化工創(chuàng)新論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的化工創(chuàng)新論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：化工創(chuàng)新論文范文
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；工作創(chuàng)新；新舉措
中圖分類號：G242 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0203-01
一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作創(chuàng)新的必要性
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是開展基層文化建設(shè)的平臺，是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的基層前沿。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的順利開展有利于滿足鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民日益增長的文化生活需求，有利于社會主義精神文明建設(shè)的順利開展，從而為經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)提供精神動力；文化建設(shè)有利于增強人民群眾的愛國主義意識和集體主義意識，從而提高社會凝聚力和向心力，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。由此可見，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的意義舉足輕重，所以有必要探討推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的創(chuàng)新舉措，采用人民群眾喜聞樂見的方式開展文化工作。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作創(chuàng)新舉措探討
1.創(chuàng)新文化理論傳播方式，提高人民群眾的文化素養(yǎng)。社會主義先進文化始終堅持以先進的理論武裝人，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的開展首先要進行文化理論傳播。眾所周知，理論是灰色的，而理論的傳播絕大多數(shù)情況下是枯燥的、乏味的，這就使得文化站工作人員和人民群眾對文化理論的理解程度不容樂觀，從而導(dǎo)致文化工作的開展出現(xiàn)偏差。沒有深度的文化理論掌握就無法達到對文化工作開展的深度認同，所以必須創(chuàng)新文化理論傳播方式，提升對社會主義文化理論的認同感。單純的理論傳播過于乏味，所以可以考慮在理論傳播中增添人們熟悉的實例，以例子闡述理論；文化理論宣傳本的制作可以考慮加入漫畫、插圖等吸引眼球的內(nèi)容；開辟文化理論傳播新渠道，如開展文化理論講座，利用微博、微信等新媒體渠道分享相關(guān)理論知識，讓別出心裁的文化理論只是滲透在人們生活的方方面面，從而提高人民群眾的文化理論覺悟。
2.完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，塑造良好的文化氛圍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的順利開展有賴于文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善，沒有基本文化基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，文化工作只能是紙上談兵、空中樓閣，所以要加大經(jīng)費投入完善基礎(chǔ)設(shè)施，并使基礎(chǔ)設(shè)施真正投入使用，成為人民群眾基本生活的一部分。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)屬于社會公共基礎(chǔ)服務(wù)的一部分，在國家大力倡導(dǎo)公共基礎(chǔ)服務(wù)均等化的有利環(huán)境之下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要抓住機遇完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施的建立必須本著人民群眾實際需要的原則，調(diào)動群眾參與文化活動的熱情。文化基礎(chǔ)設(shè)施建立后必須采用現(xiàn)代合理的運營模式，調(diào)動人民群眾的參與熱情。
3.豐富文化活動的內(nèi)容形式，調(diào)動廣大人民群眾參與文化活動的積極性。文化活動是鮮活的生動的，不僅可以豐富人民群眾的生活，而且可以調(diào)動人民群眾參與文化工作的積極性，使人民群眾在潛移默化中接受先進文化的熏陶。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以利用各種節(jié)日契機有效開展多樣的文化活動。例如，在植樹節(jié)時可以開展環(huán)境保護、綠色地球的相關(guān)講座及知識宣傳，并組織植樹主題活動等；在三八婦女節(jié)之際開展女性健康及反對家庭暴力維護女性權(quán)益的活動；在國慶節(jié)時開展愛國主義教育，組辦國慶晚會，提高公眾參與度。除了在相關(guān)節(jié)假日開展文化活動，文化工作站可以定期開展專題活動，活動內(nèi)容的確定結(jié)合文化站工作的要求和群眾的實際需求喜好而定。
4.完善政策法規(guī)，帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是社會主義先進文化建設(shè)的必然要求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化工作的開展除了滿足人民群眾的文化需求外，也要推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。反之，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展必將為文化站工作的順利開展創(chuàng)造條件。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)就業(yè)率，促進勞動人口向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的支持密不可分，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站要提高辦事效率，簡化審批程序，完善相關(guān)政策，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境和政策支持。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站要大力支持鼓勵能最大程度調(diào)動人民群眾參與度的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
5.支持文化團體的發(fā)展，使人民群眾對文化的需求成為一種基本需求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站工作的開展不能僅僅依靠文化站，要奉行多渠道多樣化的原則。大力支持鼓勵各種文化團體和文化協(xié)會的建立，并使之成為人民群眾和文化站之間的橋梁紐帶，通過文化團體開展活動傳達文化站的工作精神，提高人民群眾的文化覺悟。支持各種文化藝術(shù)團體的發(fā)展，例如歌舞健身團體，不僅可以調(diào)動人民群眾參與社會活動的熱情，而且在鍛煉中可以增強居民的身體素質(zhì)，增強集體主義精神，增進睦鄰友好，提高凝聚力等等；支持書畫等興趣協(xié)會的建立有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民交流興趣心得，使日常生活更加豐富多彩。
三、結(jié)語
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作關(guān)乎鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的日常生活、精神面貌和文化素養(yǎng)，關(guān)乎千家萬戶的生活點滴，關(guān)乎社會和諧進步。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的開展至關(guān)重要，傳統(tǒng)的工作模式已經(jīng)不能滿足人民日益增長的文化需求，所以文化站工作必須充分發(fā)揮文化站的文化職能，與時俱進、銳意創(chuàng)新、提高效率，以不斷豐富的內(nèi)容和形式為人民群眾的文化生活不斷注入新的活力。
第2篇：化工創(chuàng)新論文范文
關(guān)鍵詞：企業(yè)工會文化；作用；創(chuàng)新一、 企業(yè)工會文化建設(shè)概述
企業(yè)工會是企業(yè)內(nèi)部的一個基層群眾性組織，是維護企業(yè)職工合法權(quán)益、協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，促進企業(yè)穩(wěn)定、快速發(fā)展的可靠保障，也是企業(yè)黨的工作的重要組成部分。隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的不斷發(fā)展和企業(yè)改革的推進，企業(yè)的內(nèi)部管理和外部環(huán)境都發(fā)生了重大了變化，新的形勢也給企業(yè)工會的管理及企業(yè)工會文化的建設(shè)帶來了機遇和挑戰(zhàn)。
新形勢下，企業(yè)工會建設(shè)面臨的新問題主要表現(xiàn)為：企業(yè)職工利益群體日益多樣化，工會維穩(wěn)任務(wù)加重，職工和企業(yè)間的矛盾不斷增多。企業(yè)工會作為協(xié)調(diào)職工利益和企業(yè)利益的中間人，必須充分的考慮雙方的利益，采取雙贏互利的解決辦法，充分的化解雙方間的矛盾，從而謀求企業(yè)的整體發(fā)展。創(chuàng)新企業(yè)工會文化建設(shè)，從文化建設(shè)入手，加強企業(yè)職工的整體素質(zhì)和凝聚力，對塑造企業(yè)文化，才能從根本上增強企業(yè)競爭力，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
二、 企業(yè)工會文化建設(shè)對企業(yè)的重要意義
企業(yè)工會文化的具體內(nèi)涵可以概括為工會組織結(jié)合企業(yè)的具體情況，長期以來形成的基本價值觀，工作作風(fēng)及行為規(guī)范等要素的總稱。企業(yè)工會文化是企業(yè)工會建設(shè)的精神支撐，是社會文化和工會工作長期互動的結(jié)果。工會文化的形成是通過企業(yè)文化宣傳、教育、培訓(xùn)及文化娛樂等方式，加強企業(yè)職工間的交流，統(tǒng)一職工意志及行為，凝聚力量，實現(xiàn)工會的總目標(biāo)。企業(yè)工會文化因各個企業(yè)的不同情況而異，因而具有獨特性。工會文化的優(yōu)劣決定著企業(yè)文化的氛圍，及企業(yè)的發(fā)展導(dǎo)向，企業(yè)工會文化的發(fā)展對企業(yè)發(fā)展的重要意義主要有以下幾個方面：
（一） 企業(yè)工會文化作為企業(yè)文化的重要組成部分，對企業(yè)文化的形成和影響起著主動性的作用。企業(yè)文化發(fā)展的目標(biāo)是為了增加企業(yè)的凝聚力和向心力，形成企業(yè)獨具特色的文化屬性，增強競爭力。首先，工會的教育和宣導(dǎo)功能是企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)。工會作為企業(yè)和職工間的交流媒介，為企業(yè)和職工提供了交流的平臺和工具，使企業(yè)文化的宣傳，實現(xiàn)職工教育成為可能。具體來講，企業(yè)工會是一個基層的群眾性組織，其可以直接聯(lián)系到群眾，通過同職工的具體接觸，了解其思想和生活狀況，同時做好企業(yè)文化的宣傳和引導(dǎo)，增強凝聚力和號召力，在形成獨特工會文化的同時，做好企業(yè)文化的宣導(dǎo)工作，企業(yè)工會文化是企業(yè)文化形成的前提和基礎(chǔ)。其次，工會作為企業(yè)文化宣傳的主要陣地，是企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的主要推動力。如前文所述，工會是企業(yè)向職工宣傳企業(yè)文化的重要途徑，同時工會通過對職工的良好教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的職工隊伍，對形成獨有企業(yè)特色且高質(zhì)量的企業(yè)文化有重大意義。
（二） 工會文化的建設(shè)對工會本身的建設(shè)和發(fā)展有重大意義。首先，工會文化是企業(yè)工會的精神支柱，和發(fā)展支撐。工會文化的優(yōu)劣決定了企業(yè)工會發(fā)展的氛圍和潛力，積極向上的工會文化有著強大的凝聚力和努力奮進的進取精神，不僅表現(xiàn)為職工工作態(tài)度，也影響著職工的生活狀況，從而促進工會工作的順利開展和進一步發(fā)展；其次，工會文化和企業(yè)工會工作相互作用影響著企業(yè)工會整體發(fā)展?fàn)顩r。積極的工會文化促進工會的發(fā)展，工會工作的良好運行也有利于工會文化的進一步優(yōu)化和前進，二者互相影響，互相促進，決定了企業(yè)工會整體的運行和發(fā)展。
三、 如何創(chuàng)新企業(yè)工會文化的建設(shè)
先進的思想指導(dǎo)是實踐工作良好運行的前提，如何創(chuàng)新企業(yè)工會文化的建設(shè)，使之適應(yīng)新時期企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的需要，是新時期企業(yè)工會文化建設(shè)的重點。具體從以下幾個方面著手：
（一） 加強對企業(yè)職工先進思想的宣導(dǎo)和教育工作，使之確立與時俱進的思想，樹立創(chuàng)新意識。職工是企業(yè)發(fā)展的最直接影響因素，也是最重要的決定因素，樹立企業(yè)職工積極的創(chuàng)新意識，才能從根本上保持企業(yè)的時代性和先進性。企業(yè)工會文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合企業(yè)的具體情況，從企業(yè)核心價值體系出發(fā)，樹立職工的主人翁意識，同時企業(yè)工會應(yīng)勇于做企業(yè)責(zé)任的承擔(dān)著，從管理層出發(fā)，積極圍繞企業(yè)的行政主體開展工作，為管理者排憂解難，出謀劃策。
（二） 開展“創(chuàng)新爭優(yōu)”活動，制定清晰的獎懲制度，以獎為主，以懲為輔。從企業(yè)的實際情況出發(fā)，制定切實可行的獎懲制度，是充分調(diào)動企業(yè)職工積極性，發(fā)揮其主動性的重要舉措。其次，積極開展創(chuàng)新爭優(yōu)活動，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、競爭型的工會文化。企業(yè)工會繼續(xù)發(fā)揮其宣導(dǎo)和教育職能，營造全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、工學(xué)結(jié)合的企業(yè)發(fā)展氛圍，促進企業(yè)發(fā)展的時代性和先進性。
（三） 開展崗位技術(shù)競技活動，營造積極競爭，共同進步的企業(yè)工會文化氛圍。企業(yè)工會可以對企業(yè)發(fā)展工程中出現(xiàn)的技術(shù)難點、安全重點等問題開展技術(shù)競技活動，增強企業(yè)職工的參與度，確立其創(chuàng)新意識，增強責(zé)任感。崗位競技活動的開展對企業(yè)技術(shù)的革新，企業(yè)凝聚力的增強，良好工會文化及企業(yè)文化的形成具有重要意義。
（四） 積極開展文體活動，增強職工整體文化素質(zhì)。企業(yè)工會可以通過對職工建議的征集，有針對性的開展多項文體活動，不僅豐富了職工的業(yè)余生活，提升職工的工作生活質(zhì)量，同時也有利于激發(fā)職工對先進文化的追求，提升職工文化品位和素質(zhì)，從而提升企業(yè)文化建設(shè)的質(zhì)量，促進企業(yè)的整體發(fā)展水平的提高。
（五） 增強企業(yè)工會的獨立性，保障工會的維權(quán)性質(zhì)不變。企業(yè)工會是企業(yè)職工維護自身合法權(quán)益的最直接盾牌，企業(yè)工會應(yīng)當(dāng)堅持其獨立性地位，加強對職工合法權(quán)益的維護，實現(xiàn)企業(yè)工會組織的存在的根本價值。
結(jié)語
企業(yè)工會文化的建設(shè)歸根到底是企業(yè)職工文化的建設(shè)，企業(yè)職工是企業(yè)安身立命的根本，充分認識到工會文化建設(shè)的重要意義，確立工會的橋梁地位，是促進企業(yè)整體穩(wěn)定快速發(fā)展的重要保障。因而，創(chuàng)新企業(yè)工會文化的發(fā)展思路，結(jié)合時代特征，不斷優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略，必將促進企業(yè)飛速發(fā)展。（作者單位：鄭煤集團公司工會）
參考文獻：
[1]賈淑莉；劉雅麗；；淺議工會在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J]；華章；2009年第23期
第3篇：化工創(chuàng)新論文范文
關(guān)鍵詞：新時期；群眾文化工作；對策與思考
群眾文化工作作為社會公益性事業(yè)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展起到了一定的推動作用。隨著社會主義經(jīng)濟體制的深入發(fā)展和經(jīng)濟增長方式的逐步轉(zhuǎn)變，新時期下的基層文化館工作要得到更大的生存空間和發(fā)展，得到廣大人民群眾的肯定和認可，就必須充分提高和認識自身的職能優(yōu)勢、地位和作用，把握自身發(fā)展的規(guī)律和特點，大膽創(chuàng)新，把群眾文化工作推上一個新臺階。然而，處于基層的文化館，由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟一般較發(fā)達地區(qū)要落后得多，導(dǎo)致開展各種活動的經(jīng)費嚴(yán)重不足。因此，基礎(chǔ)文化館工作要走出困難圈子，解決工作中存在的難點和疑點問題，就必須解放思想，認清形勢，認準(zhǔn)目標(biāo)，沖破存在的困難和各種阻力，著力走出一條適合自身生存和發(fā)展的路子。
1 基層群眾文化工作普遍存在的一些現(xiàn)狀
時代在不斷進步，科技在持續(xù)不斷地發(fā)展，廣大人民群眾對文化的需求也在日益增長。但地處基層的文化館存在的一些現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：傳統(tǒng)的管理模式使文化館工作處于一種較“被動”的地位，活動經(jīng)費嚴(yán)重短缺，社會功能薄弱，現(xiàn)有的館辦條件和運行機制難以適應(yīng)現(xiàn)代社會日益更新的、高質(zhì)量的文化消費要求。這種“被動”，形成了文化館工作只能夠“等文化”的尷尬局面，往往是人浮于事，工作缺乏競爭力和推動力，加上專業(yè)人才的短缺和流失，這些都限制了文化館工作的自身發(fā)展規(guī)律。在新時期的今天，基層文化館工作如何充分發(fā)揮自身的職能作用，把自身的工作擺上一個正確的位置，當(dāng)務(wù)之急是要想辦法改變目前存在的這種困難現(xiàn)狀，與時俱進，轉(zhuǎn)變觀念，擺脫困境，開拓創(chuàng)新，使基層文化館工作走上一個新的臺階。 以演出、展覽、宣傳、培訓(xùn)等多種多樣的形式，做到寓教于樂，才能夠有效的促進公民道德的不斷提升，為廣大的社會群眾提供更多、更為豐富、更加積極向上的精神食糧。群眾才是群眾文化活動當(dāng)中的主體，是一種社會群眾直接或者間接參與到其中的社會現(xiàn)象之一。不斷的加快并且推進與加強群眾文化工作的建設(shè)，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代化對于群眾文化的要求，從而更好的服務(wù)社會、服務(wù)大眾。如何才能夠?qū)ふ业叫碌耐黄泣c、尋求創(chuàng)新，這是每一個文化工作者都應(yīng)該仔細研究與思考的問題。
2 加強群眾文化工作對策
文化館工作要做到更好地為人民服務(wù)，為社會服務(wù)，就要充分認識群眾文化工作的重要性，認識群眾文化工作在社會的影響作用，看清其發(fā)展態(tài)勢，把握其發(fā)展規(guī)律。文化館工作要拓展一條使之越走越寬的新路子，就不能停留在某些條框子里，要讓其煥發(fā)生機、活力，就必須打破舊體制的管理制度，化“被動”為“主動”，化“困難”為動力，徹底地更換新觀念，完善新的管理措施，改變現(xiàn)有的落后面貌，在改革創(chuàng)新中尋求更好的生存和發(fā)展機會。
（一）改變管理模式。過去那種以人設(shè)崗的管理模式，大大地限制了廣大職工干部的工作創(chuàng)造性和主動積極性，常常會導(dǎo)致有的崗位工作沒人干，有人干的工作又沒質(zhì)量等局面。要改變這種尷尬局面，可實行以崗位指標(biāo)責(zé)任制，按各藝術(shù)門類設(shè)崗位，定編、定計劃、定任務(wù)、定工作量，這樣就能更好地發(fā)揮職工干部的專長，充分調(diào)動職工干部的積極因素，提高大家的工作效率。著力做到人人年初有計劃、有指標(biāo)，年終有總結(jié)，業(yè)績。同時，要對職工干部實行德、能、勤、績的百分制考核個人得分。這種獎勤罰懶的做法，有效地調(diào)動職工干部的工作熱情，營造一種人人講奉獻，人人爭先進的良好文化氛圍。
（二）把群眾利益放在首位。文化館就要借著這股春風(fēng)，突破以往群眾文化活動的有償性，在工作實踐中不斷深化對事物的認識，緊跟時代脈搏，解放思想，改變思路，同時鼓勵一些社會文藝團體和廣大文化志愿者參與到群眾文化公益事業(yè)中來，借助社會力量搞文化公益、正確引導(dǎo)群眾文化工作的健康發(fā)展。
（三）確立以人為本的管理觀念。群眾文化事業(yè)要大繁榮大發(fā)展，就要確立以人為本的管理觀念。要留住人才，就要客觀地對待和使用人才。在“留人才”的同時，要考慮給予相應(yīng)的待遇，努力為其創(chuàng)造更多的有利條件，如為其創(chuàng)造去省市以及兄弟縣市單位進行學(xué)習(xí)深造的機會，為其創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)、交流、培訓(xùn)、觀摩乃至采風(fēng)寫生等機會，滿足其工作發(fā)展的需要。
（四）開拓創(chuàng)新。新時期下，基層文化館工作一定要與時俱進，才能適應(yīng)新形勢的發(fā)展，也只有突破過去那種舊體制管理，掌握自身的發(fā)展規(guī)律，不斷探索和思考，才能得到健康、蓬勃的發(fā)展。
3 開展好城鄉(xiāng)的群眾文化工作
基層文化館的工作看似輕松，實則一點也不輕松，不但肩負城區(qū)的群眾文化活動工作，同時也擔(dān)負著鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化工作，在新時期下，如何去開展好城鄉(xiāng)的群眾文化工作，這也是一個值得我們思考的問題。
（一）城鄉(xiāng)文化網(wǎng)絡(luò)的建立。文化館是縣級群眾文化工作的重要部門，肩負著全縣群眾文化的組織、輔導(dǎo)和研究工作，是群眾文化輔導(dǎo)中心和活動中心。文化館工作要滿足人民群眾日益增長的文化需求，就要花大力氣去開展各種各樣的群眾文化活動，正確引導(dǎo)人民群眾開展健康有意的文化藝術(shù)活動。建立城鄉(xiāng)文化網(wǎng)絡(luò)，有利于文化館工作的開展和深入。利用城鄉(xiāng)文化網(wǎng)絡(luò)，調(diào)動當(dāng)?shù)貥I(yè)余文藝愛好者對群眾文化活動的熱情參與，努力為其創(chuàng)作良好的學(xué)習(xí)機會和活動機會，提高他們的業(yè)務(wù)組織能力和活動能力，為其營造一股熱烈的文化氛圍，使城鄉(xiāng)群眾文化活動掀起，從而為校園文化、企業(yè)文化、屋村文化的建設(shè)打下良好的根基。
（二）加強對外文化交流。文化是無界限的，哪里有人，那里就有文化。文化館工作要開展得有聲有色，就要開拓視野，不能抱“畫地為牢，固守為營”的守舊思想。要走出自己狹窄的圈子，就要加強對外文化交流。首先要組織人員到兄弟縣進行文化交流和思想交流，交流方式可多種多樣，可以文藝演出形式開展，也可以介紹工作經(jīng)驗或觀摩學(xué)習(xí)等形式。
總之，文化館工作任重道遠。特別是基層文化館工作，光靠有拼搏精神、開拓創(chuàng)新精神是遠遠不夠的，還需要當(dāng)?shù)卣约案骷壩幕鞴懿块T的大力支持和關(guān)心愛護，更需要的是我們的群眾文化工作者有一顆持之以恒的心。
參考文獻
[1]上官友珍.淺談新形勢下鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站創(chuàng)新群眾文化工作的思考[J].今日中國論壇，2013（05）：38-39.
第4篇：化工創(chuàng)新論文范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)院 多元文化 人力資源管理管理 創(chuàng)新
中圖分類號：F243 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2014）08-245-02
在21世紀(jì)新時期、新形勢下，社會、經(jīng)濟、文化體制等各方面都發(fā)生了巨大的變革，特別是隨著利益格局的調(diào)整，人們的思想認識、價值取向、道德判斷、生活理念等等，無論是在獨立性、多樣性、差異性、選擇性多種方面都出現(xiàn)了前所未有的新變化，多元文化并存，多種認識交錯，多種理念共現(xiàn)，使社會意識形態(tài)出現(xiàn)了空前復(fù)雜的局面。尤其是青年人的價值觀由單一到多樣、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由困惑到自覺、由解構(gòu)走向整合的轉(zhuǎn)變。因此，在全新的多元文化發(fā)展的條件下，如何以全新的理念創(chuàng)新醫(yī)院人力資源管理工作，是擺在我們每一位醫(yī)院人力資源管理工作者面前重要而嶄新的課題。
一、醫(yī)院文化變革對人力資源工作的挑戰(zhàn)
“不畏艱辛、甘于奉獻、救死扶傷、大愛無疆”是我國醫(yī)務(wù)工作者大愛精神的核心體現(xiàn)，也是每一位醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該切實履行的神圣職責(zé)。正如《中國醫(yī)師宣言倡議活動》中強調(diào)的：“醫(yī)師職業(yè)精神是醫(yī)師的靈魂、醫(yī)師的脊柱、醫(yī)師的血液，是醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)生培養(yǎng)和醫(yī)療管理工作的關(guān)鍵內(nèi)容。”當(dāng)前，隨著社會、經(jīng)濟的深入發(fā)展，復(fù)雜多變的社會結(jié)構(gòu)，折射出不同的文化服務(wù)于不同的需求，也使過去比較單一的文化、傳統(tǒng)的文化轉(zhuǎn)別為多種內(nèi)涵、多種層級、多種角度的多元文化。醫(yī)院原來所特有的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、服務(wù)態(tài)度、道德、觀念，以及人生信仰、工作理念等等，與多元文化必然會發(fā)生激烈的沖突與碰撞，使每一位醫(yī)院工作者都面臨新的困惑與難題。特別是對醫(yī)院人力資源管理工作者來說更是處在了風(fēng)口浪尖上，必須深入研究、認真對待，不得有絲毫的懈怠。
1.挑戰(zhàn)之一：多元文化并存所產(chǎn)生的新的矛盾。新的歷史條件下，我國醫(yī)院的大部分醫(yī)務(wù)工作者都能以“救死扶傷、團結(jié)奉獻”為己任，全身心地投入到如火如荼的醫(yī)務(wù)工作中去，面對日趨緊張的大量的日常工作，大家都能以“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、大愛、奉獻”為自己所追求的人生目標(biāo)與生活理念，作出了一般人難以想象的貢獻。但是，“樹欲靜而風(fēng)不止”，在多元文化的沖擊下，也有一些醫(yī)院管理強調(diào)人才“特人特薪”，一切“向錢看”，導(dǎo)致少數(shù)醫(yī)務(wù)工作者，特別是青年人開始主張“跟著感覺走”，個人意識、權(quán)利意識、利益訴求得到了盡可能的釋放，一切以自己“能得到多少”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，“多得多勞，少得少勞”，要求醫(yī)院根據(jù)他們的工作時間給予回報，哪怕是加了幾小時的班，也要得到加班費，而且是天經(jīng)地義的事。因此，兩種文化、兩種理念、兩種認識的碰撞，使一些人的行為規(guī)范受到了較大的影響。
2.挑戰(zhàn)之二：各種思潮共生對人力資源管理工作的干擾。信息時代的快速到來，使“時尚消費”、“網(wǎng)言網(wǎng)語”等青年文化現(xiàn)象目不暇接，醫(yī)院工作者的思想呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的新趨勢：（1）價值觀多元化。人們對自己所處的環(huán)境與事物進行評價，綜合體現(xiàn)了自己對這一環(huán)境的動機、目的、需要與情感意志，即為價值觀。大量西方文化思想在涌入中國的同時，形態(tài)各異的文化思潮與價值觀也紛紛涌了進來，嚴(yán)重地影響了一些醫(yī)務(wù)工作者，使他們的人生觀、價值觀發(fā)生了困惑。近年來，發(fā)生在全國各地的一些“醫(yī)療糾紛”和“醫(yī)療事故”，除了患者與其他方面的原因外，由于當(dāng)事的醫(yī)務(wù)工作者缺乏責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)精神不夠，有的甚至缺乏必要的愛心和敬畏之心，導(dǎo)致了事故的發(fā)生，也是一個很重要的原因。（2）獲取信息渠道多樣化?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展導(dǎo)致各種信息的獲得快速、簡潔、高科技、多元化致使信息傳播“飛流直下三千尺”，令人眼花繚亂。金錢、功利氣息彌漫，加劇了醫(yī)務(wù)工作者們價值取向的自主化、多元化，“此處不養(yǎng)爺自有留爺處”，“跳槽”現(xiàn)象嚴(yán)重，打破了傳統(tǒng)的人事管理模式。（3）“利”大于“義”成為一些醫(yī)務(wù)工作者的首選。過去，人們一直對“趨利棄義”行為呲之以鼻，認為“利”是不可以言談的。隨著市場經(jīng)濟的深入，原來的話語體系被打亂了，新語境紛爭給了人們更多的選擇，一些人不但堂而皇之地談?wù)摗袄贝筮€是“義”大，有的甚至明示為了“利”，“義”完全可以置之度外。
3.挑戰(zhàn)之三：多種群體利益同在已成為一大熱點。計劃經(jīng)濟時代，醫(yī)院員工分工只有崗位的不同，沒有報酬的不同，人們在利益分配上并沒有明顯的差別，無論是收入、福利以及政治待遇、社會待遇等方面，都大同小異。隨著市場經(jīng)濟的深化改革，醫(yī)院各科室、各崗位之間的勞動關(guān)系、分配關(guān)系發(fā)生了很大的變化，編制內(nèi)還是編制外，正式員工還是聘用員工抑或是臨時員工，工資、獎金以及各種待遇都有很大的不同，有的甚至相差太多。久而久之，自然會形成各自不同的群體，各自都有不同的訴求與權(quán)益主張。每個群體不同的利益訴求交織在一起，導(dǎo)致人力資源管理工作的矛盾突出，“按下葫蘆浮起瓢”，需要認真研究新方法、新對策，才能及時化解矛盾，處理好各方面的關(guān)系。
二、如何在多元文化條件下創(chuàng)新醫(yī)院人力資源管理工作
改革開放30多年來，在市場經(jīng)濟大潮的強烈沖擊下，人們不光是對經(jīng)濟利益有了自己的認識，對政治參與、精神追求以及其他社會利益的權(quán)利意識也都有了很大的提高，許多人不再以過去的思維方式因循守舊地考慮問題，而是敢于提出自己的意見與想法，大膽地向組織上提出自己的訴求。以過去醫(yī)院的護士為例，只要分配在某一科室或某一病區(qū)，可能一干就是幾年甚至十幾年，很少有人向人事部門提出自己更適合其他科室的某一崗位，主動請求組織上給與調(diào)配?，F(xiàn)在則完全不同了，有許多青年護士積極向護理部或人力資源管理部門提出自己的訴求，特別是將自己的專長與愛好“出來”，要求調(diào)整到在自己滿意的工作崗位上。對于這種訴求必須予以肯定，因為這首先就是一個進步，反映了時代給人們帶來的思想革新和維權(quán)精神。筆者認為，新時期、新形勢下，醫(yī)院人力資源管理工作者必須與時俱進，以全新的視角創(chuàng)新醫(yī)院人力資源管理工作，要從以下方面做起：
1.以法律為準(zhǔn)繩，始終堅持“以人為本”的管理原則。（1）用人用工必須堅持合法性。隨著經(jīng)濟體制的改革，醫(yī)院用工模式較以前有了很大的改變，有的醫(yī)院聘任人員甚至達到了50%以上，特別是一些民營醫(yī)院，更是達到了80%以上。因此，要堅持在《勞動法》、《勞動合同法》、《社會保險法》等一系列法律法規(guī)的框架內(nèi)，開展人力資源管理工作。對醫(yī)院每一位工作人員都要做到有法必依，不管是編制內(nèi)還是編制外，不管是合同制還是聘用制人員，“五險一金”一個都不拉，不允許出現(xiàn)與相關(guān)法律法規(guī)相抵觸的現(xiàn)象。（2）“以人為本”最大限度地為全體員工服務(wù)。人力資源管理工作者要時刻想員工所想，急員工所急。不論是一線的醫(yī)務(wù)工作者、護理人員，還是二、三線的醫(yī)技、管理、財務(wù)、庫房、物流以及其他人員，都要主動與他們聯(lián)系，及時了解他們的所思所想，盡可能為他們解決后顧之憂，使其能夠全身心地投入工作，充分發(fā)揮正能量。（3）對每一位醫(yī)務(wù)工作者都要建立人才檔案，把他們的特長、技能、習(xí)慣等都記錄在案。要始終堅持“千里馬常有”的理念，深入挖掘群眾中的“潛力”。特別是對于適合自己醫(yī)院特色的技能人才，更要及時發(fā)現(xiàn)，大力培養(yǎng)，通過組織、人事部門的推薦，選拔到適合人才更好地發(fā)揮作用的崗位上。
2.體現(xiàn)人文關(guān)懷，始終堅持在員工管理中發(fā)揮醫(yī)院文化核心凝聚力的原則。要想將醫(yī)院打造成人民群眾首選的“患者之家”，就必須使醫(yī)院的全體員工將醫(yī)院當(dāng)成自己的“家”；只有員工愿意為“家”而努力工作，愿意為“家”而奉獻一切，才能換來廣大群眾對醫(yī)院服務(wù)水平的認可。因此，醫(yī)院人力資源部門要與其他相關(guān)部門一起堅持在員工管理中發(fā)揮文化核心凝聚力的作用，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在平時的每一件小事上。譬如，護士下了夜班后醫(yī)院是否提供了夜班休息室；主刀醫(yī)師中午做完手術(shù)后是否還能夠吃到可口的飯菜；近年來引進的博士是否能夠及時評上高級職稱，等等；諸如此類的事情，咋看起來都不起眼，但是豈不知“一枝一葉總關(guān)情”。正是這一件件小事，匯聚成了醫(yī)院的核心競爭力，共同助力于醫(yī)院的持續(xù)、有效、和諧發(fā)展，使人力資源工作在醫(yī)院文化互相促進下，相輔相成，相互融合，找到一個最佳的結(jié)合點。只有這樣，才能夠使人力資源管理工作煥發(fā)出強大的生命力。
3.下大力氣培養(yǎng)人才，始終堅持醫(yī)院文化與人力資源管理的有機融合原則。要想在激烈的市場競爭中搶占先機，就必須擁有一批高素質(zhì)的人才。只有擁有思想、業(yè)務(wù)、技術(shù)一流的醫(yī)務(wù)、護理人員，擁有一流的現(xiàn)代化醫(yī)療設(shè)備，擁有膾炙人口、被廣大群眾、患者眾口相贊的醫(yī)院文化，才能使醫(yī)院真正樹立起“不畏艱辛、甘于奉獻、救死扶傷、大愛無疆”的核心價值觀，才能獨占鰲頭，傲視群雄。（1）要高度重視“人才立院”的醫(yī)院文化理念。人力資源管理部門要樹立“千里馬常有，伯樂不常見”的理念，當(dāng)好伯樂，發(fā)現(xiàn)人才。要善于在平凡的工作崗位上發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，及時將有一技之長的醫(yī)務(wù)護理人員推薦和選拔到更適合他的崗位上，真正做到唯才是舉，才盡其用，各盡所能。讓每一位員工都認識到醫(yī)院為他們提供了公平競爭的平臺，只要自己有能耐，都可以競爭上崗，發(fā)揮自己的正能量。（2）要切實樹立人才價值觀。人才的價值高于一切，人的因素第一。無論是對自己醫(yī)院成長起來的人才，抑或是從高等醫(yī)科院?；蚴瞧渌酪M的人才，只要是在同樣的工作崗位上，都要一視同仁。不論是薪酬、獎金以及其他福利待遇都要公平、公正、公開，要讓他們有同樣的感受，真正體會到組織的關(guān)懷與溫暖，從而能夠在追求自身權(quán)益的同時，更多地為患者、醫(yī)院和社會著想；在追求物資改善的同時，去注重精神意義上的升華。（3）要進一步創(chuàng)新醫(yī)院人力資源管理工作的新方法、新思路、新理念。無數(shù)事實證明，醫(yī)院文化核心競爭力的核心價值就是創(chuàng)新，只有與時俱進，才能緊緊把握時代的脈搏。社會的轉(zhuǎn)型期利益與價值取向的多樣化，中西價值觀、新舊價值觀的激烈沖突與碰撞，在一定程度上導(dǎo)致了社會出現(xiàn)了林林種種善惡不分、是非不清、榮辱錯位的問題。因此，我們必須進一步創(chuàng)新人力資源管理工作，用求真務(wù)實、創(chuàng)新進取的精神取向，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)工作者摒棄虛無、頹廢的人生觀、價值觀、世界觀，讓更多的人才參與“公開、公正、公平的競爭”中來，給他們提供更多的晉升職稱、競聘領(lǐng)導(dǎo)崗位、外出進修、學(xué)習(xí)提高以及經(jīng)驗交流、科技攻關(guān)等方面的機會，讓他們看到陽光，看到希望，以強烈的時代精神和進取意識，發(fā)揮正能量，打造實現(xiàn)自己理想的幸福平臺。
三、結(jié)語
同志指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！痹谛碌臍v史時期、新的形勢下，醫(yī)院作為肩負為社會提供公共服務(wù)的核心職能單位，必須上升到國泰民安、社會和諧的高度來認識問題，解決矛盾。因此，如何才能進一步提高醫(yī)院文化的核心競爭力，以全新的人力資源管理理念吸引更多的人才共同為醫(yī)院的快速、健康發(fā)展出力，是我們每一位人力資源管理工作需要認真面對的問題。筆者相信，只要我們及時隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化進行自身的變革，“敢為天下先”，就一定能夠使自己的醫(yī)院屹立在市場競爭的最前列。
參考文獻：
[1] .青年要自覺踐行社會主義核心價值觀.人民日報，2014.5.5
[2] 葛晨虹.當(dāng)代青年價值觀透視.人民日報，2014.5，11
第5篇：化工創(chuàng)新論文范文
1.1自編適用本學(xué)院實驗講義
隨著生物化學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展，其相應(yīng)實驗內(nèi)容需及時得到更新，從而使生化學(xué)科的創(chuàng)新性得到體現(xiàn)。結(jié)合不同生化實驗教材，以及本教研室多年的實驗教學(xué)經(jīng)驗，自編生化實驗講義，該講義涉及的內(nèi)容非常貼近本學(xué)院設(shè)備及學(xué)生的實際情況。自編的講義不同于以往的教材，該教材涉及每個實驗具體用的每種儀器的簡易操作步驟，方便學(xué)生課前的預(yù)習(xí)該實驗儀器的操作，以利于上課做實驗過程的流暢性，讓學(xué)生更加深刻地掌握該儀器的使用；同時在實驗內(nèi)容上降低驗證性實驗的比例，提高綜合性和設(shè)計性等應(yīng)用性實驗的比例，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。
1.2多媒體技術(shù)在生化實驗課程中的應(yīng)用
受到實驗條件限制，一些無法開展的實驗項目或者無法單人單組讓學(xué)生進行的實驗操作，可通過多媒體仿真教學(xué)等方法來解決，通過增加文字、圖片、聲音等多媒體技術(shù)，讓學(xué)生對該實驗有親身體驗的感覺，將某些難理解的實驗項目制作成簡單易懂或有趣的課件和視頻，使學(xué)生對這些內(nèi)容易于理解有困難的學(xué)生；同時，學(xué)生可以充分利用課余時間學(xué)習(xí)復(fù)雜實驗中的知識點，以提高其對復(fù)雜實驗的興趣和關(guān)注。
2調(diào)整實驗教學(xué)內(nèi)容
實驗教學(xué)內(nèi)容是影響實驗教學(xué)效果的主要因素之一，是教學(xué)改革的重點和難點［2］。以往生化實驗內(nèi)容主要是偏重驗證性，其占所有實驗項目的比例高達70%～80%，綜合性實驗僅占生化實驗項目的20%～30%，設(shè)計性實驗在其中的比例幾乎為0。這種嚴(yán)重比例失調(diào)的實驗教學(xué)內(nèi)容，必然影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。本教研室通過調(diào)整生化實驗中驗證性、綜合性和設(shè)計性實驗間的比例，調(diào)整后的驗證性實驗所占的比例為30%，綜合性實驗所占的比例為50%～60%，設(shè)計性實驗所占的比例為10%～20%，同時實驗的安排順序是先驗證性實驗，然后進行綜合性實驗，最后安排設(shè)計性實驗。這種安排是根據(jù)實際情況來確定的，不同的實驗類型對學(xué)生每個階段的要求并不一樣，這是由易到難進行實驗內(nèi)容的安排。因為驗證性實驗之間是孤立的，缺乏相互的聯(lián)系，實驗的整個過程不需要動腦，依葫蘆畫瓢，不利于學(xué)生動手能力的培養(yǎng)；綜合設(shè)計性實驗是針對學(xué)生實驗技能及方法而開展的一種復(fù)合性實驗［3］，綜合性實驗涉及一些比較新穎且常用的技術(shù)，且每個實驗之間都不是孤立的，而是一環(huán)扣一環(huán)，每步操作都要謹慎，否則影響最終的結(jié)果。例如，活性干酵母蔗糖酶的分離純化的綜合設(shè)計性大實驗，它由5個綜合設(shè)計性的小實驗來完成：（1）活性干酵母蔗糖酶的提??；（2）離子交換柱層析分離純化蔗糖酶；（3）考馬斯亮藍法測定蛋白質(zhì)濃度；（4）酵母蔗糖酶活力的測定；（5）SDS聚丙烯酰胺凝膠電泳。設(shè)計性實驗的要求更高，其區(qū)別于驗證性和綜合性實驗的地方在于它并沒有現(xiàn)成的實驗指導(dǎo)等過程，查閱文獻、選題、實驗材料的選擇、實驗方案等的確定均由學(xué)生自行完成，教師唯一做的是對學(xué)生實驗方案進行論證。經(jīng)過這種不同類型實驗前后安排順序及比例的調(diào)整，幾年的教學(xué)實踐反復(fù)證明了這種調(diào)整是可行的，不僅能提高學(xué)生上實驗課的積極性，而且能有效地提高其分析實際問題、解決問題的能力。
3完善生化實驗的教學(xué)方式
傳統(tǒng)的實驗教學(xué)方式中，教師講，學(xué)生無條件接受，實驗教師把實驗前一切的準(zhǔn)備工作都準(zhǔn)備就緒（包括試劑的配制，儀器的調(diào)試），結(jié)果學(xué)生只是機械地按照老師的要求進行實驗操作［4］。而實驗教學(xué)其實是一個面對面地近距離的教學(xué)過程，師生互動的教學(xué)方式無疑是一種非常有效的教學(xué)方法，在這種方法中教師和學(xué)生均是教學(xué)的主體，能很好地把講授和實踐結(jié)合起來，提高學(xué)生在實驗過程中的各種能力。本學(xué)科的教師每次預(yù)實驗讓不同的學(xué)生參與進來感受體驗老師實驗課前的準(zhǔn)備工作，讓不同的學(xué)生學(xué)習(xí)對該實驗藥品的量的計算和配制以及儀器的調(diào)試，而不單單是上課時的如何操作該實驗的步驟，這樣為學(xué)生在大四時做本科畢業(yè)論文以及學(xué)生創(chuàng)新論文配制藥品奠定了良好的基礎(chǔ)。每堂實驗課快結(jié)束時，都讓一小部分的學(xué)生對該實驗的整體過程進行一次小結(jié)，針對同學(xué)們小結(jié)的內(nèi)容，對不足的地方加以改進，提高教學(xué)效率。部分簡單易操作易理解的實驗，讓感興趣的同學(xué)們上臺講解實驗的整個過程，講得不足的地方，老師再補充，雖然剛開始效果不是很好，但是隨著實驗的開展過程中，學(xué)生會花更多的時間去預(yù)習(xí)查閱相關(guān)資料，不單單是書本上的預(yù)習(xí)，還會通過互聯(lián)網(wǎng)找相關(guān)的視頻來了解該實驗的過程。同時所有的實驗的操作講授過程都有視頻，并在課后發(fā)給學(xué)生進行必要的復(fù)習(xí)。在下一次上實驗課前10min會提問學(xué)生，提問學(xué)生對上次實驗進行簡單的總結(jié)回顧，同時對報告中出現(xiàn)的問題以及實驗課操作的過程同學(xué)們常見的錯誤進行歸納總結(jié)。通過這樣完整化的實驗教學(xué)方式，同學(xué)們對實驗課的認真度和積極性得到了很大的提高。
4優(yōu)化生化實驗考核方式
歷來，實驗考核是檢驗實驗教學(xué)效果的一種手段，它在某種程度上可作為評價教學(xué)效果好壞的依據(jù)［5］。一直以來，人們把實驗教學(xué)看作是理論教學(xué)的輔助課程，在教學(xué)大綱中所占的學(xué)分非常少，傳統(tǒng)的考核方式是以學(xué)生的實驗報告來衡量，這樣避免不了一些學(xué)生對生化實驗課的態(tài)度馬馬虎虎，不按時上課，懶散，實驗操作不準(zhǔn)確，忽視實驗技能操作的訓(xùn)練，只覺得寫好實驗報告，就能得到高分，出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象。為了公平客觀評價學(xué)生的實驗課效果，應(yīng)制定合理的實驗考核標(biāo)準(zhǔn)，改變以往只用實驗報告來定最終實驗成績的落后考核，增加考勤成績、預(yù)習(xí)報告成績、實驗操作成績及期中期末成績。實驗報告成績體現(xiàn)了學(xué)生通過實驗課對該實驗原理、操作步驟進行歸納總結(jié)，并能對實驗數(shù)據(jù)和現(xiàn)象運用學(xué)過的知識進行系統(tǒng)的分析和評價；考勤成績能夠反映學(xué)生是否重視實驗課；預(yù)習(xí)報告成績主要是檢驗學(xué)生課前對本實驗的預(yù)習(xí)效果，主要是通過課堂提問和檢查預(yù)習(xí)報告來定成績；實驗操作成績則反映了學(xué)生實際操作能力的高低［6］；期中期末成績主要是為了考核同學(xué)們的上課情況，進行了半期考和期末考，考試的內(nèi)容分理論30分，操作70分。同時，通過專業(yè)主任和學(xué)科老師的溝通，提高了教學(xué)大綱中生物化學(xué)實驗的學(xué)分，對學(xué)生的實驗操作技能和考核也提出了更高的要求。通過考核方式的改革，這幾年下來，改革效果受到了大家的一致好評，不僅能讓學(xué)生在一段時間內(nèi)像理論課程一樣積極溫習(xí)實驗的內(nèi)容，同時通過操作考試，使學(xué)生更深一步掌握了操作過程。
5結(jié)語
第6篇：化工創(chuàng)新論文范文
論文摘要:林業(yè)不僅是我國一項基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),更是一項事關(guān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的公益事業(yè)。其擔(dān)負了優(yōu)促進經(jīng)濟發(fā)展和化生態(tài)環(huán)境的雙重使命。簡述了發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)與建設(shè)生態(tài)文明的作用,并對用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)提出了可行性建議。
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經(jīng)濟的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設(shè)和保護,以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對粗獷型設(shè)施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實力
根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu),不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵[J].黑龍江科技信息,2008(6):42~43.
第7篇：化工創(chuàng)新論文范文
論文摘要 在工業(yè)分析與檢測專業(yè)技能訓(xùn)練教學(xué)實踐中采用項目教學(xué)法，將理論教學(xué)和實踐教學(xué)有機結(jié)合，讓學(xué)生帶著任務(wù)主動參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，提高學(xué)生小組合作和協(xié)作探究的能力。為了提高技能訓(xùn)練的效率，提高學(xué)生技能水平，按照“工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，使學(xué)生達到掌握崗位技能、提高職業(yè)能力等目標(biāo)。項目教學(xué)法在實施過程中更體現(xiàn)了中等職業(yè)教育的特點與特征，是促進中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的一種有效的教學(xué)方法。
工業(yè)分析專業(yè)教學(xué)是使受教育者獲得企業(yè)化學(xué)檢驗員所需要的職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德教育，側(cè)重于實踐技能和實際工作能力的培養(yǎng)。其肩負著向化工企業(yè)和化學(xué)檢驗崗位培養(yǎng)合格的一線技能型的專門人才和高素質(zhì)的勞動者的使命，如何提高學(xué)生的技能水平和綜合素質(zhì)，是一個一直在探索并具有現(xiàn)實意義的課題。在不斷地進行教育教學(xué)改革過程中，教師想方設(shè)法采用任務(wù)驅(qū)動、情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不斷提高學(xué)生的技能水平。因此，筆者在化學(xué)檢驗技能培養(yǎng)中，采用項目教學(xué)法教學(xué)，加強學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，加強學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，進一步完善和提高工業(yè)分析專業(yè)技能課教學(xué)方法和探索嘗試新的教學(xué)模式
1 項目教學(xué)法實施的背景
《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》明確提出：“堅持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，“改革以學(xué)校和課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式”。這充分體現(xiàn)了職業(yè)教育先進的發(fā)展方向。
教育部的《關(guān)于進一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》（教職成[2008]8號）中指出，深化課程改革，努力形成就業(yè)導(dǎo)向的課程體系，推動中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)從學(xué)科本位向能力本位轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為導(dǎo)向，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，合理確定各類課程的學(xué)時比例，規(guī)范教學(xué)。
《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》提出的構(gòu)建“以能力為本位、以職業(yè)實踐為主線、以項目課程為主體的模塊化”專業(yè)課程體系，內(nèi)涵豐富，抓住了職教課改的本質(zhì)，是江蘇省職業(yè)教育地方課程改革的基本思路，是江蘇省學(xué)校課程改革的理論指南。
2 項目教學(xué)法實施的意義
目前普遍采用的三段式的教學(xué)模式具有一定的優(yōu)點，能夠系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的理論知識和實踐技能，對于中職學(xué)生在總體上是可以滿足要求的。但是，在實際教學(xué)過程中，這種三段式的教學(xué)模式對工業(yè)分析與檢測專業(yè)的課程還不能完全適用，存在一些問題：1）實訓(xùn)內(nèi)容與企業(yè)項目之間差距太大，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不能通過實訓(xùn)體驗職業(yè)需求；2）在實訓(xùn)中仍然按照知識點作為訓(xùn)練學(xué)生的主要依據(jù)，缺乏綜合性；3）實訓(xùn)要求仍然是作業(yè)性的，學(xué)生感受不到企業(yè)要求，沒有壓力，也缺少動力；4）從工業(yè)分析與檢測專業(yè)學(xué)生就業(yè)的特點看，工業(yè)分析與檢測專業(yè)的要求主要有檢測方案制定、方案實施和綜合職業(yè)素質(zhì)三個方面，這些要求中項目經(jīng)驗在校內(nèi)實訓(xùn)中不太容易通過實訓(xùn)取得，因為實訓(xùn)內(nèi)容的作業(yè)特征過于明顯。
3 項目教學(xué)法實施的方法
3.1 項目教學(xué)法實施應(yīng)關(guān)注的幾個方面
項目教學(xué)法的實施是一個系統(tǒng)的工程，與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，對教學(xué)體系、課程設(shè)置、教材選用、教師和學(xué)生等方面都提出更高的要求，并且存在一定的實施難度，這就面臨許多新的問題與挑戰(zhàn)。
1）根據(jù)崗位需求，確定學(xué)習(xí)項目。分析檢驗項目的確定要依據(jù)合作企業(yè)化學(xué)檢驗崗位的需求，并且根據(jù)教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)，制定合理的學(xué)習(xí)項目。項目教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與企業(yè)需求、崗位技能需求相一致，同時也應(yīng)注意項目選取的廣度和深度。
2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。項目教學(xué)中的項目必須是學(xué)生感興趣的內(nèi)容，這既是一個基本要求，也是整個項目教學(xué)順利達到教學(xué)目標(biāo)的基本條件。項目教學(xué)法實施過程中學(xué)生獲得成功的機會多，長期運用這種方法，學(xué)生的自信心能得到加強，從而達到想學(xué)、要學(xué)的境界，能增強學(xué)習(xí)的自覺性。
3）及時收集反饋信息，注意調(diào)整教學(xué)進度。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，項目教學(xué)法的進度要相對緩慢些，學(xué)生根據(jù)任務(wù)選擇所需知識來學(xué)習(xí)，也可先學(xué)習(xí)相關(guān)知識點及擴展知識點再解決任務(wù)。教師除了在課前充分備課，仔細研究設(shè)計項目環(huán)節(jié)外，還應(yīng)在課堂中調(diào)動課堂氣氛，關(guān)注學(xué)生完成任務(wù)的動態(tài)，讓學(xué)生動起來，做到“做中學(xué)”并及時根據(jù)學(xué)生情況對教學(xué)進行動態(tài)調(diào)整。
4）打破學(xué)科體系，加大課程的整合力度。一個項目可能包含多個學(xué)科的知識和技能，因此實施項目教學(xué)必須首先打破學(xué)科體系，根據(jù)崗位需求設(shè)立項目，將課程的知識整合到各個項目中。
3.2 化學(xué)檢驗技能訓(xùn)練項目的具體實施步驟
1）確定項目任務(wù)。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)并結(jié)合崗位需求，由專業(yè)教師和行業(yè)專家共同提出達成培養(yǎng)目標(biāo)所需的項目，然后討論確定每個項目的具體目標(biāo)和任務(wù)。在確定項目時應(yīng)綜合考慮三方面的因素：①根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和化學(xué)檢驗中級工國家標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合工業(yè)分析課程的特點制定項目任務(wù)；②項目要有可行性，既要考慮學(xué)校實習(xí)條件，也要根據(jù)教師的自身能力，并要針對學(xué)生的實際水平去設(shè)計項目，這樣學(xué)生才會有興趣去做項目；③項目應(yīng)以實用性為基礎(chǔ)，應(yīng)貼近現(xiàn)實生活、合作企業(yè)實際崗位的要求。
2）制定計劃。如在混合堿成分的測定項目中就在課前根據(jù)每個學(xué)生不同的特點（如性別、性格、行為、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)方法和語言表達能力等），把能力參差不齊的學(xué)生安排在一個小組，促使學(xué)生在工作中相互學(xué)習(xí)。一般每個小組確定6～8個成員，每個小組由其成員推選一名組長負責(zé)。要求各小組課前形成本組方案，課上借助實物投影展示方案，小組間討論，教師點評，形成最終方案交各小組實施。在制定計劃過程中，教師應(yīng)對項目任務(wù)進行分析和研究，收集大量的相關(guān)資料及案例，制作項目活動評價表等指導(dǎo)性的資料，對該項目進行簡單的可行性分析，同時向?qū)W生說明項目的意義與作用，激發(fā)學(xué)生完成項目的興趣。
3）實施計劃。各小組根據(jù)實施方案確定小組成員的分工以及小組成員合作的形式后，按照已確定的工作步驟和程序工作。學(xué)生應(yīng)明確各自的角色，并以該角色的角度去觀察思考，去分析決策，體驗工作的艱辛。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽去嘗試，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)新能力，并要求各小組成員分工協(xié)作，組內(nèi)成員互幫互助，培養(yǎng)團隊精神。
4）檢查評價。評價貫穿于整個教學(xué)過程，包括學(xué)生自評、組內(nèi)互評和教師點評三部分。首先由學(xué)生對自己的工作進行評價，再由小組成員相互評價，最后教師對項目工作成績進行檢查評分。教師點評，評分不是主要目的，主要是在全班指出共性問題，督促學(xué)生改進；對表現(xiàn)突出的項目小組進行表揚，進一步鞏固和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5）歸檔。項目結(jié)束后，學(xué)生上交項目成果或評價資料，從而為改變對學(xué)生的評價方式提供一手資料和可能。
4 小結(jié)
總之，項目教學(xué)法是一種師生共同取得進步的教學(xué)方法，是一個共同參與的創(chuàng)造實踐活動，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項目的過程。它代表著新教育理念的先進性和時代性，在中職化學(xué)檢驗技能的培養(yǎng)實踐中取得很好的效果。
參考文獻
[1]姜大源.職業(yè)教育學(xué)研究新論[m].北京：教育科學(xué)出版社，2007.
第8篇：化工創(chuàng)新論文范文
張暉明，1956年7月出生，江蘇南通市人。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)企業(yè)研究所所長、教授、現(xiàn)代企業(yè)理論與實踐方向博士生導(dǎo)師；兼任比利時盧汶大學(xué)和日本關(guān)西大學(xué)客座教授：上海市經(jīng)濟體制改革研究會副會長，上海市科學(xué)學(xué)研究會副會長、上海市企業(yè)聯(lián)合會常務(wù)理事；上海聯(lián)華超市、上海梅林正廣和集團股份有限公司的獨立董事和顧問。主要研究領(lǐng)域為企業(yè)理論和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論、技術(shù)進步科技體制創(chuàng)新、區(qū)域經(jīng)濟和城市經(jīng)濟管理問題。發(fā)表專著8部，論文近200篇。獲省部以上科研獎勵7項。
簡單化的背后是功利主義盛行
新滬商：您一直關(guān)注創(chuàng)新領(lǐng)域，也參與到不少高新技術(shù)文化的決策中。最近您發(fā)現(xiàn)在對“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化”的認識和實踐中，存在著一種追逐時髦、不求甚解、急功近利的風(fēng)氣，而忽略了它本來的面目?
張暉明：是的?，F(xiàn)在人們一說到“高新技術(shù)”、“先進制造業(yè)”、“產(chǎn)業(yè)升級”就夸夸其談，而對于它們的真實內(nèi)涵卻少有人靜下心來琢磨。
舉個例子，很多人認為先進制造業(yè)就是造大飛機、造衛(wèi)星、造太陽能光伏電池，這些沒錯。但我問你，瑞士手表是先進制造業(yè)嗎?印象中好像不是吧。但是，瑞士手表有幾百年的工藝傳統(tǒng)，很時尚，很有收藏價值，還打上了一個國家的世界形象，在全球分工中占據(jù)了無可比敵的地位。它怎么不是先進制造業(yè)呢?
一說先進制造業(yè)，我們往往就將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和先進產(chǎn)業(yè)對立起來。其實，先進制造業(yè)是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上成長發(fā)展而來的。瑞士手表走了幾百年，應(yīng)該說它還是先進的。瑞士人在手表上鑲嵌了一塊鉆石，就有了收藏價值，這就與當(dāng)代人的消費能力和消費方式結(jié)合起來，說明它在與時俱進，一直保持著它的先進性。
又比如，什么是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)?我們習(xí)慣上劃分，一種是傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。比如餐飲業(yè)，認為是傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，檔次較低。但哪個人哪天不吃飯?問題是，我不僅吃了飯?zhí)铒柫硕亲?，我還在吃飯的場合享受了某種文化，而且去了以后還想去。當(dāng)一個餐飲業(yè)要讓人經(jīng)常光顧時，不僅僅滿足填充饑餓的功能，更多需要的是享受這種餐飲的文化。你說它先進不先進?我覺得它很先進。有人性化的服務(wù)，有人性化的環(huán)境，超越了物質(zhì)生活的層面，上升到了對生活質(zhì)量、對文化的體驗，不是平面化、單緯度的生活享受，而是一個立體的享受，那就是先進的。
我們一般將金融劃為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。其實，金融業(yè)是古老的行業(yè)，英國人從17世紀(jì)開始就有信托典當(dāng)，這就是金融業(yè)。你能完全說金融業(yè)就是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)?這樣理解過于簡單化了。諸如此類的簡單化理解，容易造成我們對工作方案、對政策取向、對社會成員的誤導(dǎo)。而這種簡單化的背后，是功利主義盛行，現(xiàn)代經(jīng)濟素養(yǎng)和文化素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。
并非“買來”才是“高新化”
新滬商：在您看來，又該如何理解“高新技術(shù)”、“產(chǎn)業(yè)化”、“產(chǎn)業(yè)升級”這些熱詞?
張暉明：首先，什么是高新技術(shù)?它是相對我自己手中擁有的產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、管理駕馭能力而言，比我高，比我新，就叫高新技術(shù)呢?還是在全球競爭格局下，與國外其他企業(yè)或者跨國公司相比，裝備技術(shù)水平高低之間的落差比呢?這兩種完全不同的思維方式會導(dǎo)致完全不同的結(jié)果。
如果我認為，我不如別人，就應(yīng)該“買來”，那就忽略了自己手中原來的技術(shù)。一旦別人先進，我就買來，那必然造成“買來主義”的依賴性思維方式和簡單的照抄照搬，培養(yǎng)不出內(nèi)生的自信，難以在學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上注入自己的智慧，形成自己的創(chuàng)新。反之，如果我在自己原有技術(shù)的基礎(chǔ)上更多地注入針對適合中國市場、中國消費者、中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點的創(chuàng)新元素，可能使得我手上掌控的物質(zhì)要素的產(chǎn)出效率得到提高，那也是進步。這不也是“高新化”了嗎?這樣節(jié)約、低成本地實現(xiàn)了升級和發(fā)展。
但今天，我們很少去研究發(fā)展的成本，只說產(chǎn)出了多少GDP，但是從來沒想過要拿到這個GDP我們投進了多少，買來了多少，不看發(fā)展的成本到底有多高，這與科學(xué)發(fā)展觀是背離的。
技術(shù)進步是升級市場做透也是升級
新滬商：再說“產(chǎn)業(yè)升級”。我們一般認為技術(shù)裝備進步了、產(chǎn)品更新?lián)Q代了，就升級了。您是怎么理解“產(chǎn)業(yè)升級”?
張暉明：我們通常把升級理解為“硬升級”。比如手機，我們過去用大哥大，今天用3G，都不脫離具體形態(tài)，是使用價值的升級。這樣的思維方式，決定了企業(yè)更多在比拼裝備的技術(shù)含量，結(jié)果升級就變成了不斷“買進”新的設(shè)備和技術(shù)。
但往往我們在沒有把某個產(chǎn)品的市場做透的情況下，就“心無旁騖”地投入升級了。比如，把桑塔納2000升級到桑塔納3000，這叫做升級。但是，為什么今天“普?！边€很有市場呢?因為普桑的市場還沒有做透。當(dāng)然，不是說不要做新的產(chǎn)品，而是要處理好新和舊的關(guān)系，要處理好供給能力與市場需求之間是否能匹配。
上海的產(chǎn)業(yè)發(fā)展很大程度上在這個問題上要反思，就是有沒有把產(chǎn)品的市場做透。本世紀(jì)初時，對上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段的判斷認為，上海在全國是工業(yè)化比較早的城市，因此工業(yè)發(fā)展必然表現(xiàn)為在輕工業(yè)基礎(chǔ)之上發(fā)展重工業(yè)。于是當(dāng)時大家都沖著鶯化工階段去了，去做石化、汽車、鋼鐵，而沒有把輕工業(yè)的市場做夫做透，結(jié)果原來的輕工業(yè)都做沒了，老字號一度全軍覆沒。這給我的啟發(fā)很大。升級是什么?技術(shù)更新是升級，而市場做透也是升級。市場占有率提高，客戶對產(chǎn)品的依賴度提高，這是永遠的市場。所以對于升級的理解不要只在裝備技術(shù)含量、規(guī)模上去思考，應(yīng)該在市場做透，規(guī)模做大和消費者信任度提高這些方面思考，這樣升級的內(nèi)涵才完整。
產(chǎn)業(yè)化不是簡單的產(chǎn)品化
新滬商：再說產(chǎn)業(yè)化?
張暉明：“產(chǎn)業(yè)化”，是市場化、規(guī)模化。當(dāng)然規(guī)模化是有一個過程的。首先是要市場化，科技創(chuàng)新要與生產(chǎn)生活方式相結(jié)合。你的創(chuàng)新技術(shù)最后要為消費者接受，消費者無論從物質(zhì)意義或者心靈意義上對這個產(chǎn)品有了享受。如果沒有這些，怎么能說是產(chǎn)業(yè)化?換句話說，要把高新技術(shù)轉(zhuǎn)化為設(shè)計，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為營銷方案，轉(zhuǎn)化為消費者行為的改變，這才是完整的對創(chuàng)新的理解，對產(chǎn)業(yè)化的理解。
我們現(xiàn)在說產(chǎn)業(yè)化，好像只是追求能不能做出一個產(chǎn)品，但是不管能不能用。企業(yè)說，我可以做出來，但做出來后這個新產(chǎn)品是否有市場?在有市場的情況下，又是否能完全跟上市場發(fā)展的節(jié)奏，從而做到把市場掌控在自己手里?這些涉及到商業(yè)模式能力，市場操控能力，特別對產(chǎn)業(yè)節(jié)奏的理解能力。所以產(chǎn)業(yè)化不是簡單的產(chǎn)品化，還包含著市場化，規(guī)?；?，和消費者購買行為之間的匹配。而我們現(xiàn)在考核企業(yè)創(chuàng)新能力就是新產(chǎn)品產(chǎn)出
率，這脫離了產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的規(guī)律，這往往會對企業(yè)產(chǎn)生誤導(dǎo)，結(jié)果產(chǎn)業(yè)化變成為時髦而時髦，為產(chǎn)品而產(chǎn)品。
“為”與“不為”政府角色如何扮演
新滬商：在前不久召開的浦江創(chuàng)新論壇上，經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉無不憂慮地指出，眼下在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，由政府出面分錢、分物、分人的做法仍然相當(dāng)普遍政府將“為”與“不為”的概念混淆了。在推進“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化”過程中，政府應(yīng)該扮演什么樣的角色?
張暉明：說到政府和企業(yè)在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化中的關(guān)系，主體應(yīng)該是企業(yè)，政府不能直接幫助企業(yè)去做決策。但正如吳老所說的，現(xiàn)在政府在幫助選項目，甚至選技術(shù)路徑。我們通常對政府的概念是很抽象的。但是回到現(xiàn)實中，政府一定是某些具體的產(chǎn)業(yè)部門。到具體部門的時候，又涉及到具體當(dāng)事人的利益。政府“不為”就是不要直接幫助企業(yè)選項目，選技術(shù)路徑。項目來自哪里?來自市場。市場誰最先感知?“春江水暖鴨先知”，一定是企業(yè)。所以要尊重企業(yè)。
但現(xiàn)實是技術(shù)創(chuàng)新在某些領(lǐng)域某些時段，碰到了既得利益集團的巨大障礙。我們作為學(xué)者，開始理解并不深刻，但是接觸了一些企業(yè)后，感觸就很深了。有的企業(yè)說，你不要認為我這個技術(shù)好，我這個技術(shù)應(yīng)用起來是很難的。因為一旦使用我的技術(shù)，就意味著把人家的技術(shù)顛覆了，就意味著把別人的前期投入全都泡湯了。這個時候就有某種力量出來阻礙創(chuàng)新技術(shù)的推廣。政府發(fā)揮的作用，應(yīng)該是在標(biāo)準(zhǔn)的認定上，應(yīng)該考慮全社會在什么時候把這個技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)采用了，而不是直接參與選擇項目。
企業(yè)創(chuàng)新要有變失敗為財富的機制
新滬商：企業(yè)是創(chuàng)新的主體但是現(xiàn)在企業(yè)界流行一句話：“不創(chuàng)新等死，創(chuàng)新找死，”企業(yè)為何陷入創(chuàng)新的兩難境地?
張暉明：我們的企業(yè)和國外的企業(yè)處于不同市場的“位勢”上。我們的企業(yè)處于劣勢，而發(fā)達國家的企業(yè)已經(jīng)走在前面。第一，發(fā)達國家企業(yè)內(nèi)再生產(chǎn)資金循環(huán)是圍繞著成熟產(chǎn)品的投入產(chǎn)出，圍繞著拓展市場的投入產(chǎn)出，圍繞著研發(fā)的投入產(chǎn)出，西方企業(yè)在這幾個循環(huán)之間已經(jīng)產(chǎn)生了1+1大于2的效應(yīng)。尤其研發(fā)與產(chǎn)出的良性循環(huán)，支持了企業(yè)長期的持續(xù)發(fā)展能力和市場競爭力。研發(fā)投入的現(xiàn)金流有高額的回報，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品上，還表現(xiàn)在一些具有專利技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的收費能力和受益能力，所以研發(fā)中現(xiàn)金流的投放之后回報是倍加的。在培育企業(yè)自主創(chuàng)新能力的起步階段，研發(fā)階段的現(xiàn)金流是凈投放，研發(fā)成果的回報至少在5年之后，而我們令天的企業(yè)忍受不了，但是國外的企業(yè)已經(jīng)熬過了這一階段，經(jīng)受住了這個考驗。它的研發(fā)已經(jīng)是一個可以帶來高回報的投入。
第二，研發(fā)項目選擇的技術(shù)風(fēng)險。技術(shù)選準(zhǔn)了沒有?當(dāng)年日本人在模擬信號技術(shù)上做得不錯，堅信這個產(chǎn)品有生命力。但美國人做數(shù)字信號技術(shù)，結(jié)果數(shù)字技術(shù)戰(zhàn)勝了模擬信號技術(shù)，日本人全軍覆沒。這就涉及到研發(fā)著力點的選擇、方向和路徑問題。
第三，選了某個項目后執(zhí)行中的干擾和各種不確定因素的風(fēng)險。也許選了這個科研項目但最后不成功，這就意味著前期的投入全都白白流失了。從企業(yè)行為意義上說眼前的投入是白自流失的，但是如果有一個好的創(chuàng)新體制，這個白白流失恰恰是企業(yè)創(chuàng)新中不可回避的經(jīng)歷。因此需要研發(fā)團隊的穩(wěn)定性，審慎性，敏感性，通過自覺意識來積累失敗的教訓(xùn)。有一些企業(yè)是專門使用經(jīng)歷過失敗的人，希望將這些人把失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)變?yōu)樨敻?，我們需要這樣的一個機制。
但是我們今天的企業(yè)沒有這樣的機制。第一，團隊不穩(wěn)定，經(jīng)常發(fā)生跳槽的問題，這與激勵機制有關(guān)系。第二，心氣浮躁，這是文化積淀的問題，企業(yè)創(chuàng)新需要持續(xù)跟蹤所形成的信念、文化、團隊合作精神和對某些問題的經(jīng)驗性、敏銳性的累積能力。我們現(xiàn)在討論核心競爭能力，它是一種“默會”知識，就是“不能言傳的知識”。這是研發(fā)團隊要形成一定的默契，甚至是領(lǐng)軍人物使一個眼色，就能理解他的意圖。
要做到這個境界，就要很熱愛很投入事業(yè)，還要給員工合適的報酬，要有凝聚人心的企業(yè)文化。而我們今天對研發(fā)激勵機制是不夠的，往往是誰權(quán)力大誰就能力強。
“不斷改悔”沒有一成不變的理論
新滬商：現(xiàn)在一些高校出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，認為做實際問題研究的是下里巴人，檔次不夠；而一些在SCI和NATURE上發(fā)表的高精尖論文，卻又離現(xiàn)實問題太遠 您怎么看待這個現(xiàn)象?
張暉明：一度確實有這樣的說法，認為做產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是低端的，不是國際前沿的。如果你是關(guān)注現(xiàn)實問題比較多的人，那就會被認為是下里巴人。這是沒有處理好社會總體分工。一個社會創(chuàng)新的體系，有最前沿的國家隊，也有注重實際應(yīng)用的地方隊。即使在國家隊里也可以分成理論型和應(yīng)用型。社會要有分工，有一批人做學(xué)術(shù)研究，高精尖，但是有一批人集中精力做國民經(jīng)濟主戰(zhàn)場需要的項目。
但是今天的學(xué)術(shù)界有一種不好的傾向，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，非常學(xué)究氣。有報道說，中國的學(xué)者參與國際會議，有著名的“3S之說”：見了面“shake hands”(握手)和“have a smile”(微笑)，然后坐下來就是“keep silence”(沉默)，不說話了。我們的科研課題來自哪里?一定要來自實踐，而不只是頭腦里。今天我們看到很多的成果是文化的積累，是有學(xué)術(shù)意義的。但是一種學(xué)術(shù)如果不能對實踐有解釋力，有指導(dǎo)意義，那只是起到了對文化的傳承，文化的延續(xù)的作用。
新滬商：對現(xiàn)實問題的關(guān)照是您的偏好，這與您個人經(jīng)歷有關(guān)嗎?
張暉明：我在農(nóng)村5年的經(jīng)歷對我影響很大。1973年我高中畢業(yè)后在農(nóng)村待了5年。人心好像天然具有向善和向上的天性，當(dāng)時我在農(nóng)村生產(chǎn)隊帶著一幫年輕人做病蟲害防治的時候，就開始琢磨為什么人家的地產(chǎn)量高我們的產(chǎn)量低，這也是一個初始的經(jīng)濟學(xué)的思考。到了1977年恢復(fù)高考時，我已經(jīng)是農(nóng)村基層的骨干，村里的黨支部副書記了。
進了大學(xué)，我的老師蔣學(xué)模先生，做的是現(xiàn)實經(jīng)濟理論的研究，他總是說要“不斷改悔”，今天用時髦話說是“與時俱進”，他對我的影響很大。今天我對經(jīng)濟問題的研究，對主流經(jīng)濟學(xué)的很多東西我們要學(xué)習(xí)，要理解，但是把這些理論用于中國的實際時卻不能照抄照搬。所以我有一種強烈的將理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用，對實踐產(chǎn)生干預(yù)指導(dǎo)的思維取向?，F(xiàn)在我一邊做專業(yè)研究，一邊也積極地與創(chuàng)新第一線的企業(yè)對話，成為幾家企業(yè)的獨立董事，參與到企業(yè)治理中去。
第9篇：化工創(chuàng)新論文范文
關(guān)鍵詞：城市空間結(jié)構(gòu)；民族文化傳統(tǒng)；現(xiàn)代化發(fā)展
中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
2014年主席在中央民族工作會議上強調(diào)，我國進入了各民族跨區(qū)域大流動的活躍期，做好城市民族工作越來越重要。對少數(shù)民族流動人口，不能采取“關(guān)門主義”態(tài)度，也不能放任自流，關(guān)鍵要抓住流入地和流出地的兩頭對接，讓城市更好接納少數(shù)民族群眾，讓少數(shù)民族群眾更好融入城市。這些新論斷為做好新形勢下城市民族工作指明了方向，提出了要求。今年1月，全國城市民族工作會議上俞正聲再次指出，做好城市民族工作，是加強和改進新形勢下民族工作和城市工作的重要內(nèi)容。
蘭州是一座具有兩千多年悠久歷史的文化古城，處于中原漢族與西北少數(shù)民族交匯地區(qū)，“屏障中原、聯(lián)絡(luò)西域、襟帶萬里”，是絲綢之路重鎮(zhèn)。千百年來，各民族在黃河兩岸交往、斗爭、吸納，有的融于漢族或其他民族中，有的分化或再生成新民族，本土文化獨特而豐富。至2011年，蘭州市可識別的少數(shù)民族達55個，有15.93萬人，占全市總?cè)丝?23.29萬人的4.41%。作為一個多民族文化交融的城市，既有以儒家文化為根本的蘭州人民創(chuàng)造的黃河文化，也有回族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族在蘭州創(chuàng)造的穆斯林文化。隨著社會主義現(xiàn)代化進程的推進，城市空間結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，也使得民族傳統(tǒng)文化隨之變化。
據(jù)蘭州市城市總體規(guī)劃（2011-2020），到2020年蘭州市域總?cè)丝跒?00萬人，中心城區(qū)人口規(guī)模為275萬人，計劃形成“雙城五帶多點”的城鎮(zhèn)體系空間結(jié)構(gòu)。在保持經(jīng)濟和社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展的前提下，要完善基礎(chǔ)設(shè)施，保持良好生態(tài)，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，力爭把蘭州建設(shè)成為國家向西開放的戰(zhàn)略平臺。在蘭州地區(qū)，城市化大潮背景下，回族作為主要的少數(shù)民族，其歷史進程中形成的文化傳統(tǒng)，也在現(xiàn)代化發(fā)展中受到?jīng)_擊和影響，許多群體告別傳統(tǒng)文化空間來到城市，形成了獨特的生活方式。
一、傳統(tǒng)：回族文化觀念概述
回族是元末明初由阿拉伯、波斯及中亞的穆斯林遷移到中國后，與當(dāng)?shù)赝林用裣嗷ト诤隙傻男旅褡澹鞒趸刈迦刖犹m州，建繡河沿清真寺，“圍寺而居”，據(jù)清乾年間劉一明《重修蘭城西關(guān)禮拜寺募疏序》中說：“金城西關(guān)禮拜寺，不知創(chuàng)建于何時。重修于康熙初年，至今百年有余?！苯夥徘?，蘭州世居回民兩萬多，“小集中、大分散”的聚居在現(xiàn)今市區(qū)互助巷、繡河沿金城關(guān)等處，以經(jīng)營小吃為生，對繁榮蘭州經(jīng)濟做出了一定貢獻。
文化，是一個民族的靈魂和根之所系、脈之所維。回族不僅承載著中華文化，而且傳承著祖祖輩輩信仰的伊斯蘭文化，在繼承中與時俱進。張岱年曾說：“文化的基本精神必須具有兩個特點：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人所接受領(lǐng)會，對廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵進步、促進發(fā)展的積極作用。具有這兩方面的表現(xiàn)，才可以稱為文化的基本精神?！被刈褰?jīng)過八百多年的發(fā)展，在伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)儒家文化的共同熏陶下，伴隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，形成了自己獨特的、商業(yè)公平及生態(tài)文明等觀念。
（一）觀
回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，在其形成前伊斯蘭教就已傳入中國，宗教理念滲透于行為準(zhǔn)則中，無時無刻不在影響其精神和物質(zhì)文化?；刈鍍r值觀中的“前定論”和“后世論”說人的命運早已被真主所定，但可通過對真主的遵信，努力行善，改變后世的命運，歸屬真主。他們重視現(xiàn)實生活，追求現(xiàn)實幸福，在居住較集中的地方建清真寺，由阿訇主持宗教活動，禁食豬肉、自死物、血液、禁飲酒，婚禮中的念“尼卡哈”儀式以及人生禮儀中的割禮習(xí)俗等，都是伊斯蘭教在回族文化中的具體表現(xiàn)。
（二）商業(yè)公平觀
一個民族的傳統(tǒng)價值觀與其經(jīng)濟的發(fā)展有一定關(guān)系，《古蘭經(jīng)》多次提到“外出奮斗者”在“大地上尋找財富”，“尋求真主的恩惠”?；刈迨且粋€善于經(jīng)商的民族，秉承秩序、公平、人道的傳統(tǒng)伊斯蘭教經(jīng)濟思想，有著良好的商業(yè)信譽，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)經(jīng)營方式，把商業(yè)行為置于神圣的信仰之上。唐代，回族主要從事海外貿(mào)易、珠寶、香料等交易，明朝后轉(zhuǎn)向糧食、食鹽、布匹，現(xiàn)今活躍于清真牛羊屠宰、毛皮、飲食等行業(yè)。伊斯蘭教對商業(yè)的推崇形成了回族的商業(yè)觀，它將商業(yè)約束在一定尺度與范圍內(nèi)，注重公正、誠信。
（三）生態(tài)文明觀
回族深受伊斯蘭教影響，認為天地萬物和諧共生，人是真主在大地上的者，主張合理開發(fā)大自然，從中獲得物質(zhì)和能量來滿足自身要求的同時，不濫用自然，提倡“兩世兼顧”，建筑色彩傾向于單純自然的綠色。如寧夏回族自治區(qū)的六盤山，在《山海經(jīng)》中被稱為“其上多銀，其下多青碧、雄黃、其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注入渭，其中，多磬石、青碧?！被刈褰宰运牢铩⒀?、豬肉，而是吃雞、鴨、鵝、牛、羊等處于食物鏈的較低端動物，這對保護稀有動物、維持生態(tài)平衡有著極其重要的意義。另外，回族人用土葬，不用棺槨，也不用火葬，有利于森林資源的保護，這都是回族傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的體現(xiàn)。
二、變遷：蘭州城市化進程中回族的現(xiàn)代化路程
回族人口眾多，分布別具特色，歷史上就有“元時回回遍天下”的說法，據(jù)2010年第六次全國人口普查，回族人口1058.61萬，占全國總?cè)丝诘?.79%，占少數(shù)民族人口的9.3%，是繼壯族之后排第二的少數(shù)民族。他們傳統(tǒng)以務(wù)農(nóng)、經(jīng)商和小手工業(yè)為主，現(xiàn)已介入到各行各業(yè)，其思維模式、生活方式與城市有一定差別。大量少數(shù)民族進入城市，增加了城市人口，居住格局逐漸擴大，民族文化更加多元。蘭州回族主要分布在城關(guān)區(qū)和七里河區(qū)，以酒泉路、靖遠路等為放射狀結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出小聚居、大分散以及“圍寺而居”的格局。
蘭州作為甘肅政治、經(jīng)濟、文化中心，是黃河上游的大型現(xiàn)代化城市，自十一五以來，形成了以石油化工、機械電子、商品貿(mào)易、能源輸出為主體的行業(yè)體系，城市化發(fā)展模式獨具特點。根據(jù)《蘭州市城市近期建設(shè)規(guī)劃（2011-2015）》，蘭州從實際出發(fā)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以四大核心城區(qū)（城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)、西固區(qū)和安寧區(qū)）為核心點，拓寬城市發(fā)展空間，努力打造空間布局合理、要素配置集約、城市功能發(fā)達的創(chuàng)新之城。但城市化是一把“雙刃劍”，合理開發(fā)、因地制宜將對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生強大推力，盲目冒進、過度開發(fā)、圈地、蓋樓、造城、“GDP至上”也會自釀苦果，危害城市化進程。
城市化是一個協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，要協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，保持社會的穩(wěn)定與和諧，切勿出現(xiàn)城市化率不正常地大幅度提高和兩極分化現(xiàn)象。2013年《中國經(jīng)濟周刊》與中國社科院城環(huán)所聯(lián)合公布的《中國城鎮(zhèn)化質(zhì)量報考》，對286個地級以上的城市從城市自身的發(fā)展質(zhì)量、城鎮(zhèn)化推進效率和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)程度三大主要方面進行調(diào)查，將這些城市的城鎮(zhèn)化質(zhì)量做了排名，從中我們可以了解到影響城鎮(zhèn)化質(zhì)量的因素是多方面的。城鎮(zhèn)化變遷給回族文化傳統(tǒng)的保持和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，在以漢文化為主的民族文化氛圍及新社會環(huán)境下，是迎合、退卻還是吸納、進取，成為緊迫的現(xiàn)實問題，其既要保守自己的伊斯蘭傳統(tǒng)文化，又要創(chuàng)新自己的民族文化，既要大量引進先進文化，也必須傳播擴大自身民族文化。
三、整合與重構(gòu)：展望城市民族工作新態(tài)勢
主席指出，民族地區(qū)“同全國一道實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)難度較大，必須加快發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展”，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，使民族地區(qū)經(jīng)濟加快發(fā)展的勢頭和發(fā)展低水平并存。少數(shù)民族進入城市是歷史發(fā)展的趨勢，帶動了民族地區(qū)的發(fā)展，有利于民族團結(jié)，但要努力克服“三個不適應(yīng)”，抓住流入地和流出地的兩頭對接，把工作著力點放在社區(qū)建設(shè)上，做好新形勢下城市民族工作。
（一）充分尊重民族文化，堅持人民城市為人民的思想
2015年12月20日，主席在中央城市工作會議上強調(diào)，要把堅持“以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”，作為城市工作的指導(dǎo)原則，按照“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，建設(shè)各具特色的現(xiàn)代化城市。長期以來，我國城市化“跟風(fēng)隨流”現(xiàn)象嚴(yán)重，很多地區(qū)熱衷于“圈地造城”，盲目擴張，大拆大建，不僅違背了本地實際，也不利于區(qū)域特色的發(fā)展。《蘭州都市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)規(guī)劃綱要》提出，要著力建設(shè)“一城一都”，把蘭州打造成絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)名城、中國黃河文化旅游之都，實現(xiàn)與中亞地區(qū)直至歐洲各國“政策、道路、貿(mào)易、貨幣、民心”的五通。蘭州回族文化多元性、復(fù)合性的特點顯著，只有認識到回族心理和行為方式，準(zhǔn)確把握民族特點，尊重城市發(fā)展自身規(guī)律，規(guī)劃先行，才能更好地落實黨的民族政策，增進民族團結(jié)，有效開展民族工作。因此，要高度重視少數(shù)民族人才的工作與就業(yè)情況，提高農(nóng)村進城務(wù)工人員的素質(zhì)，強化職業(yè)教育與培訓(xùn)能力，關(guān)注“失地農(nóng)民”群體，完善就業(yè)幫扶機制，促進少數(shù)民族群眾與城市的雙相適應(yīng)。
（二）緊跟時代步伐，探索新型智慧城市建設(shè)
城市化，也稱為城鎮(zhèn)化，是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)及a業(yè)結(jié)構(gòu)，由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。改革開放以來，我國經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的城鎮(zhèn)化進程，2011年城鎮(zhèn)化首次突破50%，2015年末我國城鎮(zhèn)常住人口占總?cè)丝诘?6.1%，預(yù)計“十三五”末將突破60%，其中7.5億的城鎮(zhèn)常住人口中就有2.5億為進城務(wù)工人員，我國正從“農(nóng)村中國”向“城市中國”邁進，“大城市病”、“城中村”、“城市貧民”等問題突出。
十首次提出新型城市化概念，2015年年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，要依靠改革、科技、文化“三輪驅(qū)動”，增強城市規(guī)劃的科學(xué)權(quán)威性，促進“多規(guī)合一”，謀劃城市“成長坐標(biāo)”?！短m州市城市文化功能布局規(guī)劃（2014-2020）》提出以絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)為依托，以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)總體布局為統(tǒng)領(lǐng)，充分發(fā)揮蘭州區(qū)域中心優(yōu)勢和輻射帶動效應(yīng)，“一核、一極、兩軸、多點”，挖掘文化資源潛力，體現(xiàn)都市文化新趨勢、新特征，提升文化整合能力和創(chuàng)新發(fā)展水平。
（三）推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)，深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略
2013年主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時提出“絲綢之路經(jīng)濟帶”這一概念，指出大致在古絲綢之路范圍之上，在中國與西亞各國之間形成一個在經(jīng)濟合作區(qū)域，東邊牽著亞太經(jīng)濟圈，西邊系著發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，形成“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”。這條經(jīng)濟帶地域遼闊，自然資源豐富，但交通不夠便利，自然環(huán)境較差，經(jīng)濟發(fā)展水平與兩端的經(jīng)濟圈存在巨大落差，“兩邊高，中間低”現(xiàn)象突出。蘭州是古絲綢之路的重鎮(zhèn)，也是“絲綢之路經(jīng)濟帶”的重要地段，其發(fā)展不容忽視。
黨和政府把握大局，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，以東部沿海力量扶持西部發(fā)展，蘭州城市化要保持優(yōu)良發(fā)展方向，必須把加快經(jīng)濟發(fā)展同保持政治社會穩(wěn)定、加強民族團結(jié)結(jié)合起來。西部地區(qū)社會轉(zhuǎn)型帶來的各種問題勢必與蘭州回族居民的傳統(tǒng)思維模式、民族文化相碰撞，產(chǎn)生不可避免的新問題、新矛盾。流動人口逐年增加，也會推動傳統(tǒng)文化的變革，必須創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的新文化，把握好城市化進程中回族價值觀念變遷的過程和趨勢，提高回族居民對城市化的應(yīng)對能力，以此來穩(wěn)固社會、繁榮國家、團結(jié)民族。
蘭州是西北重要的工業(yè)基地和綜合交通樞紐，城市建設(shè)要實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明共同進步，不斷增強城市綜合功能，提高可持續(xù)發(fā)展能力。在我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)大背景下，蘭州城市化發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存，要深入貫徹中央民族工作會議精神，樹立生態(tài)文明理念，落實城市民族工作。而城市化作為一項持續(xù)長久的社會工程，民族工作的推行也是一項重要任務(wù)，要全面認真落實黨和政府的戰(zhàn)略部署，樹立以人文本的可持續(xù)發(fā)展觀，依照“五個統(tǒng)籌”使經(jīng)濟與人類、生態(tài)以及社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)，將民族資源優(yōu)勢同國家政策結(jié)合起來，全面落實民族工作，使少數(shù)民族適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，提升其應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的自我發(fā)展能力。同時，回族人民也要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，勇于變革傳統(tǒng)文化和倫理道德中不適應(yīng)的舊傳統(tǒng)、舊觀念、舊習(xí)慣，吸收人類文明成果，創(chuàng)造出既具有回族特色又適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新型文化體系，以此來推動回族聚居區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會進步和政治穩(wěn)定。
參考文獻：
[1]汪春燕.城市化進程中的西北民族關(guān)系[M].中國社會科學(xué)出版社，2012.
[2]趙德興.社會轉(zhuǎn)型期西北少數(shù)民族居民價值觀的嬗變[M].人民出版社，2007.
[3]高小巖.游離中沉淀：認同與變遷的都市回族視角[D].中央民族大學(xué)博士學(xué)位
論文，2010.
[4]李艷萍.論西部城鎮(zhèn)化與民族文化發(fā)展的相關(guān)性[J].云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)
社會科學(xué)版），2010（6）.
[5]周春山，葉昌東.中國城市空間結(jié)構(gòu)研究評述[J].地理科學(xué)進展，2013（7）.
[6]劉爭光，張志斌.蘭州城市居住空間分異研究[J].干旱區(qū)地理，2014（4）.
[7]尹強.民族文化發(fā)展中的價值、沖突與責(zé)任[J].齊魯學(xué)刊，2016（2）.
[8]孫嬙.生存智慧：從回族清真寺建筑看多元文化的互動與融合[J].西北民族大
學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2016（2）.
作者簡介：劉曉飛，女，山東淄博人，作者單位為西北民族大學(xué)。
