滕王閣序教案精選(九篇)

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第1篇：滕王閣序教案范文

一、展示課的“亮點(diǎn)”

（一） “一支粉筆、一塊黑板”彰顯教學(xué)功力

本次活動(dòng)中，一項(xiàng)重大的改革就是要求選手講“素課”，即課上不允許使用多媒體，僅憑“一支粉筆”、“一塊黑板”來展示教師教學(xué)的基本功力。面對(duì)這一“猝不及防”的規(guī)則變化，大多數(shù)選手表現(xiàn)出了良好的心理素質(zhì)，也展示了扎實(shí)、過硬的教學(xué)基本功。在一些慣于使用多媒體的教學(xué)環(huán)節(jié)，如導(dǎo)課、作者及背景介紹、課堂訓(xùn)練、拓展延伸等環(huán)節(jié)，通過語言表述、印發(fā)資料和黑板演示等傳統(tǒng)的教學(xué)手段來代替多媒體大屏幕，課堂教學(xué)效果不但沒有受到影響，反而因?yàn)闆]有“操作機(jī)器”的壓力，沒有聲、畫、音、像對(duì)思維的干擾，教學(xué)中教師可以無拘無束地盡情發(fā)揮，學(xué)生也可以心無旁騖地閱讀思考，傳統(tǒng)教學(xué)方式下的語文課堂顯得更加自然純樸，更加充實(shí)豐滿。

（二）新課程理念在課堂教學(xué)中有較明顯的體現(xiàn)

縱觀13節(jié)展示課，無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)目標(biāo)的確定，抑或是教學(xué)方法、教學(xué)模式的運(yùn)用，大多數(shù)教師能夠有意識(shí)地貫徹落實(shí)新課程理念，突出體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.以人為本的教學(xué)觀。教師備課的關(guān)注點(diǎn)由過去更多地關(guān)注自己“如何教”轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注學(xué)生“如何學(xué)”，注重“學(xué)情分析”和“學(xué)生活動(dòng)”設(shè)計(jì)，教學(xué)中教師基本擯棄了 “一言堂”“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，代之以 “對(duì)話”教學(xué)（師生、生生、生本對(duì)話），尊重學(xué)生主體地位，創(chuàng)設(shè)和諧、民主的教學(xué)氛圍已成為多數(shù)教師的自覺意識(shí)。

2.豐富多樣的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)杜郎口中學(xué)、洋思中學(xué)、昌樂二中等學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以“講學(xué)稿”“導(dǎo)學(xué)案”引路，運(yùn)用小組“合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，展示課的教學(xué)模式各具特色，異彩紛呈，展現(xiàn)了新課程背景下語文課堂教學(xué)的全新面貌。

3.突顯語文的“人文性”。選手們都努力通過誦讀、分析、鑒賞等教學(xué)方式充分挖掘文本的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感受作者的情感世界，如：教學(xué)《滕王閣序》，引導(dǎo)學(xué)生披文入情，分析作者“由嘉會(huì)覽勝之喜到登高遠(yuǎn)望而悲，最后又由悲而轉(zhuǎn)為達(dá)”的情感變化；教學(xué)《陳情表》，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本中的“真心、真意、真情”；教學(xué)《咬文嚼字》，培養(yǎng)學(xué)生正確理解運(yùn)用語言文字的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”精神，等等。語文課本該具有的豐厚的文化、文學(xué)教育內(nèi)涵以及 “情感態(tài)度價(jià)值觀”受到重視，語文課的“語文味兒”也濃厚了。

（三） 誦讀教學(xué)備受重視

誦讀是語文學(xué)習(xí)的好方法好傳統(tǒng)，然而曾幾何時(shí)，一些教師丟棄了這一好的語文學(xué)習(xí)方法，以“滿堂灌”和“滿堂問”擠占了學(xué)生閱讀文本的時(shí)間，學(xué)生對(duì)文本讀得不熟不順，感知體悟得不充分，理解分析、鑒賞評(píng)價(jià)就會(huì)大打折扣，學(xué)生的語言感受力也會(huì)受到影響。本次展示課中，我們欣喜地看到了選手們對(duì)誦讀的重視，課堂上，朗讀、默讀，個(gè)別讀、齊讀，整體讀、局部讀――“讀”占鰲頭，形式多樣！像《滕王閣序》《陳情表》這類古詩文，選手們更是達(dá)成共識(shí)：邊讀邊賞，邊賞邊讀，讀出氣韻，讀出意境，讀出情感，在誦讀中提升了教學(xué)效果。

（四） 教學(xué)流程規(guī)范有序

文本的理解一般按“整體―局部―整體”的流程進(jìn)行。從整體上把握全文，有利于了解文本全貌；局部細(xì)讀品味，能更深刻具體地把握文本，多數(shù)教師深諳此道，在閱讀教學(xué)中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和文本特點(diǎn)，首先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整體感知，即“識(shí)文體、明中心、理思路、知特色”，再通過品詞析句、咀嚼品味等過程進(jìn)行局部深化，最后再回歸整體，深入理解，全局把握。教學(xué)流程符合認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生易于把握運(yùn)用，閱讀效果明顯。

（五） 重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)

新課程更加關(guān)注全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，“課程標(biāo)準(zhǔn)”提出了“語文素養(yǎng)”這一核心概念，特別強(qiáng)調(diào)要擺脫對(duì)“字詞句篇語修邏文”等知識(shí)的死板記憶，不必追求知識(shí)的系統(tǒng)性。一些教師片面理解這一新理念，視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)為“陳舊、落后”，特別是一些公開課、競(jìng)賽課，更是刻意回避語文基礎(chǔ)知識(shí)。本次展示課雖有一些課“隱去”了知識(shí)教學(xué)的環(huán)節(jié)，但大多數(shù)教師能夠在教學(xué)中落實(shí) “語文知識(shí)”這一重要目標(biāo)，將知識(shí)教學(xué)有機(jī)融入自己的整體教學(xué)設(shè)計(jì)之中，這一點(diǎn)難能可貴。

（六） 教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)

盡管受到展示課形式的限制，執(zhí)教者很難全面系統(tǒng)地把握教材，充分了解學(xué)情，但大多數(shù)教師能夠緊扣教材、單元及課時(shí)重點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。

二、教學(xué)中的不足與缺憾

教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，盡管展示課的每一節(jié)課、每個(gè)環(huán)節(jié)都是經(jīng)過選手認(rèn)真準(zhǔn)備、精心設(shè)計(jì)、反復(fù)“打磨”的，比平時(shí)的常態(tài)課會(huì)“出彩”些，但由于教師在教學(xué)思想、文化素養(yǎng)、執(zhí)教能力等方面的差異，加之新課程實(shí)施不足三年的時(shí)間，新課程教學(xué)問題較多，所以，在課堂教學(xué)展示環(huán)節(jié)上，很多具體問題也相對(duì)集中地表現(xiàn)出來，筆者試列舉如下：

（一） 文本解讀問題

1.文本解讀淺顯、片面。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的先進(jìn)，信息資訊的發(fā)達(dá)，使得我們一些教師習(xí)慣了依賴教參和網(wǎng)上資料進(jìn)行備課，缺少了潛心琢磨文本的細(xì)心與耐心，獨(dú)立鉆研教材、解讀文本的能力退化。教師自己走不進(jìn)文本，就無法引領(lǐng)學(xué)生真正“入境”，語文教學(xué)追求的“情感交融，智慧共生”的理想境界自然無法實(shí)現(xiàn)。另一方面，教師自身的文化底蘊(yùn)也影響文本解讀的高度、深度及厚度。

《滕王閣序》一文的教學(xué)，理解作者 “興盡悲來”的情感變化是把握全文的關(guān)鍵，細(xì)讀文本，文中有“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮唐易老，李廣難封”等詩句可見。本文既有面對(duì)大自然的廣闊無窮，感慨人生的短暫、人類渺小的“人類之悲”，也有不遇圣君明主的“人生之悲”，二者綜合起來，對(duì)作者情感理解才會(huì)更深刻、更豐富，而很多教師在教學(xué)時(shí)，不依據(jù)文本探究問題，而是先入為主照搬現(xiàn)成結(jié)論，只從作者所處的時(shí)代背景這個(gè)角度進(jìn)行解讀，文本分析顯得單薄、片面。同樣，《陳情表》一文，除了體現(xiàn)作者身世悲苦及報(bào)養(yǎng)祖母的真摯之情外，還有舊朝老臣巧妙得體的陳情藝術(shù)，因此，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)從“陳什么情”及“如何陳情” （即陳情的藝術(shù)性）兩個(gè)角度來確定，而展示課的多數(shù)教師只關(guān)注前者，在所謂的“感恩教育”層面大做文章；《咬文嚼字》一文，細(xì)心梳理文脈可以明確其主旨：逐漸達(dá)到藝術(shù)完善是追求的目標(biāo)，求思想感情與語言的精煉與吻合是要求，以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新是必須下的工夫。而統(tǒng)率全文的則是“思想感情”這個(gè)核心和關(guān)鍵因素。明乎此，就會(huì)避免文本解讀的片面與淺顯。

2.駕馭文本能力欠缺。

大多數(shù)教師的教學(xué)還只是停留在教課文的層面上，把課文中介紹的主要內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)，課文中有什么知識(shí)就講解什么知識(shí)，教學(xué)實(shí)施過程基本是詮釋與印證某種預(yù)設(shè)結(jié)論的過程，教學(xué)中只見樹木不見森林，缺少發(fā)掘文本的獨(dú)特教學(xué)價(jià)值的眼力，缺乏 “教為不教”的高遠(yuǎn)追求。

3.個(gè)性化的多元解讀缺失。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”明確提出要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和個(gè)性化閱讀能力。而我們的一些教師首先是自身缺乏這樣的能力，其次是課堂上不給學(xué)生充分閱讀感悟文本的時(shí)間，不給學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，教師往往以自己的解讀來代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以預(yù)設(shè)的答案來泯滅學(xué)生的智慧火花。應(yīng)該說，所聽的十幾節(jié)課，很少感受到“教師、學(xué)生、文本”對(duì)話過程中產(chǎn)生的思想碰撞，很少看到因“生成”而產(chǎn)生的課堂精彩，這是令人遺憾的事情，值得我們深思。

（二）教學(xué)目標(biāo)問題

教學(xué)目標(biāo)的制定和落實(shí)是教學(xué)的關(guān)鍵。倘若教學(xué)目標(biāo)方面出了毛病，必將導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的偏差或失誤。展示課中教學(xué)目標(biāo)制定與落實(shí)存在以下問題：

1.教學(xué)目標(biāo)的“非語文化”傾向。

如前文所述，《陳情表》一文的教學(xué)目標(biāo)，授課教師大都關(guān)注到了文中蘊(yùn)含的“感恩、孝道等中華民族傳統(tǒng)美德”這一情感目標(biāo)，而本文體現(xiàn)的“層層推進(jìn)，措辭委婉，情真意切的陳情藝術(shù)”這一特色目標(biāo)卻被多數(shù)教師忽略了；前者屬于人文性目標(biāo)，后者屬于語文學(xué)科的本體性目標(biāo)，本人認(rèn)為，不管是哪一學(xué)科的教學(xué)，學(xué)科本體性目標(biāo)更為重要。

2.教學(xué)目標(biāo)模糊、籠統(tǒng)。

一位教師教學(xué)《滕王閣序》，教學(xué)目標(biāo)為：①積累文言知識(shí)，并學(xué)會(huì)鑒賞文中的美麗秋景；②試著披文入情，從整體上體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。

首先，“目標(biāo)①”中的“文言知識(shí)”和“目標(biāo)②”中的“復(fù)雜的思想感情”都是寬泛、籠統(tǒng)的概念；其次，“披文入情”“學(xué)會(huì)鑒賞”這樣的表述沒有明確指出通過什么途徑、運(yùn)用怎樣的方法。這樣虛空、籠統(tǒng)的目標(biāo)下會(huì)有怎樣的教學(xué)效果呢？可想而知。

3.教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容不一致。

有的課教案寫的是一套，實(shí)際教的是另一套，目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)“兩層皮”。某位教師在《陳情表》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)確定為“通過研讀文本，鑒賞文中的抒情藝術(shù)”，但在教學(xué)中卻沒有一點(diǎn)體現(xiàn)，這樣的情況不止一例。

4.教學(xué)目標(biāo)貪多求全。

第2篇：滕王閣序教案范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 生成性 方法探索 體會(huì)

新課程理念下，要讓我們的語文課堂成為生成性的課堂，所謂課堂教學(xué)的生成，是在師生、生生多重組合的教學(xué)活動(dòng)中，教師敢于突破預(yù)設(shè)的教案，抓住生成的教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生開展有效的探究，在課堂中教師要把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位。新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)善于利用各種積極因素，及時(shí)捕捉教學(xué)生成資源，并充分加以利用，努力建構(gòu)生成性課堂教學(xué)模式，促進(jìn)課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。下面就如何使語文課堂具有生成性談?wù)勎易约旱目捶ǎ?/p>

一、認(rèn)真?zhèn)湔n是課堂具有生成性的前提條件

備課不但要備教材，還要備學(xué)生，不但備教參，還要努力擴(kuò)充與教材相關(guān)的知識(shí)，還要對(duì)教材深入挖掘，有教師自己的理解。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)教材、教參的熟悉，可以說倒背如流，教學(xué)設(shè)計(jì)詳盡無比，具體到每一分鐘該做什么都已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)順序和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上都有明確的規(guī)定。課堂就是按部就班地開展教學(xué)。這種剛性的教學(xué)設(shè)計(jì)影響了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的彈性生成。這樣在課堂教學(xué)中，教師會(huì)對(duì)課堂中的生成資源視而不見或不能及時(shí)處理，不能充分利用這些寶貴的資源組織學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)與拓展生成。并且教師很容易在備課中忽視學(xué)科知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，忽視學(xué)生的整體感受與主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，因此，忽視了學(xué)生意義生成。

在新的課程理念下，教師在備課中就應(yīng)考慮到學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)成重要生成性資源來對(duì)待，了解學(xué)生的個(gè)體差異，認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求，這也是有效實(shí)施生成性課堂的前提。學(xué)生所處環(huán)境不同，他們的理解就會(huì)大不一樣。例如在教授《邊城》一文，如何讓城市的孩子理解文中所談到的自然美、風(fēng)俗美、人性美，就是一個(gè)難點(diǎn)，如果教師只按照教參的理解，不考慮他們的體驗(yàn)，學(xué)生很難深入理解，我們可以從城市生活的環(huán)境入手，從身邊人際關(guān)系入手來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解，這樣就可以化解時(shí)代相隔而造成的難題了。只有在備課中考慮到了我們的學(xué)生，才能讓我們的課堂靈動(dòng)起來，課堂才能有生成性。

二、設(shè)計(jì)問題是課堂具有生成性的基礎(chǔ)

要想讓課堂成為一個(gè)生成性的課堂，課堂就要成為一個(gè)問題連連的課堂，成為一個(gè)研究性的課堂。在新課程理念下要求我們的課堂要有變化，要活躍，教師們都努力向著這個(gè)方向發(fā)展，要把一言堂改為多言堂，努力從演員向?qū)а蒉D(zhuǎn)變，變成導(dǎo)演也就盤活了課堂，在課堂盡量安排很多學(xué)生發(fā)言，但有時(shí)也容易落入自己的老套。所有的問題都是老師設(shè)計(jì)好的，只不過有了明確的分工，或是變換了各種方式讓學(xué)生活躍了起來。表面上熱熱鬧鬧，其實(shí)骨子里還是死板的，沒有為課堂的意外預(yù)留更多的時(shí)間和空間。課堂上不單要有教師提前預(yù)設(shè)的問題，還應(yīng)有生成性的問題。隨著同學(xué)討論而生發(fā)的新問題，在課堂上，有時(shí)更有意義，能有助于學(xué)生對(duì)文章的理解。我們要讓課堂成為一個(gè)生成性的課堂，不只是老師的探究，更是學(xué)生對(duì)問題的探討，在討論中、研究中來深化我們對(duì)課文的理解。例如在講《荊軻刺秦王》一課時(shí)，很多學(xué)生會(huì)質(zhì)疑既然秦武陽那么膽小，荊軻為什么不向太子丹說明情況，把自己的朋友等來呢？這樣刺殺不就更有把握了嗎？可就這個(gè)問題讓學(xué)生在課堂上展開討論，學(xué)生會(huì)從多個(gè)方面去討論，有各種看法，在討論中教師加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生會(huì)對(duì)秦武陽、荊軻、太子丹有一個(gè)更深層的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物把握得更為準(zhǔn)確。這樣課堂也活躍了，每一個(gè)學(xué)生都有參與的熱情，通過參與探討、研究解決了問題，讓學(xué)生能體會(huì)到參與的樂趣、找到了自己的價(jià)值，同樣也活躍了他們的思維。這樣的生成性資源是很有意義的，把握得好，能使學(xué)生變換視角理解文章，教師也會(huì)有很大的收獲。

三、民主平等是課堂具有生成性的保證