百家講壇的感悟精選(九篇)

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第1篇：百家講壇的感悟范文

8月1日，一檔主打“口才”的節(jié)目《超級演說家》在安徽衛(wèi)視播出。聯(lián)想此前的《百家講壇》和《開講啦》等節(jié)目，可以感受到演說類節(jié)目從形式、內(nèi)容到主旨的悄然流變。

“演說類節(jié)目能夠占一席之地，說明‘演說’這一‘聽覺藝術(shù)’是具有‘可視性’的，但把它改造成電視節(jié)目，還要仔細(xì)斟酌什么樣的‘演說’適合電視?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)教授、博導(dǎo)胡智鋒表示。

因政策以及市場競爭的內(nèi)在動(dòng)因，節(jié)目創(chuàng)新的思維不得不向更多的維度發(fā)散，即使是既有元素的排列組合，也有可能產(chǎn)生出人意表的化學(xué)反應(yīng)。

從講座到真人秀

“口才是重要的人生本錢，甚至也是生產(chǎn)力，相信正被更多的人認(rèn)同。”安徽廣播電視臺節(jié)目研發(fā)中心主任柴焰表示。

《超級演說家》8月1日首期收視CSM46城1.095，位列當(dāng)晚同時(shí)段收視第一。而此前的《百家講壇》在2005年不僅取得高收視，更曾掀起一陣社會文化風(fēng)潮。2012年開播的《開講啦》在不斷刷新央視同時(shí)段收視紀(jì)錄的同時(shí)，口碑也扶搖直上。

僅從“說”的角度看，《百家講壇》《開講啦》和《超級演說家》可謂同出一脈，但不同的包裝手法和制作理念讓它們呈現(xiàn)出的類型特點(diǎn)、風(fēng)格迥然不同?！耙蝗杖?，新食材的發(fā)現(xiàn)是很難的，差異在于對有限材料的組合，關(guān)鍵是做法不同，品質(zhì)不同?！焙卿h說。

CCTV-10《百家講壇》制片人聶叢叢對記者表示：“《百家講壇》是以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)，偏講座類的節(jié)目?！?唯眾傳媒創(chuàng)始人、總裁楊暉作為《開講啦》的策劃人認(rèn)為，《開講啦》是“特別知道‘演講’本身魅力和價(jià)值的節(jié)目。”《超級演說家》制片人兼總導(dǎo)演曹志雄則表示，他一直想做一檔“說話的比賽”。

《百家講壇》最初的形態(tài)源自錄播高校教師的課程，之后經(jīng)過改版定位更加清晰，著力于傳統(tǒng)文化的大眾傳播上?！肮?jié)目組在選題和對演講嘉賓的要求上也有更多主動(dòng)性?！甭檯矃脖硎荆葜v嘉賓先要進(jìn)行試講，再根據(jù)他們的特長策劃主題?！安皇茄葜v，而是演講類的電視節(jié)目，就要符合電視節(jié)目的特質(zhì)和屬性。”

在“我說你聽”的單邊傳輸下，《百家講壇》注重的是內(nèi)容與講述方式的通俗性和趣味性?！斑@類節(jié)目火不火，取決于選題和演講人講故事的能力?！鼻迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室主任趙曙光表示。

楊暉把《開講啦》稱為“TV2.0時(shí)代的自媒體發(fā)生器”?！癟V2.0時(shí)代的媒體傳播特點(diǎn)是個(gè)性化、互動(dòng)性、精準(zhǔn)和體驗(yàn)分享。”在《開講啦》的舞臺上，主講人被“當(dāng)眾孤獨(dú)”，以“第一人稱”的制式和“觀自我”的體驗(yàn)式分享與觀眾形成情感共鳴?！皼]有提示器，沒有演講稿，節(jié)目營造的是個(gè)人談話場?！倍嗄甏淼默F(xiàn)場提問既是聽者與主講人的互動(dòng)，也是一種對主講人的審視。

在聶叢叢看來，借鑒了真人秀形式的《超級演說家》已經(jīng)脫離了演說類節(jié)目的原貌。有PK，有晉級，有賽制；現(xiàn)場有4位導(dǎo)師、有300位觀眾評委；上臺演講的主角不再是名人、學(xué)者，而是草根選手；舞臺方向逆轉(zhuǎn)，從聽某個(gè)人說，到評某個(gè)人說——《超級演說家》正是一檔以真人秀包裝的“說話的比賽”。

“近幾年國內(nèi)引進(jìn)的多檔選秀類真人秀節(jié)目，對《超級演說家》的前后期設(shè)計(jì)與執(zhí)行，均有參考價(jià)值?！辈裱姹硎?。不過，曹志雄進(jìn)一步解釋說，節(jié)目的真人秀部分是為了呈現(xiàn)完整的信息場，而非節(jié)目形態(tài)的核心?！斑@個(gè)節(jié)目并不僅是發(fā)掘說話的技巧，演說的核心是要表達(dá)觀點(diǎn)，有東西要告訴大家?！?/p>

故事的力量

“演說類節(jié)目的魅力在于內(nèi)容，而非形式。”其實(shí)，并非只有楊暉一人有這樣的看法。聶叢叢從電視是大眾傳播媒體的角度出發(fā)認(rèn)為，傳播最有效的方式就是故事，“對百姓最有用，最容易被接受，而歷史本身就是故事。”這也就是本來以“百家”為選題范疇的《百家講壇》偏愛歷史和傳統(tǒng)文化題材的原因。該節(jié)目的嘉賓身份也多為學(xué)校教授、文化學(xué)者等。

《百家講壇》對歷史、人文素材在講述方式上強(qiáng)烈的故事化處理，甚至讓有些人詬病為“評書化”的節(jié)目。對此，聶叢叢并不認(rèn)同，“我們還是堅(jiān)持以思想引領(lǐng)故事?！?/p>

相比《百家講壇》致力于“傳道授業(yè)解惑”，《開講啦》的故事則偏重于情感與勵(lì)志。“借助名人分享人生經(jīng)歷和個(gè)人感悟，給青年人的成長提供心靈雞湯”，胡智鋒分析道?！堕_講啦》對主講嘉賓的要求是“即興演講，真誠，說人話，要體現(xiàn)正能量”，楊暉說，《開講啦》最大的創(chuàng)新是給央視帶來“語境的創(chuàng)新”。

在主講嘉賓及其演講內(nèi)容的甄選上，《開講啦》踐行了楊暉“TV2.0以用戶為中心”的理論，走進(jìn)百余所高校發(fā)放問卷，調(diào)查青年人想要聽誰的演講，關(guān)心什么樣的話題。以調(diào)查結(jié)果為依歸邀請嘉賓?！拔覀兊哪繕?biāo)觀眾群就是青年人，但想不到還吸引到35-55歲的家長和他們的孩子一起看?！?/p>

楊暉對記者表示，《開講啦》也是適應(yīng)媒體環(huán)境變化而生，她的TV2.0理論即是以“自媒體時(shí)代”為背景。“自媒體時(shí)代去中心化的觀眾特征，需要我們嘗試將互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律用于電視節(jié)目創(chuàng)作?！?/p>

如果說《百家講壇》滿足的是人們對知識的渴求，《開講啦》為青年人從情感上提供了內(nèi)心的支撐，那么《超級演說家》則體現(xiàn)了大眾對意見表達(dá)的訴求。曹志雄認(rèn)為，說話是一種能力，也是大眾需求，“唱的是別人的歌，但說的是自己的心聲。我們是為選手提供一個(gè)表達(dá)對世界態(tài)度的舞臺?！?/p>

“節(jié)目創(chuàng)意往往是這樣。社會需要什么，社會關(guān)心什么，什么就可能是下一個(gè)大家熱衷觀看的電視節(jié)目的核心內(nèi)容”，柴焰表示，從今年開始，安徽電視臺將更加有意識地發(fā)展語言類節(jié)目，“接下來可能還會有新的語言類節(jié)目次第登場?！?/p>

國外演說類節(jié)目

談到電視上的演說類節(jié)目，趙曙光甚至認(rèn)為可以追溯到美國總統(tǒng)競選演說。

國外同類節(jié)目為國內(nèi)熟知的是由理查德·溫曼和哈里·馬克思于1984年共同創(chuàng)辦的TED（Technology，Entertainment，Design的英文縮寫）。

“TED是看天下，內(nèi)容更專業(yè)?！睏顣煴硎?。

TED并非電視節(jié)目，而是TED大會嘉賓的演講視頻。每人不超過18分鐘的演講涉及科學(xué)、設(shè)計(jì)、文學(xué)、音樂、社會、心理等領(lǐng)域。從2006年起，TED演講的視頻被上傳到網(wǎng)上，截至2010年4月，TED官方網(wǎng)站上收錄的TED演講視頻已達(dá)650個(gè)。

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)論壇《一席》即仿照TED而創(chuàng)建，并于2012年8月起，以每月一期的頻率，邀請人文、科技領(lǐng)域有故事、“有智識”的嘉賓演說分享。

第2篇：百家講壇的感悟范文

隋唐文獻(xiàn)專業(yè)出身的李巖，在1987年畢業(yè)后一腳踏入中華書局之時(shí)，也許想不到他若干年后會策劃出那些暢銷書：《正說清朝十二帝》《于丹〈論語〉心得》《姥姥語錄》……

《姥姥語錄》是著名主持人倪萍所寫，記述了自己的姥姥――一位不識字老人――純樸善良的人生感悟。

《姥姥語錄》出版時(shí)，有人認(rèn)為此書與中華書局這樣一個(gè)有著強(qiáng)大傳統(tǒng)的專業(yè)古籍出版社的氣質(zhì)不符。時(shí)隔幾年，李巖對《t望東方周刊》重提他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這樣的圖書并非迎合市場，而是傳遞了“樸實(shí)的民間智慧”，是拓展出版業(yè)務(wù)線的有益嘗試。

扎根書海20余年，李巖已從一名學(xué)者型編輯蛻變成帶領(lǐng)一支出版“國家隊(duì)”探索市場的文化企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)――曾任中華書局總經(jīng)理的他，現(xiàn)在是中國出版集團(tuán)副總裁。

“國家隊(duì)”希望追求社會效益與經(jīng)濟(jì)效益“雙效合一”。一方面，“國家隊(duì)”做出版需要有文化擔(dān)當(dāng)，另一方面，又要走出以往“漠視市場”的陰影。

李巖說，每一個(gè)重點(diǎn)出版項(xiàng)目，都是“新的市場增長點(diǎn)、努力提升市場份額和社會影響力的契機(jī)”。

“出去約稿”

在相當(dāng)長的一段時(shí)期里，中國傳統(tǒng)文化出版物在市場上反響并不好。上世紀(jì)90年代中期之后，自負(fù)盈虧的中華書局很難再靠學(xué)術(shù)古籍類出版贏得市場。書局曾在最低谷時(shí)“舉步維艱”，在主要靠銀行貸款支撐的情況下，又面臨銀行追加30%的利息，當(dāng)時(shí)同事們覺得“雪上加霜”。

到2003年，作為當(dāng)時(shí)的中國第二大出版社，中華書局在圖書零售市場所占份額已經(jīng)下降到了全國500余家出版社中的第141位。 2016年8月17日，上海書展現(xiàn)場中華書局的展臺

那時(shí)的中華書局，“受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想束縛，漠視市場”。其實(shí)不止中華書局，眾多國有出版單位當(dāng)時(shí)大多如此。

雖然在古籍出版領(lǐng)域中華書局的地位仍然難以撼動(dòng)，但他們還是意識到，必須進(jìn)軍大眾普及讀物領(lǐng)域。

李巖記得，2003年，中華書局新設(shè)市場部，“明確表達(dá)了與市場接軌的強(qiáng)烈愿望”。

從那時(shí)起，中華書局的青年編輯們開始主動(dòng)“出去約稿”――在此之前，大多數(shù)人仍以“國有大社”編輯自居，很少“出去求人”。

就在這一年，央視《百家講壇》開播，收視率不低，這讓編輯們看到了機(jī)會。

正說歷史

一個(gè)偶然的機(jī)會，中華書局一個(gè)工作室的負(fù)責(zé)人宋志軍在《百家講壇》看到了閻崇年的講座“清宮十二朝疑案”，覺得不錯(cuò)，就打起了主意，“是不是可以把他的講座出版成書？”

于是中華書局聯(lián)系了閻崇年。

彼時(shí)，面對傳統(tǒng)文化普及率較低的殘酷現(xiàn)實(shí)，中華書局正在想辦法，希望走一條經(jīng)典作品通俗化的路子。

他們發(fā)現(xiàn)，老百姓可能更喜歡用講故事的形式了解過去的歷史，而不是刻板、一本正經(jīng)的灌輸式陳述。

為什么不與電視結(jié)合起來，挑一些老百姓喜歡看的、講傳統(tǒng)文化的節(jié)目，做成出版物？

李巖決定，閻崇年的講座出版書籍就叫“正說”――對歷史進(jìn)行“正說”，旨在呼應(yīng)人們對被“戲說”的歷史的關(guān)注。

說做就做。與央視協(xié)調(diào)后，他們與閻崇年等人簽訂了講座內(nèi)容的出版合同。

以《正說清朝十二帝》為首的幾本新書，被發(fā)給各地一些書店的朋友，“開始有了主動(dòng)營銷的意識”。

效果很快顯現(xiàn)――2004年的北京地壇書市，《正說清朝十二帝》一炮走紅，成為十大暢銷書之一，隨后各地添貨不斷。李巖記得，終于嘗到了暢銷書甜頭的中華書局“有了些許自信”。

當(dāng)年八月，他突然接到財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人的電話，“李總，告訴你一個(gè)好消息，這個(gè)月開始我們的現(xiàn)金流變成正的了?！?/p>

放下身段

隨后，李巖策劃了于丹《論語心得》的出版，并隨即引爆《百家講壇》系列讀物的熱銷，一時(shí)引領(lǐng)了出版界風(fēng)潮。

李巖記得，在與節(jié)目組制片人的一次聊天中，對方談到，于丹的《論語》也講得不錯(cuò)，尤其是講座很適合電視傳播――又一個(gè)機(jī)會出現(xiàn)了。

2006年11月12日，中華書局與《百家講壇》主講人于丹，就出版《于丹〈論語〉心得》一書在《百家講壇》錄制現(xiàn)場正式簽訂出版合同。

李巖用“精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢”來形容該書的出版過程。當(dāng)時(shí)中華書局編輯部對于丹的電視講稿進(jìn)行了深層次加工，將演講文本改編為閱讀文本，并仔細(xì)核對經(jīng)典引文和注釋，確保對《論語》中字詞的基本解釋不出問題。

兩位經(jīng)驗(yàn)豐富的老編審也被請出來，對全文進(jìn)行校讀把關(guān)，改正演講中的口誤，潤色文字。

出版社放下身段的結(jié)果是，《論語》的國內(nèi)銷量很快達(dá)到了560萬冊，國際版本也達(dá)到了34個(gè)，其中包括29個(gè)譯本，與之伴隨的是海外36萬冊的發(fā)行量――這都是市場自發(fā)的。

后來，倪萍主動(dòng)給李巖發(fā)短信說：你把于丹的書出得那么好，能不能把我的書也出了？李巖想：如果她寫的是演藝界的事情我們就要慎重考慮，但她寫的是中國民間的智慧，寫得很樸實(shí)，感情也很真摯，這樣的書“中華”應(yīng)該出。

別去跟風(fēng)附會

好市場的前提是好主題――“要與現(xiàn)實(shí)生活有很大的關(guān)聯(lián)度，才具有潛在的暢銷基因。”李巖說。

著名學(xué)者金開誠在世時(shí)，李巖曾陪他去于丹家里。李巖記得，金開誠緊握著于丹的手不放：“你做了一件我們都做不到的事。我的書賣到5000冊就已經(jīng)很不容易了，你讓更多的人了解了《論語》，了解了中國的傳統(tǒng)文化?！?/p>

這讓同事們信心大振，信心背后的大環(huán)境是，中國發(fā)展贏得全球矚目，“國外想探索中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化原因，尋找中華文化的根源?！迸c此同時(shí)，經(jīng)過了改革大潮洗禮的中國出版界也開始“找回自我”，多家出版社紛紛尋求與《百家講壇》等電視欄目的合作。

但在李巖看來，許多出版社容易對流行主題“簡單地跟風(fēng)附會”。

“581家出版社里，至少500家都出四大名著”，但并不是每家都能掙錢。

第3篇：百家講壇的感悟范文

日前媒體報(bào)道,于丹與孔子第75代孫孔健因相關(guān)著作權(quán)問題引起爭議。一時(shí),相關(guān)新聞成為文化界的熱點(diǎn)。

事情起因于于丹通過律師,向國內(nèi)各大書城發(fā)律師函,令書店對孔子第七十五代孫孔健的四本書《論語力》、《新論語》、《左手孔子,右手莊子》、以及新近由江西人民出版社出版的《于丹的天空》下架。

而孔健方提供的證據(jù)顯示,以上四本書是于丹作為文化代表旅日期間答應(yīng)的就關(guān)于論語命題的圖書出版進(jìn)行合作的項(xiàng)目。新近出版的《于丹的天空》則是孔健以個(gè)人的名義對于丹的個(gè)人感悟進(jìn)行解讀的方式為寫作角度。觀點(diǎn)則是以尊崇為主,解讀人生。

事情更早的淵源還要回溯到2007年。當(dāng)時(shí),于丹在《百家講壇》上因解讀孔子而名聲大躁。是時(shí),時(shí)任日本首相的福田康夫訪問中國并參拜孔廟,中國巨龍新聞社聯(lián)合國內(nèi)幾家中日友好團(tuán)體共同邀請于丹訪日,以推動(dòng)中日文化的廣泛交流。其中雙方的合作內(nèi)容也包括在日本出版于丹的中國國學(xué)普及書籍,在華出版于丹孔健等普及論語弘揚(yáng)孔子思想的系列書。

歸屬論

歷數(shù)今年有關(guān)著作權(quán)的問題,頗為熱鬧。首先是因《吳敬璉傳》而導(dǎo)致的吳曉波與吳敬璉的前助手柳紅之爭,繼之又是于丹因解讀孔子與著作權(quán)、肖像權(quán)等因素向孔子第75代孫孔健發(fā)難。

如果說目前對于傳記類歷史事實(shí)的出版權(quán)屬論證是法律的較大難題的話,那么于丹對于孔子及《論語》的解讀,又該如何定論。如果按于丹所說,孔健對于丹之解讀是屬于侵權(quán)的話,那么于丹對其祖先孔子的解讀又如何判定?

據(jù)媒體報(bào)道,于丹通過律師勒令各大書店下架孔健的四本書的理由是,《論語力》中未經(jīng)于丹同意,使用了于丹的名字、肖像、書信片段、視聽資料,所以該書的出版、印刷和銷售等活動(dòng),侵犯了于丹的民事權(quán)利。

當(dāng)事雙方分別為孔子的第75代孫孔健和因解讀孔子而聲名鵲起的北京師范大學(xué)教授于丹,試想一下,如果孔健以后人的名義和法律的手段,禁止世人對孔子進(jìn)行個(gè)人解讀,那么對于已經(jīng)被中國人稱為儒家正統(tǒng)的孔子及其思想如何傳承?

孔子本人所實(shí)踐的述而不作,如今卻成了解讀之流的權(quán)利界定爭論。在教授于丹因解讀《論語》而成為名人之后,其本人的形象便等同于孔子和莊子的代言人了。不難理解,隨后出現(xiàn)的其他解讀孔子的書和分析于丹的書籍出現(xiàn)的理由。

傳承之礙

作為儒家最重要的經(jīng)典,《論語》的地位無出其右。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》卷七中言宋初宰相趙普語宋太祖趙匡胤:“臣平生所知,誠不出此,昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下,今欲以其半輔陛下致太平?！弊源?“半部《論語》治天下”流傳至今。

論語的地位,不僅僅曾經(jīng)是“齊家治國平天下”之利器,到了當(dāng)代,其作用更成了國學(xué)熱的濫觴。正是從對《論語》的解讀開始,讓人們重新思索傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值?！栋偌抑v壇》的熱播更是給國學(xué)熱的潮流,貢獻(xiàn)了不可替代的一分力量。

于丹開講《論語》,續(xù)談《莊子》,對中國傳統(tǒng)文化結(jié)合以今時(shí)今世之人的范例,進(jìn)行了個(gè)性式解讀。自此,于丹從解讀孔子開始,由一個(gè)象牙塔中的學(xué)問家成為了學(xué)術(shù)明星,甚至因此而成為2007年作家財(cái)富排行榜的座上之賓。

因解讀孔子,傳承儒家思想而致富,這成了學(xué)術(shù)界無心插柳之得。隨后百家講壇出現(xiàn)的其他面孔,延續(xù)了這一模式。這是千百年來對于讀書人的真正回饋,誠值得提倡。

孔健解讀于丹,是因?yàn)橛诘そ庾x孔子和《論語》而為世人關(guān)注,一定程度上,這也是宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化,以期今世之用的一種有效途徑。

第4篇：百家講壇的感悟范文

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)；教學(xué)實(shí)踐

目前在教育界，自主合作學(xué)習(xí)方式日益受到人們的重視，其理論與實(shí)踐日臻完善。而要有效實(shí)施自主合作學(xué)習(xí)模式，教師必須進(jìn)行新的角色定位。本文通過對自主合作學(xué)習(xí)涵義的界定，分析自主合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，從而闡明自主合作學(xué)習(xí)中教師的角色定位。

一、自主合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

基于任務(wù)的自主合作學(xué)習(xí)是一種以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)能力以及問題解決能力為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)?；谌蝿?wù)的自主合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。協(xié)作交流的意識和團(tuán)隊(duì)合作的精神為宗旨和目標(biāo),要求在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體能動(dòng)性和參與意識,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（一）自主合作學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)小組為基本單位。合作學(xué)習(xí)（Cooperation Learning）是上世紀(jì)70年代興起于美國的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略體系。在我國新課程改革的新學(xué)習(xí)理念中，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性，其中合作學(xué)習(xí)是所要求的新的學(xué)習(xí)方式之一。自主合作學(xué)習(xí)采用的是交叉混合分組的做法，這是自主合作學(xué)習(xí)的中介、依托及組織特色。這種交叉混合型小組，每組成員一般由6名左右學(xué)生構(gòu)成，每一小組力求由性別、成績、興趣愛好、家庭背景等方面具有不同特征的學(xué)生組成，這樣具有最佳的互補(bǔ)性。

（二）自主合作學(xué)習(xí)充分關(guān)注教學(xué)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的互動(dòng)。自主合作學(xué)習(xí)是教學(xué)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的和諧、有序的互動(dòng)。這里的各子系統(tǒng)主要是指師師互動(dòng)子系統(tǒng)、師生互動(dòng)子系統(tǒng)和生生互動(dòng)子系統(tǒng)。自主合作學(xué)習(xí)就是以小組學(xué)習(xí)為中心和核心，力求全部的教學(xué)動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)都保持積極、有序的互動(dòng)，側(cè)重動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)內(nèi)部互動(dòng)的同時(shí)，充分促進(jìn)小組之間的競爭性互動(dòng)，以此推動(dòng)充滿活力的學(xué)習(xí)過程 自主合作學(xué)習(xí)把教學(xué)過程中師師互動(dòng) 師生互動(dòng) 生生互動(dòng)視為教學(xué)策略。

當(dāng)前新課程強(qiáng)調(diào)指出："充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。"改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地探究學(xué)習(xí)，是課程改革的重點(diǎn)之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式的根本目的，是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。因此，自主合作學(xué)習(xí)方式的研究，是順應(yīng)時(shí)代需要，是新一輪課程改革的必然趨勢，對培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要的意義。

（三）自主合作學(xué)習(xí)以三維目標(biāo)為導(dǎo)向。我國教學(xué)三維立體目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，實(shí)際上經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的時(shí)期才確立起來的 在小組自主合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在教師這個(gè)導(dǎo)演的主持下，明確地將組內(nèi)學(xué)習(xí)和組際互動(dòng)導(dǎo)向作為三維目標(biāo)，使每位小組成員多渠道多機(jī)會地充分傳遞和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，展示自己的學(xué)習(xí)成果；同時(shí)又能橫向吸收 參考他人的方案和設(shè)計(jì)。每位同學(xué)都最大限度地實(shí)現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的全面提升。

（四）自主合作學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)小組團(tuán)隊(duì)總體成績作為評價(jià)的依據(jù)。自主合作學(xué)習(xí)吸收體育團(tuán)隊(duì)比賽中單循環(huán)賽制、雙循環(huán)賽制及淘汰賽制的一些先進(jìn)比賽規(guī)則，靈活運(yùn)用于自主合作學(xué)習(xí)中組際競賽和互動(dòng)中，真正活化課堂，同時(shí)以每組的團(tuán)隊(duì)成績?yōu)樵u價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)，促使組內(nèi)成員互相督促，互相幫助，激發(fā)真正的集體榮譽(yù)感 一旦團(tuán)隊(duì)獲勝，組員皆榮；團(tuán)隊(duì)落后，組員皆辱這種捆綁式評價(jià)機(jī)制，促使團(tuán)隊(duì)隊(duì)員捆綁式發(fā)展。

二、自主合作學(xué)習(xí)方法在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

在平時(shí)的班級管理和教學(xué)中，筆者也經(jīng)常思考：自主合作學(xué)習(xí)的模式那么多，哪一種方法最適合自己的學(xué)生、自己的班級呢？適合自己的就是最好的。結(jié)合自己班級和學(xué)生的情況：自七年級以來，班級學(xué)習(xí)氣氛沉悶。課堂不善發(fā)言，課下不愛問問題。因此導(dǎo)致了一部分學(xué)生遇到問題就積壓下來，隨著問題的累積，成績一步步下滑；部分學(xué)生的問題太多，想問也無從下手，只好靠抄作業(yè)來完成老師布置的任務(wù)；優(yōu)秀的學(xué)生只顧自己學(xué)習(xí)，對部分想問問題的學(xué)生也愛理不理，唯恐耽擱自己的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了自私的壞習(xí)慣。因此，小組合作學(xué)習(xí)幾次實(shí)驗(yàn)下來，均未收到良好的效果。

在學(xué)校開展道德課堂的大背景下，經(jīng)過幾次培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，有了初步的自主合作學(xué)習(xí)的新理念，再加上受中央電視臺百家講壇欄目的啟發(fā)，在和班干部商量討論后，在班內(nèi)開啟了獨(dú)具特色的自主合作學(xué)習(xí)模式，我們自己稱"百家講壇"活動(dòng)，算是開啟了自主合作學(xué)習(xí) 新篇章。剛開始，班上成立了語文、數(shù)學(xué)、英語三個(gè)講壇，分別由各科課代表主講，班長、學(xué)習(xí)委員是具體負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)安排講課內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)。講課內(nèi)容和地點(diǎn)提前通知大家，同學(xué)們根據(jù)需要，分別到各講壇位置聽課?；顒?dòng)開展一周后，經(jīng)過班委會的總結(jié)、討論發(fā)現(xiàn)這種講法效率較低，部分差生聽了一遍沒聽懂，而部分中上等學(xué)生聽懂后就無所事事，容易影響秩序。

怎樣提高講壇講課效率，提高學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識，成了我和班委們的討論重點(diǎn)，經(jīng)過一周多的討論、征求大家意見，我們真正的"百家講壇"又開始了。我們的理念是：讓更多的人講，優(yōu)等生講，中等生也講，爭取每一個(gè)人都能講。

調(diào)整后，我們的隊(duì)伍又?jǐn)U大了。第一輪： 由前5名成績優(yōu)秀的同學(xué)開設(shè)講壇。第一輪結(jié)束后，聽懂的同學(xué)主動(dòng)到學(xué)習(xí)委員或班長處報(bào)到，學(xué)習(xí)委員和班長立即安排他們開設(shè)第二輪講壇，沒聽懂的同學(xué)再次到所需位置聽課。最后，鼓勵(lì)終于聽明白的同學(xué)之間互相講解，檢驗(yàn)自己對知識的掌握。就這樣，我們的百家講壇從最初的幾個(gè)人，增加到了現(xiàn)在的近四十人，全班幾乎人人參與，被我們自己稱為真正的"百家講壇"?；顒?dòng)開展一學(xué)期以來，學(xué)習(xí)環(huán)境得到了極大的改善,學(xué)生的參與面進(jìn)一步擴(kuò)大，使我班的各科成績得到了明顯的提高。同時(shí)，班級里原來自私、清高的優(yōu)秀生不再埋頭死學(xué)，他們不但嘗到了樂于助人的甜頭，而且也進(jìn)一步鞏固了自己的知識。一向被老師忽略的中等生也有了展示自己的舞臺。

首先，這種學(xué)習(xí)模式從許多方面促進(jìn)學(xué)生更加生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。因?yàn)樗鼜膶W(xué)生主體的認(rèn)識特點(diǎn)出發(fā)，巧妙地運(yùn)用學(xué)生之間的互動(dòng)，把大量的問題留給學(xué)生，并積極為他們創(chuàng)造條件，使他們有機(jī)會相互切磋，共同提高。在這一過程中，學(xué)生的主體性得到了體現(xiàn)，產(chǎn)生了求知和探究的欲望，教師也真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的促進(jìn)者，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會發(fā)表自己的看法，對于發(fā)展學(xué)生的解題思路、增強(qiáng)學(xué)生的自信心、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維十分有利。

其次，合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師進(jìn)行多邊互動(dòng)，是對現(xiàn)代教學(xué)人力資源的有效開發(fā)和對課堂教學(xué)互動(dòng)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。這樣不僅加強(qiáng)了學(xué)生的合作意識，而且使學(xué)生在各個(gè)方面都能得到不同程度的提高和發(fā)展。

再次，學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，成員之間相互交流，相互尊重，既充滿溫情和友愛，又像課外活動(dòng)那樣充滿互助和競爭，每個(gè)人都有機(jī)會發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，也樂意傾聽他人的意見。所以學(xué)生們在一起合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會變得更加愉快。

總之，自主合作學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的交流和互動(dòng)，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高他們運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。隨著新課程改革的不斷發(fā)展，隨著我們認(rèn)識的不斷提高，我們對自主合作學(xué)習(xí)的研究會進(jìn)一步深入。作為一名新課程改革的實(shí)踐者，我愿意用自己的眼睛去觀察、用自己的語言去表達(dá)、用自己的頭腦去思考、用自己的心靈去感悟，與新課程一起成長，迎接教育的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃晅.自主合作學(xué)習(xí)方式中的教師角色定位[J].當(dāng)代教育論壇(教學(xué)研究),2010(05).

第5篇：百家講壇的感悟范文

【關(guān)鍵詞】心得體會；整體感知；懸念；故事穿插；興趣；拓展；提升

普高語文課本中選入了大量的古代文學(xué)作品，必修與選修大概有40篇左右的文言文。職高語文課本中的文言文數(shù)量也不少。每次一上文言文的課，學(xué)生就昏昏欲睡，那些“之乎者也”讓學(xué)生覺得無比厭煩。身為一名高中語文教師，我總想讓這些古代經(jīng)典的課文，如陽光一樣射進(jìn)學(xué)生的心靈空間，讓圣人的智慧照亮他們，讓古人華麗的辭藻感染他們，但是，學(xué)生總是覺得這些文言文面孔冷峻，不愿接近。在文言文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到了不少困難，一難字詞理解，二難背誦，三難文言考試……因此老師怕教，學(xué)生怕學(xué)，我們的文言文教學(xué)變得有些枯燥，課堂氣氛沉悶。怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代文學(xué)這座殿堂，讓學(xué)生浸染古代文化時(shí)，傳承文化遺產(chǎn)呢？

我在百家講壇中有了驚喜的發(fā)現(xiàn)：借鑒名家閱讀古代文學(xué)的方法和講解的方式與風(fēng)格，可以打破文言文教學(xué)的僵局。中央電視臺百家講壇欄目曾播放“易中天品《三國》”，易中天把三國故事講得通俗易懂，且趣味橫生，就是文學(xué)水平不高的普通百姓，也能聽得津津有味。后來又播出了于丹談《論語》，原本高深的《論語》在于丹的口中變得淺顯易懂，品味起來味道十足，我依然覺得不過癮，又買了于丹的《論語心得》品讀，為什么如此深?yuàn)W的文字他們能講得如此生動(dòng)呢？在尋找原因中，我豁然開朗，找到了文言文教學(xué)的出路。

一、教師要做好充足的課前準(zhǔn)備，不可照本宣科，要讀出“自己”的心得體會

回想名家的講述，他們深入淺出，旁征博引，活解文本，對原本深?yuàn)W的文字用自己的話娓娓道來，他們的嫻熟先緣于對文本的熟悉，在對文本的研讀中對知識有了自己獨(dú)到的閱讀體驗(yàn)，感悟。所以，要使自己的文言文教得精彩，首先要吃透文本，有些教師教一些課文，一看自己比較熟悉，書本往腋下一夾就走上講壇；有一些老師匆匆讀了一遍，教參一看就“胸有成竹”，這樣講解起來只能干巴巴的，味同嚼蠟。學(xué)生聽得索然無味。要想像于丹那樣用口語化的表達(dá)方式化難為易，深入淺出把古代圣賢思想的精髓傳遞給讀者，只有研讀文本。曾記得自己教《勾踐滅吳》，給學(xué)生翻譯課文，邊看注解邊翻譯，講得枯燥、乏味，我在臺上“言之諄諄”，有的學(xué)生在臺下“聽之藐藐”，還有的學(xué)生“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。后來再次教授這篇課文時(shí)，我采用了這樣的講解形式：我們中國古代社會向來是重男輕女，而在春秋時(shí)代的越國卻重女輕男，生兒子只獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒和一條狗，生女兒卻能獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一頭豬。你知道這是什么原因嗎？請從文中找出答案……然后一步一步將學(xué)生引入我預(yù)設(shè)的題目中，這樣大大提高了他們對文言文的興趣。

二、重視整體把握文章內(nèi)容，走出字詞誤區(qū)

名家們講解，從來不會從字詞入手，總是用口語化的表達(dá)方式說出整體意思，說出自己見解，再從原句中尋找依據(jù)，而現(xiàn)在的文言文教學(xué)，大致形成了幾大板快：朗讀、翻譯、思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、主題思想、藝術(shù)手法。更有教師逐字逐句翻譯，教學(xué)進(jìn)度極其緩慢。看了《百家講壇》之后，我茅塞頓開，豁然開朗，我認(rèn)為這種傳統(tǒng)的做法使文意支離破碎，課堂教學(xué)變得一潭死水，毫無生機(jī)。那么怎樣改變這一局面呢？借鑒名家的做法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生整體感知，用粗讀和復(fù)述法組織教學(xué)，先對照注釋，粗讀文章，理解大意。傳記文應(yīng)讓學(xué)生了解事件的經(jīng)過，人物的性格，如《燭之武退秦師》中，讓學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，歸納燭之武的形象特點(diǎn)，讓學(xué)生從文中去找相應(yīng)的語句，把重點(diǎn)字詞梳理一遍即可。而散文，應(yīng)讓學(xué)生體會作者真摯的情感，如《項(xiàng)脊軒志》《祭十二郎文》，讓學(xué)生體會作者難言的創(chuàng)痛；議論文則讓學(xué)生找觀點(diǎn)，列材料，談?wù)J識。如《逍遙游》，作者借“小大之辨”，把朝菌、蟪蛄和鯤、鵬，殤子和彭祖對比，表達(dá)出“圣人無己，神人無功，至人無名”的觀點(diǎn)?？涿兰~斯說“一切語言通過實(shí)踐去學(xué)，比通過規(guī)則去學(xué)來得容易”。粗讀和復(fù)述就是最好的實(shí)踐活動(dòng)，通過整體感知，學(xué)生就會領(lǐng)會全文大意，就可以通過文意揣摩那些疑難語句的含義，通過句意把握那些難解字詞的意思，所謂“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，這樣既解決了學(xué)生對字詞理解不透的問題，又避免了肢解課文的毛病，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑。

三、巧設(shè)懸念，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望

自宋代以來，說書在民間很盛行，說書人說到情節(jié)精彩處，觀眾興致最濃時(shí)，把醒木一拍，留下一句：欲知后事如何且聽下回分解。便停住了，把觀眾的胃口吊得老高，對下回的分解非常期待。同樣，易中天在說三國時(shí)，也利用了觀眾這一心理，常常巧設(shè)懸念，引人入勝。在課堂中，假如我們能很好地采用這一藝術(shù)，也能很好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

四、穿插故事，開闊學(xué)生視野

翻開于丹的《論語》心得，你會發(fā)現(xiàn)里面有許多的小故事，這些小故事旁征博引，幫助我們理解論語的內(nèi)涵。如里面孔子提到交友一要“仁”，二要“知”，就引了晏子車夫的故事；為了闡述遇事要拿得起，放得下的道理，引用了“和尚背姑娘”的故事。這些趣味橫生的故事稀釋了《論語》的濃度，于丹像一位優(yōu)秀的調(diào)酒師把一杯杯酒調(diào)到恰倒好處，送到了觀眾的口中，觀眾輕松地品到了酒的醇香。所以在文言文教學(xué)中，假如能適時(shí)引用故事，能增進(jìn)對文章的理解，給課堂帶來不少樂趣。

第6篇：百家講壇的感悟范文

從社會教育看，隨著電子媒體的空前發(fā)展，文學(xué)以快餐的形式迅速普及和推廣?，F(xiàn)在的學(xué)生，從小就會背很多古詩詞，很多名家散文被名牌主持人在電視上誦讀，文學(xué)以輕松快速的方式推向大眾，尤其是推向正在求知的學(xué)生。但是電子音響與電視以音像呈現(xiàn)的文學(xué)，會讓人放棄思考。從學(xué)校教育看，目前的語文教學(xué)還沒有擺脫應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生沒有成為語文學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”。他們的語文學(xué)習(xí)時(shí)間，往往處在其他學(xué)科的擠壓之下，語文學(xué)習(xí)僅僅變成了字、詞、句、篇的反復(fù)操練，變成了一種技能的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)過程中少了誦讀，沒有感悟，不會賞析，缺乏品味。盡管學(xué)生在技能的操練上花了很多時(shí)間和精力，但收效并不大，這是因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)的動(dòng)因與高考的分?jǐn)?shù)緊密掛鉤。時(shí)下，教師都會特別要求學(xué)生背誦大量的古詩詞和優(yōu)秀的句篇段落，但卻很少引導(dǎo)學(xué)生去品味賞析其中的美。這種要求與高考試卷中背誦的分值不斷看漲有很大的關(guān)系，學(xué)生的背誦目的性很明確，就是為了試卷中那些背誦的分?jǐn)?shù)。學(xué)生本能的一點(diǎn)點(diǎn)審美情趣，被這種目的性明確的操練搞得索然無味。這種缺少思考與賞析的語文學(xué)習(xí)，只有事倍功半的效果，老師教學(xué)沒有效果，學(xué)生學(xué)習(xí)緊張乏味。因此，在作文教學(xué)中，必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生寫鑒賞文章。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：高中學(xué)生應(yīng)該具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。如何在不影響正常教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀并樂于閱讀經(jīng)典文學(xué)名著，一直是筆者思考和探索的問題。在教學(xué)實(shí)踐中，探求、尋找適合高中生的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著、從名著中吸取精華的習(xí)慣，以推進(jìn)學(xué)生的自我創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生自身的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。

其次，充分利用古詩詞的教學(xué)篇目，訓(xùn)練學(xué)生寫鑒賞文章。古詩詞的鑒賞必須厘清古詩詞鑒賞的基礎(chǔ)知識積累，從文體知識、詩詞內(nèi)容、作者風(fēng)格、語言特點(diǎn)、詩詞意象、表現(xiàn)手法入手，引導(dǎo)學(xué)生思考和作文。從語言特點(diǎn)來看，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)，要引導(dǎo)學(xué)生從語言的清新、質(zhì)樸、絢麗、含蓄、簡潔等特點(diǎn)去鑒賞古詩。從詩歌意象來看，意象就是詩歌中浸染了作者感情的東西，作者要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情，指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。

第7篇：百家講壇的感悟范文

1.為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。

語文教師肩負(fù)著繼承弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覀兺渡斫逃聵I(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當(dāng)，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬?！兜茏右?guī)》成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個(gè)孩子有了孝心，時(shí)時(shí)處處想到讓父母放心、寬慰，這個(gè)孩子就將不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是喊口號，而是要抓落實(shí)。我利用課前二到五分鐘時(shí)間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當(dāng)講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都能有所覺悟，可喜的是個(gè)別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。

2.央視《百家講壇》可以成為教材最好的補(bǔ)充與注本。

央視《百家講壇》一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》和《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，都是我課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。比如講《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時(shí)，就可以引用曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。

3.關(guān)于作文教學(xué)。

3.1我對學(xué)生耳提面命，審題，如果沒有把握做到出奇制勝，就老老實(shí)實(shí)按常規(guī)思路去考慮，掌握各類文體的基本要求和各種題型的操作要領(lǐng)，注意結(jié)構(gòu)安排，要自圓其說，語言要得體，表意要明確。如果能較恰當(dāng)?shù)赜蒙弦恍┏烧Z、詩文名句或古今中外名人名言什么的，就會使你的文章大為增色。

3.2我開誠布公地告訴學(xué)生，作文得分常常會受到閱卷老師當(dāng)時(shí)的情緒和心境的影響，因此，除了不能跟命題者叫勁之外，如何博取閱卷人的歡心就成了我們必須考慮的問題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語句通順、結(jié)構(gòu)合理，自然會讓閱卷老師感到心情舒暢。

3.3我半認(rèn)真半開玩笑地跟學(xué)生說，寫記敘文也好，寫議論文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是寫出來要像真的一樣，哪怕懵住閱卷老師一會兒也行。事實(shí)上，你心虛氣短，你腹中空空，你自己都覺得不知所云，但寫作文那會兒，一定要表現(xiàn)得煞有介事、理直氣壯、情真意切等。

4.關(guān)于閱讀教學(xué)。

4.1融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，凈化心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中要融入“人文味”，只有讓學(xué)生充分閱讀才能使語文課堂成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得。要想使語文課堂“育情”，只有讓學(xué)生充分閱讀文本才能達(dá)到。

5.針對高中語文課程的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。

語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律。語文教學(xué)應(yīng)該注意漢語言文字的特點(diǎn)，重視培養(yǎng)語感和整體把握能力。

學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語文素養(yǎng)，語文學(xué)習(xí)中的個(gè)性傾向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大。高中語文教學(xué)要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中面臨的個(gè)性化選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長和個(gè)性的發(fā)展。學(xué)生對于應(yīng)用性目標(biāo)、審美性目標(biāo)、探究性目標(biāo)可能各有側(cè)重，教師應(yīng)該指導(dǎo)他們通過適當(dāng)?shù)倪x修課實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

6.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

第8篇：百家講壇的感悟范文

樂――“放飛心情”，愉悅身心

周前會通常給人以嚴(yán)肅、莊重之感，也就難有快樂可言。為了愉悅教職工的身心，讓大家在忙碌了一整天甚至一周后能放松一下心情，我校的周前會第一板塊為“放飛心情”。每周周前會的會議主持人（通常提前一周確定）會精心挑選內(nèi)容：或是我校參加高層次競賽獲獎(jiǎng)的文藝節(jié)目錄像回放，或是央視春晚精品節(jié)目再現(xiàn)，抑或是百家講壇名家講段，等等。在這短短幾分鐘的“放飛心情”板塊中，會場里愉悅的笑聲和熱烈的掌聲定會此起彼伏，寫在老師臉上的就是一個(gè)“樂”字。當(dāng)然，“樂”字的背后，同樣有啟迪、有感悟。

勵(lì)――“感動(dòng)平凡”，樹立榜樣

校園無小事，事事皆育人。當(dāng)孩子跨入學(xué)校大門成為老師的學(xué)生時(shí)，老師就是他心中的智慧、理智與道德的典范。正因如此，我校要求每一位老師嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生做好的，自己要做得更棒。為了能激勵(lì)先進(jìn)，樹立榜樣，我校每周表揚(yáng)上一周的“魅力教師”?！镑攘處煛庇筛髂昙壊俊⑻幨彝扑]，推薦理由就是該老師在上一周中的“閃光之處”：可以是每天課間的認(rèn)真巡查，可以是樓道值日的按時(shí)守候與嚴(yán)格管理，可以是隨手彎腰撿起地上的一片廢紙……具體人員則在民主推薦基礎(chǔ)上經(jīng)校長會辦確定。每周一般推薦兩名“魅力教師”，在周前會“感動(dòng)平凡”板塊予以公布，并頒發(fā)紀(jì)念品（禮袋上會打上推薦詞）。每周“感動(dòng)平凡”板塊總能給每位老師帶來期待，帶來感動(dòng)，帶來激勵(lì)，更帶來一份工作激情。

智――“分享智慧”，促進(jìn)成長

為了增強(qiáng)周前會成員的主人翁意識，有效提高全體成員的參會效率，也促進(jìn)教師專業(yè)成長，我校周前會特設(shè)“分享智慧”板塊，增加了互動(dòng)交流的研討環(huán)節(jié)。即：每周提前安排人員做好準(zhǔn)備工作，在“分享智慧”板塊與大家交流自己教育、教學(xué)或教研工作的心得體會。發(fā)言者可以是優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀輔導(dǎo)員，也可以是教學(xué)工作先進(jìn)個(gè)人或教科研先進(jìn)工作者……因而，周前會“分享智慧”板塊也就成為大家交流互動(dòng)的平臺、展示自我的“魅力講壇”。大家都在智慧中成長，智慧也在成長。

導(dǎo)――“校長寄語”，引導(dǎo)前行

第9篇：百家講壇的感悟范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；隨筆寫作；思維訓(xùn)練

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)思想是：在義務(wù)教育語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并且特別指出探究能力的培養(yǎng)是教學(xué)的主要任務(wù)之一。新教材倡導(dǎo)主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力。因此我的教學(xué)重點(diǎn)之一是思維的訓(xùn)練，在尊重差異、發(fā)展個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新的原則下，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考問題的習(xí)慣。具體做法如下：

一、抓住課堂教學(xué)，培養(yǎng)思維的多元化

課文，反映的是特定時(shí)代的社會面貌和價(jià)值觀。因此教學(xué)中應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景做深入探究，而不是以自己的主觀想象代替作者的思維。

如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》時(shí)，我在課堂上設(shè)置了一個(gè)問題：荊軻刺秦王完全以失敗告終，但荊軻卻被稱為“千古第一俠客”，為什么？接下來引導(dǎo)學(xué)生比較發(fā)表的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們更多的是從荊軻的角度思考的，稱秦王“暴君”，我讓他們依據(jù)課本給出理由。又讓他們用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去評價(jià)被刺殺的秦始皇，得出了不同結(jié)論。我告訴他們思維要多元化，看問題要全面。接下來我讓他們看了《百家講壇》王立群的視頻，加深了對秦始皇和荊軻的認(rèn)識。

蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)之中，擺在第一位的不是背書和記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考?！痹谥R積累過程中形成正確的分析、綜合、比較、判斷、評價(jià)的思維能力，進(jìn)而形成科學(xué)的價(jià)值觀。

二、強(qiáng)化隨筆寫作，訓(xùn)練思維的深刻性

文本能讓學(xué)生受到書中詞語的啟發(fā)而生成感悟，將課堂思維轉(zhuǎn)化為對新問題的探究，而不只是學(xué)習(xí)的例子。在其他課文教學(xué)中我也是采用了問題帶動(dòng)討論的方法，訓(xùn)練學(xué)生的多元思維，初步收到了一些效果。

如，在教學(xué)《鴻門宴》之后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：自古以來人們相信“成王敗寇”的觀點(diǎn)，但也對“不以成敗論英雄”表示贊同，針對這篇文章談一談你的感想，寫在隨筆本上。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維在積極的引導(dǎo)下迸射出新的火花，深入思考、主動(dòng)探究，將思維訓(xùn)練引向課外，使之更深入、更充分、更有價(jià)值。

三、鼓勵(lì)創(chuàng)作，給思維訓(xùn)練更廣闊的空間

“語文的外延與生活的外延同樣大”，我們就應(yīng)該盡量將教學(xué)與生活聯(lián)系起來，這樣才不會使學(xué)生認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識。我將課堂訓(xùn)練與學(xué)校工作和社會事件緊密聯(lián)系。自創(chuàng)詩詞、散文、小小說等。