué)時采用先易后難、先慢后快等教學(xué)方法，及時補差并結(jié)合增開演示實驗，利用掛圖、錄像等直觀教學(xué)不斷強化鞏固興趣。

二、自學(xué)能力的培養(yǎng)

從學(xué)法指導(dǎo)入手，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。學(xué)法指導(dǎo)的設(shè)計是有層次的，以化學(xué)自學(xué)方法為例，第一層次是指學(xué)生學(xué)會閱讀教材，理解并歸納重要內(nèi)容。以化學(xué)概念和原理為主的課文比較適合于這種自學(xué)方法；第二層次是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整理筆記，比較、歸納知識，形成知識體系。最后一個層次是讓學(xué)生學(xué)會獨立感知材料獲取信息，并且將新信息與原有知識結(jié)合，形成解決問題的能力。獨立地加工信息獲取知識，是學(xué)生自學(xué)能力的一個質(zhì)的飛躍。1.預(yù)習(xí)。要指導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)的預(yù)習(xí)。課前預(yù)習(xí)對提高學(xué)生的聽課效率起著重要作用，同時也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的途徑。但初中學(xué)生往往自學(xué)能力較差，認為自己看一遍書就是預(yù)習(xí)了，常常抓不住課文重點。因此，上課時仍然是漫無目的，不能起到預(yù)習(xí)的作用。要使預(yù)習(xí)有效果，根據(jù)學(xué)生的實際情況，老師在上新課時，一般都要花一定時間來指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。在學(xué)生預(yù)習(xí)前，給學(xué)生列出本節(jié)課的預(yù)習(xí)提綱和要求，使學(xué)生有目的地去預(yù)習(xí)，這樣可以大大激發(fā)他們的求知欲，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在預(yù)習(xí)中，要讓學(xué)生長期堅持，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣和預(yù)習(xí)方法，這樣可使學(xué)生的讀書能力得到很大提高，自學(xué)能力得到培養(yǎng)。

2.讀書。讀書是獲取知識的最有效方法之一。化學(xué)課的閱讀方法可分為通讀、精讀、選讀、對比讀?；瘜W(xué)知識的特點是“多、亂、雜”。難學(xué)、難記，學(xué)生視為“第二門外語”?？上葟摹白x”著手，讀是各個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)自學(xué)能力的重要途徑。對即將邁入大學(xué)的高中學(xué)生自學(xué)也是最好的銜接方法，可讓學(xué)生對每章節(jié)列出閱讀提綱，圍繞提綱閱讀課本內(nèi)容，思考疑難，找出答案。這比讓學(xué)生完全通過教師講解來吸收知識要來得事半功倍。

3.筆記?！白x百遍不如抄一遍”這句話強調(diào)了記筆記的重要性，說明記筆記能有效地積累知識。自學(xué)不做記錄將收效甚微，要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)時作摘錄的習(xí)慣。這種自學(xué)方法適用于閱讀教材的部分章節(jié)和參考書，需要去粗取精。適合高年級采用。特別在閱讀參考書時，讀書筆記成為自學(xué)的一個得力助手，教材中有的內(nèi)容比較瑣碎，如高中有機部分關(guān)于石油及石油產(chǎn)品概述，煤和煤的綜合利用，硅酸鹽工業(yè)、煉鐵和煉鋼等，都適合采用這種自學(xué)方法。

4.練習(xí)。練習(xí)，是對所學(xué)知識的綜合運用。通過練加深對所學(xué)知識的理解。從眾多的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容中精選基本、典型、具有廣泛遷移價值的小課題，讓學(xué)生結(jié)合化學(xué)知識和技能，課后運用調(diào)查研究、查閱文獻、實驗操作、專題討論、比較分類、分析綜合、歸納演繹等科學(xué)方法，對一些問題進行究其本質(zhì)規(guī)律的學(xué)習(xí)和探究。

5.實驗?；瘜W(xué)是一門實驗性學(xué)科，實驗是直接獲取化學(xué)信息的重要途徑。可通過實驗教學(xué)這化學(xué)學(xué)科得天獨厚的優(yōu)勢，它對求知欲旺盛的學(xué)生具有極強的誘惑力。它不僅加深學(xué)生對化學(xué)學(xué)科特點的認識，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們動手、動腦、觀察、想象、思維的能力。在教學(xué)中，僅完成課本中的演示實驗還不夠，還必須創(chuàng)造條件，改進、完善、補充一些實驗，盡可能地將一些驗證性實驗變?yōu)槿の缎詫嶒?。這僅能滿足學(xué)生的求知欲，還會使學(xué)生的興趣更加高漲。最大限度地使學(xué)生親自動手實踐，這不僅提高了教師的主導(dǎo)作用，更增加了學(xué)生的興趣，發(fā)展了智力和能力，是增強師生雙邊活動最理想的一種途徑。

參考文獻：

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[2]喬世科.中學(xué)化學(xué)自學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法初探.中學(xué)生數(shù)理化(教與學(xué).教研版)，2008，08.

第6篇：養(yǎng)生文化論文范文

首先我們要了解小學(xué)生的個性，好玩是孩子的本性，作為小學(xué)生也不例外。小學(xué)生容易在課堂上走神容易多動，要想提高他們的學(xué)習(xí)效率就必須抓住他們的注意力，偶爾在課堂上開展有趣的小游戲不單單可以吸引學(xué)生的注意力，還可以通過靈活的方法把數(shù)學(xué)融入游戲中，讓學(xué)生在玩的同時學(xué)到知識。在課堂上融入一些故事和游戲可以使得學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，當教師發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的課堂模式不能吸引學(xué)生的時候，就需要尋找合適的教學(xué)方法，讓學(xué)生參與進去。例如:在牛津小學(xué)英語第一冊第二單元《GoodMorning》中，教師可以讓學(xué)生相互用英語打招呼，還可以開展一些問候的小游戲，對做得好的同學(xué)進行表揚，對做得差的同學(xué)進行批評。而且教師也要融入其中，和學(xué)生一起游戲，這樣會形成良好的師生關(guān)系。其次可以在課堂中用視頻和音樂的方式吸引小學(xué)生的注意力。以課文《GoodMorning》為例，教師可以放與之相應(yīng)的英文歌曲以及視頻來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，像英文兒歌《GoodMorning》就是很好的選擇。作為教師要充分的利用英文教材，也可以改良歌曲起到活躍課堂氛圍的作用最后就是生動的授課。在講解一些英文單詞時可以具體化，例如God這個單詞，如果要加深小學(xué)生對它的印象可以把這個詞倒過來記憶。God倒過來是Dog，這樣可以加深學(xué)生對這個單詞的印象，使得學(xué)生在最短的時間內(nèi)記住這個單詞。

二、充分運用多媒體教學(xué)

目前，中國的小學(xué)生缺少利于學(xué)習(xí)第二語言的環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)氛圍，在課堂上大都是聽教師講述外面的世界，自己真正得到鍛煉的機會少之又少。而現(xiàn)代化多媒體的出現(xiàn)彌補了這一缺陷，讓我們在領(lǐng)略信息時代的同時有機會聽到標準的美式讀音，而且還能向?qū)W生展現(xiàn)與中國教學(xué)不同的西方教學(xué)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時還能夠拓寬自己的視野，看到外面的世界，從而豐富學(xué)生的課堂生活，實現(xiàn)教學(xué)目標。教師可以在教授課文時用幻燈片進行展示。例如在牛津英語《Thisismymum》教學(xué)中可以用幻燈片展示母親的形象，從而自然而然引出所要講解的課程。英語的學(xué)習(xí)注重聽、說、讀、寫，所以每一個環(huán)節(jié)對于學(xué)生來講都是非常重要的。在聽英語的過程中，教師可以充分利用校園廣播和電視在校園內(nèi)播放，營造一個良好的學(xué)習(xí)英語的氛圍，使教學(xué)活動不單單拘泥于課堂，讓英語存在于學(xué)生生活的每一個角落。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時間里多聽有關(guān)英語的廣播，感受標準的語音，正常的語速，這樣可以對學(xué)生起到一個潛移默化的作用。在開口練習(xí)英語的過程中教師可以充分利用磁帶在課堂上讓學(xué)生進行模仿，開口練習(xí)。教師也可以充分利用投影儀，根據(jù)課程設(shè)計師生之間的對話，也可以設(shè)計幾種與課程有關(guān)的情境劇讓學(xué)生進行英語式表演。通過這種形式可以使學(xué)生充分參與其中，不但鍛煉了學(xué)生的口語能力，也鍛煉了學(xué)生的表現(xiàn)能力。有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的課程，既給予學(xué)生充分的自主時間，教師也可以掌控課堂的一切，對學(xué)生起到一個監(jiān)督的作用。

三、培養(yǎng)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中舉一反三的能力

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了達到更好的學(xué)習(xí)效果需要學(xué)生提高自身的能力。教師要逐漸培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，因為在考試中，考查的更多是運用知識的能力而不是單純的知識。為此教師在講解英語語法和句式時，要把學(xué)習(xí)的技巧和方法揭示出來，促使學(xué)生在遇到同一類型的問題時也能夠運用相關(guān)的方法去解答，并形成屬于自己的解決問題的思想。學(xué)生要自主掌握學(xué)習(xí)英語。在傳統(tǒng)的教學(xué)思想中，大部分人認為:教師才是學(xué)習(xí)過程中的主體，學(xué)生只需要接受教師所傳授的知識，不需要自己獨立思考。事實上這樣的思想容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生惰性的思維，不思進取，一味等待而不知道自己去探索。所以為了避免這種后果，學(xué)生就需要根據(jù)自己的體驗自主學(xué)習(xí)英語，用自己的思維模式去思考。學(xué)生能夠獨立解決的教師不予以示范，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三”的能力。例如:在蘇教版小學(xué)英語第一冊第一單元《Hello》中，學(xué)生不應(yīng)該單單只學(xué)習(xí)課本上的知識，還需要了解口語在生活上的運用，把“舉一反三”運用到生活中。

四、結(jié)語

第7篇：養(yǎng)生文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：新課程；中學(xué)生學(xué)業(yè)評價；多樣化

新課程背景下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價較以往的評價的一個重大區(qū)別就在于其充分考慮了學(xué)生個體發(fā)展的需要。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是理念的更新，即“從精英主義的評價轉(zhuǎn)向大眾主義的評價；從階段性評價轉(zhuǎn)向終身性評價；從實證主義的評價轉(zhuǎn)向人文主義的評價；從目標取向的評價轉(zhuǎn)向主體取向的評價；從工具論評價轉(zhuǎn)向生長論評價?！?/p>

一、中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的反思

反思過去的中學(xué)生學(xué)業(yè)評價標準不難看出存在諸多弊端，突出表現(xiàn)為：

評價取向的迷失與異化。我國中學(xué)生學(xué)業(yè)評價是為升學(xué)服務(wù)的，低年級的學(xué)習(xí)是為了升人高年級，而高考則成為學(xué)生學(xué)業(yè)評價的唯一目標。這種評價取向，使學(xué)生的個性差異被抹殺，學(xué)習(xí)的目標、內(nèi)容、方式等亦被簡單趨同。而所謂個性化的教育，只不過是在學(xué)生的學(xué)習(xí)進度上有所變化而已，根本無視學(xué)生個性的復(fù)雜性、豐富性，充其量也就是“把豐富的質(zhì)還原為量，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)字”而已，因此而喪失了如高層次的認知能力和情意能力等更為重要的東西，進而影響到學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。

評價對象的片面、狹隘。由于升學(xué)成為評價的唯一目的，學(xué)生的全面發(fā)展簡化成為智力的發(fā)展，其學(xué)業(yè)評價只關(guān)注學(xué)生知識技能掌握的情況，學(xué)習(xí)的過程與方法、學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造性等普遍被忽視。對知識、技能的評價也演變?yōu)橹皇菍W(xué)生記憶力、簡單邏輯思維能力的評價，最后就是考試能力的競賽。這種評價概括而言就是以知識代替能力，以成績代替一切。眾所周知，不同的知識要用不同的方法進行評價，考試只能評價很有限的人的素質(zhì)，只能測驗記憶。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價對象的這種片面性、狹隘性，使學(xué)生失去了許多有效的心智鍛煉過程，失去了本應(yīng)具有的許多變通途徑，失去了對知識技能以外的對學(xué)生未來發(fā)展具有重要作用的其它因素的關(guān)注。

評價方法的單一。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價主要采用考試一種評價方法，筆試代替所有方法。一般每所學(xué)校一個學(xué)期要進行期中、期末兩次大型考試，平時的測驗也主要采用考試的形式。很多學(xué)校還仿效高考的形式出現(xiàn)了統(tǒng)一的考試。評價方法的單一導(dǎo)致評價功能的偏離，即不是為了診斷教學(xué)存在的問題，而是為了甄別、衡量學(xué)生對知識的記憶；不是為了促進學(xué)生的進一步發(fā)展，而是為了層層選拔，其宗旨是看評價結(jié)果而不是過程。這種未經(jīng)過合理性論證所得的分數(shù)，被當作對學(xué)生分等劃類的依據(jù)，甚至不乏“一分定終身”的現(xiàn)象。

評價主體的少數(shù)化、非專業(yè)化。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的主要方式——考試由與教學(xué)無關(guān)的人控制，而對學(xué)生的道德、社會活動以及綜合能力等的評價，特別是學(xué)校中各種“先進學(xué)生”的評選則主要由少數(shù)管理學(xué)生的干部控制。從而出現(xiàn)了不了解教學(xué)的人評價教學(xué)，不了解學(xué)生的人評價學(xué)生的現(xiàn)象。評價后無法確定學(xué)生的基礎(chǔ)、特點及努力的方向。

二、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價多樣化的原則

為了打破以往學(xué)生學(xué)業(yè)評價中的異化現(xiàn)象，有效地貫徹新課程背景下學(xué)生學(xué)業(yè)評價的理念，需要堅持以下六個原則：

整體性原則。新課程理念下普通中學(xué)的主要任務(wù)仍然是育人。為此，中學(xué)生要繼續(xù)牢固掌握基本知識與基本技能，這是學(xué)生獲得其它方面發(fā)展的前提。所以，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價仍然要把學(xué)生對“雙基”的掌握情況作為重要的考察內(nèi)容。但在當今這個社會，要完成中學(xué)階段的育人任務(wù)僅靠向?qū)W生傳授知識是不夠的，還需要對學(xué)生其它方面的培養(yǎng)，并使其成為中學(xué)階段育人任務(wù)的重要組成部分，因而也就理所當然地是中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的整體。

教育性原則。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的教育性原則突出地反映在評價是為了診斷和發(fā)展學(xué)生，即要實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，增強學(xué)生的自我反思和自我評價的能力，以促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。我們只有貫徹了這個原則，才能改變以前評價中單純注重甄別和選拔的功能，或者說評價就是給學(xué)生簡單地定性和分層的功能。

差異性原則。新課程理念下對普通中學(xué)(尤其是普通高中)的要求是使學(xué)生在達到基本要求的前提下，要有一定的層次性和選擇性。反映在學(xué)生的學(xué)業(yè)上就是學(xué)生在達到基本要求的前提下，可以根據(jù)自己的興趣、能力和愛好選擇一定的適合自己的學(xué)業(yè)課程，從而“成為一個既具有豐富知識、健康體魄和高尚道德的人，又具有鮮明個性的人?！睘榇?，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價不能再以“分數(shù)”的高低為唯一的衡量標準，而是要在學(xué)生的學(xué)業(yè)達到基本要求的前提下，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的家庭和社會背景、學(xué)生本人的意愿以及學(xué)生的興趣、能力和發(fā)展方向來對之進行評價，突出其差異性，從而達到最大程度的因材施教。

動態(tài)性原則。新課程理念下要想實現(xiàn)對中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的客觀、公正，那種認為評價結(jié)果是由終結(jié)性測驗得出的觀點是有失偏頗的。關(guān)注結(jié)果只是學(xué)生學(xué)業(yè)評價的一部分，我們還需要關(guān)注過程，即采取過程性評價。因為，客觀、公正評價的做法不應(yīng)該是單單給學(xué)生評分，更重要的是評價學(xué)生的努力和進步情況。所以，我們應(yīng)當把評價當作一個不斷進行的過程，或者說應(yīng)當仔細地檢查學(xué)生學(xué)業(yè)評價的結(jié)果，以便確認學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后針對評價目標、評價材料或是評價計劃提出調(diào)整的方法，以便尋求持續(xù)的改進。

多元性原則。根據(jù)多元智能理論，我們不能劃一性地用語言和數(shù)理邏輯這兩種智能標準來評價所有的學(xué)生。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價要實現(xiàn)學(xué)生的全面、自由的發(fā)展，就應(yīng)當堅持多元性的評價原則。它主要體現(xiàn)在評價對象、主體、標準、形式和內(nèi)容等方面的多元性。

三、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的多樣化的建議

新課程理念下中學(xué)生的學(xué)業(yè)評價多樣化，主要應(yīng)表現(xiàn)在以下五個方面。

(一)評價內(nèi)容和對象的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的內(nèi)容和對象多樣化主要包括：第一，知識與技能的評價，包括已有知識、記憶與理解的評價，關(guān)于分析與批判性思維技能的評價，關(guān)于綜合與批判性思維技能的評價，關(guān)于解決問題能力的評價，關(guān)于應(yīng)用與表現(xiàn)技能的評價。第二，情感態(tài)度價值觀的評價。情感包括學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣、愛心、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度包括學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、人生態(tài)度等；價值觀包括學(xué)生個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。第三，關(guān)于自我意識、學(xué)習(xí)及研究技能、策略、行為的評價及學(xué)生對教學(xué)反應(yīng)的評價等。

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的對象要由對學(xué)生知識記憶、能力形成的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榧仍u價學(xué)生的知識、能力又評價學(xué)生的態(tài)度、情感、價值觀，特別要注意對學(xué)生創(chuàng)新能力與實踐能力的評價，以評價促進學(xué)生的發(fā)展，促進素質(zhì)教育的落實。評價不僅應(yīng)當關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還應(yīng)關(guān)注其學(xué)習(xí)情態(tài)動機和方式過程。通過評價角度多元化、評價標準個別化、評價機會多樣化、評價形式靈活化來進行。

(二)評價主體的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的多元化既是一種潮流，也是一種趨勢。影響學(xué)生學(xué)業(yè)評價的因素是多樣的，參與教育體系的人員(教師、家長、學(xué)生)及其興趣是多種多樣的，不同的主體具有不同的立足點、不同的角度、不同的認識和理解。因此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價不單純是校內(nèi)進行的活動，應(yīng)該由傳統(tǒng)的教師單一主體的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、家長、社會人士等共同參與的評價。盡可能地把個人的力量、學(xué)校的力量、社會的力量都發(fā)揮出來。

這些評價主體在中學(xué)生學(xué)業(yè)評價領(lǐng)域的具體表現(xiàn)為：一是教師，教師作為專業(yè)人員，作為擁有最豐富學(xué)生信息的人，應(yīng)當最有資格參與對學(xué)生的評價。教師對學(xué)生學(xué)業(yè)評價應(yīng)當通過揭示學(xué)生學(xué)習(xí)成就和引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我反思直接促進學(xué)生發(fā)展；也可以通過診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，來進行教學(xué)設(shè)計和改進教學(xué)，從而間接作用于學(xué)生的發(fā)展二是學(xué)生，把學(xué)生作為評價主體將會改變他們以往被動地接受以及不能對評價過程提出任何質(zhì)疑的狀況。從評價方式上可分為學(xué)生自評和學(xué)生互評兩種方式。三是家長，家長通過參與評價，可以真正了解自己子女的實際學(xué)習(xí)水平，并由此作出正確的相關(guān)的教育決策。但他們需要學(xué)校和教師的及時指導(dǎo)。通過不斷地改變家長的評價態(tài)度、行為和方法等，來更好地發(fā)揮家長參與評價的積極作用。四是社會有關(guān)人員，他們通過參與評價將會帶來新的評價理念和技術(shù)，并以非教育的視角審視評價給學(xué)校評價者帶來很多啟示。

(三)評價方式方法的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價方式與工具(樣本)是多種多樣的。從取向上分，有結(jié)果評價與過程評價；從功能上分，有診斷性評價、形成性評價與終結(jié)性評價從性質(zhì)上分，有主觀評價與客觀評價；從方法上分有量化評價與質(zhì)性評價；從維度上分，有橫向的評價與縱向的評價。這些評價能夠使評價的過程與學(xué)習(xí)的過程交織在一起，是一種與教學(xué)同時進行的過程性評價。過程性評價是學(xué)習(xí)動機、過程和結(jié)果三位一體的評價。實際上學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括前期的預(yù)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)中的各種思考與活動的過程，學(xué)習(xí)后的結(jié)果，是一個不可分割的整體。

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價方法是多樣的。我們重點介紹幾種具有代表性的評價方法。

紙筆測驗。由于紙筆測驗在信度和效度上仍有其它評價方法所不能比擬的優(yōu)勢，所以它仍然是學(xué)校評價學(xué)生學(xué)業(yè)的常規(guī)手段和主要方法。但紙筆測驗應(yīng)注意以下幾個問題：注意把握試卷的難度；注意考察學(xué)生最基本的知識與技能；注意設(shè)計一些考察學(xué)生情感態(tài)度價值觀方面的題型結(jié)構(gòu)口試?？谠囀侵钢骺冀處熍c學(xué)生面對面的評價方法?？蛇x擇描述、角色表演、情景交際、小組討論等形式，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點和學(xué)校的資源情況進行命題。

檔案袋評價。它指根據(jù)教育目標，有意識地將各種有關(guān)學(xué)生表現(xiàn)的作品及其它證據(jù)收集起來，通過合理的分析與解釋，反映學(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中的優(yōu)勢與不足，反映學(xué)生在達到目標過程中所付出的努力與進步，并通過學(xué)生的反思與改進激勵學(xué)生取得更高的成就。

學(xué)生作業(yè)評價。作業(yè)是學(xué)生的學(xué)習(xí)作品，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種展現(xiàn)。但作業(yè)評價的目的不應(yīng)該僅僅為了考察學(xué)生達到學(xué)習(xí)目標的程度，還更應(yīng)該是檢驗和改進學(xué)生的作業(yè)過程，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格的手段之一。

行為觀察評價。它是指平時對學(xué)生的各項學(xué)習(xí)活動行為表現(xiàn)的觀察記錄，并由此確定學(xué)生達到哪一種水平的方法。由于學(xué)生的非認知領(lǐng)域評價沒有標準答案，影響因素又比較復(fù)雜，因此比較適合行為觀察的評價。

活動性表現(xiàn)評價。它指通過觀察、記錄和分析學(xué)生在各項學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，對學(xué)生的知識的理解和認知水平、操作技能、表達交流技能、探究能力、分析和解決問題的能力、參與意識以及合作精神等全方位的評價?；顒有员憩F(xiàn)評價既應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動過程，又應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動結(jié)果。

(四)評價工具的多樣化

評價工具是評價意圖真正落實的載體，因此，選擇制作適合多樣的評價工具能夠有效地體現(xiàn)評價意圖。新課程理念下常用的中學(xué)生學(xué)業(yè)評價工具有七種：調(diào)查表，它指學(xué)生學(xué)習(xí)某一單元、某一課程之前所進行的簡短調(diào)查表。通過對學(xué)生的調(diào)查，一方面可以了解學(xué)生已有的水平和存在的問題；另一方面可以幫助教師及時調(diào)整教學(xué)進度和教學(xué)策略。評價量表，它是學(xué)生在進行一個階段的學(xué)習(xí)后所進行的綜合評價量表。評價量表由評價項目、評價內(nèi)容、評價等級及評價者四部分構(gòu)成。它能夠使評價者對學(xué)生所做的判斷具體化。適用于測定一個班級、一個組或個別學(xué)生的考察。概念圖，學(xué)生學(xué)習(xí)完一個或幾個單元以后，可以通過圖表的方式來歸納和總結(jié)階段性學(xué)習(xí)的重點、難點，所需要掌握的主要技能，各知識點之間的聯(lián)系等。記憶矩陣，它是一種長方形的平面圖表，用來組織信息、表述某些關(guān)系?？梢杂脕碓u價學(xué)生對某些重要課程內(nèi)容的記憶情況，以及他們快速將這些信息加以歸類的能力。興趣調(diào)查問卷，它是由選擇題、排序題、問答題等題型組成的關(guān)于測評學(xué)生興趣方面的問卷。它可以獲得學(xué)生對某個方面的興趣信息。語義分化表，它要求學(xué)生用符號(例如“對號”或“錯號”)記下對性質(zhì)完全相反的不同詞匯的反映強度，從而獲得關(guān)于學(xué)生態(tài)度方面的信息。雙條目解釋錄，這是評估學(xué)生價值觀方面的評價工具，學(xué)生將他們?nèi)蝿?wù)中最有意義或最有爭議的觀點、解釋記錄下來作為第一條目；將自己對所選定文本的觀點記錄下來作為第二條目。學(xué)生在此基礎(chǔ)上對文本進行自我構(gòu)建，并且在存在他人解釋的情況下，依據(jù)已有的價值體系進行重構(gòu)。

(五)評價結(jié)果利用多樣化

新課程理念下對中學(xué)生評價結(jié)果應(yīng)該從以下四個方面加以利用。

第一，對學(xué)生來說，一是評價結(jié)果可以作為學(xué)生能否順利進入下一階段學(xué)習(xí)的依據(jù)。二是通過評價結(jié)果，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，促使學(xué)生判斷自己已達到什么樣的水平和適宜向什么方向發(fā)展。

第二，對教師來說，評價結(jié)果能夠幫助自己找到教學(xué)中存在的種種問題，從而幫助教師改進教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。

第8篇：養(yǎng)生文化論文范文

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。

    一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因為從它的形式到內(nèi)容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學(xué)者們都說一部聲樂發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學(xué)生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術(shù)魅力無與倫比。  

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學(xué)性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學(xué)知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂風格和表現(xiàn)特征進行最佳的設(shè)計和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。　所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術(shù)的實踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國走進聲樂藝術(shù)的自由王國。

三、聲樂藝術(shù)實踐者的“品位”

第9篇：養(yǎng)生文化論文范文

初中教材雖然知識深度有限，但其內(nèi)涵較廣，因此教師應(yīng)在把握教材難度的同時，要深鉆教材，努力提高學(xué)生的各方面的能力。就此我們就怎樣利用教材來提高學(xué)生的素質(zhì)談一下自己膚淺的認識：

1挖掘素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，提高學(xué)生的環(huán)境意識。

例如介紹我國古今化學(xué)方面的成就，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；介紹大自然中化學(xué)變化的杰作我國廣西桂林地區(qū)溶洞內(nèi)的鐘乳石、石筍、石柱的形成而構(gòu)成的風景壯觀的景象，培養(yǎng)學(xué)生的美感；介紹臭氧層的破壞、水資源的貧乏及污染現(xiàn)狀，煤氣中毒、金屬銹蝕等對生活的危害，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識等。通過以上手段不斷地強化學(xué)生的激情，使學(xué)生能滿懷激情地去努力學(xué)習(xí)。

2對比歸類，優(yōu)化思維，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。

例如在講述研究空氣的成分時，將初三化學(xué)教材中的實驗1燃燒匙內(nèi)物質(zhì)分別用木炭、蠟燭等，比較三種情況時，鐘罩內(nèi)水液面上升的高度不同，從而揭示二氧化碳雖然部分溶于水，但位于水面上的二氧化碳氣體產(chǎn)生了一定的壓強，造成了以上實驗的差別。讓學(xué)生得出了以上三種實驗方案中能測定空氣成分的最佳方案。這樣活躍了學(xué)生的思維，使學(xué)生認識到必須要用嚴謹、認真的態(tài)度來對待科學(xué)中的問題。

3創(chuàng)設(shè)現(xiàn)象，制造氛圍，充分發(fā)揮實驗的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

開展課外小實驗，有些實驗?zāi)茏寣W(xué)生親手做的力求學(xué)生動手。在動手過程中的親身參與和成功的歡樂都會使學(xué)生歡欣鼓舞，并產(chǎn)生進一步學(xué)習(xí)的愿望。

4抓住重點，認真?zhèn)魇冢箤W(xué)生融會貫通，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。

在講授完《燃燒與緩慢氧化》一節(jié)后，可以從生活實踐中列舉幾例燃燒來說明它有能被人類充分利用的一面即有益燃燒，同時也還存在著對人類嚴重危害的一面，使學(xué)生認識到學(xué)好有關(guān)方面的內(nèi)容，嚴防有害燃燒的發(fā)生等。

5學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的開創(chuàng)精神，使學(xué)生成為因地制宜，節(jié)約能源的生力軍。